《秩序與歷史 卷四：天下時代（人文與社會譯叢）》讀書筆記模板

讀書筆記模板秩序與歷史·卷四：天下時代（人文與社會譯叢）01思維導(dǎo)圖讀書筆記精彩摘錄內(nèi)容摘要目錄分析作者介紹目錄0305020406思維導(dǎo)圖時代天下時代天下人文歷史帝國秩序歷史時代天下意識秩序過程人性柏拉圖張力軸心層面本書關(guān)鍵字分析思維導(dǎo)圖內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要《天下時代》是沃格林的五卷本巨著《秩序與歷史》的第四卷，該書突破了前三卷的既定設(shè)想，將歷史視為人參與具有終末論方向的神性在場之流的過程，并用這種修正過的歷史觀念，來分析大致始于波斯帝國崛起，終于羅馬帝國衰落，并涵蓋了東亞的中華文明的“天下時代”。這一時期的重要標(biāo)志，包括“普世帝國”這種新政治單元的到來，“精神突進(jìn)”運動的出現(xiàn)，以及若干普世宗教的勃興。《天下時代》秉承“歷史的秩序來自秩序的歷史”的基本理念，追溯并重估了人類社會在“天下時代”尋求秩序的種種嘗試，對于我們認(rèn)識與反思現(xiàn)代社會秩序類型，也有著重要的參考價值。讀書筆記讀書筆記看了個節(jié)選，似懂非懂。對于沃格林而言，哲學(xué)就是一場對于真理的探索，而這個真理是不能用實證主義來進(jìn)行限定的，而是要考慮到人作為一個精神性的存在，是如何被一種神秘的超越力量引導(dǎo)，不斷地提升自我的意識高度，去尋覓那純粹的善與世界的圓滿，盡管他同時也強(qiáng)調(diào)，人其實永遠(yuǎn)無法抵至圓滿之境，永遠(yuǎn)處在一種“神獸之間”的狀態(tài)，但是人的這種求索與掙扎，卻是哲學(xué)的根本動力。讀的紙版。這本書也不太好理解，尤其是關(guān)于實在的問題。哲學(xué)家必須在求索真理的過程中保持清醒，避開試圖宣示掌控真理這個誘惑。140-28。目錄分析主編的話編者導(dǎo)言引語致謝詳細(xì)目錄12345目錄導(dǎo)言第一章歷史創(chuàng)生論第二章天下時代第三章歷史過程第四章征服與逃離12345目錄第五章保羅的復(fù)活者意象第六章中國天下第七章普遍人性索引譯后記12345目錄編者導(dǎo)言《天下時代》與《秩序與歷史》《天下時代》閱讀指南文本說明導(dǎo)言線性時代與軸心時代開端與超越意識的張力——柏拉圖、亞里士多德、以色列《約翰福音》中的張力均衡的喪失——靈知主義重拾均衡——斐洛隱喻解讀法哲學(xué)畸變?yōu)榻虠l宗教第一章歷史創(chuàng)生論第一節(jié)神話思辨第二節(jié)歷史創(chuàng)生論思辨第三節(jié)生存與非生存第四節(jié)數(shù)字與時代第五節(jié)對人性的帝國式調(diào)和第六節(jié)古希臘案例——猶希邁羅斯的《神圣歷史》第七節(jié)史學(xué)之爭第二章天下時代第一節(jié)秩序的光譜第二節(jié)現(xiàn)實層面的天下——波里比阿第三節(jié)精神層面的天下第四節(jié)亞洲之王第三章歷史過程第一節(jié)實在過程第二節(jié)人類的對話第三節(jié)雅各布·布克哈特論歷史過程第四節(jié)擴(kuò)張與退縮第四章征服與逃離第一節(jié)在實在中的逃離第二節(jié)柏拉圖論歷史第三節(jié)意識的均衡第五章保羅的復(fù)活者意象第一節(jié)保羅所說的神顯第二節(jié)自我顯現(xiàn)式反叛第六章中國天下第一節(jié)歷史編纂形式第二節(jié)天下的自我指稱第三節(jié)不完全的突破第四節(jié)政治秩序的符號第五節(jié)天下與國第六節(jié)循環(huán)第七章普遍人性第一節(jié)西方天下時代第二節(jié)終末論與世俗生存第三節(jié)絕對新紀(jì)元和軸心時代第四節(jié)新紀(jì)元和意識結(jié)構(gòu)第五節(jié)疑問與奧秘第六節(jié)歷史過程與整體過程精彩摘錄精彩摘錄這是《秩序與歷史·卷四：天下時代（人文與社會譯叢）》的讀書筆記模板，可以替換為