也談?wù)Z文“探究式學(xué)習(xí)”之應(yīng)用

精品文檔-下載后可編輯也談?wù)Z文“探究式學(xué)習(xí)”之應(yīng)用一、關(guān)于閱讀探究的做法

對于語文閱讀來說，學(xué)生自己探究的可能性極大，他們在初讀一篇課文之后，大體能夠了解課文的大部分意義。更何況大部分課文的內(nèi)容和意義，可以和學(xué)生的已有知識、經(jīng)驗、體驗發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)系，喚起學(xué)生種種不同的聯(lián)想或回憶，引出各種不同的發(fā)現(xiàn)。由此看來，閱讀教學(xué)的空間極其廣闊，而且是多有差異、千變?nèi)f化的。

閱讀教學(xué)過程中的探究式學(xué)習(xí)體現(xiàn)在許多方面：

第一，探究作品內(nèi)涵。整體把握課文的文化內(nèi)涵，是文章閱讀的重要一步。比如魯迅的文章，文化內(nèi)涵就非常豐富。我們過去只講它的斗爭性，而忽略了其中表現(xiàn)出的文化意味。魯迅曾說過中國文明是成熟透了的文明。成熟過頭，就像人到了老年，所以魯迅要以文學(xué)作為啟蒙的工具，喚醒民眾。魯迅的大部分文章都滲透著對傳統(tǒng)文化糟粕的批判。我們讀魯迅的文章，不深入了解其中的文化內(nèi)涵，整體把握是很困難的。而且理解魯迅的文章，也不能只囿于文本。不僅要讓學(xué)生讀懂，而且還要讓他們有所收獲，發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化中好的積極向上的東西，拋棄封閉的、落后的、愚昧的東西。如《祝?！?，在分析祥林嫂人物形象時可以提出：為什么非要用階級分析的觀點去認識祥林嫂“反抗”的意義？為什么不能從人性方面去考察，那不是本能的“掙扎”嗎？引導(dǎo)學(xué)生從一個新的角度去發(fā)現(xiàn)，就為學(xué)生打開了一扇文化之窗。

第二，探究文章寫法。選進教材的文章，其寫法大都有許多可資借鑒的地方，我們要根據(jù)課文的特點，激活學(xué)生的想像力、創(chuàng)造力，通過認真分析，努力發(fā)現(xiàn)文章的精妙寫法。教師引導(dǎo)中的提問應(yīng)順及學(xué)生求異思維的訓(xùn)練?！扒螽悺本褪窃诜治鼋鉀Q問題時，不拘于一般的原理和方法，不滿足已知的結(jié)論，去發(fā)現(xiàn)新的東西。一篇文學(xué)作品本身帶有多重性，能使學(xué)生從心理學(xué)角度、人類學(xué)角度、美學(xué)角度、倫理學(xué)角度等方面去分析。教師應(yīng)多方設(shè)疑，學(xué)生應(yīng)大膽質(zhì)疑。教師提問時應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從多方面分析問題，形成自己獨特的見解，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)用發(fā)散的眼光，立體地、多方位地審視文章的立意、題材、語言和結(jié)構(gòu)，盡量發(fā)揮自己的想像，感受、體味出自己獨特的見解。

第三，探究文本個性。語文教材中的優(yōu)秀篇章，都是感情和個性的凝結(jié)。我們能從敏銳的洞察力、犀利的語言、冷峻的激情中，感受到魯迅的深厚力量，能從火山爆發(fā)式的熱情、恣肆的語言中，體味到郭沫若的狂熱。作家的個性，無論如何總是在他的作品中保持著的，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去探究。優(yōu)秀作品有的含蓄婉轉(zhuǎn)，有的凝練頓挫，有的沉郁雄渾，這取決于作家自身的經(jīng)歷、才能、氣質(zhì)、學(xué)養(yǎng)，特別是個性的不同。引導(dǎo)學(xué)生探究的途徑就是廣泛閱讀、深入比較，通過比較，學(xué)生就能體察到這些個性，并在有所感悟的同時，做進一步的研究討論。要充分利用目前語言教材的單元形式編排，從多側(cè)面多角度進行比較；既要重視各篇之“同”，也要辨析各篇之異。比如《孔乙己》《范進中舉》，如果僅僅依照教參，說其矛頭所向僅是“封建科舉制度”，是遠遠不夠的，還應(yīng)體會發(fā)現(xiàn)兩篇作品不同的寫作角度，不同的語言特色。語文個性教育就應(yīng)該首先打破僵化的教學(xué)模式，讓學(xué)生盡力去發(fā)現(xiàn)作家、作品的個性。對一些名家名作，可以選點突破，突出“個性”美，如《聽潮》的音韻美，《春》的色彩美，《小麻雀》的人性美。可以是分項賞析，比較個性差異；可以淋漓盡致，鉆幽探微。閱讀作品，只有當學(xué)生發(fā)現(xiàn)了的切身感悟，探究了的特殊思維方式，才能進入的“個性”領(lǐng)域。只有讓學(xué)生充分發(fā)現(xiàn)作家作品的個性，他們才能從發(fā)現(xiàn)中尋找認同、理解、撫慰、刺激、滋養(yǎng)等等，其個性也才有可能在多次的反復(fù)中漸漸培養(yǎng)并豐腴起來。

二、關(guān)于寫作探究的做法

第一，生活的探究。觀察生活，體驗生活，探究生活中有意義的事、有趣的人。學(xué)習(xí)《紫藤蘿瀑布》，可以看出宗璞是怎樣觀察生活發(fā)現(xiàn)生活的。開篇首句是“我不由得停住了腳步”，這句話明白地告訴讀者的審美注意開始了。繼而，仔細觀看了這一架茂盛的藤蘿和每一穗盛開的藤蘿花，這是審美觀察過程。在觀察中形成了“瀑布”和“帆船”的意象，并且寄予了“精神的寧靜和生的喜悅”情感。而后，審美聯(lián)想使回憶起十多年前家門外的一大株稀疏的藤蘿，從而擴展了時空境界。接著，從藤蘿的衰敗和茂盛的變化中又進一步悟出了“花和人都會遇到各種不幸，但是生命的長河是永無止境”的哲理。這就是審美理想的升華。最后，在美好的藤蘿面前，摒棄了“生死的疑惑、疾病的痛楚”之后，情感得到了凈化，在一片光輝和芳香中“不覺加快了腳步”。這篇美文蘊含著多種審美心理因素和完整的審美心理過程，如果教師能夠自覺地從審美的角度給學(xué)生一些必要的引導(dǎo)引領(lǐng)他們進入這樣的過程，那么，學(xué)生對生活的觀察體驗就會有獨到的發(fā)現(xiàn)。

第二，自我的探究。這是指學(xué)生對自身寫作個性或?qū)懽魈攸c的發(fā)現(xiàn)，以揚長避短。現(xiàn)作教學(xué)必須充分創(chuàng)造條件和機遇，讓學(xué)生建成現(xiàn)代個性支點和發(fā)揮創(chuàng)造力的天地。作文要張揚個性，要爆發(fā)創(chuàng)造性，這是寫作教學(xué)的真諦。但目前，我們做得還遠遠不夠。在應(yīng)試教育的制約下，學(xué)生在作文中的個性和創(chuàng)造性已消失殆盡。同一文題，天南地北的中學(xué)生寫起來在思想認識和寫作技巧上居然不謀而合，特別是像“勤奮”“謙虛”“愛國”“成才”之類的議論文，總是引用那么幾條干巴巴的“共同語言”來應(yīng)付問題，代替思考。學(xué)生作文脫離了自我需要，脫離了自己內(nèi)心真實的感受、理解和情感，造成真正想說的話找不到語言來表達，不想說的空話、套話、假話卻能說出來，甚至可能說得頭頭是道。語文不是作為負載自己真實思想感情的載體，而是成了蒙蔽自己、覆蓋自己的一層帷幕，這實在是寫作教學(xué)的悲哀。教師鼓勵學(xué)生寫隨筆、周記，此類作文常常有學(xué)生真實情感的流露，鮮明個性的跳躍，獨特詞采的飛揚，是自然的、真實的、充分個性化的，許多優(yōu)秀之作往往出自學(xué)生的隨筆，久而久之就能形成自己的寫作個性。

教師