2022-2023學年新疆克孜勒蘇柯爾克孜州第一中學高一上學期期中考試歷史試題（解析版）

試卷第=page1414頁，共=sectionpages1515頁試卷第=page1313頁，共=sectionpages1515頁新疆克孜勒蘇柯爾克孜州第一中學2022-2023學年高一上學期期中考試歷史試題一、單選題1．下圖為我國某時期形勢示意圖。根據(jù)地圖信息判斷，此時中國處于A．舊石器時代 B．部落聯(lián)盟時期 C．夏商時期 D．西周早期【答案】B【解析】根據(jù)地圖“黃帝”“炎帝”“蚩尤”“涿鹿”“東夷部落”等信息并結(jié)合所學可知，距今大約4600年前，黃帝部族聯(lián)合炎帝部族，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，與蚩尤進行了一場大戰(zhàn)，即涿鹿之戰(zhàn)，與地圖信息相符，所以此時處于部落聯(lián)盟時期，B項正確；舊石器時代還沒有形成華夏部落，排除A項；夏、商、西周時期是我國的早期國家時期，已進入文明時代，與地圖信息不符，排除C項、D項。故選B項。2．大盂鼎內(nèi)壁鑄有銘文291字，記載了周康王在宗周訓誥盂之事：“我聞殷墜命，唯殷邊侯甸與殷正百辟，率肆于酒，故喪師矣。”并叮囑盂要效法祖先，恭敬辦政，莫違王命。這反映了西周A．與殷商相比糧食生產(chǎn)落后 B．注重總結(jié)治國理政經(jīng)驗C．青銅器制作工藝十分高超 D．分封制度已經(jīng)開始瓦解【答案】B【解析】大盂鼎記載了周康王在宗周訓誥盂之事，真實地反映了當時的社會狀況，具有極高的史料價值。銘文中，周康王向盂講述文王、武王的立國經(jīng)驗，吸取商內(nèi)外臣僚沉湎于酒、以致于亡國的教訓，告訴他要效法其祖先，忠心輔佐王室，故選B；AC兩項與材料主題無關(guān)，排除；D項時間與材料不符，排除。3．自然在提供人生存條件的同時，也在磨煉人的意志，給予人重重壓力。人類只有不斷克服這些壓カ，才能繁行生存和繼續(xù)發(fā)展。因此，在人類產(chǎn)生之初，認識自然、改造環(huán)境便成為人類生存的第一要義，并成為終身使命。下列沒有反映題干主旨的是A．早期人類先后以打制和磨制石器為主要工具 B．新石器時代的人們可以種植谷物、飼養(yǎng)家禽C．母系氏族時期開始出現(xiàn)私有制度和階級分化 D．河姆渡文化的居民能種植水稻并且建造房屋【答案】C【解析】題干主旨是人類最初把認識自然、改造自然作為生存的第一要義和終身使命，所以從生產(chǎn)力角度聞述的史實符合題干主旨，母系氏族時期開始出現(xiàn)私有制度和階級分化是從生產(chǎn)關(guān)系角度回答問題，且表述與史實不符，C項符合題意；ABD項都是從生產(chǎn)力角度闡述，能反映題干主旨，排除ABD項。故選C項。4．下圖是根據(jù)司馬遷《史記》卷二《夏本紀》整理的夏朝世系示意圖。它表明夏朝A．選賢與能，禪讓遺風 B．父死子繼，王位世襲C．封邦建國，授民授土 D．中央集權(quán)，皇帝獨尊【答案】B【解析】根據(jù)圖示內(nèi)容可以看出反映的是夏朝的王位世襲制度，故B符合題意；夏朝實行的是王位世襲，不再實行禪讓，排除A；圖示反映的是王位世襲，沒有體現(xiàn)分封的內(nèi)容，排除C；夏朝尚未實現(xiàn)中央集權(quán)，沒有建立皇帝制度，排除D。5．漫畫《兩副面孔》（如下圖）違背了孔子（

）A．“有教無類”的教育思想 B．“因材施教”的教學思想C．“學思結(jié)合”的學習思想 D．“為政以德”的政治思想【答案】A【解析】根據(jù)漫畫中的內(nèi)容“父親是公務員-歡迎”“父親是普通百姓-滾開”，可見反映出來教育的歧視，違反了孔子的“有教無類”的思想，故選A。6．荀子認為,“國之存亡在其主,天下得失道一人出”，君主“一言而興邦，一言而喪邦”，故“君賢者其國治，君不能者其國亂”。荀子這一觀點A．體現(xiàn)了天人合一的執(zhí)政理念 B．對君主的品行提出了要求C．迎合了強化君權(quán)的時代訴求 D．促進儒學獨尊地位的確立【答案】B【解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知，荀子認為國家的存亡在于君主，君主賢能能夠興邦，君主品行不端就會使國家混亂，因此荀子認為君主的品行十分重要，故B正確；“天人合一”的觀念是漢朝董仲舒提出，不符合題意，故排除A；強化君權(quán)是君主專制下的要求，君主專制制度是秦朝時確立的，與材料時間不符，故排除C；儒學獨尊地位是在漢武帝時確立的，故排除D。7．《呂氏春秋》將以實現(xiàn)“大一統(tǒng)”為目的的戰(zhàn)爭形式稱為“義兵”。戰(zhàn)國道家認為應堅持“為義”的“兵道”，“伐亂禁暴”。這反映了A．戰(zhàn)國戰(zhàn)爭是正義的 B．統(tǒng)一成為了社會的主潮流C．諸子為秦統(tǒng)一辯護 D．道家恢復等級秩序的愿望【答案】B【解析】根據(jù)材料中“將以實現(xiàn)‘大一統(tǒng)”為目的的戰(zhàn)爭形式稱為‘義兵’”“伐亂禁暴”得出當時的社會潮流是統(tǒng)一，故B項正確；根據(jù)所學知識可知戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭是諸侯兼并、爭雄的戰(zhàn)爭，并非是正義的，故A項錯誤；材料中未涉及秦統(tǒng)一的信息，故C項錯誤；道家倡導“無為”，堅持“為義”的“兵道”即主張統(tǒng)一，未涉及主張恢復等級秩序，故D項錯誤。故選B項。8．戰(zhàn)國中后期，來自其他諸侯國的張儀、司馬錯等為數(shù)眾多的“布衣將相”逐漸在秦國登上政治舞臺。出現(xiàn)這種局面的主要因素是A．秦國厲行節(jié)約 B．布成為主要衣被原料C．爭霸戰(zhàn)爭嚴重破壞經(jīng)濟 D．商鞅變法的推動【答案】D【解析】根據(jù)所學，之所以大量人才流動到秦朝的主要原因是商鞅變法后秦國勢力增強，吸引了大量賢士，D項正確；厲行節(jié)約和吸引人才不存在因果關(guān)系，排除A項；布衣將相與衣被原料無關(guān)，排除B項；戰(zhàn)國時期不是爭霸戰(zhàn)爭，排除C項。故選D項。9．《史記西南夷列傳》記載：建元六年“司馬長卿便略定西夷……西至沫、若水，南至為徼，通零關(guān)道、橋?qū)O水（今安寧河）以通邛都”。歷史上西南地區(qū)（今云貴高原和川西及甘南）進入中原統(tǒng)一政權(quán)版圖開始于。A．商代B．周代C．春秋戰(zhàn)國D．秦代【答案】D【解析】秦朝經(jīng)略西南夷,開五尺道,該地區(qū)開始進入中原統(tǒng)一政權(quán)的版圖，今云貴高原和川西及甘南的地區(qū)在秦朝時被稱為“西南夷”，這是該地區(qū)進入中原統(tǒng)一政權(quán)版圖的開始，故D正確；商代、周代統(tǒng)治區(qū)域沒有到達西南地域，排除AB；春秋戰(zhàn)國諸侯分裂割據(jù)，西南地區(qū)沒有進入中原統(tǒng)一政權(quán)版圖，排除C。10．唐代文學家柳宗元說：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制”。材料中的兩個“制”分別是指A．分封制和宗法制B．宗法制和郡縣制C．分封制和郡縣制D．宗法制和專制主義中央集權(quán)制【答案】C【解析】結(jié)合所學知識可知，前者是指的西周的分封制，后者是指的秦始皇推行的郡縣制。隨著社會生產(chǎn)力水平的提高，井田制遭破壞，分封制也就失去了存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)。而分封制的繼續(xù)推行使得諸侯實力不斷增強，挑戰(zhàn)了周天子權(quán)威。秦始皇轉(zhuǎn)而實行郡縣制，適應了生產(chǎn)力的發(fā)展，鞏固了統(tǒng)治。但是秦始皇的殘暴統(tǒng)治，嚴刑峻法過于苛刻，激起人民的強烈反抗，終于引發(fā)了農(nóng)民起義，推翻了秦朝的統(tǒng)治，導致二世而亡。故本題正確答案為C。故排除ABD三項。11．秦朝郡縣長官產(chǎn)生的方式是A．地方推薦 B．皇帝任命 C．科舉考試 D．世襲獲得【答案】B【解析】秦朝時期在地方上推廣郡縣制，郡縣的長官都由皇帝直接任免，不得世襲，故B正確；地方推薦不符合秦朝郡縣長官任命方式，排除A；科舉考試是隋唐時期才實行，排除C；世襲是先秦時期分封下官員任命特點，排除D。故選B。12．西周分封，天子（王）的封土是“方千里”，公、侯的封土是“方百里”，伯的封土是“方七十里”，子、男則是“方五十里”。這說明分封制的本質(zhì)是A．周天子間接統(tǒng)治國家的方式 B．貴族內(nèi)部權(quán)力與財產(chǎn)的再分配C．安撫功臣與異姓貴族的手段 D．鞏固和擴大周朝統(tǒng)治的政治制度【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，分封制中爵位高低和封土多少呈正比，說明這是貴族內(nèi)部權(quán)力和財產(chǎn)的再分配，選項B正確；選項A與題無關(guān)，排除；選項C不是本質(zhì)，排除；選項D是分封制的目的，而非本質(zhì)，排除。13．感嘆“大道”既隱，想有學者把先秦到秦漢的歷史列為“方國一王國一帝國”(“方國”就是活動在一定區(qū)域，以血緣為紐帶牢固的部落集團)。試想，這一變化反映的主要問題是()A．最高統(tǒng)治者開始建立皇帝制 B．周邊王朝完全臣服于秦漢王朝C．統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)國家形成 D．中央王朝統(tǒng)治范圍極大擴張【答案】C【解析】由“以血緣為紐帶牢固的部落集團”到“分封的王國”再到“統(tǒng)一的大帝國”，這反映了統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)國家形成的過程，故C正確；最高統(tǒng)治者開始建立皇帝制是在秦朝，故A不正確；周邊王朝完全臣服于秦漢王朝不符合史實，故B不正確；中央王朝統(tǒng)治范圍極大擴張是表面現(xiàn)象，不是材料反映的主要問題，故D不正確。14．中國是絲的國度，創(chuàng)造了燦爛輝煌的絲綢文明。至漢，紡織技術(shù)已經(jīng)相當發(fā)達。在某漢代考古遺址發(fā)現(xiàn)有一件素紗禪衣，重量僅49克。識圖（下為漢代局部示意圖）判斷，該遺址位于A．① B．② C．③ D．④【答案】C【解析】依據(jù)所學知識可知，素紗襌衣于1972年湖南長沙馬王堆一號漢墓出土。由圖判斷，該遺址位于③，故C正確；①是北京地區(qū)，②是南京地區(qū)，④是廣州地區(qū)，故ABD錯誤。15．魏晉南北朝時期，北方少數(shù)民族往往都自認為與漢族有著共同的祖先，如鮮卑拓跋部稱其先祖為黃帝后裔，建立夏政權(quán)的匈奴首領(lǐng)自稱“大禹之后”“（將）復大禹之業(yè)”。這表明A．各民族隔閡完全消失 B．中原文明的影響擴大C．游牧民族轉(zhuǎn)向農(nóng)耕生活 D．北方地區(qū)統(tǒng)一進程加快【答案】B【解析】材料“魏晉南北朝時期，北方少數(shù)民族往往都自認為與漢族有著共同的祖先”體現(xiàn)的是中原文明對少數(shù)民族的影響，B正確；A說法過于絕對，排除；CD與材料無關(guān)，排除。故選B。16．從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術(shù)”，這一轉(zhuǎn)變不能說明A．中央集權(quán)加強 B．思想控制嚴厲C．統(tǒng)一局面形成 D．其他學派消亡【答案】D【解析】結(jié)合所學內(nèi)容可知，獨尊儒術(shù)的確立結(jié)束了各派學術(shù)思想平等競爭的局面，扼制了學術(shù)思想的自由發(fā)展，而不是導致其他學派消亡，D符合題意，故選D；中央集權(quán)加強、思想控制嚴厲和同一局面形成都是“獨尊儒術(shù)”帶來的影響，與題意不符，排除ABC。17．下圖為唐代鎏金胡瓶。胡瓶，是一種貯酒器具的名稱，在波斯乃至整個中東地區(qū)都在使用。它最初的材質(zhì)為金銀制，傳入中土后工匠們用陶瓷等工藝仿制改制，并把胡瓶的口沿、流、蓋做成鳳首，柄上安龍首等紋樣。這說明，唐代（

）A．中國文化輻射至周邊國家 B．中外文化交流較為頻繁C．中外各階層飲酒風氣濃厚 D．胡瓶多為皇室貴族使用【答案】B【解析】通過觀察圖片，結(jié)合所學知識可知，唐朝工匠用陶瓷等工藝仿制、改制中東地區(qū)的金銀胡瓶，反映了當時中外文化的頻繁交流，B項正確；材料沒有體現(xiàn)中國文化輻射至周邊國家的信息，排除A項；材料并未說明胡瓶傳入中國后的功用及其使用范圍，排除C項；胡瓶多為皇室貴族使用在材料中并未體現(xiàn)，也與材料主旨不符，排除D項。故選B項。18．北宋中前期，皖北地區(qū)人口維持在五十萬戶左右，沿汴河兩岸興起了六孜、庸橋、靈璧等商業(yè)大鎮(zhèn)。金代時，汴河逐漸湮廢，皖北地區(qū)的經(jīng)濟逐漸衰落，人口和北宋相比下降了近64%。元朝時撤并了歸德府所轄的臨渙、符離等八個人口不滿千戶的縣。這說明A．經(jīng)濟重心逐漸向南轉(zhuǎn)移B．交通是影響皖北商業(yè)的最主要因素C．民族政權(quán)輕視農(nóng)業(yè)發(fā)展D．皖北地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展水平下降【答案】D【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，古代中國人口的問題與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系最緊密，北宋到元朝皖北地區(qū)人口的大幅下降，說明該地區(qū)農(nóng)業(yè)水平下降，D項正確；經(jīng)濟重心向南轉(zhuǎn)移在南宋已經(jīng)完成，且材料未涉及南方的經(jīng)濟情況，排除A項；影響商業(yè)的最主要因素是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，不是交通，排除B項；材料無法體現(xiàn)民族政權(quán)有輕視農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策，排除C項。故選D項。19．北魏至隋唐實行均田制，“均田”是指（

）A．按全國人口平均分配土地B．將國家掌握的土地有限度地授予無地農(nóng)民C．對廣大農(nóng)民平均分配土地D．不侵犯地主階級的土地【答案】B【解析】北魏實行均田令的內(nèi)容之一是，把國家控制的荒地分配給農(nóng)民，男子授露田四十畝，桑田二十畝，婦女授露田二十畝，不受桑田。即國家掌握的土地有限度地授予無地農(nóng)民，答案為B；北魏實行均田令的主要內(nèi)容是，男子授露田四十畝，桑田二十畝，婦女授露田二十畝不受桑田。平均分配說法不符合史實，故A錯誤；北魏實行均田令規(guī)定，男子15歲以下，不授予露田。因此，對廣大農(nóng)民平均分配土地不符合史實，故C錯誤；不侵犯地主階級的土地是均田制的一個特點，而不是“均田”的主旨，D錯誤。20．據(jù)《李藩傳》記載：“……王鍔用錢數(shù)千萬路遺權(quán)幸，求兼宰相相。……有密旨曰：‘王鍔可兼宰相，宜即報來?！ɡ睿┓煲怨P涂“兼相”字，卻奏上云：‘不可’……”材料中敢于駁正皇帝密旨的李藩應該任職于A．唐朝的三省 B．宋朝的樞密院C．明朝的內(nèi)閣 D．清朝的軍機處【答案】A【解析】中書省替皇上起草政令，門下省負責審核，敢于駁正皇帝密旨，最后交由尚書省執(zhí)行，所以敢于駁正皇帝密旨的李藩應該任職于唐朝的三省而非宋朝的樞密院、明朝的內(nèi)閣、清朝的軍機處等選項，所以只有選A是符合題意的，正確。21．東晉政權(quán)為籠絡(luò)南渡聚族而居士民，在長江南北梁益諸州、荊襄一帶，置僑州郡縣安置僑人，保持其原來籍貫（如在京口設(shè)立南徐州），另立戶籍，給予免除賦役之優(yōu)待，不受當?shù)卣茌牎＿@一政策A．不利于江南地區(qū)經(jīng)濟的開發(fā) B．標志著戶籍制度的成熟C．形成了郡國并行的管理體系 D．擴大了政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)【答案】D【解析】根據(jù)“在長江南北梁益諸州、荊襄一帶，置僑州郡縣安置僑人，保持其原來籍貫（如在京口設(shè)立南徐州），另立戶籍，給予免除賦役之優(yōu)待，不受當?shù)卣茌?。”可得出這樣可以籠絡(luò)南渡聚族而居士民，擴大統(tǒng)治的基礎(chǔ)，D項正確；這有利于江南的開發(fā)，排除A項；這一政策不是標志，排除B項；材料沒有體現(xiàn)郡國并行，當時并沒有推行這一政策，排除C項。故選D項。22．歷代統(tǒng)治者奉行“非我族類，其心必異”的思想，而唐太宗說“夷狄亦人耳,其情與中夏不殊,人主患德澤不加,不必猜忌異類。蓋德澤治,四?？墒谷缫患摇?。材料主要說明唐朝（

）A．中央集權(quán)得到強化 B．多元開放的外交理念C．尊崇儒學以德治國 D．民族大一統(tǒng)意識增強【答案】D【解析】依據(jù)材料“夷狄亦人耳,其情與中夏不殊,人主患德澤不加,不必猜忌異類。蓋德澤治,四?？墒谷缫患摇保梢钥闯鎏铺诘闹鲝埵菍Α叭A夷觀”的突破，可見其民族統(tǒng)一意識的增強，D項正確；材料未涉及中央集權(quán)，排除A項；材料未涉及外交理念，排除B項；材料涉及的是民族觀念，未涉及儒家思想，排除C項。故選D項。23．20世紀90年代初，江西新淦大洋洲商墓出土了480多件青銅工具，其中犁、鏟、斧等11種青銅農(nóng)具共有53件。材料說明商代A．中原農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速 B．青銅鑄造業(yè)較為發(fā)達C．農(nóng)業(yè)發(fā)展自成體系 D．青銅農(nóng)具的廣泛使用【答案】B【解析】根據(jù)材料“商墓出土了480多件青銅工具，其中犁、鏟、斧等11種青銅農(nóng)具共有53件”可知商代青銅鑄造業(yè)較為發(fā)達，B項正確；A項中原農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速與材料主旨青銅鑄造業(yè)發(fā)達無關(guān)，排除；C項農(nóng)業(yè)發(fā)展自成體系與材料主旨青銅鑄造業(yè)發(fā)達無關(guān)，排除；材料中“青銅農(nóng)具共有53件”不能說明青銅農(nóng)具的廣泛使用，商周時期，青銅制品廣泛存在，但是制作農(nóng)具的主要材料還是木石骨蚌等，排除D。所以選B24．以下路線圖反映的史實應該是()（備注：邏些指現(xiàn)在的拉薩）A．張騫出使西域 B．昭君出塞 C．文成公主進藏 D．玄奘西游【答案】C【解析】根據(jù)路線圖中的“拉薩”“長安”可知，這里指的是文成公主進藏的歷史事件，選項C正確；張謇出使西域、昭君出塞、玄奘西游均不涉及拉薩，排除A、B、D。25．下列作家中主要體現(xiàn)“現(xiàn)實主義”風格的是①白居易②杜甫③普希金④拜倫A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④【答案】A【解析】依據(jù)所學知識可知，杜甫、白居易是唐代現(xiàn)實主義詩人，普希金是俄國現(xiàn)實主義作家，①②③正確；拜倫是英國浪漫主義作家，④錯誤。由此可知，A項正確，排除BCD項。26．唐宋之際是我國歷史上一個大變革時期。從分期角度提出“唐宋變革”理論的首推日本學者內(nèi)藤虎次郎，他于1910年在日本《歷史與地理》上發(fā)表《概括的唐宋時代觀》，提出唐和宋在文化性質(zhì)上有顯著差異。下列支持這一結(jié)論的歷史依據(jù)有①科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展②科技發(fā)展與程朱理學的出現(xiàn)③城市經(jīng)濟發(fā)展與交子出現(xiàn)④文學藝術(shù)方面世俗文化興起A．①③B．②③④C．②④D．①③④【答案】C【解析】科舉制產(chǎn)生于隋朝，發(fā)展于唐朝，改革于宋朝?？婆e制在唐宋時期都存在，不存在文化性質(zhì)差異。故①項錯誤。宋朝的科學技術(shù)在許多領(lǐng)域都取得了很大成就,是古代科技的頂峰，因此與唐文化形成顯著差異。程朱理學是宋明理學的一派，與心學相對，是儒學發(fā)展的新形式。唐代佛道思想盛行，儒家思想不再獨尊于一家，所以程朱理學是唐宋文化性質(zhì)的差異，故②項正確。交子屬于經(jīng)濟方面，不能體現(xiàn)唐宋文化性質(zhì)的差異，故③項錯誤。宋代文化具有兼容精神、創(chuàng)新思想、經(jīng)世理念、理性態(tài)度、民族意識、平等觀念等時代特點，不僅使高雅文化達到了極致，而且伴隨商品經(jīng)濟發(fā)展、市民階層地位提升，高雅文化開始走向世俗化，唐宋文化性質(zhì)出現(xiàn)差異，故④項正確。綜上所述，②④正確，①③錯誤，故排除ABD,選C。27．下表是史料中所收錄的唐代文學家地域分布情況（今地名）．由此可知，唐代文學人才A．由南方向北方不斷地遷移B．以北方社會作為創(chuàng)作題材C．呈北重南輕的不平衡局面D．受傳統(tǒng)文學創(chuàng)作區(qū)域影響【答案】C【解析】據(jù)材料“唐代文學家地域分布情況”可知，河南、河北、陜西、山西的人數(shù)多于南方，這反映了唐代文學人才北重南輕的不平衡局面，故C項正確；材料無法體現(xiàn)唐代文學人才由南方向北方不斷地遷移，故A項錯誤；材料也沒有反映以北方社會作為創(chuàng)作題材，故B項錯誤；材料不能說明唐代文學受傳統(tǒng)文學創(chuàng)作區(qū)域影響，故D項錯誤。故選C。28．科舉制雖然在清末才被徹底廢除，但從唐朝到清末間有代表性的科舉存廢之爭就有過六次。這表明A．封建社會的選官制度具有很強的隨意性 B．科舉制的公平公正最終得到了社會認可C．封建統(tǒng)治階級爭權(quán)奪利的斗爭日趨激烈 D．科舉制有不能適應社會發(fā)展需要的一面【答案】D【解析】從科舉制的存廢之爭及徹底廢除來看，科舉制雖然在選官方面有公平的一面，但是也存在著不適應社會發(fā)展的一面，D正確；科舉制下的選官標準是考試成績，隨意性的說法錯誤，A排除；B說法與材料無關(guān)，排除；材料與統(tǒng)治階級爭權(quán)奪利無關(guān)，C排除。故選D。29．有學者對我國古代8-9世紀的城市法律處罰內(nèi)容進行整理，研究發(fā)現(xiàn)頻繁出現(xiàn)如下內(nèi)容：上述信息主要說明該時段有人私自在坊的外墻上打洞以獲得通往主要街道的通道；居民違章建筑，在坊墻和交通繁忙的大街之間修筑建筑物；違規(guī)設(shè)攤交易；A．城市秩序非?；靵y B．政府法制逐漸失范C．抑商措施不斷加強 D．經(jīng)濟發(fā)展掙脫束縛【答案】D【解析】材料“有人私自在坊的外墻上打洞以獲得通往主要街道的通道”“違規(guī)設(shè)攤交易”體現(xiàn)的是受商品經(jīng)濟發(fā)展的影響，這一時期商業(yè)要求擺脫傳統(tǒng)管理體制的束縛，D項正確；城市秩序混亂的說法不符合史實，排除A項；當時政府法制并未逐漸失范，排除B項；材料并非強調(diào)的是抑商措施，而是經(jīng)濟發(fā)展掙脫束縛，排除C項。故選D下關(guān)。30．東晉初期，為了仰仗隨司馬氏南遷的中原士族，司馬皇族極力拉視世家大族，出現(xiàn)了“王與馬，共天下”的現(xiàn)象，上層士族通過九品官人法不斷掌控朝政，占據(jù)高位，寒門庶族只能居于下位。這一時期成為門閥政治的代表時期。這反映出當時A．豪強大族對政治的影響 B．古代政治制度不斷進步C．考試選官制度已經(jīng)確立 D．選官重視家族經(jīng)濟基礎(chǔ)【答案】A【解析】根據(jù)材料“為了仰仗隨司馬氏南遷的中原士族，司馬皇族極力拉視世家大族”“上層士族通過九品官人法不斷掌控朝政，占據(jù)高位”可知，豪強大族實力強大，能對國家政治產(chǎn)生影響，A項正確；九品官人法存在弊端，與“古代政治制度不斷進步”不符合，排除B項；隋朝時期科舉制創(chuàng)立，與材料時間不符，排除C項；九品官人法注重門第，排除D項。故選A項。31．下圖分別為戰(zhàn)國時期秦國的杜虎符和秦朝的陽陵虎符，這兩件文物（

）杜虎符銘文：兵甲之符，右才（在）君，左才（在）杜。凡興士披甲用兵五十人以上，必會君符，乃敢行之。燔燧（點燃烽火）之事，雖毋會符行毆（也）。陽陵虎符銘文：甲兵之符，右在皇帝，左在陽陵。A．表明了調(diào)兵方式的嚴重弊端 B．說明地方將領(lǐng)無任何用兵權(quán)C．反映了政治制度的延續(xù)發(fā)展 D．凸顯了秦朝太尉的軍事權(quán)力【答案】C【解析】根據(jù)表格信息可以看出，這兩枚虎符反映了秦國和秦朝的軍隊的調(diào)度都要經(jīng)過最高統(tǒng)治者，因此反映了政治制度的延續(xù)發(fā)展，C項正確；材料體現(xiàn)了從秦國到秦朝調(diào)兵方式的延續(xù)，沒體現(xiàn)出其弊端，排除A項；根據(jù)“凡興士披甲用兵五十人以上，必會君符”可知地方將領(lǐng)可以調(diào)動五十人以下的部隊，并不是沒有任何權(quán)力，排除B項；兩枚虎符都沒有涉及太尉的權(quán)力，D項與題意無關(guān)，排除D項。故選C項。32．婆羅門曲為天竺佛教舞曲，從西域、中亞諸國傳入唐朝，經(jīng)涼州都督楊敬述改制、加工，傳入長安后又經(jīng)唐玄宗修改、潤色，更名“霓裳羽衣舞”，風靡一時。這反映了A．民族交融助推文化發(fā)展 B．經(jīng)濟交往帶動文化交流C．外來物品推動觀念更新 D．文化交融推動藝術(shù)創(chuàng)新【答案】D【解析】材料反映了天竺佛教舞曲婆羅門曲傳入中國后經(jīng)過都督楊敬述改制、加工以及唐玄宗修改、潤色，形成新的舞曲“霓裳羽衣舞”，這體現(xiàn)了唐朝文化與天竺佛教文化的交融推動了藝術(shù)創(chuàng)新，故D項正確。中國與天竺是兩個國家，這種交流是對外交往，而非民族交融，故排除A項；材料沒有體現(xiàn)經(jīng)濟交往，也沒體現(xiàn)經(jīng)濟交往帶動文化交流，故排除B項；材料沒有體現(xiàn)觀念的更新，故排除C項。33．魏晉南北朝時,儒學吸收佛教、道教精神有了新的發(fā)展,佛教吸收儒學精神,漸趨中國本土化,道教也受到儒學影響,主張“貴儒”又“尊道”。這一現(xiàn)象A．說明不同文化之間碰撞與交流融合B．體現(xiàn)了時局動蕩對社會文化心理的影響C．反映了儒家思想兼收并蓄與時俱進D．反映了佛、道開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位【答案】A【解析】魏晉南北朝時,儒學吸收佛教、道教精神，佛教、道教受到儒學影響，說明不同文化之間碰撞與交流融合，A項正確；材料沒有體現(xiàn)“時局動蕩”對社會文化心理的影響，B項錯誤；儒家思想兼收并蓄與時俱進只是材料部分信息，與材料主旨不符，C項錯誤；材料不能說明佛、道開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位，D項錯誤。34．周杰倫的新歌《蘭亭序》唱到：“蘭亭臨帖，如行云流水。月下門推，心細如你腳步碎……”《蘭亭序》其書體被認為既有審美價值，又有實用價值，雅俗共賞。這種書體是A．篆書 B．隸書 C．楷書 D．行書【答案】D【解析】根據(jù)材料“《蘭亭序》其書體被認為既有審美價值，又有實用價值，雅俗共賞”并結(jié)合所學知識可知，《蘭亭序》是王羲之的行書作品，行書兼具審美價值和實用價值，所以D正確；篆書，即象形性較強的書體，分為大篆和小篆，因書寫費時而被隸書取代，與材料不符，所以A錯誤；隸書字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”，與材料不符，所以B錯誤；楷書筆畫詳備，結(jié)構(gòu)嚴謹，是規(guī)范化、標準化的字體，與材料不符，所以C錯誤。35．王禎《造活字印書法》記載：“五代唐明宗長興二年（931年），宰相馮道、李愚請令判國子監(jiān)田敏，校正《九經(jīng)》，刻板印賣。朝廷從之……因是天下書籍遂廣?！边@反映了（

）A．雕版印刷術(shù)已在唐朝普及 B．政府已采用活字印刷技術(shù)C．雕版印刷推動了文化發(fā)展 D．文化傳播僅依靠手抄書籍【答案】C【解析】五代時期，后唐朝廷令國子監(jiān)校正《九經(jīng)》，刻板印賣，使得天下書籍有所增多，反映出雕版印刷推動了文化發(fā)展，C項正確；材料不能說明雕版印刷術(shù)在唐朝時期已經(jīng)普及，排除A項；政府采用活字印刷技術(shù)與“刻板印賣”不符，排除B項；文化傳播僅依靠手抄書籍與材料內(nèi)容不符，排除D項。故選C項。二、材料分析題36．制度創(chuàng)新是人類社會發(fā)展進步的重要推動力。閱讀材料，回答問題。材料一嬴政建立統(tǒng)一國家后，把戰(zhàn)國時期逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的中央集權(quán)制度加以系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國。這一制度主要有三個環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國家元首制度，稱“皇帝”；二是成立中央政府機構(gòu)……以協(xié)助皇帝領(lǐng)導全國軍政事務；三是建立地方行政制度。此制的實行開創(chuàng)了此后兩千多年歷代王朝統(tǒng)治的基本模式?！幾栽婿戎骶帯吨腥A文明史》材料二

愿陛下令推恩分子弟,以地侯之。彼人人喜得所愿,上以德施,實分其國,不削面稍弱矣。于是上從其計?！妒酚洝凡牧先?/p>

宰相、丞相或相國之成為官名，始于春秋戰(zhàn)國時代。齊國、秦國都有此官職作為國家最高行政長官，輔佐君主治理國家政事。秦漢時期的宰相，位高權(quán)重，相權(quán)與皇權(quán)的矛盾沖突，導致兩漢皇帝不斷調(diào)整、削弱宰相職權(quán)，結(jié)果就是以尚書臺為代表的中朝官的崛起，國家行政權(quán)力的中心從三公逐漸轉(zhuǎn)至三省?！醭傻取吨袊沃贫仁贰罚?）依據(jù)材料一，概括指出秦朝中央集權(quán)制度的三個主要環(huán)節(jié)。結(jié)合所學知識，說明秦朝統(tǒng)一中央集權(quán)國家的形成有何積極影響？（2）漢初分封的諸侯王國后來的發(fā)展對中央造成什么影響?根據(jù)材料二說一說漢武帝繼位后采取什么措施消除這一影響?“上從其計”的根本目的是什么?（3）依據(jù)材料三和所學，說明從秦漢到隋唐中央機構(gòu)的主要變化，分析導致這一變化的原因?！敬鸢浮浚?）環(huán)節(jié)：皇帝制度、三公九卿制、郡縣制。影響：促進了各民族的交往交流交融，推動了統(tǒng)一多民族國家的建立；秦朝確立的政治制度被以后的王朝長期沿用，影響深遠。（2）影響：威脅中央政權(quán)；措施:推恩令;目的:加強中央集權(quán)