高三語(yǔ)文主題讀寫素材194大道至簡(jiǎn)從復(fù)雜到簡(jiǎn)單的追求

高三語(yǔ)文主題讀寫素材（第194期）主題：大道至簡(jiǎn)，從復(fù)雜到簡(jiǎn)單的追求【作文指導(dǎo)】【文題在線】閱讀下面的材料，按要求作文。大道至簡(jiǎn)。——道家哲學(xué)在簡(jiǎn)單中有深刻，在淳樸中有繁縟，在平淡中有熱烈?！玖w林任何方式都表明了復(fù)雜的必要。人間的事，更多的都是可以刪簡(jiǎn)但不容刪簡(jiǎn)的?！疯F生以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！炯炎髻p析】大道至簡(jiǎn)，從復(fù)雜到簡(jiǎn)單的追求時(shí)光荏苒，歲月如梭，我們置身于這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中，感受著各種瑣事和煩惱。然而，在這個(gè)喧囂的世界里，我們是否曾想過(guò)回歸簡(jiǎn)單？上述引語(yǔ)給了我很多啟示和思考，讓我深入思索“大道至簡(jiǎn)”的含義。道家哲學(xué)告訴我們，“大道至簡(jiǎn)”。這句話雖然只有四個(gè)字，但蘊(yùn)含了深刻的哲理。在生活中，我們常常陷入瑣碎的細(xì)節(jié)中無(wú)法自拔，忙碌于各種事務(wù)之中。然而，如果我們能夠放下繁雜的心思，追求簡(jiǎn)單與自然，則或許能夠找到內(nèi)心的寧?kù)o與平衡。正如季羨林所說(shuō)：“在簡(jiǎn)單中有深刻，在淳樸中有繁縟，在平淡中有熱烈?！边@是一種對(duì)于生活態(tài)度的提醒和啟示。當(dāng)我們真正懂得珍惜平凡日子中的點(diǎn)滴幸福時(shí)，生活便會(huì)變得更加美好。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，并非所有事物都可以被簡(jiǎn)化。史鐵生指出：“任何方式都表明了復(fù)雜的必要。人間的事，更多的都是可以刪簡(jiǎn)但不容刪簡(jiǎn)的?！边@句話讓我不禁思考，復(fù)雜是否真的是必要之物？在現(xiàn)代社會(huì)中，我們面對(duì)著繁瑣的學(xué)業(yè)、復(fù)雜的人際關(guān)系、紛繁復(fù)雜的信息等等。然而，我們不能簡(jiǎn)單地將一切事物都?xì)w結(jié)為簡(jiǎn)單與復(fù)雜兩個(gè)極端。有時(shí)候，復(fù)雜也是一種必然存在的狀態(tài)。例如，在科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中，很多問(wèn)題需要通過(guò)復(fù)雜而細(xì)致的方式來(lái)解決。因此，我們需要在追求簡(jiǎn)單與自然的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到復(fù)雜所帶來(lái)的價(jià)值?；仡櫲祟悮v史長(zhǎng)河，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在文化、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域中，大道至簡(jiǎn)的理念一直被推崇和追求。許多偉大的作品和發(fā)明都體現(xiàn)了這一理念。例如，在繪畫藝術(shù)中，“白描”就是以最簡(jiǎn)單、最純粹、最直接地方式表達(dá)主題；在科學(xué)研究中，“奧卡姆剃刀原理”強(qiáng)調(diào)選擇最簡(jiǎn)單且能解釋事物的方式。這些例子告訴我們，追求簡(jiǎn)單并不意味著膚淺和簡(jiǎn)陋，而是要通過(guò)剔除繁雜和冗余的元素，達(dá)到事物本質(zhì)的把握。在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，我們也需要思考如何將“大道至簡(jiǎn)”應(yīng)用于自己的生活中。面對(duì)學(xué)業(yè)壓力、人際關(guān)系紛爭(zhēng)等問(wèn)題時(shí)，我們可以嘗試放下繁雜的思緒，回歸內(nèi)心的平靜與簡(jiǎn)單。通過(guò)培養(yǎng)一顆淡定寧?kù)o的心態(tài)，我們能夠更好地應(yīng)對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)，并找到真正屬于自己的幸福與滿足?？偠灾按蟮乐梁?jiǎn)”不僅是一種哲學(xué)理念，更是一種生活態(tài)度。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界里，我們需要學(xué)會(huì)尋找內(nèi)心的平衡與寧?kù)o。無(wú)論是面對(duì)復(fù)雜還是簡(jiǎn)單，我們都應(yīng)該從中發(fā)現(xiàn)真正重要的東西，并以平和、簡(jiǎn)潔的方式去面對(duì)生活中的一切。只有這樣，在世界喧囂中依然能保持內(nèi)心安寧與清凈?！鹃喿x拓展】（一）說(shuō)“葉”春天，是從一片葉子的萌芽開始的。葉往往先于花，而宣告春天的來(lái)臨。詩(shī)人們常常熱衷于贊美春花，卻較少歌頌令人驚喜的新葉。中國(guó)唐代詩(shī)人賀知章，把春天的柳葉，視為春風(fēng)剪裁而成的杰作。美國(guó)現(xiàn)代大詩(shī)人弗羅斯特，則把自然的新綠看作是純金，并認(rèn)為這些純金般的嫩葉，轉(zhuǎn)瞬就會(huì)長(zhǎng)大成葉片。他在《純金難留》一詩(shī)中寫道：自然的新綠是純金，她這種色彩最難保存。她的新葉像一朵花；但只能持續(xù)一剎那。當(dāng)我們?yōu)槿~叫好的時(shí)候，請(qǐng)不要忽略這樣的一個(gè)事實(shí)：其實(shí)，漢字中的“葉”字，本來(lái)和草木的葉子并沒有什么關(guān)系，它純粹是一個(gè)“冒牌貨”。在《說(shuō)文解字》中，葉字被視為表示齊心協(xié)力的“協(xié)（協(xié)）”字的古老寫法。葉讀作xié，由十、口會(huì)意，表示十口同聲，有眾人一起、協(xié)作、和諧、配合得當(dāng)?shù)囊馑肌Ｈ~還有另一種寫法：旪。旪篆字作，由表示說(shuō)的“曰”和“十”會(huì)意，造字法和葉是相同的。古人為了讓古代的詩(shī)文讀起來(lái)押韻，而揣摩字的讀音，把詩(shī)文中某些字臨時(shí)改讀其他讀音，稱為葉韻。比如杜牧《山行》中，“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”里的“斜”字，通常讀作xié，為了與后面的“家”“花”押韻，有人就將其讀作xiá。后來(lái)，人們把寫作韻文時(shí)，講求句末的用韻，也稱為葉韻?！叭~”是“協(xié)”的古字，古代并不當(dāng)植物的葉子講。而且，通常情況下，除了表示葉韻、葉句，在表示共同、協(xié)作、和諧的意思時(shí)，也總是用“協(xié)”而不用“葉”。那么，為什么用一個(gè)和葉子八竿子打不著的字，來(lái)表示葉子呢？古代又是用什么字來(lái)表示植物葉子的呢？古代用“葉”來(lái)表示植物的葉子。僅僅由于“葉”與“葉”在某些地區(qū)的讀音相同，加上“葉”寫起來(lái)比較簡(jiǎn)便，人們?yōu)榱藞D省事兒，就把“葉”寫成了“葉”。時(shí)間長(zhǎng)了，“葉”這個(gè)冒牌字，就逐漸代替了“葉”，而表示葉子了。葉，本來(lái)寫作枼。枼是一個(gè)象形字。甲骨文中寫作，金文簡(jiǎn)化為、、。不難發(fā)現(xiàn)，枼表示樹木枝條上的葉子。其實(shí)，“世”字才是真正表示樹葉的字。世只不過(guò)是枼去掉了下面的木。清人段玉裁《說(shuō)文解字注》中說(shuō)：“葉，世也。葉與世音義俱相通?！辈菽救~子的一榮一枯，便是一年。世在古文中常表示一年。葉一萌一落，便是一世，所以，世又表示一生、一輩子。在此基礎(chǔ)上，世又生發(fā)出時(shí)代、朝代、天下等意思。人們?cè)谌粘Ｉ钪谐榱撕?jiǎn)便，把葉寫成葉，逐漸積非成是，于是后來(lái)就把葉確定為表示植物葉子的規(guī)范字，葉就簡(jiǎn)化成了葉。關(guān)于樹葉，古代發(fā)生過(guò)不少有趣的故事?！秴问洗呵铩分校涊d了“桐葉封弟”的故事。古代帝王分封爵位、授予土地時(shí)，要賞賜玉圭作為憑信。西周武王的兒子成王，和他的弟弟叔虞在閑居時(shí)，成王撿起一片梧桐葉，假裝是玉圭，授給叔虞說(shuō)：“我用這個(gè)來(lái)封你?！边@本是一個(gè)游戲，但叔虞很高興，告訴了他們的叔叔、攝政的大臣周公。周公提醒成王說(shuō)：“天子無(wú)戲言。”成王就把叔虞封到了晉。書中用這個(gè)故事來(lái)說(shuō)明，君主們說(shuō)話，不能不慎重。唐代是一個(gè)思想自由、情感豐沛、精神煥發(fā)的時(shí)代。唐宋筆記小說(shuō)中，記錄了許多發(fā)生在唐代的“紅葉題詩(shī)”故事。唐人范攄《云溪友議》中記載了這樣一種版本：唐宣宗時(shí)，盧渥到京城參加科舉考試，偶然有一天，在從皇宮流出的御溝水中，撿到一片紅葉，上面寫了一首詩(shī)：流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。這詩(shī)表達(dá)了隨著時(shí)光的流逝，生活空虛寂寞的宮女對(duì)于年華老去的擔(dān)憂，和對(duì)民間自由生活的向往。“謝”，乃是辭別。宮女把詩(shī)寫在紅葉上，希望紅葉能夠脫離這個(gè)地方，隨著流水漂向人間。后來(lái)，宣宗放出宮女，許配給百官司吏。盧渥所得到的，恰恰是在紅葉上題詩(shī)的那位宮女。這則故事，表現(xiàn)了愛情的奇妙和緣分的偶然。深秋時(shí)節(jié)脫離了枝柯，飄落大地的紅葉，恰成了這種奇妙與偶然的象征。1936年4月18日，陳寅恪先生在讀了沈兼士的文章后，寫給沈的回信中說(shuō)：“凡解釋一字，即是作一部文化史?！边@樣一篇小文章，雖然無(wú)法承載如此厚重的責(zé)任，然而，一個(gè)“葉”字里，所蘊(yùn)含的無(wú)窮詩(shī)意，定然是可以引起人無(wú)窮回味的吧？（二）“靜”中藏了個(gè)“爭(zhēng)”字漢字很奇妙也很有趣，充滿生活氣息，亦不乏哲學(xué)意味，可見先人造字之煞費(fèi)苦心，獨(dú)具匠心，讓我們受益至今，玩味無(wú)窮。譬如，“靜”中藏了個(gè)“爭(zhēng)”字，“穩(wěn)”中藏了個(gè)“急”字，“忙”中藏了個(gè)“亡”字，“忍”中藏了個(gè)“刀”字。個(gè)個(gè)都寓意很深，別具情懷，充滿了相輔相成的辯證法，亦正亦奇的大智慧。就說(shuō)這個(gè)“靜”字吧，在我們的理解中，靜和爭(zhēng)是無(wú)法并存的兩件事，水火不容，勢(shì)不兩立。人既然求靜，像陶淵明那樣掛冠而去，寄情田園，那就不要去爭(zhēng)了。爭(zhēng)得面紅耳赤，你死我活，還怎么能“采菊東籬下，悠然見南山”？其實(shí)這只是一種片面理解，靜還有另外一種不同詮釋：爭(zhēng)中有靜，靜中有爭(zhēng)，要想靜，須先爭(zhēng)，越想爭(zhēng)，心越要靜。大千世界，蕓蕓眾生，到底都在爭(zhēng)什么呢？用司馬遷的話來(lái)說(shuō)，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。”如果是爭(zhēng)名爭(zhēng)利，那確實(shí)也靜不下來(lái)，每天爭(zhēng)得不亦樂乎，爭(zhēng)得昏天黑地，爭(zhēng)得頭破血流，受困于名韁利鎖，教他如何能靜下來(lái)？但還有另外內(nèi)容的爭(zhēng)，爭(zhēng)境界，爭(zhēng)格局，爭(zhēng)水平。這些爭(zhēng)則大都是在靜態(tài)中進(jìn)行的。可以通過(guò)靜靜地學(xué)習(xí)、讀書，默默地內(nèi)省、覺悟，悄悄地磨煉、升華，來(lái)達(dá)到爭(zhēng)的目的。三國(guó)大將呂蒙被嘲有勇無(wú)謀，就發(fā)憤讀書，焚膏繼晷，手不釋卷，后來(lái)學(xué)問(wèn)大增，被人刮目相看。民國(guó)時(shí)，沈尹默的字曾被陳獨(dú)秀嘲笑為“其俗在骨”，他也沒有爭(zhēng)辯，而是回去靜心反思，苦練多年，廢寢忘食，苦心孤詣，終成一代書法巨擘，也給自己爭(zhēng)了一口氣。爭(zhēng)有兩態(tài)，即“鬧中爭(zhēng)”與“靜中爭(zhēng)”。赤壁鏖兵，長(zhǎng)平大戰(zhàn)，是鬧中爭(zhēng)，結(jié)果是血流成河，尸橫遍野；“十年教訓(xùn)，十年生聚”“三年不鳴，一鳴驚人”，是靜中爭(zhēng)，不聲不響間就奠定勝局，不露聲色就穩(wěn)操勝券。靜中爭(zhēng)是養(yǎng)精蓄銳，集聚實(shí)力，苦練內(nèi)功；鬧中爭(zhēng)是刀槍相對(duì)，唇槍舌劍，擂臺(tái)較勁。鬧中爭(zhēng)是百米跑，比拼的是爆發(fā)力，靜中爭(zhēng)是持久戰(zhàn)，需要耐心與韌勁，沉得住氣，不求一時(shí)之高下。善爭(zhēng)者皆是靜中爭(zhēng)的高人，平時(shí)不顯山露水，不喧囂浮躁，表面平靜，但心中可能有萬(wàn)丈波瀾，氣勢(shì)如虹；而一個(gè)驕狂鬧騰的人，看似氣勢(shì)洶洶，咄咄逼人，實(shí)則腹中空空，胸?zé)o點(diǎn)墨。靜是相對(duì)的，爭(zhēng)是絕對(duì)的。爭(zhēng)的最高境界是不爭(zhēng)之爭(zhēng)，其實(shí)也就是靜中之爭(zhēng)。要想靜，須先爭(zhēng)。心靜，就是不去想那些柴米油鹽瑣事，但你要把這些東西先爭(zhēng)來(lái)，才能不去想；心靜，就得有一個(gè)安靜的環(huán)境，窗明幾凈，遠(yuǎn)離鬧市，這也靠自己去爭(zhēng)來(lái)的。越想爭(zhēng)，心越要靜。爭(zhēng)，就要全力以赴，排除各種雜念，心無(wú)旁騖，聚精會(huì)神，這時(shí)，心靜如水，不受干擾，才可能一擊而中，一爭(zhēng)而勝。物競(jìng)天擇，適者生存。人生在世，只靜不爭(zhēng)是懦夫，只爭(zhēng)不靜是莽漢，皆不可取，還是爭(zhēng)中有靜、靜中有爭(zhēng)的好，可以爭(zhēng)得氣象萬(wàn)千，精彩紛呈。而且，當(dāng)以靜中爭(zhēng)者為上。事實(shí)證明，喜歡鬧中爭(zhēng)的，多是淺薄粗俗之輩，固可以獲小勝，但不足以成大事；善于靜中爭(zhēng)者，能忍辱負(fù)重，肯臥薪嘗膽，早晚會(huì)撥云見日，一飛沖天！【閱讀訓(xùn)練】閱讀下面的材料，完成1-3題。青蓮石三石韋老，縣一中退休老師，教的是高中地理。大學(xué)時(shí)韋老學(xué)的是地質(zhì)勘探，卻誤打誤撞成了教書先生。學(xué)的是地質(zhì)，教的是地理，韋老卻是嗜石。經(jīng)常下河灘、上礦山、逛市場(chǎng)，數(shù)十年下來(lái)，家中收藏了不少石頭，其中不乏珍奇。而一普通退休教書匠，卻與時(shí)任教育局長(zhǎng)頗有些交情，雖有些意外，卻又在情理之中。局長(zhǎng)姓龔，上任不久便來(lái)韋老家討救治學(xué)之道。韋老的學(xué)生，縣教育局辦公室周主任曾先行告知韋老，龔局長(zhǎng)亦喜奇石。韋老明白過(guò)來(lái)，原來(lái)是醉翁之意不在酒，說(shuō)是討教，其實(shí)為石頭而來(lái)。次日，龔局長(zhǎng)如約而至。院里幾株月桂，一張石桌擺在葡萄架下，兩人端坐在被歲月打磨發(fā)亮的竹椅上。龔局長(zhǎng)極為謙和儒雅，與韋老探討教育事業(yè)事宜。原先安排一個(gè)小時(shí)，不想兩人聊得極為投機(jī)，兩個(gè)小時(shí)仍意猶未盡。關(guān)于石頭，龔局長(zhǎng)自始至終沒吐一個(gè)字，卻在韋老意料之外，懷疑周主任傳來(lái)信息是否有誤?；蛟S因?yàn)轫f老家與縣教育局辦公樓僅一街之隔，兩人碰面機(jī)會(huì)不算偶爾，漸漸熟絡(luò)起來(lái)。龔局長(zhǎng)常來(lái)韋老小院中品茶聊天，聊得多了，自然會(huì)聊及石頭。韋老說(shuō)，曾聽聞龔局長(zhǎng)喜歡石頭，交往許久不見提起，以為消息有誤，原來(lái)龔局長(zhǎng)還真是同道之人。龔局長(zhǎng)無(wú)奈地說(shuō)，只敢偷偷喜歡，不然外人知道，定有趨炎附勢(shì)之人，省得麻煩。韋老幾十年的奇石珍藏，著實(shí)讓龔局長(zhǎng)嘆為觀止。不過(guò)韋老卻是怪人，從不帶龔局長(zhǎng)進(jìn)入藏石的里屋。每次龔局長(zhǎng)駕臨，韋老便取出一枚擺于院中石桌，一邊喝茶，一邊說(shuō)著石頭的來(lái)歷、意境、象征。韋老娓娓道來(lái)，龔局長(zhǎng)頻頻點(diǎn)頭，不時(shí)插嘴談些看法，韋老感覺龔局長(zhǎng)還真不是附庸風(fēng)雅之輩。韋老曾提出觀賞龔局長(zhǎng)的珍藏，龔局長(zhǎng)一臉無(wú)奈地說(shuō)，不瞞韋老，早年也有過(guò)幾枚，后來(lái)捐給博物館了。雖然仍舊喜歡，卻不敢再玩，只能飽飽眼福。曾有一次，韋老觀察龔局長(zhǎng)滿面愁容，心想定是遇到什么為難之事。聯(lián)想近日縣一中搬遷項(xiàng)目的流言蜚語(yǔ)，猜想恐與此有關(guān)。想到這，韋老進(jìn)屋捧來(lái)一枚產(chǎn)自本地茅山一帶的青蓮石，幾片大小各異、顏色翠綠的荷葉舒卷有度，一枝紅花點(diǎn)綴其間，搖曳生姿，端得是惟妙惟肖。龔局長(zhǎng)一看，不覺信口詠出了曹寅的“一片秋云一點(diǎn)霞，十分荷葉五分花。湖邊不用關(guān)門睡，夜夜涼風(fēng)香滿家”的詩(shī)句來(lái)。韋老扶須微笑，宋人周敦頤的《愛蓮說(shuō)》賦予蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品格，因此，青蓮成為清正廉明的象征，備受人們青睞，成為托物言志的絕佳對(duì)象；我這枚青蓮石也是早年入茅山偶得，算不上名貴，卻是深有寓意。每每觀賞，便感清風(fēng)拂面，我雖一介老夫，卻也能時(shí)時(shí)警醒自己潔身自好。龔局長(zhǎng)豁然開朗。不久，項(xiàng)目如期開工，流言蜚語(yǔ)卻是煙消云散。還有一次，一個(gè)老板，也是韋老的學(xué)生，不知從那兒得知韋老與龔局長(zhǎng)的關(guān)系，跑來(lái)討要一枚奇石當(dāng)敲門磚。韋老倒也爽快，取出那枚青蓮石告訴老板學(xué)生，龔局長(zhǎng)最喜歡這枚，你既然堅(jiān)持，便拿去一試。也就當(dāng)天夜里，老板學(xué)生興奮告訴韋老，龔局長(zhǎng)收下了，卻讓韋老頗感失落。然次日清晨，龔局長(zhǎng)捧著青蓮石來(lái)到韋老家，笑著說(shuō)物歸原主。韋老感嘆不已，唉，總歸是我學(xué)生，算我教導(dǎo)無(wú)方啊。一晃數(shù)載，龔局長(zhǎng)即將榮升市教育局副局長(zhǎng)。臨別前夜，龔局長(zhǎng)來(lái)韋老家辭行。書老燙了一壺紹興老酒，弄了些花生米、豬耳朵，兩人相對(duì)而斟。酒至半酣，韋老竟然有些唏噓，取來(lái)青蓮石要贈(zèng)與龔局長(zhǎng)，并說(shuō)，承蒙龔局長(zhǎng)瞧得上，幾年來(lái)由得我胡言亂語(yǔ)。所謂寶劍贈(zèng)英雄，老夫乞望龔局長(zhǎng)異地高就之后，仍能常觀此石，常思為官之要。這，不能算賄賂吧？龔局長(zhǎng)臉色凝重，鄭重接過(guò)青蓮石，小心翼翼捧在手中，端詳片刻，輕輕擺至石桌，意味深長(zhǎng)地說(shuō)，石頭終歸是石頭，再有靈性也是人賦予的。有幸與韋老從相識(shí)到相知，無(wú)數(shù)次聆聽韋老諄諄救誨，這石中青蓮早已刻印在心中了。至于這石頭嘛，還是請(qǐng)韋老親自收藏吧。韋老先是一愣，然后笑聲朗朗。（選自《微型小說(shuō)選刊》2018年11期，有刪改）1.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.韋老與龔局長(zhǎng)有些交情“雖有些意外，但又在情理之中”，“意外”是指在世人眼中兩人的身份不相當(dāng)，“情理之中"是指兩人都對(duì)石頭有研究。B.小說(shuō)中龔局長(zhǎng)“只敢偷偷喜歡（石頭）”將石頭“捐給博物館”等細(xì)節(jié)，是為了表現(xiàn)龔局長(zhǎng)清正廉潔，也暗中批評(píng)了那些投機(jī)取巧的行賄之人。C.小說(shuō)中韋老的學(xué)生討要青蓮石送給龔局長(zhǎng)，龔局長(zhǎng)又將青蓮石“物歸原主”，這一情節(jié)既強(qiáng)化了人物的性格特征，同時(shí)，又使故事更加生動(dòng)曲折。D.龔局長(zhǎng)和韋老信口詠詩(shī)，愛好高雅，既符合人物職業(yè)身份，也契合其品質(zhì)特征；故事在笑聲中結(jié)尾，既讓人感到真實(shí)自然，又含蓄雋永、引人思索。2.小說(shuō)以“青蓮石”為標(biāo)題，有什么用意？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。3.你認(rèn)為本文的主要人物是韋老還是龔局長(zhǎng)？請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)明理由。答案與解析1.D【解析】本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。D項(xiàng)，“龔局長(zhǎng)和韋老信口詠詩(shī)，愛好高雅”錯(cuò)。根據(jù)原文“曾有一次，韋老觀察龔局長(zhǎng)滿面愁容，心想定是遇到什么為難之事。聯(lián)想近日縣一中搬遷項(xiàng)目的流言蜚語(yǔ)，猜想恐與此有關(guān)。想到這，韋老進(jìn)屋捧來(lái)一枚產(chǎn)自本地茅山一帶的青蓮石，……龔局長(zhǎng)一看，不覺信口詠出了曹寅的‘一片秋云一點(diǎn)霞，十分荷葉五分花。湖邊不用關(guān)門睡，夜夜涼風(fēng)香滿家’的詩(shī)句來(lái)”，可知兩人并不是信口詠詩(shī)，而是韋老故意為之。故選D。2.（1）從題目來(lái)看，該題一語(yǔ)雙關(guān)，“青蓮石”本來(lái)是韋老收藏的一枚石頭，在文中象征清正廉明。（2）從人物形象上看，“青蓮石”不僅展現(xiàn)了韋老潔身自好的品質(zhì)，也表現(xiàn)了龔局長(zhǎng)清正廉明的高風(fēng)亮節(jié)。（3）從主題上看，“青蓮石”不僅是清正廉明的象征，托物言志的對(duì)象，也以此來(lái)告誡廣大干部要引以為鑒，拒腐防變，始終保持清正廉潔?！窘馕觥勘绢}考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。本題是一道分析標(biāo)題用意的題目，此類題目在答題時(shí)應(yīng)包含標(biāo)題的含義和作用。標(biāo)題的含義可從表面意義與真實(shí)意義、指代意義與比喻意義、一語(yǔ)雙關(guān)、雙層含義等角度思考。作用要從小說(shuō)三要素著手，綜合考慮與人物、環(huán)境、情節(jié)、主題等的關(guān)系。本文的標(biāo)題“青蓮石”是一個(gè)事物，是文中韋老收藏的一塊石頭，根據(jù)文中“青蓮成為清正廉明的象征，備受人們青睞，成為托物言志的絕佳對(duì)象；我這枚青蓮石也是早年入茅山偶得，算不上名貴，卻是深有寓意。每每觀賞，便感清風(fēng)拂面，我雖一介老夫，卻也能時(shí)時(shí)警醒自己潔身自好”這段描寫，可知“青蓮石”也是清正廉明的象征?！扒嗌徥奔仁琼f老收藏的，用來(lái)警醒自己潔身自好的石頭。根據(jù)小說(shuō)結(jié)尾“石頭終歸是石頭，再有靈性也是人賦予的。有幸與韋老從相識(shí)到相知，無(wú)數(shù)次聆聽韋老諄諄教誨，這石中青蓮早已刻印在心中了”，可見“青蓮石”更是韋老用來(lái)教誨龔局長(zhǎng)的載體，是龔局長(zhǎng)自我警醒的“警鐘”。所以可從塑造人物形象的角度分析。“青蓮石”是清正廉明的象征，小說(shuō)中韋老是用它來(lái)教誨警醒龔局長(zhǎng)的，作者通過(guò)這一石頭也是用來(lái)告誡廣大干部要引以為鑒的。