2020年社日試題內(nèi)容及答案

社日試題內(nèi)容及答案試題內(nèi)容：二、（9分，每小題3分）閱讀下面文字，完成 8~10題。社日在充滿自然信仰的上古時(shí)代，從土地中討生活的先民，很容易對(duì)土地生發(fā)萬物的功用產(chǎn)生神秘的理解， 將土地神化，所以在商周時(shí)代出現(xiàn)“社”這一土地之神是自然而然的事情， “社，所以神地之道也”。既然土地有靈，就需禮敬獻(xiàn)祭，所以人們“封土以為社”，“封土”為社神原始的象征。社稷在周代即被奉為國家主神，列入祀典，并作為國家政權(quán)的象征；國家有太杜，王室有王社，諸侯國有國社，諸侯有侯社，大夫以下與百姓一起按地域立社。周朝因俗制禮，將祭祀活動(dòng)作了系統(tǒng)的整飭與安排，因此大致有了祭社的日期，時(shí)間確定在仲春之月。這是根據(jù)土神自然屬性的選擇。仲春之月，陽氣發(fā)動(dòng)，萬物萌生，自然是祭祝的好時(shí)機(jī)，“元日”為二月的甲日，即選用二月中吉利的甲日作為百姓祭祀社神的日子，這也就是最初的社日。秦漢時(shí)期，社日有了進(jìn)一步發(fā)展，為適應(yīng)春祈秋報(bào)的需要，形成了春社與秋社兩個(gè)社日。漢代以后，社日時(shí)間雖出現(xiàn)過幾次變化，但一般確定在立春后第五個(gè)戊日（春分前后），立秋后第五個(gè)戊日（秋分前后）。這一時(shí)期，由于統(tǒng)一的封建政權(quán)的建立，形成了官社與民社的區(qū)別。上層社會(huì)的社祀活動(dòng)莊嚴(yán)、隆重，祭品豐厚，享以太牢之禮，民間社祀簡樸，隨意。盡管民間社日活動(dòng)在生時(shí)為上層人士所譏諷，但因其更接近人情、人性的本原，因而具有更生動(dòng)的色彩，更能體驗(yàn)到社日的歡樂。魏晉南北朝時(shí)期，傳承了漢代社會(huì)風(fēng)習(xí)，但稍有變化，這一時(shí)期的基層社會(huì)組織——“里”已開始過渡為地域性的“村”，村雖然大小不一，但“百家為村”的形態(tài)較為常見。因此，村社活動(dòng)表現(xiàn)為“結(jié)綜會(huì)社”的形式，春社日，村鄰糾集，準(zhǔn)備社豬、社酒，在社樹下搭起供臺(tái)，祭祀社神，然后分享祭肉，百家共度社日，社日活動(dòng)的規(guī)模較前代為大。秋社一如春社，并有卜問年成的內(nèi)容。此時(shí)亦由于佛、道信仰滲入，村社生活相應(yīng)地發(fā)生了一些變化，出現(xiàn)了與佛、道有關(guān)的社會(huì)活動(dòng)。唐宋時(shí)期，社日達(dá)到全盛狀態(tài)，社日的歡愉成為唐宋社會(huì)富庶大平的標(biāo)識(shí)。社日在傳承漢魏以來神人共娛傳統(tǒng)的同時(shí)， 不斷她吸收民眾的愿望與思想。社日是婦女兒童的節(jié)日，在社日，勤勞的婦女有了難得的閑暇，“今朝社日停針線，起向朱櫻樹下行” （張籍《吳楚歌詞》）。兒童亦興高采烈，“大平處處是優(yōu)場(chǎng)，社日兒童喜欲狂”（陸游《春社》）。成年男子更是社日活動(dòng)的主角，他們共祭社神，分享社酒、社肉，笑語歡歌不絕 ;"春謬酒共飲，野老暮相夸 "。社日是鄉(xiāng)村的集體公共節(jié)日，家家參與，人人踴躍，“桑拓影斜春社散，家家扶得醉人歸”的詠社佳句給我們傳遞了社日宴樂的盛況 （王駕《社日》）。在禮教束縛較少的唐宋社會(huì)，社日給人們提供了狂歡的機(jī)會(huì)，民眾在社日中的盡情娛樂，又為社日增添了喜氣與熱鬧。社日在盛極唐宋之后，元明頓衰，雖然在一些地方（主要是偏遠(yuǎn)地區(qū)）仍有保留，有的還比較熱烈，猶有古風(fēng)，但社日在整個(gè)節(jié)日文化體系中乃至社會(huì)生活申的地位大大下降。秦漢以前，社臘并稱，為一年中數(shù)一數(shù)二的重要節(jié)目，及至唐宋，社日依然蓋過中秋、重陽諸節(jié)，成為民眾生活的興奮點(diǎn)。但元明之后，社日連保持一般節(jié)日地位都不可能。社日衰落的原因，有人說是元蒙主政，蹂躪漢俗的結(jié)果。恐怕不僅僅如此，衰落的根本原因，當(dāng)從社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部變動(dòng)與社會(huì)文化背景方面去尋找。．下列關(guān)于“社日”的說法，不正確的一項(xiàng)是（）．“社日”時(shí)中的“社”為土神，出現(xiàn)在商周時(shí)代，人們“封土以為社”，對(duì)社神禮敬獻(xiàn)祭。．“社日”這一盛大的古代節(jié)日，可以說是發(fā)端于中國古代的先民對(duì)土地崇敬與膜拜之情。．“社日”的內(nèi)容隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部變動(dòng)與社會(huì)文化背景的變化而不斷地發(fā)生變化，但組織形式直到唐宋都沒有發(fā)生變化。．“社日”起源于商周，初興于秦漢，傳承于魏晉南北朝，興盛于唐宋，衰微于元明。．下列對(duì)“社日”發(fā)展演變過程的敘述，不正確的一項(xiàng)是（）．漢代以后，由于統(tǒng)一的封建政權(quán)的建立，又形成了官社與民社的區(qū)別，同時(shí)村社生活中出現(xiàn)了與佛、道有關(guān)的活動(dòng)。．魏晉南北朝時(shí)期，百家共度社日，活動(dòng)的規(guī)模較前代為大；秋社較春社增加了卜問年成的內(nèi)容。．唐宋時(shí)期，社日在傳承前代傳統(tǒng)的同時(shí)，不斷地吸收民眾的愿望與思想，成為了人們盡情娛樂的狂歡節(jié)日，增添了喜氣與熱鬧。．在元明時(shí)期，社日衰落，雖然在一些地方仍有保留，古風(fēng)猶存，但社日在整個(gè)節(jié)日文化體系中乃至社會(huì)生活中的地位大大下降。．下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A ．周朝把自發(fā)性質(zhì)的祭祀活動(dòng)作了整飭與安排， 大致確定了祭社的日期，選用二月的甲日作為祭祀社神的日子， 這也就是最初的社日。．秦漢時(shí)期的民間社祀活動(dòng)簡樸、隨意，但因其更接近人情、人性的本原，因而具有更生動(dòng)的色彩，更能讓人體驗(yàn)到社日的歡樂。．從眾多唐宋文人對(duì)民間社日的生動(dòng)詠唱中，我們?cè)谇曛笕阅軓?qiáng)烈地感受到當(dāng)時(shí)社日氣氛的濃烈。．關(guān)于社日衰落的原因，眾說紛紜，外族文化入侵僅僅是根本原因，更多原因還應(yīng)該從社