第1課中華文明的起源與早期國(guó)家說(shuō)課高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

中華文明的起源與早期國(guó)家《中外歷史綱要上》第一單元第一課教材定位《中華文明的起源與早期國(guó)家》這一課以歷史發(fā)展的順序展示了中華文明起源與早期國(guó)家產(chǎn)生演變的過(guò)程。第一子目是“石器時(shí)代的古人類和文化遺存”，第二子目是“從部落到國(guó)家”，第三子目是“商和西周”。三個(gè)子目之間有著內(nèi)在的邏輯,體現(xiàn)了歷史發(fā)展的因果關(guān)系,即從原始社會(huì)組織逐步走向國(guó)家的過(guò)程。本節(jié)課從內(nèi)容上看,涵蓋了人類起源、文化遺存、社會(huì)組織、早期國(guó)家的政治和社會(huì)特征等;從社會(huì)性質(zhì)上看,從原始社會(huì)進(jìn)入了奴隸制階級(jí)社會(huì)。因此本課講述的是中國(guó)歷史各時(shí)段中時(shí)間跨度最長(zhǎng)、內(nèi)容最復(fù)雜的歷史時(shí)期。課程標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存,了解中華文明起源。通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。學(xué)情分析我所面對(duì)的是高一新生，通過(guò)初中歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)石器時(shí)代和夏商西周三代的歷史已有簡(jiǎn)單的知識(shí)積累，但高一學(xué)生的認(rèn)知水平大多還處于感性認(rèn)知階段，高中新教材在內(nèi)容上更加豐富，因此要達(dá)到教學(xué)目標(biāo)還有一定難度。根據(jù)這種情況，我在教學(xué)過(guò)程中會(huì)創(chuàng)建多樣化、開(kāi)放式的學(xué)習(xí)環(huán)境，以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和合作探究能力。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能：1.能對(duì)石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存進(jìn)行時(shí)空定位，了解中華文明的起源及特點(diǎn)。2.了解私有制、階級(jí)、王權(quán)與國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系，理解人類社會(huì)演進(jìn)的規(guī)律。3.分析中國(guó)早期國(guó)家的基本特征,能夠記憶默寫(xiě)出宗法制和分封制大體內(nèi)容。過(guò)程與方法：1.通過(guò)中國(guó)史前古遺跡分布圖，能對(duì)石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存進(jìn)行時(shí)空定位，培養(yǎng)時(shí)空觀念能力。2.分析典型文化遺址的考古特征，了解私有制、階級(jí)、王權(quán)與國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系，理解人類社會(huì)演進(jìn)的規(guī)律，培養(yǎng)通過(guò)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證認(rèn)識(shí)歷史和歷史解釋的能力。教學(xué)目標(biāo)3.通過(guò)文化遺址、歷史文物、甲骨文和青銅銘文，分析中國(guó)早期國(guó)家的基本特征，培養(yǎng)多渠道獲取史料的意識(shí)和史料實(shí)證能力。情感態(tài)度價(jià)值觀：1.培養(yǎng)對(duì)中國(guó)民族認(rèn)同感。2.體會(huì)中華民族民族精神。重難點(diǎn)【重點(diǎn)】早期人類文化遺存的分布特征、夏商周時(shí)期的政治制度?！倦y點(diǎn)】西周分封制和宗法制。目

錄壹從部落到國(guó)家形成貳商和西周發(fā)展叁石器時(shí)代的古人類和文化遺存雛形石器時(shí)代的古人類和文化遺存導(dǎo)入（猜圖片）教學(xué)設(shè)計(jì)意圖:運(yùn)用豐富生動(dòng)的中國(guó)史前文化代表性文化圖片開(kāi)啟新課，直觀展示歷史風(fēng)采，能充分吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)作為代表性圖片，難度上能契合學(xué)生剛?cè)雽W(xué)的學(xué)業(yè)水平，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生思考與回答的積極性，活躍課堂氛圍。同時(shí)，也為順利轉(zhuǎn)入第一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)奠定良好基礎(chǔ)。石器時(shí)代的古人類和文化遺存舊石器時(shí)代：時(shí)間：距今約250萬(wàn)年～距今

約1萬(wàn)年特點(diǎn)：1.使用打制石器2.從事漁獵與采集3.過(guò)著群居生活4.學(xué)會(huì)使用火（找不同）石器時(shí)代的古人類和文化遺存新石器時(shí)代：時(shí)間:約1萬(wàn)年前特點(diǎn):1.打磨結(jié)合方法制作石器2.使用陶器1.開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)3.飼養(yǎng)家畜,興起原始畜牧業(yè)石器時(shí)代的古人類和文化遺存教學(xué)設(shè)計(jì)意圖:運(yùn)用一組新舊石器時(shí)代生活復(fù)原圖進(jìn)行對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生找不同，進(jìn)行新舊石器時(shí)代異同分析，讓學(xué)生更直觀地感受兩者差異，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，更好記憶兩者特點(diǎn)。結(jié)尾以兩幅空間分布圖收尾使學(xué)生對(duì)石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存進(jìn)行時(shí)空定位，同時(shí)自然過(guò)度到良渚文化（開(kāi)始具備國(guó)家初始形態(tài)），開(kāi)啟下一階段。石器時(shí)代的古人類和文化遺存良渚古城復(fù)原圖貴族作坊區(qū)宮殿（提問(wèn)）恩格斯:“在新的設(shè)防城市的周圍屹立著高峻的城墻并非無(wú)故，它們的壕溝深陷為氏族制度的墓穴，而它們的城樓已經(jīng)聳入文明時(shí)代了?！币淮笈膭趧?dòng)力在為一小群權(quán)貴服務(wù)，說(shuō)明政治權(quán)利權(quán)力已經(jīng)形成凌駕于社會(huì)之上的強(qiáng)制性力量，簡(jiǎn)言之就是出現(xiàn)了王權(quán)。教學(xué)設(shè)計(jì)意圖:通過(guò)讓學(xué)生觀察良渚古城復(fù)原圖,使其發(fā)現(xiàn)良渚文化遺址已經(jīng)存在等級(jí)區(qū)分、階級(jí)差別。結(jié)合良渚古城墻和恩格斯的觀點(diǎn)，拋出氏族制度概念，引導(dǎo)學(xué)生推導(dǎo)出城墻的出現(xiàn)是私有制和王權(quán)出現(xiàn)的重要標(biāo)志,同時(shí)也表明良渚文化具備了國(guó)家的初始形態(tài)，進(jìn)而自然過(guò)渡到從部落到國(guó)家部分。氏族制度特點(diǎn)：以血緣為紐帶，公有制，無(wú)貧富貴賤從部落到國(guó)家（故事分享）從部落到國(guó)家

世襲制取代禪讓制《史記.夏本紀(jì)》寫(xiě)道:“益(禹晚年培養(yǎng)的接班人)讓帝禹之子啟。”《戰(zhàn)國(guó)策.燕策一》記載:“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之。”教學(xué)設(shè)計(jì)意圖:展示三皇五帝圖，讓同學(xué)自己分享相關(guān)人物故事以增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。運(yùn)用兩則有關(guān)啟繼位但描述完全不同的史料，引導(dǎo)學(xué)生討論，培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神，加深學(xué)生對(duì)禪讓制和世襲制的理解，同時(shí)自然過(guò)度到夏商周部分。從部落到國(guó)家夏朝建立：約公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。禹死后其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制夏王是最高的統(tǒng)治者,稱為“后”。中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。商和西周商時(shí)期：約公元前1600年,黃河下游商部落首領(lǐng)湯推翻了夏朝,建立商朝。商朝的都城多次遷移,后來(lái)定于殷,所以也稱殷朝。殷墟遺址出土刻有文字的龜甲、獸骨。這些文字被稱為“甲骨文”,商人刻寫(xiě)的占卜記錄。甲骨文是一-種成熟的文字。商和西周（提問(wèn)）神權(quán)與王權(quán)結(jié)合商和西周西周的建立：公元前1046年,周族首領(lǐng)周武王率眾伐商,商朝被周朝取代。周朝定都于鎬，史稱西周。（史學(xué)故事分享）為何如此準(zhǔn)確利簋銘文與《尚書(shū)●牧誓》中的記載相印證，并利用碳十四測(cè)年法和天文學(xué)家測(cè)算，參考《國(guó)語(yǔ)》中關(guān)于天象的記載等，準(zhǔn)確武王伐紂時(shí)間是公元前1046年1月20日，中國(guó)歷史學(xué)又一大懸案終于告破商和西周西周分封制：西周實(shí)行分封制與宗法制史稱“封建親戚,以蕃屏周”周王將王畿直接控制的鎬京之外的廣大地區(qū),封授給王族子弟、功臣和前朝貴族、在地方建立世襲的諸侯國(guó)。諸侯在國(guó)內(nèi)也將土地和人民分封給卿大夫,卿大夫再分給士。這樣,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部形成了金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)。商和西周西周宗法制：1.目的:解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承.上的矛盾。2.性質(zhì):宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。3.核心:嫡長(zhǎng)子繼承制。4.內(nèi)容:確立相對(duì)的大宗、小宗體系。政權(quán)與族權(quán)結(jié)合商和西周西周宗法制作用：(1)保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)，有利于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。(2)有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng),強(qiáng)化王權(quán),從而實(shí)現(xiàn)“國(guó)”和“家”一體化。(3)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“齊家治國(guó)”“家國(guó)一體”,即起源于此。與分封制關(guān)系:互為表里。分封制是表,宗法制是里。商和西周以一段《大克鼎》的視頻全方位閱讀周朝，并以西周宗法制為核心，解讀西周重要的社會(huì)制度，思考西周時(shí)期國(guó)家的重要特征。分封制、土地制、青銅鑄造業(yè)、文字、禮制、等級(jí)制和奴隸制度等大克鼎商和西周夏商周經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)：商周井田制是基本土地制度；木石骨器是主要工具；刀耕火種；奴隸集體耕種；有簡(jiǎn)單的灌溉系統(tǒng)。商和西周手工業(yè)：冶金業(yè)方面，青銅鑄造大多數(shù)兵器和禮器，技藝高超；紡織業(yè)方面，養(yǎng)蠶繅絲最早出現(xiàn)，絹帛是貴族主要衣著材料，麻衣是平民和奴隸的壓抑著材料。教學(xué)設(shè)計(jì)意圖:以教材資料、殷墟考古資料和視頻資料等多元資料，了解夏朝、商朝和西周的重要國(guó)家特征，以及該時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)，并能理解它們的聯(lián)系與創(chuàng)新之處，感悟中華文明的偉大智慧。小結(jié)作業(yè)原始社會(huì)舊石器時(shí)代新石器時(shí)代元謀人—北京人—山頂洞人打制石器為主漁獵為主，學(xué)會(huì)用火母系社會(huì)仰韶、河姆渡—大汶口、龍山、紅山、良渚打磨結(jié)合石器為主原始農(nóng)業(yè)為主，北粟南稻出現(xiàn)，學(xué)會(huì)定居父系社會(huì)奴隸社會(huì)夏禪讓制—世襲制；禹建夏朝，啟開(kāi)始家天下，桀亡