山東賢士的地域流動(dòng)與武帝前期之朝隱形象

山東賢士的地域流動(dòng)與武帝前期之朝隱形象

西漢至武帝初，繁榮時(shí)期，有許多著名的軍事和軍事官員。學(xué)者名之為“漢武英雄時(shí)代”。在前人研究基礎(chǔ)上,本文選擇從地域流動(dòng)視角,將東方朔由地方而中央、“山東”而京師的學(xué)宦經(jīng)歷,與武帝變革漢政,促使“山東”賢士“西游”相聯(lián)系,思考政治變動(dòng)下的皇帝、地方士人互動(dòng),并重新審視東方朔避世金馬的“朝隱”之說(shuō)與武帝用士之關(guān)系。東方朔身后,深具名人效應(yīng),歷史影響廣泛。故依托東方朔的傳聞、著述,所在多有。至東漢初葉,班固已云“后世多傳聞?wù)摺?“后世好事者因取奇言怪語(yǔ)附著之朔”。孟堅(jiān)詳撰《東方朔傳》,并特別交代“凡[劉]向所錄朔書(shū)具是矣,世所傳他事皆非也”,一“技”“術(shù)”東方朔的教育背景《漢書(shū)》卷65《東方朔傳》云:東方朔字曼倩,平原厭次人也。武帝初即位,征天下舉方正賢良文學(xué)材力之士,待以不次之位,四方士多上書(shū)言得失,自衒鬻者以千數(shù),其不足采者輒報(bào)聞罷。朔初來(lái),上書(shū)曰:“臣朔少失父母,長(zhǎng)養(yǎng)兄嫂。年十三學(xué)書(shū),東方朔貫籍為平原郡厭次縣。平原郡治平原。厭次,《地理志》不載。顏師古注“《高祖功臣表》有厭次侯爰類(lèi),是則厭次之名也其來(lái)久矣,而說(shuō)者乃云后漢始為縣,于此致疑,斯未通也”。初至長(zhǎng)安,他在上書(shū)中交代了自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷:學(xué)書(shū)—學(xué)擊劍—學(xué)《詩(shī)》《書(shū)》—學(xué)孫、吳兵法,戰(zhàn)陣之具,鉦鼓之教。此以往多被用作人物編年的基本材料。不過(guò),逐一分析可發(fā)現(xiàn):“書(shū)”,涉及文字識(shí)讀書(shū)寫(xiě),可學(xué)做吏;學(xué)習(xí)“《詩(shī)》《書(shū)》”經(jīng)典,可為儒生;而“擊劍”“兵法”,分別涉及基本軍事訓(xùn)練與作戰(zhàn)指揮。這實(shí)際將文、武在“技”“術(shù)”等基本層面的內(nèi)容都涵蓋了:文:技(書(shū))—術(shù)(《詩(shī)》《書(shū)》);武:技(劍)—術(shù)(兵法、軍法)東方朔在稱(chēng)說(shuō)未免過(guò)于完美的教育背景后,感覺(jué)在才藝之外,還需談及官吏選任所重德行,故有“又常服子路之言”語(yǔ),言己然諾必行。至于“目若懸珠”以下,更是自譽(yù)明顯?！稏|方朔傳》又言及武帝姑館陶公主寵幸董偃事:始偃與母以賣(mài)珠為事,偃年十三,隨母出入主家。左右言其姣好,主召見(jiàn),曰;“吾為母養(yǎng)之?！币蛄舻谥?教書(shū)計(jì)相馬御射,頗讀傳記。邢義田對(duì)漢代官吏“允文允武”特征有重要揭示,并提到“董偃……要留在竇太主身邊,躋身上流,就要接受和東方朔類(lèi)似的文武兼具,包括書(shū)寫(xiě)、算術(shù)、射箭、駕車(chē)、相馬,甚至經(jīng)書(shū)傳記的教育。大體來(lái)說(shuō),這和封建貴族以六藝為內(nèi)容的教育相去不遠(yuǎn)”。其實(shí),以往研究者似乎很少注意,與東方朔自言情形頗為類(lèi)似的,乃是項(xiàng)羽事例:項(xiàng)籍少時(shí),學(xué)書(shū),不成,去;學(xué)劍,又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰:“書(shū)足以記名姓而已。劍一人敵,不足學(xué),學(xué)萬(wàn)人敵?！庇谑琼?xiàng)梁乃教籍兵法。相關(guān)經(jīng)歷為:學(xué)書(shū)—學(xué)劍—學(xué)萬(wàn)人敵(兵法)考慮到項(xiàng)羽少時(shí),值秦焚去《詩(shī)》《書(shū)》,沒(méi)有太多機(jī)會(huì)接觸相關(guān)知識(shí),上述所列如加入“學(xué)《詩(shī)》《書(shū)》”一項(xiàng),則幾可與東方朔所言完全對(duì)應(yīng)。身為貴族之后,項(xiàng)羽早年所學(xué)或一定程度可反映“封建貴族以六藝為內(nèi)容的教育”。文獻(xiàn)中還提到較東方朔年紀(jì)稍長(zhǎng)的司馬相如“少好讀書(shū),學(xué)擊劍……以貲為郎,事孝景帝,為武騎常侍”,東方朔早年為學(xué),在褚少孫及后人所補(bǔ)《滑稽列傳》中有所交代:武帝時(shí),齊人有東方生名朔,以好古傳書(shū),愛(ài)經(jīng)術(shù),多所博觀外家之語(yǔ)。又,后人引褚氏自述:褚先生曰:臣幸得以經(jīng)術(shù)為郎,而好讀外家傳語(yǔ)。竊不遜讓,復(fù)作故事滑稽之語(yǔ)六章,編之于左?！端麟[》:“按:東方朔亦多博觀外家之語(yǔ),則外家非正經(jīng),即史傳雜說(shuō)之書(shū)也?！鄙驓J韓曰:“《滑稽傳》‘東方朔博觀外家之語(yǔ),’即傳記小說(shuō)也?！段倪x》注三十一引桓子《新論》曰‘小說(shuō)家合叢殘小語(yǔ)近取譬論以作短書(shū),治身理家有可觀之詞。’”學(xué)習(xí)經(jīng)歷之外,他的家世亦論說(shuō)紛紜,今謹(jǐn)慎取擇史料以論之。東方朔幼失父母,由兄嫂撫養(yǎng)。學(xué)書(shū)歷“三冬文史足用”。如淳曰:“貧子冬日乃得學(xué)書(shū),言文史之事足可用也?！卑喙陶撡?說(shuō)他“喜為庸人誦說(shuō)”。當(dāng)然,與武帝多次對(duì)話中,東方朔表現(xiàn)出擅長(zhǎng)射覆、通經(jīng)義、能辭賦的特點(diǎn)。后代小說(shuō)都稱(chēng)他博物,有很廣的知識(shí)面。這些需要大量閱讀與廣泛游歷才能獲得。不過(guò),西漢揚(yáng)雄同樣“少而好學(xué),不為章句,訓(xùn)詁通而已,博覽無(wú)所不見(jiàn)”。相關(guān)學(xué)識(shí)獲得,卻并不一定依靠華貴出身及優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件。揚(yáng)雄即“家產(chǎn)不過(guò)十金,乏無(wú)儋石之儲(chǔ)”。二從“山東”賢士群體看漢代社會(huì)的地緣政治環(huán)境東方朔自齊地西行,遠(yuǎn)赴長(zhǎng)安,發(fā)生在武帝前期。這并不是一個(gè)孤立事件。史稱(chēng)“漢之得人,于茲為盛”。東方朔以武帝名臣之一,廁身其中,向?yàn)槿怂煜??！稘h書(shū)》卷64上《莊助傳》云:郡舉賢良,對(duì)策百余人,武帝善助對(duì),由是獨(dú)擢助為中大夫。后得朱買(mǎi)臣、吾丘壽王、司馬相如、主父偃、徐樂(lè)、嚴(yán)安、東方朔、枚皋、膠倉(cāng)、終軍、嚴(yán)蔥奇等,并在左右。是時(shí)征伐四夷,開(kāi)置邊郡,軍旅數(shù)發(fā),內(nèi)改制度,朝廷多事,婁舉賢良文學(xué)之士。公孫弘起徒步,數(shù)年至丞相,開(kāi)東閣,延賢人與謀議,朝覲奏事,因言國(guó)家便宜。上令助等與大臣辯論,中外相應(yīng)以義理之文,大臣數(shù)詘。武帝左右的賢士之中,公孫弘“為舉首”。以往多關(guān)注他以一介布衣“起徒步,數(shù)年至宰相封侯”的傳奇經(jīng)歷。其實(shí),出身地位之外,更應(yīng)注意相關(guān)群體的地域特征。公孫弘為“齊菑川國(guó)薛縣人也”;會(huì)景帝不好辭賦,是時(shí)梁孝王來(lái)朝,從游說(shuō)之士齊人鄒陽(yáng)、淮陰枚乘、吳莊忌夫子之徒,相如見(jiàn)而說(shuō)之,因病免,客游梁。梁孝王令與諸生同舍,相如得與諸生游士居數(shù)歲,乃著《子虛之賦》。后承武帝召問(wèn),司馬相如且言:有是。然此乃諸侯之事,未足觀也。請(qǐng)為天子游獵賦,賦成奏之。依地域特征,這一群體可稱(chēng)為“山東”賢士。漢代人才分布向有“關(guān)西出將、關(guān)東出相”之說(shuō)。而這里的“山東”所指,或非函、崤以東,而主要是太行山一線以東的諸侯國(guó)地區(qū)。這一界定,不僅有前論漢初郡國(guó)并行的政治文化背景,而且可以追溯至秦王政統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)與“新地”置郡階段。與此相應(yīng),這些賢士如東方朔般由東方而入關(guān)長(zhǎng)安,言論、觀念上體現(xiàn)出“西游”特征。終軍有“大丈夫西游,終不復(fù)傳還”語(yǔ)。除近似的地域身份特征外,這些“山東”賢士在家世出身上,與東方朔亦多近似處。公孫弘“家貧,牧豕海上”,自稱(chēng)“山東鄙人”。由此言之,東方朔西行并非孤立事件,而是“群士西游”的一個(gè)縮影。在武帝前期漢政變動(dòng)背景下,東方朔背后所呈現(xiàn)的,是出身較低的“山東”賢士群體由地方而中央、“山東”而關(guān)中的地域流動(dòng)。而“群士西游”發(fā)生于特定的政治環(huán)境。這與武帝前期的漢政變動(dòng)密切相關(guān)?！吧綎|”賢士在武帝前期獲得任用,《史記》《漢書(shū)》常以“遇時(shí)”為解。陳寅恪先生名文《記唐代之李武韋楊婚姻集團(tuán)》有云:武曌則以關(guān)隴集團(tuán)之外之山東寒族,一旦攫取政權(quán),久居洛陽(yáng),轉(zhuǎn)移全國(guó)中心于山東,重進(jìn)士詞科之選舉,拔取人才,遂破壞南北朝之貴族階級(jí)。相對(duì)于目前唐史研究在“關(guān)隴集團(tuán)”認(rèn)識(shí)把握上尚存爭(zhēng)議,所論對(duì)思考西漢武帝前期的“群士西游”與政治變遷之關(guān)系,反而頗有啟迪?！扒貪h時(shí)期在地緣政治和軍事地理意義上曾經(jīng)奉行過(guò)一項(xiàng)非常強(qiáng)烈的‘關(guān)中本位’政策,或者說(shuō)是‘關(guān)中本位’戰(zhàn)略。這一政策或曰戰(zhàn)略思想的核心內(nèi)容,是區(qū)別對(duì)待關(guān)中和關(guān)東地區(qū),依托關(guān)中,控御關(guān)東,特別是中原地帶?！比稌?huì)稽太守》曰東方朔早年遠(yuǎn)赴長(zhǎng)安,上書(shū)武帝,表現(xiàn)出進(jìn)取的入世態(tài)度。然而,他在仕宦京師多年之后,卻成就了避世金馬的“朝隱”形象。褚少孫云:朔行殿中,郎謂之曰:“人皆以先生為狂。”朔曰:“如朔等,所謂避世于朝廷間者也。古之人,乃避世于深山中?！睍r(shí)坐席中,酒酣,據(jù)地歌曰:“陸沈于俗,避世金馬門(mén)。宮殿中可以避世全身,何必深山之中,蒿廬之下。”著名的“朝隱”“避世金馬門(mén)”說(shuō),即由此來(lái)。紹圣三年,詔德州漢大中大夫東方朔廟以“達(dá)隱”為額,又封辯智侯。不過(guò),我們從東方朔與士人有限的書(shū)信片段中間,仍可窺見(jiàn)他政治態(tài)度一度頗為積極。《與公孫弘書(shū)》有“大丈夫相知,何必以撫塵而游,垂發(fā)齊年,偃伏以日數(shù)哉”語(yǔ),依東方朔自言,他辛苦往赴京師,“悉力盡忠以事圣帝,曠日持久”,而最終選擇“朝隱”,其因有二:一是時(shí)代變化,無(wú)所施展?！洞鹂碗y》云“彼一時(shí)也,此一時(shí)也,豈可同哉?”,“使蘇秦、張儀與仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎”?時(shí)代風(fēng)氣轉(zhuǎn)移與武帝新政密切相關(guān),又涉及東方朔的學(xué)術(shù)背景。東方朔向往戰(zhàn)國(guó)、秦末“蘇秦、張儀一當(dāng)萬(wàn)乘之主,而都卿相之位,澤及后世”,“談?wù)f行焉。身處尊位,珍寶充內(nèi),外有廩倉(cāng),澤及后世,子孫長(zhǎng)享”,及“燕之用樂(lè)毅,秦之任李斯,酈食其之下齊,說(shuō)行如流,曲從如環(huán),所欲必得,功若丘山,海內(nèi)定,國(guó)家安,是遇其時(shí)也”。至于罷黜百家,武帝建元元年(前140)冬十月“丞相(衛(wèi))綰奏:‘所舉賢良,或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言,亂國(guó)政,請(qǐng)皆罷?！嗫伞薄|方朔揭舉戰(zhàn)國(guó)蘇秦、張儀等人功業(yè),顯示出對(duì)縱橫家的重視。他西游長(zhǎng)安,冀以言說(shuō)尊顯,某種程度就與戰(zhàn)國(guó)策士近似。而時(shí)代稍后的賈捐之與他人共薦楊興,奏語(yǔ)且有“進(jìn)談動(dòng)辭,則東方生”。然“蘇秦、張儀之言”,同屬“亂國(guó)政,請(qǐng)皆罷”范疇。雖然存在這些情況,但是我們卻又注意到:其他西游之“山東”賢士,不少同樣擁有縱橫家學(xué)術(shù)背景。主父偃“學(xué)長(zhǎng)短縱橫之術(shù),晚乃學(xué)《易》、《春秋》、百家言。游齊諸生間……乃北游燕、趙、中山……以為諸侯莫足游者,乃西入關(guān)見(jiàn)衛(wèi)將軍。……乃上書(shū)闕下”。《漢書(shū)》卷65《東方朔傳》云:武帝既招英俊,程其器能,用之如不及。時(shí)方外事胡越,內(nèi)興制度,國(guó)家多事,自公孫弘以下至司馬遷皆奉使方外,或?yàn)榭?guó)守相至公卿。此段頗為要緊,揭示信息有二。一是武帝前期征伐四夷,軍事、外交及地方行政事務(wù)頗多;政府又在諸領(lǐng)域規(guī)劃、確立了許多新制。值此多事之秋,國(guó)家急需大批人才。所謂“用之如不及”,可與“而四夷未賓,制度多闕。上方欲用文武,求之如弗及”、文學(xué)侍從—奉使方外—郡國(guó)守相—三公諸卿以公孫弘為例,武帝根據(jù)他對(duì)策、上疏所反映的政治素質(zhì),先后派他“使匈奴”、“視”“通西南夷道,置郡”事。后“天子察其行敦厚,辯論有余,習(xí)文法吏事,而又緣飾以儒術(shù),上大說(shuō)之”,任為左內(nèi)史,遷御史大夫,終登相位。上問(wèn)所欲,對(duì)愿為會(huì)稽太守。于是拜為會(huì)稽太守。數(shù)年,不聞問(wèn)。賜書(shū)曰:“制詔會(huì)稽太守:……會(huì)稽東接于海,南近諸越,北枕大江。間者,闊焉久不聞問(wèn),具以《春秋》對(duì),毋以蘇秦縱橫?！敝?上書(shū)謝稱(chēng):“……陛下不忍加誅,愿奉三年計(jì)最。”詔許,因留侍中。稍遷,會(huì)東郡盜賊起,拜為東郡都尉。上以壽王為都尉,不復(fù)置太守。是時(shí),軍旅數(shù)發(fā),年歲不熟,多盜賊。詔賜壽王璽書(shū)曰:“子在朕前之時(shí),知略輻湊,以為天下少雙,海內(nèi)寡二。及至連十余城之守,任四千石之重,職事并廢,盜賊從橫,甚不稱(chēng)在前時(shí),何也?”壽王謝罪,因言其狀。后征入為光祿大夫侍中。莊助、吾丘壽王在武帝身側(cè),只有表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)恼尾鸥?才有可能逢遇上述任命。然而,他們?cè)谵D(zhuǎn)任封疆大吏后,政績(jī)頗不理想:“數(shù)年,不聞問(wèn)”,“間者,闊焉久不聞問(wèn)”,“職事并廢,盜賊從橫,甚不稱(chēng)在前時(shí)”。這或與他們不同于公孫弘而匱乏基層行政經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。于是,莊助“因留侍中”,吾丘壽王“后征入為光祿大夫侍中”,不得不重