高中化學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)常用的11大理論依據(jù)

高中化學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)常用的11大理論依據(jù)理論依據(jù)是指人們?cè)诟鞣N物質(zhì)性的和精神性的實(shí)踐活動(dòng)中的思想觀(guān)念基礎(chǔ)或出發(fā)點(diǎn)，是人們思想和行為的前提條件之一，它與實(shí)踐依據(jù)相對(duì)應(yīng)，是人類(lèi)理性的產(chǎn)物。01人本主義教育理論人本主義教育源于二十世紀(jì)五六十年代誕生于美國(guó)的“人本主義心理學(xué)”，其主要代表人物有羅杰斯、馬斯洛、弗洛姆、庫(kù)姆斯和奧爾波特等人。在人本主義心理學(xué)理論的影響下，教育領(lǐng)域先后出現(xiàn)了以“學(xué)生為中心”的學(xué)習(xí)模式，以培養(yǎng)革新能力和開(kāi)放個(gè)性為主旨的“自我指導(dǎo)的學(xué)習(xí)”。其中，羅杰斯所倡導(dǎo)的“將學(xué)生視為教育的中心，學(xué)校為學(xué)生而設(shè)，教師為學(xué)生而教”的理念在教育界引起了廣泛的討論和大膽的嘗試。1、人本主義的教育理想是塑造完美人格。2、人本主義教育重視教師的作用，形成以人為本的教師觀(guān)。3、人本主義教育突現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的地位。4、注重給學(xué)生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。給學(xué)生提供一個(gè)民主、平等的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在一種輕松的氛圍中獲取知識(shí)對(duì)教育的成功至關(guān)重要。5、注重知識(shí)以外的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和生活能力的培養(yǎng)。02人的全面發(fā)展理論“人的全面發(fā)展”首先是指人的“完整發(fā)展”，即人的各種最基本或最基礎(chǔ)的素質(zhì)必須得到完整的發(fā)展，我們通常所說(shuō)的“人的全面發(fā)展”，是把人的基本素質(zhì)分解為諸多要素，即培養(yǎng)受教育者在德、智、體、美等方面獲得完整發(fā)展。1、“四育”的基本內(nèi)涵。2、德、智、體、美各育都具有特定的內(nèi)涵、特定的任務(wù)。3、德、智、體、美各育在人的發(fā)展的不同時(shí)期和階段可以有發(fā)展程度上的差異，或者有發(fā)展順序的差異，但不可偏廢。03最優(yōu)化教學(xué)理論最優(yōu)化教學(xué)理論是前蘇聯(lián)教育家巴班斯基（1927－1987）提出的教學(xué)理論和方法。20世紀(jì)70年代，為了克服學(xué)生普遍存在的留級(jí)、學(xué)習(xí)成績(jī)不佳的現(xiàn)象，巴班斯基提出，要對(duì)學(xué)校教學(xué)進(jìn)行整體優(yōu)化。教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化是指在一定的教學(xué)條件下尋求合理的教學(xué)方案，使教師和學(xué)生花最少的時(shí)間和精力獲得最好的教學(xué)效果，使學(xué)生獲得最好的發(fā)展。教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有：1、在形成知識(shí)、技能和技巧的過(guò)程中，在形成某種個(gè)性特征、提高每個(gè)學(xué)生的教育和發(fā)展水平方面可能取得的最大成果；2、師生用最少的必要時(shí)間取得一定的成果；3、師生在一定的時(shí)間內(nèi)花費(fèi)最少的精力取得一定的成果；4、為在一定時(shí)間內(nèi)取得一定的成績(jī)而消耗最少的物資和經(jīng)費(fèi)。04主體性教育理論主體性教育理論的主要觀(guān)點(diǎn)：1、學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。學(xué)生在學(xué)校中首先是在過(guò)一種生活，學(xué)習(xí)是其生活的一個(gè)有機(jī)組成部分；學(xué)習(xí)不再只是未來(lái)生活的準(zhǔn)備，而是成為了一種特殊的生活；評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的成效或價(jià)值，不能只看其對(duì)未來(lái)生活的作用，必須同時(shí)看其現(xiàn)在對(duì)主體的意義。2、現(xiàn)代教育過(guò)程應(yīng)該是教師與學(xué)生雙主體協(xié)同活動(dòng)的過(guò)程。只有承認(rèn)教師與學(xué)生分別是教育過(guò)程中不同方面活動(dòng)的主體，才能既明確教師的責(zé)任，又把教師和學(xué)生放在真正平等的地位上，使雙方的積極性都得到發(fā)揮。3、現(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮好培養(yǎng)學(xué)生的主體性作為一項(xiàng)核心目標(biāo)。4、現(xiàn)代教育中應(yīng)建立民主平等、相互尊重的新型師生關(guān)系。05創(chuàng)新教育理論創(chuàng)新教育就是要通過(guò)創(chuàng)新的教育教學(xué)活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)上述新事物發(fā)展與變化的教育，它是主體活動(dòng)、民主活動(dòng)、互動(dòng)性活動(dòng)、獨(dú)立自學(xué)活動(dòng)。創(chuàng)新教育的核心是創(chuàng)新能力。創(chuàng)新教育的前提是解放學(xué)生。創(chuàng)新教育的特征：1、創(chuàng)新教育是全面發(fā)展學(xué)生智慧的教育；2、創(chuàng)新教育是全面發(fā)展學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的教育；3、創(chuàng)新教育必然是體現(xiàn)學(xué)生主體精神的教育；4、創(chuàng)新教育是面向全體學(xué)生的教育；5、創(chuàng)新教育是全方位過(guò)程的教育；6、創(chuàng)新教育是終身教育。06最近發(fā)展區(qū)理論最近發(fā)展區(qū)理論是由前蘇聯(lián)教育家維果茨基提出來(lái)的。維果茨基的研究表明：教育對(duì)兒童的發(fā)展能起到主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平：一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平；另一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為“兒童還不能獨(dú)立地完成任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動(dòng)中，通過(guò)模仿，卻能夠完成這些任務(wù)”。這兩種水平之間的距離，就是“最近發(fā)展區(qū)”。把握“最近發(fā)展區(qū)”，能加速學(xué)生的發(fā)展。由于每個(gè)兒童都處于不同的家庭環(huán)境，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不同，興趣愛(ài)好各異，他們的心理發(fā)展水平不是處于同一水平線(xiàn)上，即兒童心理發(fā)展的現(xiàn)有水平不同在同一時(shí)期，兒童心理發(fā)展達(dá)到的水平有高低之分，也就是說(shuō)，在相同時(shí)期每個(gè)兒童心理發(fā)展的潛能不同，都有自己的“最近發(fā)展區(qū)”。教育者要為不同的兒童創(chuàng)造不同的“最近發(fā)展區(qū)”，使每個(gè)兒童的潛能都能得到最大限度的發(fā)展，這實(shí)際上體現(xiàn)的使一種“因材施教”的思想，即針對(duì)不不同的兒童實(shí)施相應(yīng)的教育。07發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論現(xiàn)代認(rèn)知理論的代表人物布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)是通過(guò)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)而形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。布魯納認(rèn)為：發(fā)現(xiàn)，并不限于尋求人類(lèi)尚未知曉的事物，而應(yīng)指人們用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切方法。從教學(xué)的角度看，如果教師通過(guò)引導(dǎo)讓學(xué)生自己主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，概括出原理或法則，他們就會(huì)因自己的發(fā)現(xiàn)去學(xué)習(xí)，去概括出原理或法則，他們就會(huì)因自己發(fā)現(xiàn)所感到愉快和成就感的滿(mǎn)足而使學(xué)習(xí)具有強(qiáng)大的動(dòng)力，所得知識(shí)也會(huì)深刻而不易遺忘，并能廣泛應(yīng)用于實(shí)際，有助于智力的發(fā)展。因此，他甚至要求小學(xué)生也都要能利用教師或教材所提供的材料，去成為一個(gè)“發(fā)現(xiàn)者”。布魯納是美國(guó)的心理學(xué)家，其發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論的基本觀(guān)點(diǎn)如下。發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論的特征是：1、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程布魯納認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是一個(gè)積極的探究者，教師的作用只是為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)能夠獨(dú)立探索的情境，而不是向?qū)W生提供現(xiàn)成的知識(shí)。2、強(qiáng)調(diào)直覺(jué)思維布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)直覺(jué)思維在學(xué)習(xí)中的重要性，直覺(jué)思維與分析思維不同，它不根據(jù)仔細(xì)規(guī)定好了的步驟，而是采取躍進(jìn)、躍級(jí)和走捷徑的方式來(lái)思維的。他提倡學(xué)生自己動(dòng)手操作，在操作過(guò)程中形成“心理映像”或符號(hào)表征系統(tǒng)。3、強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動(dòng)機(jī)布魯納認(rèn)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有利于激發(fā)學(xué)生的好奇心，學(xué)生在好奇心的驅(qū)使下，對(duì)探究未知的結(jié)果更感興趣。所以，布魯納把好奇心稱(chēng)之為“學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)的原型”。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是以自我獎(jiǎng)賞來(lái)強(qiáng)化個(gè)體學(xué)習(xí)的。4、強(qiáng)調(diào)信息提取布魯納認(rèn)為，人類(lèi)記憶的首要問(wèn)題不是貯存，而是提取。提取信息的關(guān)鍵在于如何組織信息，知道信息貯存在哪里和怎樣才能提取信息。所以，學(xué)生如何組織信息，對(duì)提取信息會(huì)有很大影響。08建構(gòu)主義理論建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識(shí)是由人主動(dòng)建構(gòu)的，而不是被動(dòng)接受的。建構(gòu)主義理論的基本原理是：1、知識(shí)是個(gè)體主動(dòng)的建構(gòu)，不是被動(dòng)接受或吸收；2、認(rèn)知的功能在于用來(lái)組織經(jīng)驗(yàn)的世界，不是用來(lái)發(fā)現(xiàn)本體的現(xiàn)實(shí)；3、知識(shí)是個(gè)人與別人經(jīng)由磋商與和解的社會(huì)建構(gòu)觀(guān)點(diǎn)建構(gòu)主義理論的基本主張是：1、學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受外在信息，而是根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)主動(dòng)地和有選擇地知覺(jué)外在信息，建構(gòu)當(dāng)前事務(wù)的意義；2、知識(shí)是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的合理化，而不是說(shuō)明世界的真理；3、知識(shí)的建構(gòu)并不是任意的和隨心所欲的；4、學(xué)習(xí)者的建都是多元化的。09多元智能理論1983年，美國(guó)哈佛大學(xué)教授霍華德?加德納出版了《心智的結(jié)構(gòu)》一書(shū)，提出了多元智能理論。認(rèn)為人的智力至少包括語(yǔ)言智力、邏輯—數(shù)理智力、視覺(jué)—空間智力、身體—運(yùn)動(dòng)智力、音樂(lè)—節(jié)奏智力、交往—交流智力、自知—自省智力、自然智力。根據(jù)加德納的多元智力理論，每個(gè)人至少擁有七種智力，只是這七種智力以不同的方式及不同的組合形式表現(xiàn)出來(lái)，具有自己的特點(diǎn)和獨(dú)特的表現(xiàn)方式。學(xué)生不存在聰明與否的問(wèn)題，只是哪些方面聰明和怎樣聰明的問(wèn)題，每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域，有自己的學(xué)習(xí)類(lèi)型和方法，適當(dāng)?shù)慕逃陀?xùn)練可以使每一個(gè)學(xué)生的智能發(fā)揮到更高水平。多元智力理論倡導(dǎo)的教學(xué)觀(guān)是一種“對(duì)癥下藥”的因材施教觀(guān)。多元智力理論認(rèn)為，每個(gè)不同的智力領(lǐng)域都有自己獨(dú)特的發(fā)展過(guò)程并使用不同的符號(hào)系統(tǒng)。無(wú)論什么教育內(nèi)容都使用“教師講、學(xué)生聽(tīng)”的教育方法是有違教育規(guī)律的。教師要根據(jù)學(xué)生不同的智力結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)方法。10情境教育理論情境教育，是通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，優(yōu)化學(xué)生生存環(huán)境，使認(rèn)知與情感相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)與發(fā)展的一種教育模式。李吉林“情境教育”理論的創(chuàng)立經(jīng)歷了“三級(jí)飛躍”（情境教學(xué)——情境教育——情境課程）和“雙重轉(zhuǎn)化”（實(shí)踐探索，形成理論——理論完善，指導(dǎo)實(shí)踐）的過(guò)程。情境教育理論框架核心理念：情感活動(dòng)與認(rèn)知活動(dòng)結(jié)合核心元素：真、美、情、思基本模式：拓寬教育空間、縮短心理距離、保證主體活動(dòng)、突出創(chuàng)新實(shí)踐課堂操作“5要義”：1.以美為境界；2.以思為核心；3.以情為紐帶；4.以?xún)和顒?dòng)為途徑；5.以周?chē)澜鐬樵慈榫痴n程4大領(lǐng)域：1.核心領(lǐng)域的學(xué)科情境課程2.綜合領(lǐng)域的主題性大單元情境課程3.銜接領(lǐng)域的低幼過(guò)渡情境課程4.源泉領(lǐng)域的課外情境課程11深度學(xué)習(xí)理論深度學(xué)習(xí)，就是指在教師引領(lǐng)下，學(xué)生圍繞著具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)主題，全身心積極參與、體驗(yàn)成功、獲得發(fā)展的有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生掌握學(xué)科的核心