2024年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)（部編版） 板塊七選擇性必修

古代史部分微專題整合第十五單元一、中國古代史1.中國古代成文法出現(xiàn)于春秋時期，確立于秦朝，成熟于隋唐，形成了以禮法結(jié)合為特征的中華法系。中國古代側(cè)重于以德治為主的教化。2.中國古代的基層治理以戶籍管理與基層組織構(gòu)建為基礎(chǔ)，既保證賦役征發(fā)，也維護(hù)社會穩(wěn)定。中國古代的社會保障主要由政府主導(dǎo)，社會參與。在封建社會后期，宗族及社會公益性組織的作用越來越大。3.中華文化源遠(yuǎn)流長、兼收并蓄、影響深遠(yuǎn)。中華文化的內(nèi)涵極為豐富，中華文化有其自身獨(dú)特的特點(diǎn)，中華文化既在人類文明的發(fā)展進(jìn)程中起重要作用，也為當(dāng)今世界的發(fā)展提供中國智慧。主題概覽二、世界古代史1.食物生產(chǎn)：

農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以后，人類逐漸從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者，人類的生活方式發(fā)生了巨大變化。古代不同地區(qū)的居民都培育或引進(jìn)了適合本地區(qū)種植的農(nóng)作物和飼養(yǎng)的家畜。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生使人類社會的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了巨大變化，私有制、階級和國家出現(xiàn)。2.商業(yè)貿(mào)易：由于交換的需要，部落之間、地區(qū)之間、國家之間的商業(yè)貿(mào)易逐漸發(fā)展起來。貨幣、信貸和商業(yè)契約便利了交換，擴(kuò)展了商業(yè)的領(lǐng)域，改變了人們的生活方式和觀念。3.居住環(huán)境：村落是具有相當(dāng)數(shù)量和規(guī)模的聚居點(diǎn)，為人類提供了比較穩(wěn)定、安全的生活環(huán)境。當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化習(xí)俗等多方面因素決定了世界各地民居的特點(diǎn)。4.政治制度：雅典和斯巴達(dá)分別是古代希臘民主政治和寡頭政治的代表，羅馬經(jīng)歷了從共和國到帝國的演變。中古西歐的政治制度以法國、英國為代表，分別形成了等級君主制和議會君主制?；鶎幼灾问俏鞣絿一鶎又卫淼闹饕攸c(diǎn)。主題概覽5.文化樣式：兩河流域文明和埃及文明深刻影響了地中海周邊區(qū)域。阿拉伯人繼承了西亞、北非、希臘、羅馬文明的傳統(tǒng)，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化，阿拉伯帝國成為東西方文化的橋梁。東亞的朝鮮和日本的文化及東南亞文化既有本土文化的底蘊(yùn)，又受到中華文化等外來文化的影響。因大洋阻隔而與歐亞大陸缺乏交流的美洲獨(dú)立發(fā)展起印第安文化。古代希臘和羅馬的文化對歐洲文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，西歐基督教文明在此基礎(chǔ)上形成。拜占庭帝國和俄羅斯的文化深受東正教的影響。南亞的古代印度文化頗具特色。主題概覽中國古代的法律與教化第43講課標(biāo)要求1.知道中國先秦時期成文法的產(chǎn)生過程，以及這一時期思想家對于德治、法治關(guān)系的討論。2.知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段?？键c(diǎn)定位1.古代中國法律體系的特點(diǎn)。2.中國古代傳統(tǒng)教化的特點(diǎn)。一、先秦時期的德治與法治1.德治(1)背景：夏商時期，君王及奴隸主貴族可以隨意殘害奴隸。(2)起源：西周建立了以宗法為核心的禮制，提出“_________”的思想，有一定的進(jìn)步性。(3)發(fā)展：東周時期，王室衰微，禮崩樂壞，諸侯國君紛紛尋找治國新思想。夯實(shí)必備知識梳理敬天保民“敬天保民”“敬天保民”是西周初期統(tǒng)治的基本政治和治國方針，其內(nèi)涵認(rèn)為“上天”把統(tǒng)治人間的“天命”交給那些有“德”者，作為君臨天下的統(tǒng)治者應(yīng)該“以德配天”?！熬刺毂Ｃ瘛睂?shí)質(zhì)是人文主義思想，對儒家民本思想產(chǎn)生重要影響。概念闡釋2.法治(1)早期國家可能已有法律。《左傳》記載，夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》。(2)鄭國的子產(chǎn)制定了中國歷史上最早的成文法——“_______”。

鑄刑書(3)德治與法治之爭學(xué)派主張代表思想儒家人性善，主張_____孔子統(tǒng)治者要“________”，不要過度消耗民力孟子建議統(tǒng)治者“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”法家人性惡，主張法治商鞅在秦國頒行了一系列法令，保護(hù)新興地主階級的權(quán)益韓非提倡君主要以___________駕馭臣下；要賞罰分明；“以法為教”“以吏為師”德治為政以德法、術(shù)、勢評價①儒家主張通過道德禮義教化民眾，重視民生與民意，但儒家思想并不適用于戰(zhàn)國時期。②法家思想既能帶來富國強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益，又滿足了各國君主專制的愿望儒家與法家之爭的主要焦點(diǎn)是以什么思想治國的問題。儒家認(rèn)為君主應(yīng)該以禮來治理社會，法家認(rèn)為君主應(yīng)該用法和刑來管理國家。思維點(diǎn)撥時期特點(diǎn)表現(xiàn)秦漢律令合一(1)秦以法家思想治國，推動了律的編纂。(2)漢朝制成《______》。(3)律和令都具有法律效力魏晉律令儒家化(1)原因：儒家思想成為主流思想，儒家知識分子以經(jīng)注律；魏明帝設(shè)律博士，專用儒家思想來解釋律令。(2)表現(xiàn)：以親屬之間的__________為量刑原則。(3)目的：維護(hù)儒家提倡的__________二、秦漢至隋唐時期的法律與教化九章律尊卑親疏三綱五常唐朝禮法結(jié)合(1)撰成《________》，是中華法系確立的標(biāo)志。(2)對“孝”特別重視，強(qiáng)化基層教化。(3)提倡禮治，頒行《____________》唐律疏議大唐開元禮魏晉時期律令儒家化圖解歷史時期概況宋朝基本沿用唐朝法律體系，以唐律為制定藍(lán)本，如《_______》元朝對唐宋法律整體上棄而不用，但在司法實(shí)踐中廣泛援引唐律明朝以唐律為藍(lán)本制定《_______》；在司法實(shí)踐中重視“例”，數(shù)次重修《問刑條例》；開創(chuàng)了

的體例清朝沿襲《大明律》，重視例，制定了《_________》三、宋元至明清時期的法律與教化1.法律制定天圣令大明律大清律例律例合編2.基層教化(1)推動因素：①程朱理學(xué)逐步確立統(tǒng)治地位，控制教育與科舉，在社會上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。②儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。(2)基本過程宋朝北宋呂大鈞兄弟創(chuàng)造了鄉(xiāng)約，呂大鈞撰寫了《_________》明朝①明后期，鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”。②六諭主勸諭，有禁約成分，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力。③明朝儒學(xué)士人常引用《大明律》解釋六諭清朝鄉(xiāng)約基本延續(xù)明朝模式，內(nèi)容變成了康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝的《_________》，也常引用《大清律例》呂氏鄉(xiāng)約圣諭廣訓(xùn)中華法系的確立圖解歷史視角1中國古代法律儒家化材料春秋決獄是西漢董仲舒首先提出來的一種判決模式，他認(rèn)為在法律無明確規(guī)定時，可用《春秋》等六經(jīng)中的思想作為判決案件的依據(jù)。此外，審判除了應(yīng)根據(jù)案件的事實(shí)外，還應(yīng)重視追究犯罪人的動機(jī)來斷案，即所謂“原心定罪”。與此有關(guān)的斷獄案例被匯編成十卷的《春秋決事比》，該書中有案例如下：甲父乙與丙爭言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖擊丙，誤傷乙，甲毆父，律當(dāng)梟首。董仲舒認(rèn)為：“父子至親，聞其斗，莫不有怵惕之心，扶杖而救之，非所以欲詬父也?！洞呵铩分x，許止父病，進(jìn)藥于其父而卒，君子原心，赦而不誅。甲非律所謂毆父，不當(dāng)坐?！薄幾詶罱】?、黃震《“春秋決獄”及其現(xiàn)代價值》強(qiáng)化關(guān)鍵能力探究根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出董仲舒判決甲無罪的依據(jù)，并分析“春秋決獄”反映出的漢代法律的發(fā)展趨勢。答案

依據(jù)：依據(jù)三綱五常的儒家倫理；無毆父的動機(jī)。趨勢：法律的儒家化、倫理化，禮法并用；法律不斷寬松簡化，糾正秦朝以來嚴(yán)刑峻法的趨勢。拓展深化中國古代法律儒家化的原因及歷程(1)原因①儒家法律思想的實(shí)質(zhì)是“德主刑輔”，禮法結(jié)合。它綜合了道德教化與刑罰鎮(zhèn)壓兩種統(tǒng)治策略，更適合統(tǒng)治階級的要求。②儒家法律思想中所強(qiáng)調(diào)的貴賤、長幼、親疏、等級有別，適合封建社會的等級制要求。③儒家學(xué)說中所強(qiáng)調(diào)的“親親、尊尊”原則，適合中國封建社會的家族制度。④從政治制度上看，中國封建社會實(shí)行的是中央集權(quán)制度，也需要用儒家學(xué)說來體現(xiàn)法律的等級性、特權(quán)性。拓展深化(2)三個階段漢代“引禮入法”－法律儒家化的發(fā)端為了使儒家思想成為真正的正統(tǒng)思想，儒家學(xué)者通過“春秋決獄”“引經(jīng)注律”“引經(jīng)決獄”和“刑罰適用”原則的儒家化等途徑，做到“引禮入法”，逐漸實(shí)現(xiàn)儒家思想對立法、司法的指導(dǎo)地位，使?jié)h代法律開始沿著儒家化的方向發(fā)展拓展深化三國兩晉南北朝“納禮入律”－法律儒家化的完善統(tǒng)治者開始直接任命儒臣來立法，儒家思想指導(dǎo)立法并將儒家思想法律化，從而使禮律進(jìn)一步融合，實(shí)現(xiàn)“納禮入律”唐代“禮法合一”－法律儒家化的完成唐朝確立了以“德主刑輔，禮法并用”為主的法律指導(dǎo)思想，以儒家主張的綱常禮教作為法律的指導(dǎo)原則和定罪量刑的基本依據(jù)。自此，禮與法完全的融合，實(shí)現(xiàn)了“禮法合一”，中國古代法律儒家化完成視角2中國古代社會教化的途徑材料宋代一些地方實(shí)行鄉(xiāng)約制度，其功能主要是揚(yáng)善懲惡，制定規(guī)約進(jìn)行道德教化，并建立民間組織和相關(guān)的賞罰制度，明清時期，宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約最重要的內(nèi)容。當(dāng)時，由地方官吏廣泛推行鄉(xiāng)約制度，設(shè)立鄉(xiāng)約組織，每月召集百姓宣講、教化?？滴蹙拍觐C布了鄉(xiāng)約組織必須宣講的“圣諭十六條”，內(nèi)容包含“重農(nóng)桑以足衣食”“訓(xùn)子弟以禁非為”等?！幾詶铋_道《中國鄉(xiāng)約制度》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋代到明清時期鄉(xiāng)約制度的變化，并說明鄉(xiāng)約制度的積極作用。答案

變化：宋代以道德教化為主，明清增加了宣講“圣諭”的內(nèi)容；鄉(xiāng)約組織從民間自發(fā)建立到由地方官吏推動設(shè)立。積極作用：有利于維護(hù)社會秩序，加強(qiáng)基層社會治理；有利于發(fā)展生產(chǎn)；促進(jìn)了儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播。拓展深化中國古代社會教化的途徑和方法(1)強(qiáng)調(diào)示范，樹立榜樣：我國古代實(shí)施社會教化基本上采用的是儒家“上行下效”的方式。(2)設(shè)官教民：設(shè)官教民是“政教合一”的一種教育形式，是實(shí)施教化的又一條途徑。(3)依靠族規(guī)鄉(xiāng)約以化民成俗：依靠鄉(xiāng)里、宗族與家庭的力量來施行社會教化，這是中國古代一條非常深入有效的施教途徑。拓展深化(4)依靠各類道德教育讀本推行社會教化：我國古代曾經(jīng)保留下來許多通俗道德教育讀本，在整個社會教化中起過十分巨大的作用。(5)注重學(xué)風(fēng)與世風(fēng)的密切關(guān)系：中國古代很早就認(rèn)識到學(xué)校教育對整個社會教化的建設(shè)作用，即學(xué)風(fēng)與世風(fēng)的關(guān)系。與學(xué)校教育直接有關(guān)的取士考試制度，更加直接地起到社會教化的作用，成為影響世風(fēng)的一個重要手段。典題演練落實(shí)(2021·全國乙卷)明清時期，“善書”在民間廣為流行，這類書籍多由士紳編撰，內(nèi)容側(cè)重倡導(dǎo)忠孝友悌、濟(jì)急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等，以奉勸世人“諸惡莫作，眾善奉行”?！吧茣钡牧餍蠥.確立了理學(xué)思想的主導(dǎo)地位B.強(qiáng)化了社會主流的價值觀C.阻礙了官方意識形態(tài)的推廣D.沖擊了儒家經(jīng)典的神圣性

命題設(shè)計(jì)聚焦考點(diǎn)儒家思想的影響情境設(shè)置明清“善書”的流行(社會情境)解題指津易錯排查理學(xué)思想的主導(dǎo)地位是在南宋末年得到確立的，而不是明清時期，排除A項(xiàng)(關(guān)注時間觀念)明清時期官方意識形態(tài)就是理學(xué)和心學(xué)，上述現(xiàn)象恰恰是在促進(jìn)官方意識形態(tài)的推廣，排除C項(xiàng)(提升理解能力)“善書”的內(nèi)容側(cè)重于宣揚(yáng)儒家主流價值觀，所以是在強(qiáng)調(diào)儒家經(jīng)典所宣揚(yáng)的主流價值觀，而不是沖擊，排除D項(xiàng)(與史實(shí)相悖)關(guān)鍵能力理解基本概念，合理推論。“善書”由士紳編撰，內(nèi)容多是側(cè)重倡導(dǎo)忠孝友悌、濟(jì)急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等，這體現(xiàn)了儒家一直以來所倡導(dǎo)的價值觀，在明清時期廣泛流行，說明是在強(qiáng)化主流價值觀，故選B項(xiàng)本題考查“善書”流行產(chǎn)生的影響，屬推理、推斷類選擇題。解答此題，一要根據(jù)題干所述明確其“內(nèi)容側(cè)重”，二要結(jié)合“明清時期”這一特定的時間信息，結(jié)合其時代特征予以推斷和篩選。方法點(diǎn)撥1231.(2021·天津高考)孔子認(rèn)為“身正”是為政者的重要品質(zhì)，“不能正其身，如正人何？”韓非子主張立法者“不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)”。他們這是倡導(dǎo)統(tǒng)治者A.推行仁政

B.以法治國C.規(guī)范行為

D.監(jiān)督民眾√41234對于統(tǒng)治者，孔子認(rèn)為要具有“身正”的品質(zhì)，韓非子主張應(yīng)遵守法律，二者從不同的角度規(guī)范統(tǒng)治者的行為，故選C項(xiàng)。2.(2020·海南高考)下圖是從漢至明的服飾示意圖，所體現(xiàn)的階層特征表明了A.統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程B.禮制對中國服飾的深遠(yuǎn)影響C.男耕女織小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的歷史變遷D.中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變√1234據(jù)材料可知，“勞動者”“官吏”“貴族婦女”等不同身份的服飾是不一樣的，這與傳統(tǒng)禮制強(qiáng)調(diào)等級秩序有關(guān)，故選B項(xiàng)。12343.(2022·寧波?？?在漢代司法中，儒家經(jīng)典占有重要地位。當(dāng)時的司法官吏首先用儒家經(jīng)典去分析案情，再用儒家經(jīng)義去解釋法律、斷案量刑，被稱為“春秋決獄”。這種做法的負(fù)面影響是A.壓制其他學(xué)派，導(dǎo)致儒家獨(dú)尊B(yǎng).道德凌駕法律，削弱法律權(quán)威C.法律解釋隨意，嚴(yán)刑峻法虐民D.維護(hù)宗法等級，固化社會階層√1234123“春秋決獄”很大程度上以道德代替法律，削弱了法律權(quán)威，B項(xiàng)正確；漢武帝定下“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的國策，又采取一系列措施，才實(shí)現(xiàn)了儒家獨(dú)尊，A項(xiàng)錯誤；儒家提倡“仁政”，C項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)與題干無關(guān)聯(lián)，排除。44.(2022·唐山月考)法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是國家的統(tǒng)治工具，下圖是中國古代一些王朝法律改革的信息，它反映了中國古代的法律A.禮法結(jié)合

B.體系完備C.歷史傳承

D.司法公正√1234根據(jù)材料圖示信息可知，從戰(zhàn)國到清朝的法律的演變都是在前代法律的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展完善的，體現(xiàn)了中國古代法律的歷史傳承，C項(xiàng)正確；圖片體現(xiàn)的是法律的傳承發(fā)展，體現(xiàn)不出禮法結(jié)合、體系完備、司法公正，排除A、B、D項(xiàng)。1234課時精練1.秦漢時期，官員逢父母喪，往往停職守孝，稱為“丁憂”，魏晉南北朝時期逐漸制度化法律化，明清對“丁憂”制度執(zhí)行也十分嚴(yán)格。這一現(xiàn)象表明A.選官以孝廉為標(biāo)準(zhǔn)

B.宗法制度影響深遠(yuǎn)C.儒家思想影響法制

D.理學(xué)成為官方哲學(xué)√選擇題1234567891011121314選擇題1234567891011121314材料中的“丁憂”即行孝道，隨著時代的發(fā)展，說明儒家思想對法律的影響越來越深刻，故選C項(xiàng)；據(jù)材料無法判斷官員選拔的標(biāo)準(zhǔn)，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是儒家倫理對法律的影響，而不是宗法制的影響，排除B項(xiàng)；魏晉時期，理學(xué)尚未形成，排除D項(xiàng)。2.(2022·大連二模)北齊著名學(xué)者顏之推在其《顏氏家訓(xùn)》中從家庭教育著手，著重闡發(fā)了儒家的家庭道德教育理論與方法，要求父母應(yīng)以“禮為教本”對子女進(jìn)行家庭道德教育，以“務(wù)本之道”教育孩子博學(xué)技能。材料表明，該《家訓(xùn)》的出現(xiàn)A.沖擊了當(dāng)時政府主導(dǎo)的教育B.與封建社會的法治發(fā)生沖突C.適應(yīng)了私學(xué)開始興起的需要D.利于規(guī)范人的立身處世行為√選擇題1234567891011121314材料《顏氏家訓(xùn)》反映了從“立身”和“處世”兩個方面對子女的行為進(jìn)行了具體的規(guī)范，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)家庭教育注重道德和博學(xué)技能，沒有涉及政府教育，排除A項(xiàng)；題干內(nèi)容述及的是父母教育子女的內(nèi)容，與“法治”無關(guān)，排除B項(xiàng)；私學(xué)教育開始于春秋時期，這與題干時間不一致，排除C項(xiàng)。選擇題12345678910111213143.(2022·天津和平區(qū)三模)唐代《續(xù)曹大家女訓(xùn)》有云“士族傳寫，行于時”“嫗媼孩提皆通曉”。宋代《袁氏世范》寫道：“以夫婦之所與知能行者，語諸世俗，使田夫野老、幽閨婦女皆曉然于心目間。”這反映了唐宋年間A.女性社會地位的提高B.士族家法學(xué)風(fēng)的嚴(yán)明C.家訓(xùn)社會化的發(fā)展趨勢D.三綱五常規(guī)范言行禮儀√選擇題1234567891011121314選擇題1234567891011121314根據(jù)材料內(nèi)容可知，唐宋時期家訓(xùn)流傳于婦孺之口，且家訓(xùn)書寫也世俗化，體現(xiàn)了家訓(xùn)發(fā)展社會化的趨勢，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)唐宋時期家訓(xùn)的發(fā)展，與女性地位無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料中的家訓(xùn)不只適用于士族，排除B項(xiàng)；三綱五常是封建社會的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，不能等同于家訓(xùn)，排除D項(xiàng)。4.(2023·大同高三調(diào)研)《唐律疏議》規(guī)定：“謂告言、詛詈祖父母、父母，絞；祖父母、父母在，別籍、異財，徒三年；供養(yǎng)有缺，徒二年；居父母喪，身自嫁娶，若作樂，釋服從吉，徒三年；聞祖父母、父母喪，匿不舉哀，流二千里；詐稱祖父母、父母死，徒三年?！边@表明唐代A.法律規(guī)范與道德規(guī)范相統(tǒng)一B.司法判決存在輕罪重罰現(xiàn)象C.倫理綱常成為立法基本原則D.孝老敬親成為社會行為規(guī)范選擇題1234567891011121314√由材料可見唐代法律對孝順父母、祖父母有著嚴(yán)格的行為規(guī)范，這是兩個規(guī)范相統(tǒng)一的表現(xiàn)，故選A項(xiàng)；材料僅能看出立法環(huán)節(jié)，無法判斷司法環(huán)節(jié)的判決情況，排除B項(xiàng)；材料中僅能看出關(guān)于倫理綱常相關(guān)內(nèi)容的立法，無法判斷倫理綱常是否是整體立法的基本原則，排除C項(xiàng)；據(jù)材料可知孝老敬親成為法律規(guī)范，無法判斷社會情況，排除D項(xiàng)。選擇題12345678910111213145.(2022·北京海淀區(qū)二模)《唐律疏議》將“失禮之禁，著在刑書”，其與儒家典籍一致的情況大量存在。選擇題1234567891011121314《禮記》：“悼與耄(幼童和老人)，雖有罪，不加刑焉?！薄短坡墒枳h》：“九十以上、七歲以下，雖有死罪，不加刑?！薄缎⒔?jīng)》：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝?！薄短坡墒枳h》：“聞父母喪，匿不舉喪者，流(徒刑，流放)；告(發(fā))祖父母、父母者絞，從者流?！庇纱丝梢钥闯鯝.唐朝以嚴(yán)刑峻法治國以保證懲戒效果B.唐朝鼓勵親屬間相互告發(fā)以維護(hù)治安C.唐律將儒家思想與法律內(nèi)容密切結(jié)合D.《唐律疏議》是古代禮儀制度的總結(jié)√選擇題1234567891011121314據(jù)材料可知，《唐律疏議》中的法律規(guī)定與儒家思想的記載相一致，說明《唐律疏議》使儒家思想和封建法律融為一體，故選C項(xiàng)；《唐律疏議》將儒家思想和封建法律融為一體，禮法合一，倡導(dǎo)德主刑輔，排除A項(xiàng)；材料中親屬間相互告發(fā)的行為違背了儒家倫理道德，排除B項(xiàng)；《大唐開元禮》是秦漢以來禮儀規(guī)范的總結(jié)，排除D項(xiàng)。選擇題12345678910111213146.宋代繼承了唐代編敕的傳統(tǒng)，使之成為經(jīng)常性的立法活動?！端问贰ば谭ㄖ尽分姓f：“宋法制因唐律令格式，而隨時損益則有《編敕》?！边@種編敕類活動的開展A.體現(xiàn)了近代法律精神 B.開創(chuàng)了刑律編纂新體例C.完善了唐宋法律體系 D.反映了君主專制的強(qiáng)化√選擇題1234567891011121314所謂敕，是指皇帝在特定的時間，針對特定的人和事所發(fā)布的命令。對敕進(jìn)行整理和刪定，分門別類地活動，稱為編敕。由于敕令是由皇帝直接發(fā)布的，更加便于皇帝的專權(quán)，因而編敕在宋代成為“經(jīng)常性的立法活動”，這反映了君主專制的強(qiáng)化，D項(xiàng)正確。選擇題12345678910111213147.南宋初期，官員王佐之母墳?zāi)贡槐I掘并棄尸荒野。因官府敷衍，王佐之弟王公袞以一己之力緝盜送官，而地方府衙卻輕判當(dāng)斬之犯，公袞怒而入監(jiān)手刃仇人后自首。宋高宗主持朝議，終審結(jié)論：府衙瀆職，公袞釋放，盜賊該死。該判決表明A.南宋政治腐敗不堪，官官相護(hù)嚴(yán)重B.南宋統(tǒng)治者牢牢掌握司法審判大權(quán)C.南宋嚴(yán)重的人治思維造成司法不公D.公袞被釋放并不違背南宋刑律原則√選擇題1234567891011121314選擇題1234567891011121314A項(xiàng)不符合材料說法，排除；B項(xiàng)并非材料論述重點(diǎn)，也曲解了歷史事實(shí)，實(shí)際上這種疑難案件受到皇帝重視，也恰恰證明統(tǒng)治者注意維護(hù)社會基本的倫理和司法公正，且材料說了“依律上報”，“朝議”并非皇帝一人獨(dú)斷專行，B、C兩項(xiàng)錯誤。8.(2022·常州?？?朱元璋選用深通法律的學(xué)者編訂律令，經(jīng)過縝密的商定，去繁減重，編成《大明律》，又為簡化公文起見，于洪武十二年(1379年)立《案牘減繁式》頒示各衙門，使公文明白好懂。由此可見，明初A.建立了完備的法律體系B.重視法令和吏治的建設(shè)C.以法治國成為上下共識D.有利于老百姓明曉律令√選擇題1234567891011121314材料說明明初重視法令和吏治的建設(shè)，B項(xiàng)正確；材料只是體現(xiàn)朱元璋編訂律令及簡化公文等措施，并沒有體現(xiàn)法律體系完備，A項(xiàng)錯誤；材料中未提及以法治國成為上下共識，C項(xiàng)錯誤；材料強(qiáng)調(diào)的是“頒示各衙門，使公文明白好懂”，故D項(xiàng)錯誤。選擇題12345678910111213149.清初統(tǒng)治者重視“人臣服官，首重廉恥之節(jié)”。清初直隸社會秩序的重建，與官員的良好示范是緊密聯(lián)系在一起的。例如，于成龍“天性忠直，并無交游，唯知愛民……直隸地方百姓旗人無不感戴稱頌”。這說明，清初統(tǒng)治者A.強(qiáng)調(diào)道德與秩序互動 B.重視理學(xué)觀念的渲染C.重視官員的垂范作用 D.激起了官員的榮辱感√選擇題1234567891011121314整頓吏治“首重廉恥”，把社會秩序的重建與官員的良好示范聯(lián)系起來，樹立起以于成龍為代表的廉吏典范，說明清朝統(tǒng)治者重視理學(xué)觀念渲染，B項(xiàng)正確；“道德與秩序互動”在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；重視官員的垂范作用只是材料部分信息，不是材料主旨，排除C項(xiàng)；材料不能說明清初的統(tǒng)治者激起了“官員的榮辱感”，排除D項(xiàng)。選擇題123456789101112131410.(2022·肇慶月考)清政府普遍推行鄉(xiāng)約制度，各地鄉(xiāng)約宣講內(nèi)容變成了康熙帝“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓(xùn)》，偏重教化和儀式，宣講時常常引用《大清律例》。這反映出清代鄉(xiāng)約A.有效地緩解了社會矛盾B.使基層自治得到加強(qiáng)C.開啟了儒學(xué)世俗化進(jìn)程D.具有強(qiáng)制力和約束力選擇題12345678910111213√14結(jié)合所學(xué)可知，原本由儒學(xué)士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力和強(qiáng)制力，并與法律合流，故選D項(xiàng)；題干未提及清代鄉(xiāng)約的影響，排除A項(xiàng)；清代鄉(xiāng)約屬于基層教化，不屬于“基層自治”，排除B項(xiàng)；儒學(xué)在春秋戰(zhàn)國時期就與世俗、現(xiàn)實(shí)相關(guān)，排除C項(xiàng)。選擇題123456789101112131411.(2022·大連模擬)清朝士大夫董國英的《傳經(jīng)堂家規(guī)》，開篇從“古人薄殮，以示內(nèi)無可欲，厚葬以示外無可攻，意良善也”說起，喪葬方面要求子孫禁絕奢靡浪費(fèi)，其他方面要求不應(yīng)拘泥于古代禮法的范式，要隨時根據(jù)時代調(diào)整。這可用于說明，清朝A.傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不斷變化B.士人強(qiáng)調(diào)禮法的一脈相承C.士大夫家風(fēng)建設(shè)的進(jìn)步性D.厲行節(jié)約已成為社會共識√選擇題1234567891011121314材料反映了清朝士大夫董國英的家族觀念并不保守，而隨著時代進(jìn)步而進(jìn)步，故選C項(xiàng)；材料依然體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會節(jié)儉的內(nèi)容，不能說明其變化性，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可以看出他們家族并不墨守傳統(tǒng)禮法，排除B項(xiàng)；“清朝士大夫董國英的《傳經(jīng)堂家規(guī)》”這一個史料并不具備普遍性，不能說明社會共識，排除D項(xiàng)。選擇題123456789101112131412.(2022·北京門頭溝區(qū)高三月考)中國古代統(tǒng)治者用法律防范與懲處犯罪；用鄉(xiāng)約制度教化鄉(xiāng)里，規(guī)范行為。下表中體現(xiàn)教化與法律關(guān)系的是選擇題1234567891011121314項(xiàng)目宋明清法律以唐律為藍(lán)本，制定了《宋刑統(tǒng)》《天圣令》等法律以唐律為藍(lán)本的《大明律》，開創(chuàng)律例合編體例沿襲《大明律》，制定《大清律例》教化儒學(xué)向基層滲透，發(fā)展出理學(xué)，深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。儒學(xué)人士撰寫鄉(xiāng)約，興辦書院，教化鄉(xiāng)里，規(guī)范行為鄉(xiāng)約宣講朱元璋的“六諭”，讓百姓毋作非為。以《大明律》解釋六諭，百姓若不遵守則要受到處罰，甚至送官府治罪鄉(xiāng)約宣講康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓(xùn)》，常引用《大清律例》A.設(shè)律博士用儒家經(jīng)典來解釋法律B.日常生活中教化在逐漸取代法律C.朝廷法律一直是教化的基本素材D.教化逐漸被政府利用與法律合流√選擇題1234567891011121314選擇題12345678910111213據(jù)材料可知，教化逐漸被法律所滲透，體現(xiàn)了教化逐漸被政府利用與法律合流，故選D項(xiàng)；律博士主要職責(zé)是教授法律知識，與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知，教化逐漸被法律所滲透，兩者同時存在，教化沒有取代法律，排除B項(xiàng)；中國古代教化的基本素材主要為儒家思想，排除C項(xiàng)。14非選擇題123456789101112131413.(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料一諸占田過限者，一畝笞十，十畝加一等；過杖六十，二十畝加一等，罪止徒一年。若于寬閑之處者，不坐。諸在官侵奪私田者，一畝以下杖六十，三畝加一等；過杖一百，五畝加一等，罪止徒二年半。園、圃，加一等?！浴短坡墒枳h·戶婚律》材料二《唐律疏議》被視為中國法制史上的經(jīng)典之作。唐太宗總結(jié)漢代以來的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)德禮為本，刑罰為用。“失禮之禁，著在刑書”。唐太宗說“國家法令，惟須簡約，不可一罪作數(shù)種條”，避免執(zhí)法者因緣舞弊；還特別強(qiáng)調(diào)保持法律的穩(wěn)定。唐太宗嚴(yán)申“人有所犯，一一于法”，《唐律疏議》專門有“諸斷罪皆須引律令格式正文”一條，強(qiáng)調(diào)依法斷罪量刑。唐朝在中央和地方都設(shè)置了監(jiān)察機(jī)構(gòu)，監(jiān)督法律的貫徹執(zhí)行?！幾詮垥x藩《中國法制史》非選擇題1234567891011121314(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析唐政府制定該法律條文的主要目的。(4分)非選擇題1234567891011121314答案

目的：限制土地兼并；維護(hù)均田制；保證賦稅收入；維護(hù)社會穩(wěn)定(答緩和社會矛盾亦可)。非選擇題1234567891011121314(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出唐朝立法對今天法治建設(shè)的啟示。(8分)答案

啟示：法律的制定要適應(yīng)具體情況；要借鑒以往的法律經(jīng)驗(yàn)；要注意德治與法治的結(jié)合；法律條文應(yīng)該簡約；要保持法律的穩(wěn)定性；有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)(答依法斷罪量刑亦可)；對法律的貫徹執(zhí)行應(yīng)進(jìn)行監(jiān)督；法治建設(shè)要與時俱進(jìn)。14.(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料宋朝以來部分重要鄉(xiāng)約摘要非選擇題1234567891011121314朝代制定者名稱主要內(nèi)容北宋呂大鈞《呂氏鄉(xiāng)約》以“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”為宗旨，規(guī)定了鄉(xiāng)人在日常生活與交往中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則南宋朱熹修訂《呂氏鄉(xiāng)約》往“德業(yè)相勸”一條中加入“畏法令，謹(jǐn)租賦”非選擇題1234567891011121314明朝王陽明《南贛鄉(xiāng)約》規(guī)定鄉(xiāng)民共同遵守的一系列道德規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)，如規(guī)定不參加鄉(xiāng)約者將罰銀1兩；設(shè)有約長、約副、約正等，職責(zé)明確明朝呂坤《鄉(xiāng)甲約》將鄉(xiāng)約、保甲納入同一個綜合治理體系中，以“約”為一個組織單元；官府在各約之上設(shè)監(jiān)督管理機(jī)制來監(jiān)管各約清朝陳秉直《上諭合律鄉(xiāng)約全書》舉行鄉(xiāng)約的程序是：講解完圣諭“敦孝悌以重人倫”等后，緊接著“讀律”(講解律法)——摘編自陳忠海《鄉(xiāng)約與鄉(xiāng)村治理》非選擇題1234567891011121314結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“中國古代鄉(xiāng)約”加以闡述。(要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴(yán)密，不能照抄材料原文。)答案

示例標(biāo)題：鄉(xiāng)約在鄉(xiāng)村治理中的作用不斷增強(qiáng)。闡述：北宋《呂氏鄉(xiāng)約》以教化為主，改善了社會風(fēng)氣；修訂后的《呂氏鄉(xiāng)約》加入朝廷治理要求，開始將鄉(xiāng)約與國家治理相結(jié)合；《南贛鄉(xiāng)約》擴(kuò)大了覆蓋面，并設(shè)約長等進(jìn)行管理；《鄉(xiāng)甲約》融合鄉(xiāng)約與保甲法，以“約”為單位，由官府進(jìn)行監(jiān)督，增強(qiáng)了鄉(xiāng)約的有效性；清朝時期將鄉(xiāng)約宣講與解讀朝廷律法相結(jié)合，強(qiáng)化了國家對鄉(xiāng)村的治理?？傊?，宋朝以來的鄉(xiāng)約中不斷滲透國家治理因素，使鄉(xiāng)約的鄉(xiāng)村治理功能不斷增強(qiáng)。非選擇題1234567891011121314古代史部分微專題整合第十五單元中國古代的戶籍制度與社會治理第44講課標(biāo)要求1.了解中國古代以賦役征發(fā)為首要目的的戶籍制度，以及有代表性的基層管理組織。2.知道中國古代王朝在社會救濟(jì)和優(yōu)撫方面采取的重要措施?？键c(diǎn)定位1.中國古代戶籍制度的特點(diǎn)。2.中國古代基層管理制度的特點(diǎn)及積極作用。3.中國古代救濟(jì)救助制度的特點(diǎn)。主題一歷代戶籍制度演變主題二中國古代基層管理與救濟(jì)救助制度落實(shí)典題演練課時精練內(nèi)容導(dǎo)航歷代戶籍制度演變主題一夯實(shí)必備知識梳理戰(zhàn)國(1)國家大規(guī)模編排民戶，制定戶籍。(2)公元前375年，秦獻(xiàn)公以五家為“伍”的辦法編排戶口秦朝實(shí)行分類登記制度，除一般百姓的戶籍外，還有_______、宦籍、市籍等漢朝(1)丞相主管全國戶籍工作，各級地方政府也均有專門人員主管戶籍。(2)戶是政府征派賦役的單位，百姓編戶入籍后，成了封建國家的“__________”。(3)政府定期進(jìn)行人口調(diào)查，東漢末年，戶籍散亂宗室籍編戶齊民隋唐(1)隋命州縣官“_________”，重新核定戶籍。(2)唐承隋制，戶籍三年一造宋朝戶籍分主戶與客戶。主戶指擁有土地、繳納賦稅的稅戶，客戶指沒有土地的佃戶元朝(1)戶口類型比較復(fù)雜，按職業(yè)劃分，統(tǒng)稱為“_________”。(2)一旦定籍，世代相襲，不得變動明朝(1)繼承了元朝以職業(yè)定戶籍的做法，戶籍分民籍、軍籍、匠籍等。(2)明朝戶籍冊稱“______”，以里甲制為基礎(chǔ)，每里一冊，詳列各戶人口、田土、房屋大索貌閱諸色戶計(jì)黃冊清朝(1)普通戶籍基本沿襲明制，戶籍管理相對松弛。(2)清前期賦役實(shí)行固定丁銀、攤丁入畝后，戶籍的作用大為削弱。(3)乾隆年間，戶籍永停編審，政府只是按照一定的組織制度登記人口數(shù)量1.“諸色戶計(jì)”“諸色戶計(jì)”是元代各種人戶的總稱。元代戶籍制度十分復(fù)雜，政府根據(jù)全國居民承擔(dān)的不同義務(wù)以及職業(yè)、民族、宗教和社會地位的不同等情況，把人們劃分為各種人戶，稱為“諸色戶計(jì)”或“諸色人戶”。民戶是主要人戶，也是諸色戶計(jì)的基礎(chǔ)。元政府在民戶中實(shí)行戶等制，以三等九甲為序征發(fā)賦役。2.黃冊明朝為征調(diào)賦役而編制的戶籍冊，是國家征收賦役的根據(jù)，又稱“賦役黃冊”，主要是登記人口和土地的檔案。明初黃冊的編造，奠定了明朝的戶籍制度基礎(chǔ)，加強(qiáng)了對戶口的控制。概念闡釋視角中國古代戶籍制度的特點(diǎn)材料據(jù)甲骨文記載，商王朝已開始實(shí)行人口登記制度，有“登人”或“登眾”，即臨時征集兵員的記載。春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國為擴(kuò)大兵源，增加賦役，穩(wěn)定社會秩序，紛紛建立嚴(yán)格的戶口登記制度以了解地方的戶口和財政狀況。秦朝戶口登記更加嚴(yán)密，內(nèi)容更加詳盡，對不報、虛報和假報戶口等行為嚴(yán)加懲罰，還作出了不許擅自遷徙、遷徙時必須審核并辦理更籍手續(xù)等規(guī)定，戶籍制度至此正式形成。漢承秦制，戶籍管理又有發(fā)展。漢丞相蕭何編制《九章律》，其中的“戶律”規(guī)定了詳細(xì)的戶籍管理辦法，實(shí)行編戶齊民，歷史上首次將戶籍管理上升到法律規(guī)范。此后，秦漢戶籍制度一直為以后歷代王朝所沿用?！幾越⑷A《我國古代的戶籍制度及其特點(diǎn)》強(qiáng)化關(guān)鍵能力探究根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代戶籍制度的發(fā)展趨勢，并分析中國古代戶籍制度的影響。答案

趨勢：制度日益周密，對百姓的控制日益嚴(yán)密。影響：加強(qiáng)了對人民的控制，不利于人口自由流動和遷徙；便于征發(fā)兵役、徭役及征取賦稅，保證國家有充足的賦稅收入；成為古代國家穩(wěn)定社會秩序的重要手段。拓展深化中國古代戶籍制度的特點(diǎn)地域性由于人口與賦役是聯(lián)系在一起的，所以政府千方百計(jì)地將人口控制在特定的地域范圍中，限制其流動等級性中國傳統(tǒng)社會曾出現(xiàn)過特權(quán)戶種、民籍戶種和賤籍戶種等類別，其戶籍地位逐級降低，界線分明。其中，特權(quán)戶籍以宋代的官戶最為典型，但在宋代以后消失。民籍戶種是平民百姓擁有的戶籍，是主體戶種，這些人是國家賦役的重要承擔(dān)者拓展深化世襲性嚴(yán)格的戶籍管理不僅體現(xiàn)在對人口生存地域的控制上，而且人口的等級、職業(yè)也被戶籍標(biāo)識得清清楚楚；不同等級、職業(yè)間的流動受到制約，戶籍是世襲的社會治安職能在我國歷史上，戶口的管理也對人口活動行為進(jìn)行制約，它對封建秩序，特別是治安秩序的穩(wěn)定具有重要意義。特別是宋代以后出現(xiàn)保甲制，賦予了戶籍管理一項(xiàng)重要的社會治安功能，從而成為政府加強(qiáng)其統(tǒng)治基礎(chǔ)的重要措施返回主題二中國古代基層管理與救濟(jì)救助制度秦漢(1)縣下設(shè)___和里。(2)鄉(xiāng)設(shè)三老，掌教化；設(shè)嗇夫，掌獄訟、賦稅；設(shè)游徼，掌捕盜。里設(shè)里正。(3)鄉(xiāng)、里之外有亭，設(shè)亭長，負(fù)責(zé)傳遞政令和維護(hù)治安唐朝以百戶為里，五里為鄉(xiāng)，城內(nèi)設(shè)坊，郊外設(shè)村，設(shè)里正、坊正、村正明朝實(shí)行_______，十戶為一甲，一百一十戶為一里，設(shè)甲首、里長夯實(shí)必備知識一、中國古代基層管理制度1.基層組織梳理里甲制鄉(xiāng)概念闡釋基層治理基層治理是對基層地區(qū)(如城市社區(qū)、農(nóng)村等)的治理?；鶎邮巧鐣卫淼幕A(chǔ)，國家治理現(xiàn)代化離不開基層治理現(xiàn)代化。城市的社區(qū)治理、農(nóng)村的村落治理，都屬于基層治理范疇?；鶎又卫砩婕懊鎸挕⒘看?、事多，直接面對群眾，在整個國家治理體系中占有重要位置。2.社會治理(1)特點(diǎn)：注重建立基層民眾的自我管理與相互監(jiān)督機(jī)制。(2)演變秦漢實(shí)行什伍組織，以五家為伍，十家為什，百家為里，互相監(jiān)督唐朝_________，以四家為鄰，五鄰為保，彼此之間相互監(jiān)督北宋實(shí)施保甲制明朝推行_________，要求十家總編為一牌清朝清初實(shí)行里甲制，后來推行保甲制鄰保制度十家牌法(3)趨勢：兼具區(qū)劃和戶籍管理性質(zhì)的________與旨在維護(hù)社會治安的保甲制合一。鄉(xiāng)里制思維點(diǎn)撥鄉(xiāng)里的主要管理功能(1)教化民眾，勸民行善。(2)規(guī)范鄉(xiāng)民日常行為，主要是婚喪、祭祀等方面的交往禮俗。(3)患難相恤，互幫互助。(4)解決日常糾紛，維持社會治安。二、歷代社會救濟(jì)與優(yōu)撫政策1.歷代社會救濟(jì)(1)原因：古代社會生產(chǎn)力水平低，每逢自然災(zāi)害發(fā)生時，人民生活缺少保障。(2)特點(diǎn)①主體：掌握大量資源的政府，救濟(jì)的重點(diǎn)在______，核心在于保證糧食供應(yīng)。②輔助：社會力量的救濟(jì)活動側(cè)重于日常生活中的賑濟(jì)。救災(zāi)漢朝建立_______制度，積谷備倉，調(diào)節(jié)糧價隋唐政府既重視官方儲備，也大力提倡民間積儲宋朝①宗族通過設(shè)立族產(chǎn)，在衣食、住行、婚娶、蒙養(yǎng)、喪葬等方面資助族中貧困者。②北宋范仲淹在族內(nèi)創(chuàng)設(shè)義田，賑濟(jì)族人明清慈善組織開始興起，出現(xiàn)了善堂、善會等慈善機(jī)構(gòu)(3)發(fā)展常平倉思維點(diǎn)撥中國古代政府重視社會救濟(jì)的原因(1)古代社會生產(chǎn)力水平低，自然災(zāi)害頻發(fā)，人民生活缺少保障，這就需要國家和社會提供必要的、及時的救助。(2)傳統(tǒng)思想文化的影響(孟子、墨子等思想家提倡)。(3)統(tǒng)治者為爭取民心(促進(jìn)政權(quán)認(rèn)同)、緩和矛盾、維護(hù)社會穩(wěn)定、鞏固政權(quán)和統(tǒng)治的需要。2.古代優(yōu)撫政策(1)原因：中國古代一直有優(yōu)撫老弱貧苦等弱勢群體的傳統(tǒng)，尊敬與贍養(yǎng)老人，保障鰥寡孤獨(dú)的生活。(2)方式①皇帝賞賜：秦漢時期，皇帝賜給高齡老人______，以示尊重；明初朝廷令各地有司優(yōu)撫高年平民。②設(shè)置機(jī)構(gòu)：從唐朝開始，政府設(shè)有收容貧老、孤兒和乞討流浪人員的專門機(jī)構(gòu)，如唐朝的養(yǎng)病坊、宋朝的福田院、元朝的眾濟(jì)院、明清的養(yǎng)濟(jì)院。3.意義：為民眾提供一定的生活保障，以保證人口繁衍和正常生產(chǎn)生活的進(jìn)行；有利于維護(hù)統(tǒng)治。鳩杖思維點(diǎn)撥政府和社會救濟(jì)的不同政府救濟(jì)的重點(diǎn)在救災(zāi)，核心在于保證糧食供應(yīng)，或直接實(shí)施賑濟(jì)，或鼓勵各地余糧向?yàn)?zāi)區(qū)流通，疏導(dǎo)和安置流民，鼓勵民間富戶救濟(jì)災(zāi)民。社會力量救濟(jì)活動側(cè)重于日常生活的賑濟(jì)，如收養(yǎng)棄嬰和孤兒、接濟(jì)貧民等。視角1中國鄉(xiāng)村治理模式的演進(jìn)材料中國歷史上2000多年的封建王朝統(tǒng)治時期，“皇權(quán)不下縣”，縣以下的鄉(xiāng)村社會設(shè)立一些非官方的鄉(xiāng)村社會組織機(jī)構(gòu)取代正式的國家機(jī)構(gòu)。這些鄉(xiāng)村組織不再是國家基層政權(quán)，也沒有行政組織，而僅僅是一種地域單位。如宋朝的牌、甲、保，明清時期的鄉(xiāng)、都、村等。鄰、里、保、甲長等都只是職役，并不是官職。這些鄉(xiāng)村組織由當(dāng)?shù)氐虏抛R兼?zhèn)浼凹业栏挥械泥l(xiāng)紳擔(dān)任，負(fù)責(zé)協(xié)助官府辦理鄉(xiāng)村公共事務(wù)。士紳和宗族在鄉(xiāng)村治理中占據(jù)著核心地位。……民國時期，帝國主義的侵略加劇和強(qiáng)化關(guān)鍵能力探究政府的腐敗無能使得鄉(xiāng)村問題日趨惡化。以晏陽初、梁漱溟、盧作孚為代表的知識精英紛紛開展鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動，最終沒有獲得成功。——摘編自蘇海新、吳家慶《論中國鄉(xiāng)村治理模式的歷史演進(jìn)》根據(jù)材料，概括中國封建社會鄉(xiāng)村制度的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識，簡析近代中國鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動出現(xiàn)的原因。答案

特點(diǎn)：彌補(bǔ)國家管理體制的不足，是官方機(jī)構(gòu)的補(bǔ)充；以宗族關(guān)系為基礎(chǔ)基于地緣關(guān)系組織起來；鄉(xiāng)紳在地方基層事務(wù)中起主導(dǎo)作用。原因：帝國主義侵略加劇，民族危機(jī)日益嚴(yán)重；西方資本主義文明的傳入；社會動蕩不安；民國政府腐敗無能；國內(nèi)改革和革命的推動；民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；知識精英的推動。拓展深化中國古代基層管理(1)鄉(xiāng)村治理模式及其變遷①秦漢時期：鄉(xiāng)里制度逐步成熟，既發(fā)揮基層政權(quán)的作用，又帶有半自治的性質(zhì)。②唐宋時期：政府從法律上實(shí)施統(tǒng)一管理，職責(zé)完備，國家力量向基層社會進(jìn)一步滲透。這一階段處于由鄉(xiāng)里制向保甲制、由鄉(xiāng)官制向官役制的轉(zhuǎn)折時期，鄉(xiāng)和里的地位逐漸衰落，鄉(xiāng)里自治功能逐步弱化，官方的控制與統(tǒng)治逐步增強(qiáng)。③清代：鄉(xiāng)里制度轉(zhuǎn)變?yōu)楣僖壑?，保甲對鄉(xiāng)里的控制更加嚴(yán)密，鄉(xiāng)村自治的色彩越來越弱。拓展深化(2)地方治理的特點(diǎn)及作用①特點(diǎn)：治安管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置較為固定；利用聯(lián)保連坐與保甲法這樣一些超強(qiáng)制的高壓手段；家族倫理和族規(guī)家法成為極為重要的非正式控制手段；由鄉(xiāng)民、村民組成的治安力量對維系一方治安起到了補(bǔ)充控制的作用；兼具區(qū)劃和戶籍管理性質(zhì)的鄉(xiāng)里制、維護(hù)社會治安的保甲制，與鄉(xiāng)約教化社會職能三者趨于合一。②作用：有利于鄉(xiāng)村社會秩序的穩(wěn)定；有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；有利于維護(hù)農(nóng)業(yè)發(fā)展和鞏固小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主體地位；有利于社會教化；有利于地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；有利于提高農(nóng)民的生產(chǎn)、生活積極性。視角2中國古代的社會保障制度材料明、清兩朝繼承并發(fā)展了歷代王朝的社會保障制度?；恼矫?，制定了嚴(yán)格的救災(zāi)程序，廣泛設(shè)立常平倉、義倉和社倉等備荒倉儲；在救助社會弱勢群體方面，設(shè)有養(yǎng)濟(jì)院、孤老院、惠民藥局等救助機(jī)構(gòu)；在養(yǎng)老政策上，頒布各種詔諭法令，承襲了免除老人賦役、賞給老人財物以及提高老人社會地位的種種做法。此外，明清時期還出現(xiàn)了一個引人注目的新動向，民間救助組織蓬勃發(fā)展……慈善組織開始興起，出現(xiàn)了善堂、善會等慈善機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)在傳統(tǒng)社會保障體系中發(fā)揮了越來越重要的作用。——摘編自王衛(wèi)平、黃鴻山《中國古代傳統(tǒng)社會保障事業(yè)述論》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括明清時期社會保障制度的特點(diǎn)。答案

特點(diǎn)：繼承和發(fā)展了前代的制度成果；救助對象涵蓋各類弱勢群體；救助舉措全面系統(tǒng)；政府和民間相結(jié)合。拓展深化全面認(rèn)識古代政府以法律形式規(guī)定對貧困群體的救助(1)基本原因：古代國家有兩方面的重要職能：一是代表統(tǒng)治階級的利益，用暴力來維持統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位和生活條件，鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的反抗；二是處理全社會的公共事務(wù)，管理和協(xié)調(diào)社會生產(chǎn)的運(yùn)行。(2)主要意圖：古代政府以法律形式規(guī)定對貧苦無依的人進(jìn)行救濟(jì)，顯示出其對社會救濟(jì)和社會保障的重視，出發(fā)點(diǎn)則是為了保證人口繁衍與生產(chǎn)力的發(fā)展，同時可以緩和社會矛盾，穩(wěn)定社會秩序。拓展深化(3)執(zhí)行效果：這種法律規(guī)定注定不可能長時間得到執(zhí)行。其不可能執(zhí)行的根本原因在于古代的生產(chǎn)力還達(dá)不到能普遍予以救助的水平，而各級封建政府的階級屬性也決定了其不可能對剝削對象予以全力的救助。因此，這種救濟(jì)也沒有形成普遍化和經(jīng)常化的機(jī)制，往往表現(xiàn)為統(tǒng)治者個人恩賜性的“仁政”，時有時無，覆蓋面和力度都很有限，并不可能真正解決無助群體和貧苦農(nóng)民的溫飽問題。返回典題演練落實(shí)(2022·黃岡期末)元明清時期，政府建設(shè)了大量的糧倉以備饑荒，同時鼓勵民間自置義倉，提倡民間積儲糧食。元明清時期部分地區(qū)糧倉情況如表，表明中國古代元明清時期部分地區(qū)糧倉情況城市元朝大都元代通州元代河西務(wù)明代順天府清代北京官倉22個13個14個52個16個義倉4個1個1個6個2個A.農(nóng)業(yè)快速發(fā)展，糧食充盈B.自然災(zāi)害頻發(fā)，饑荒盛行C.都城成為救災(zāi)備荒的重點(diǎn)D.社會救濟(jì)的主體是政府

命題設(shè)計(jì)聚焦考點(diǎn)中國古代社會救濟(jì)情境設(shè)置中國古代元明清時期部分地區(qū)糧倉情況表(學(xué)習(xí)情境)解題指津易錯排查材料中的糧倉主要是救濟(jì)用途，不能體現(xiàn)糧食充盈，排除A項(xiàng)通過糧倉數(shù)量無法證實(shí)當(dāng)時自然災(zāi)害頻發(fā)，排除B項(xiàng)材料中沒有明清時期都城和其他城市的官倉對比數(shù)據(jù)，無法得出都城是救災(zāi)備荒的重點(diǎn)，排除C項(xiàng)關(guān)鍵能力官倉數(shù)量明顯比民間義倉數(shù)量多，說明救濟(jì)的主體是政府，D項(xiàng)正確橫向看“官倉”與“義倉”各自的總量及兩者的總額差異；縱向看同一城市“官倉”與“義倉”的數(shù)量差異。方法點(diǎn)撥1231.(2022·安徽舒城中學(xué)調(diào)研)“案比”是指漢代的戶口登記與核查，“案驗(yàn)以比之，猶今貌閱也”。每年的八月，一地的各戶人等都要至縣衙接受縣吏統(tǒng)一案驗(yàn)、登記。在案比的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)、縣逐級統(tǒng)計(jì)，然后編造戶籍，由各縣、道上計(jì)于郡、國，郡、國再上計(jì)于中央。這一做法A.消滅了地方割據(jù)勢力B.旨在控制和剝削百姓C.導(dǎo)致百姓的賦役沉重D.有利于人口快速增加√4512345根據(jù)“一地的各戶人等都要至縣衙接受縣吏統(tǒng)一案驗(yàn)、登記。在案比的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)、縣逐級統(tǒng)計(jì)，然后編造戶籍，由各縣、道上計(jì)于郡、國，郡、國再上計(jì)于中央”可得出“案比”加強(qiáng)了中央對地方的管理的控制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)說法太絕對，排除；材料沒有體現(xiàn)賦役加重，排除C項(xiàng)；“案比”與人口增長沒有直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。2.(2022·臨汾模擬)輸籍法是隋代制定的各戶等級和納稅標(biāo)準(zhǔn)的辦法，即由中央政府制定戶等劃分的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)到州縣，各縣依樣確定戶籍，強(qiáng)制隱庇戶口向政府登記，旨在拆散大戶，析出若干小戶。這一做法的主要目的是A.增加政府的財政收入B.加強(qiáng)中央集權(quán)C.促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.維護(hù)社會安定√12345根據(jù)材料中對輸籍法的表述可知，這種確定各戶等級和納稅標(biāo)準(zhǔn)的辦法，可以把隱匿戶口強(qiáng)制登記，從而拆析出若干小戶，這樣就導(dǎo)致戶數(shù)的增加，從而增加政府的財政收入，A項(xiàng)正確；材料與加強(qiáng)中央集權(quán)無關(guān)，排除B項(xiàng)；促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是主要目的，排除C項(xiàng)；維護(hù)社會安定不是主要目的，排除D項(xiàng)。123453.(2022·龍巖三模)王守仁巡撫贛南、汀、漳等地期間訂立了著名的《南贛鄉(xiāng)約》，延攬鄉(xiāng)村精英擔(dān)任約長、約正以負(fù)責(zé)教化管理鄉(xiāng)民，并要求對違規(guī)逆約者“呈官究治”“請兵滅之”。這些措施A.借助宗法紐帶以加強(qiáng)中央集權(quán)B.強(qiáng)化了政府對基層民眾的教化C.推動基層自治與國家治理結(jié)合D.依靠鄉(xiāng)民自治以規(guī)范社會秩序√12345123依據(jù)材料可知，王守仁在巡撫贛南、汀、漳等地期間推行并實(shí)踐《南贛鄉(xiāng)約》，通過鄉(xiāng)約制度加強(qiáng)國家對基層的管理，結(jié)合所學(xué)可知，這有利于推動基層自治與國家治理結(jié)合，C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)借助宗法紐帶，排除A項(xiàng)；材料不僅僅涉及政府對基層民眾的教化，排除B項(xiàng)；材料反映的是基層自治與國家治理結(jié)合，不僅僅依靠鄉(xiāng)民自治規(guī)范社會秩序，排除D項(xiàng)。454.(2022·福建長汀縣一中月考)養(yǎng)濟(jì)院是中國古代由官方倡導(dǎo)實(shí)行的一種恤養(yǎng)機(jī)構(gòu)。12345州縣坐落位置創(chuàng)辦/重建時間創(chuàng)辦人通許縣舊在城北鳳形岡洪武年間縣丞范世英杞縣在縣治東北洪武六年(1373年)知縣張淮鄢陵縣舊在德星臺側(cè)，徙于天甯寺前嘉靖十四年(1535年)知縣王時中儀封廳舊在縣治西南隅，后移建重道門外順治年間知縣崔維雅新鄭縣在縣治西北隅康熙三十二年(1693年)知縣朱廷獻(xiàn)上表為明清時期開封地區(qū)養(yǎng)濟(jì)院的設(shè)置及分布情況，據(jù)此可知A.關(guān)注民生是官員政績考核的重要內(nèi)容B.清代官員更注重前代民生事業(yè)的傳承C.地方官員較之鄉(xiāng)紳更熱衷于慈善事業(yè)D.社會救濟(jì)是地方政府維護(hù)穩(wěn)定的手段√12345州縣坐落位置創(chuàng)辦/重建時間創(chuàng)辦人通許縣舊在城北鳳形岡洪武年間縣丞范世英杞縣在縣治東北洪武六年(1373年)知縣張淮鄢陵縣舊在德星臺側(cè)，徙于天甯寺前嘉靖十四年(1535年)知縣王時中儀封廳舊在縣治西南隅，后移建重道門外順治年間知縣崔維雅新鄭縣在縣治西北隅康熙三十二年(1693年)知縣朱廷獻(xiàn)根據(jù)材料可知，明清時期開封地區(qū)養(yǎng)濟(jì)院的設(shè)置都是由地方政府創(chuàng)辦，設(shè)置養(yǎng)濟(jì)院，一定程度上有利于維護(hù)地方統(tǒng)治，故社會救濟(jì)是地方政府維護(hù)穩(wěn)定的手段，D項(xiàng)正確；材料沒有涉及政府官員的考核，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)社會救濟(jì)是地方政府維護(hù)穩(wěn)定的手段，而不是注重前代民生事業(yè)的傳承，排除B項(xiàng)；材料不存在地方官員與鄉(xiāng)紳的比較，得不出地方官員較之鄉(xiāng)紳更熱衷于慈善事業(yè)，排除C項(xiàng)。123455.(2022·福建連城一中月考)據(jù)記載，明清時期開封府所轄各縣的養(yǎng)濟(jì)院大多由知縣親自主持設(shè)立，多位于縣城郊外，部分與宗教機(jī)構(gòu)比鄰。這一狀況表明當(dāng)時A.養(yǎng)老扶弱傳統(tǒng)逐漸淡化B.地方官員關(guān)注民生疾苦C.宗教成為慈善事業(yè)主體D.社會救濟(jì)事業(yè)受到重視√12345返回根據(jù)“明清時期開封府所轄各縣的養(yǎng)濟(jì)院大多由知縣親自主持設(shè)立，多位于縣城郊外，部分與宗教機(jī)構(gòu)比鄰”可得出明清統(tǒng)治者重視社會救濟(jì)，因此派重要官員直接管理，D項(xiàng)正確；材料看不出養(yǎng)老扶弱傳統(tǒng)逐漸淡化，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)政府的政策，而不是官員的個人行為，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)宗教成為慈善事業(yè)主體，排除C項(xiàng)。12345課時精練1.春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國采用“編戶”和“定籍”等辦法控制人口；漢朝實(shí)行“編戶齊民”；隋朝“大索貌閱”；唐承隋制；明朝繼承元朝以職業(yè)定戶籍的辦法。我國歷朝重視戶籍管理的主要目的是A.征調(diào)人力興修大型水利工程B.為抵御外族進(jìn)攻提供足夠的兵源C.防止人口流動造成社會動蕩D.保證政府賦稅、徭役和兵役的來源√選擇題1234567891011121314選擇題1234567891011121314依據(jù)材料可以看出各朝各代非常重視戶籍管理制度，結(jié)合所學(xué)知識可知，歷朝政府從維護(hù)統(tǒng)治的立場出發(fā)，重視戶籍管理主要是保證政府賦稅、徭役和兵役的來源，D項(xiàng)正確；水利工程的興修有利于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但不是歷朝重視戶籍管理的主要目的，排除A項(xiàng)；抵御外族進(jìn)攻只是目的之一，表述不全面，排除B項(xiàng)；防止人口流動是目的之一，但不是主要目的，排除C項(xiàng)。2.(2022·淄博模考)根據(jù)漢朝戶籍制度的要求，每年八月都要進(jìn)行戶口調(diào)查，各地須“案戶比民”，百姓無論老幼都得到縣城集合，接受官吏的查驗(yàn)。這一舉措A.旨在增強(qiáng)社會階層的流動性B.利于增加政府的財政收入C.是政府掌握民力的重要途徑D.配合了郡國并行制的實(shí)施√選擇題1234567891011121314漢代在每年八月進(jìn)行戶口調(diào)查，這有利于增強(qiáng)政府對轄區(qū)民眾的了解，從而使政府更精準(zhǔn)地掌握民力，C項(xiàng)正確；這一舉措的主要目的是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及賦稅制度，無法說明這一舉措有利于增加政府的財政收入，排除B項(xiàng)；郡國并行制與材料中的舉措沒有必然聯(lián)系，排除D項(xiàng)。選擇題12345678910111213143.(2022·菏澤?？?秦漢初年，朝廷將百姓限定于既有的城鄉(xiāng)區(qū)域之中。西漢文景以后，隨著在交通便利之處自然形成的“聚”規(guī)模逐漸變大，朝廷會派官置吏予以管理，建立配套的鄉(xiāng)里體系。這一變化反映了A.國家組織能力的提升 B.地方行政制度的完善C.城鄉(xiāng)道路交通的便利 D.政府控制區(qū)域的擴(kuò)大√選擇題1234567891011121314選擇題1234567891011121314題干表明國家對百姓的管理，由原來的限定于城鄉(xiāng)區(qū)域到建立配套的鄉(xiāng)里體系，說明政府組織能力提升，A項(xiàng)正確；材料主旨是政府對地方百姓管理方式的變化，而非地方行政制度的完善，排除B項(xiàng)；城鄉(xiāng)道路交通的便利是表象，而非本質(zhì)，排除C項(xiàng)；據(jù)材料可知，交通便利之處原本就在政府的控制之下，排除D項(xiàng)。4.(2022·衡水質(zhì)檢)宋代戶籍根據(jù)居民是否有不動產(chǎn)分為“主戶”和“客戶”，鄉(xiāng)村客戶“佃人之田，居人之地”?？蛻粼谀车囟ň訚M一年，即可編入當(dāng)?shù)貞艏?，甚至可以“置田以為主戶”。由此可知宋代A.戶籍管理制度懈怠

B.允許產(chǎn)權(quán)自由流動C.社會成員身份固定

D.客戶對主戶有依附性選擇題1234567891011121314√在宋朝，“客戶在某地定居滿一年，即可編入當(dāng)?shù)貞艏?，甚至可以‘置田以為主戶’”，這說明“客戶”可以通過購買土地而成為“主戶”，土地的產(chǎn)權(quán)并不固定，可以自由流動，且說明社會成員身份是流動的，說明客戶對主戶的依附性并不強(qiáng)，B項(xiàng)正確，排除C、D兩項(xiàng)；材料說明政府對戶籍的管理還是比較嚴(yán)格的，排除A項(xiàng)。選擇題12345678910111213145.宋代民間結(jié)社興盛，最典型的表現(xiàn)是鄉(xiāng)約的設(shè)立，鄉(xiāng)約內(nèi)容大致包括四項(xiàng)：德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。鄉(xiāng)村成員推舉的約正有權(quán)處理爭辯糾紛，同時享有一定的懲戒之權(quán)。宋代的鄉(xiāng)約A.強(qiáng)化了宗法血緣制度B.加強(qiáng)了對基層社會的治理C.體現(xiàn)了儒家民本思想D.促進(jìn)了理學(xué)正統(tǒng)地位確立√選擇題1234567891011121314根據(jù)材料中“德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤”“處理爭辯糾紛”“享有一定的懲戒之權(quán)”可知，鄉(xiāng)約的貫徹加強(qiáng)了對基層社會的治理，B項(xiàng)正確；宗法血緣制度在戰(zhàn)國時期已逐步瓦解，排除A項(xiàng)；宋代的鄉(xiāng)約服務(wù)于政府基層管理，沒有體現(xiàn)儒家民本思想，排除C項(xiàng)；理學(xué)正統(tǒng)地位是官方確立的，與鄉(xiāng)約無關(guān)，排除D項(xiàng)。選擇題12345678910111213146.宋代出現(xiàn)了一些由地方精英和政府共同倡導(dǎo)的公共組織，其中最為普遍的是宗族組織。宗族組織是以血緣為基礎(chǔ)的平民化組織，并向非封閉性的社會化組織發(fā)展，從事社會公益事業(yè)。這些公共組織還較早地在公共土地推廣永佃制、出租公共產(chǎn)業(yè)如店鋪等。據(jù)此可知，這些公共組織A.建立了完備的社會保障體系B.迎合了市民階層的政治需求C.迅速增加了國家的財政收入D.有利于政府對基層的治理√選擇題1234567891011121314公共組織推廣永佃制有利于緩和地主和農(nóng)民的關(guān)系，從而推動農(nóng)業(yè)發(fā)展，出租公共產(chǎn)業(yè)可以充分利用社會資源，有利于基層社會的治理，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)說法過于絕對且不符合史實(shí)，排除；材料未體現(xiàn)增加國家財政收入的信息，排除C項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)市民階層的政治需求，排除B項(xiàng)。選擇題12345678910111213147.(2022·大連?？?《論治邑》中談到“治鄉(xiāng)三約”：“先按地勢，分邑為數(shù)鄉(xiāng)，然后什伍其民，條分縷析，令皆歸于鄉(xiāng)約長。凡訟獄、師徒、戶口、田數(shù)、徭役，一皆緣此而起?！边@反映了A.國家弱化對鄉(xiāng)民的人身與經(jīng)濟(jì)控制，強(qiáng)制性地征發(fā)賦役B.立足村落、編排戶口、征發(fā)賦役是戶籍制度的基本特征C.戶籍制度是鄉(xiāng)里制度的前提和基礎(chǔ)，與行省制度互為補(bǔ)充D.鄉(xiāng)里制度是中國古代王朝國家控制鄉(xiāng)村社會的基本制度√選擇題1234567891011121314選擇題1234567891011121314根據(jù)材料鄉(xiāng)約匯集了“訟獄、師徒、戶口、田數(shù)、徭役”等諸種鄉(xiāng)村事務(wù)，可以看出地方管理制度的變化主要是為了適應(yīng)對民眾的管理及國家征收賦稅，D項(xiàng)正確；“治鄉(xiāng)三約”屬于地方治理，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)是戶籍制度，材料強(qiáng)調(diào)地方治理，與材料不符，排除；戶籍制度是賦稅管理制度，行省制度是地方管理制度，兩者不能互為補(bǔ)充，排除C項(xiàng)。8.在明代地方行政的文書程序中，常見由多名里老、生員、鄉(xiāng)紳聯(lián)署的呈文。這些呈文既是里老、生員、鄉(xiāng)紳向官府反映地方社會意愿的重要手段，也是地方官員向上級官府匯報地方事務(wù)的重要依據(jù)。這主要說明了當(dāng)時A.君主專制的強(qiáng)化

B.社會矛盾的激化C.地方權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化 D.基層治理方式的改革√選擇題1234567891011121314材料信息表明呈文已經(jīng)作為地方社會意愿的證據(jù)，開始被制度性地納入地方行政程序之中，這意味著地方社會在國家政治權(quán)力結(jié)構(gòu)中具備了一定地位，地方社會不斷壯大，里老、生員、鄉(xiāng)紳對地方事務(wù)的參與日益深入，C項(xiàng)正確；材料信息強(qiáng)調(diào)的是地方權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化，A、B、D三項(xiàng)所述都無法得出，均排除。選擇題12345678910111213149.(2022·茂名?？?明清時期，鄉(xiāng)紳在基層治理中發(fā)揮著重要作用。鴉片戰(zhàn)爭后，西方“自治”觀念在中國開始流行，并與中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳治理聯(lián)系在一起，異化為帶有一定地方割據(jù)色彩的基層政治力量。這表明中國A.傳統(tǒng)基層治理體系逐漸解體B.自給自足自然經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰C.封建君主專制統(tǒng)治走向滅亡D.近代軍閥割據(jù)現(xiàn)象開始出現(xiàn)√選擇題1234567891011121314根據(jù)“西方‘自治’觀念在中國開始流行，并與中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳治理聯(lián)系在一起，異化為帶有一定地方割據(jù)色彩的基層政治力量”可得出，近代以來受西方治理理念的影響，中國傳統(tǒng)的基層治理理念與模式逐步解體，A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)是辛亥革命的影響；材料沒有體現(xiàn)軍閥割據(jù)現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。選擇題123456789101112131410.宋代以后，儒學(xué)士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。北宋呂大鈞撰寫《呂氏鄉(xiāng)約》是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。明清時期鄉(xiāng)約多宣講皇帝的“圣諭”。這主要反映出明清時期A.政府在基層社會的影響力加強(qiáng)B.儒學(xué)社會教化功能受到?jīng)_擊C.國家權(quán)力開始深入了基層社會D.政府對基層組織的控制加強(qiáng)選擇題12345678910111213√14從鄉(xiāng)約教化到宣講皇帝的“圣諭”，反映出政府在基層社會的影響力和控制力加強(qiáng)，A項(xiàng)正確；

儒學(xué)的教化功能增強(qiáng)，排除B項(xiàng)；“開始”的說法錯誤，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)對基層組織的控制，而是在基層的影響力，排除D項(xiàng)。選擇題123456789101112131411.至正五年(1345年)，休寧縣尹唐棣赴任以后，了解到賦役不均問題在休寧縣比較嚴(yán)重，引起社會輿論的不滿，于是，他“乃聽民自推擇廉而干實(shí)者委之……戒以毋私、毋擾、毋欺”，讓這些百姓代表修訂賦役的賬冊，“民情大悅，歌詠載道”。唐棣這一做法反映了A.元代社會治理體系日趨完善B.官民之間的良性輿論互動C.基層民眾注重自我管理監(jiān)督D.民間社會輿論的主導(dǎo)作用√選擇題1234567891011121314根據(jù)材料可分析出唐棣通過疏導(dǎo)社會輿論的壓力，緩解了社會矛盾，B項(xiàng)正確；材料只提到了休寧縣，元代社會治理體系日趨完善夸大了唐棣這一做法，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是休寧縣尹唐棣的做法，不是民眾，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出民間社會輿論的主導(dǎo)作用，排除D項(xiàng)。選擇題123456789101112131412.(2022·南京質(zhì)檢)明太祖洪武三十一年(1398年)發(fā)布的《教民榜文》規(guī)定：“今出令昭示天下，民間戶婚、田土、斗毆相爭，一切小事，須要經(jīng)由本里老人(年齡在50歲以上且有德行和見識的人)，里甲斷決。若系奸盜詐偽、人命重事，方許赴官陳告?！边@一規(guī)定A.提高了國家的基層治理能力B.意在減輕縣級政府訴訟負(fù)擔(dān)C.不利于化解鄉(xiāng)村的社會矛盾D.建立了完善的鄉(xiāng)村管理體系√選擇題1234567891011121314選擇題12345678910111213根據(jù)材料“一切小事……方許赴官陳告”可知，這一規(guī)定強(qiáng)調(diào)基層的治理作用，有利于提高國家的基層治理能力，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)不屬于材料的主要目的，排除；基層治理能力的提高有利于化解鄉(xiāng)村的社會矛盾，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)鄉(xiāng)村管理體系是否完善，排除D項(xiàng)。14非選擇題123456789101112131413.(15分)閱讀材料，完成下列要求。材料一儒家學(xué)派號稱承繼“先王之道”，儒家認(rèn)為先王之道以禮樂為盛，禮治與德治相配合。韓非認(rèn)為，法可以聲張國家的意志，樹立公法的絕對威望，君主面前人人平等?！幾灾x揚(yáng)舉《中國古代的國家治理哲學(xué)：王道到治道》材料二我國古代在鄉(xiāng)村創(chuàng)設(shè)以征發(fā)賦役為直接目的，以戶籍登記、人戶編排為手段的里甲制。以明代為例：鄉(xiāng)村流行保甲制，十家為一保，實(shí)行連坐和互相監(jiān)督。明代后期推行鄉(xiāng)約制，沒有統(tǒng)一的形制，大多是各鄉(xiāng)里結(jié)合實(shí)際設(shè)置相應(yīng)職務(wù)，以道德教化為主要功能，包括宣講圣諭、倡導(dǎo)互助、處理糾紛等?；实劢构賳T插手基層鄉(xiāng)村事務(wù)，通過士紳、宗族和老人等地方群體實(shí)施鄉(xiāng)村地方自治。為了實(shí)現(xiàn)良好的鄉(xiāng)村治理效果，明代統(tǒng)治者頒行了許多關(guān)于鄉(xiāng)村治理的法律條令，還充分利用了當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)規(guī)民約和家族法規(guī)?！幾粤智?、楊練《明代鄉(xiāng)村治理體系研究》非選擇題1234567891011121314(1)根據(jù)材料一、二，概括中國古代國家治理的特點(diǎn)。(7分)非選擇題1234567891011121314答案

特點(diǎn)：建立較完善的基層治理體系；重視發(fā)揮鄉(xiāng)村地方群體的作用；法律規(guī)范和道德教化有機(jī)結(jié)合；國家統(tǒng)一管理和地方自治有機(jī)結(jié)合。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡述中國古代鄉(xiāng)村治理的意義。(8分)答案

意義：緩和了基層矛盾，維護(hù)了社會穩(wěn)定；促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；擴(kuò)大了儒家倫理道德的影響；鞏固了國家的統(tǒng)治；對現(xiàn)代地方治理具有借鑒意義。14.(14分)閱讀材料，完成下列要求。材料非選擇題1234567891011121314時代概況春秋戰(zhàn)國時期人口管理實(shí)行的是調(diào)查制，秦朝開始轉(zhuǎn)為申報審核制，即由戶主或本人主動向官府如實(shí)申報，官府核實(shí)，稱為“案比”，之后登記載冊漢代每年8月份全國各地都要進(jìn)行“案戶比民”，漢代后期，出現(xiàn)大量流民，豪強(qiáng)隱匿人口，戶籍信息嚴(yán)重失真非選擇題1234567891011121314魏晉南北朝時期南朝用鼓勵修訂家譜的辦法來替代戶籍登記；北朝僧尼專門設(shè)僧籍，免除其一切課役隋唐時期隋文帝下令在全國“大索貌閱”，派遣官吏根據(jù)戶籍簿冊上登記的情況與本人實(shí)際體貌核對。唐基本沿用隋制宋代宋朝時在全國重新統(tǒng)計(jì)人口，創(chuàng)造了“戶牌制”，即打破原先的坊巷界限，改為以街道為基礎(chǔ)做人戶登錄；為管理規(guī)模龐大的流動人口，設(shè)立臨時戶籍非選擇題1234567891011121314——摘編自王威?！吨袊糯鷳艏贫取犯鶕?jù)表格內(nèi)容自擬一個論題，結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識予以闡述。(要求：論題明確、持論有據(jù)、論證充分、表達(dá)清晰。)明清時期明政府使用黃冊作為正式的戶籍。黃冊編制程序更為嚴(yán)格，內(nèi)容更為詳盡，每十年編制一次。清初沿用黃冊，后改為人丁編審。雍正年間，人丁編審漸漸退出歷史舞臺，取而代之的是保甲制度非選擇題1234567891011121314答案

示例論題：中國古代戶籍制度的演變與政治狀況密切相關(guān)。闡述：中國古代中央集權(quán)不斷強(qiáng)化，國家需要掌握人口數(shù)據(jù)，以方便征收賦稅，對戶籍的管理總體上越來越嚴(yán)格；但在政治動蕩時期，中央對地方的控制較弱，對戶籍的管理也較松懈