宋代仙韶院考述

宋代仙韶院考述

北宋西寧十年（公元1077年）1月，“玄韶寺被火毀，房屋減少了250對。”。這個(gè)發(fā)生火災(zāi),能夠令皇帝“不御朝”的仙韶院究竟是何機(jī)構(gòu)?與唐武德年間的內(nèi)教坊和唐代云韶府(院)之間有何關(guān)聯(lián)?宋代仙韶院為何與唐代仙韶院不同?它承擔(dān)什么職能,具備哪些特征?在南宋縮減機(jī)構(gòu)的大環(huán)境下,它又何去何從?與太常、教坊有何關(guān)系,有何歷史影響?凡此種種,都是需要詳加探討的。一、內(nèi)廷用樂影響的歷史內(nèi)廷用樂,是直接服務(wù)于帝王左右,主要演習(xí)于宮闈之內(nèi)的音聲形式,其功能往往禮俗兼?zhèn)?側(cè)重娛人。因直接服務(wù)于皇室,內(nèi)廷用樂具有極高的觀賞性和藝術(shù)性。在中國古代,內(nèi)廷用樂有著悠久的歷史。它的影響范圍雖然相對有限,卻又不是孤立的存在,其教習(xí)、表演,與主流音聲傳承體系之間聯(lián)系密切。可以說,對內(nèi)廷用樂,以及內(nèi)廷用樂管理機(jī)構(gòu)的研究,將為研究“外朝”(一)武德內(nèi)教坊云韶府唐初武德年間設(shè)置的內(nèi)教坊(武德內(nèi)教坊)與武則天時(shí)期的“云韶府”、開元以來的“云韶院”一脈相承,是唐代內(nèi)廷用樂管理機(jī)構(gòu)中綿延最久者。武德內(nèi)教坊與云韶府(院)管轄的音聲承應(yīng)者均為女樂,被稱為“宮人”,供皇室專享的后宮宮人,極少對外公開。武德內(nèi)教坊與云韶府(院)宮人女樂的教習(xí),先后由太常、教坊負(fù)責(zé),她們承載的音聲技藝與唐代主流音聲傳承體系相接通。唐王朝立國之初,于高祖武德年間,在內(nèi)廷設(shè)置內(nèi)教坊,這是唐代的第一個(gè)內(nèi)廷用樂管理機(jī)構(gòu)。武德內(nèi)教坊的樂工隸屬后宮,皆為女性,被稱為“宮人”。武周如意元年(公元692年),武則天下旨,將武德內(nèi)教坊更名為“云韶府”。武德后,置內(nèi)教坊于禁中。武后如意元年,改曰云韶府,以中官為使。在開元新設(shè)教坊之前,唐代的太常兼管禮樂、俗樂。對中央和各地方樂人進(jìn)行輪值輪訓(xùn),是太常的職責(zé)所在,外朝如此,內(nèi)廷自然不能例外。自唐初以來,武德內(nèi)教坊(云韶府)宮人女樂的技藝教習(xí),較長時(shí)期內(nèi)由太常負(fù)責(zé)。但是,囿于“宮闈之禁”,武德內(nèi)教坊(云韶府)宮人的音聲表演專供皇室,從不對外,即使向?qū)m外傳遞消息也被嚴(yán)令禁止。唐高宗永徽五年(公元654年),入宮教習(xí)云韶府宮人的太常樂工等人因違制傳信,險(xiǎn)些被處死。太常樂工宋四通并給使王游道、長吉等入監(jiān)內(nèi)教。因?yàn)閷m人通傳消息,帝特令處死,……帝曰:……宮闈之禁,其可漸歟?……今喜得蕭鈞之言,特免四通等死,配流遠(yuǎn)處。在開元年間新設(shè)諸機(jī)構(gòu)之前,武德內(nèi)教坊(云韶府)曾是唐王朝唯一的內(nèi)廷用樂管理機(jī)構(gòu)。自開元年間以來,情況為之一變,宜春院、仙韶院等內(nèi)廷用樂管理機(jī)構(gòu)先后設(shè)立,宜春院女樂稱“內(nèi)人”。而此時(shí)的云韶府又被稱為“云韶院”,云韶院女樂仍然稱“宮人”。樓下戲出隊(duì),宜春院人少,即以云韶添之。云韶謂之“宮人”,蓋賤隸也,非直美惡殊貌,居然易辨明:內(nèi)人帶魚,宮人則否。開元年間以來,云韶府(院)供皇室專享,不對外公開的特點(diǎn)基本未變。唐玄宗開元十二年(公元724年)《內(nèi)出云韶舞敕》所謂“陳于百姓,冀與公卿同樂”并非常例:“……自立云韶內(nèi)府,百有余年都不出於九重。今欲陳于百姓,冀與公卿同樂,豈獨(dú)娛于一身?”(二)唐代的宣徽管轄唐代的“仙韶院”脫胎于梨園,是外朝樂籍精英薈萃之所。作為宣徽管轄之音聲機(jī)構(gòu),雖服務(wù)于內(nèi)廷,終究與武德內(nèi)教坊、云韶府(院)及其宮人女樂不是一回事。討論仙韶院,還得從梨園談起。盛唐梨園是為滿足皇室音聲享樂需求而組建者,精選的男女樂工主要承應(yīng)歌舞伎樂那么,宣徽院所兼管者,是前梨園的哪些人?梨園男女樂工在德宗朝又去向何方呢?唐詩《贈蕭煉師》序云,以善舞著稱的前梨園女樂蕭煉師,在唐德宗貞元年間被選入內(nèi)廷:“煉師,貞元初,自梨園選為內(nèi)妓,善舞柘枝,宮中莫有倫比者,寵錫甚厚。及駕幸奉天,以病不獲隨輦。遂失所止。洎復(fù)宮闕,上頗懷其藝,求之浹日,得于人間。”《唐會要》載,自唐德宗貞元年間以來,“選樂工三十余人,出入禁中宣徽院,長入供奉,皆假以官第。每奏伎樂稱旨,輒厚賜之”。唐憲宗即位后,元和八年(公元813年)四月,“詔除借宣徽院樂人官宅制”,“令分番上下,更無他錫,至是收所借”。不難發(fā)現(xiàn),在唐德宗剛即位便裁梨園樂工之后,大約于貞元年間完成了前梨園職能的交接:貞元年間以前暫隸屬太常的前梨園弟子,其男性樂工之技藝高超者,精選30余人出入宮闈“長入供奉”,宮外一度曾有其官宅,為方便出入宮闈禁地,由宣徽院兼管之;而其女樂之優(yōu)秀者,直接入宮為“內(nèi)妓”,身份相當(dāng)于宜春院的“內(nèi)人”女樂。至于唐德宗即位后未被選入的前梨園樂工,一部分可能仍留隸太常,其他人則都被放還民間。唐文宗朝,再次調(diào)整了宣徽管轄之音聲機(jī)構(gòu)。開成二年,“宣徽院《法曲》樂官放歸”。開成三年(公元838年)四月,“改法曲為仙韶曲,仍以伶官所處為仙韶院”。這里的“仙韶院”,實(shí)為宣徽管轄之法曲音聲機(jī)構(gòu)的新名稱,其最高管理者稱“仙韶使”。同年十月,“甲午慶成節(jié)命中人以酒酺、仙韶樂賜群臣宴于曲江亭”。二、內(nèi)廷用樂管理宋代仙韶院是一個(gè)設(shè)置于北宋初期,延續(xù)至南宋,以后宮宮人為音聲表演主體的內(nèi)廷用樂管理機(jī)構(gòu),是唐代武德內(nèi)教坊、云韶府(院)的后繼者。宋代仙韶院宮人接受教坊教習(xí),以高水平的樂舞供皇室專享,極少對外臣展示。(一)仙韶院的設(shè)立北宋立國之后,即留意內(nèi)廷用樂管理。宋太祖專設(shè)“樂使”,以主管“宮中聲伎”。宋太宗即位后,進(jìn)一步完善內(nèi)廷樂官設(shè)置,于“樂使之下,增置副使”。進(jìn)而,改稱內(nèi)廷用樂的管理者為“仙韶使、副使”,稱其屬下“弟子”實(shí)際上,早在宋太祖開寶年間,已設(shè)立“簫韶部”承應(yīng)內(nèi)廷用樂。十幾年后,宋太宗雍熙年間(公元984—987年),“簫韶部”更名為“云韶部”。與曇花一現(xiàn)的“簫(云)韶部”不同,宋代的仙韶院自北宋初期設(shè)立后,至南宋初期仍一度延續(xù)。如宋真宗朝,以仙韶院承應(yīng)之內(nèi)廷樂款待外臣——“開太清樓宴親王宰執(zhí),用仙韶女樂數(shù)百人”。(二)綠道仙韶院與仙韶女樂宋代的仙韶院設(shè)置于禁宮內(nèi)苑,是趙宋王朝的內(nèi)廷用樂管理機(jī)構(gòu)之一。宋代仙韶院的樂工構(gòu)成有兩個(gè)突出的特征:其一,僅供皇室專享,原則上不對外展示。其二,由經(jīng)過訓(xùn)練的后宮宮人組成。南宋學(xué)者王明清的《揮塵錄》,記載了宋徽宗政和二年(公元1112年)于皇宮后苑太清樓賜宴外臣之事。所謂“后庭女樂,肇自先帝。隸業(yè)大臣未之享”宋代仙韶院女樂原則上不對外展示,但亦有特例。邵伯溫《聞見錄》記載:真宗東封西祀禮成,海內(nèi)晏然。一日,開太清樓宴親王宰執(zhí),用仙韶女樂數(shù)百人。有司以宮嬪不可視外,于樓前起彩山幛,樂聲若出于云霄。間者,李文定公、丁晉公坐席相對,文定令行酒黃門密語晉公曰:如何得倒了假山?晉公微笑。上見之,問其故。晉公以實(shí)對,上亦笑,即命女樂列樓下,臨軒觀之,宣勸益頻,文定至沾醉。宋真宗在位期間(公元998-1022年),于太清樓賜宴外臣,用宮中仙韶院女樂。太清樓前豎起的“彩山幛”,是為避免以后宮宮人直接示于外臣。宋真宗的這次太清樓賜宴,命仙韶院女樂列于樓下,顯然是破例。宋代仙韶院樂工是“宮嬪”,其后宮宮人身份已明。作為宮中女樂,其中甚至有得寵晉升后妃者。司馬光《涑水記聞》記載了一名平民出身的仙韶院女樂,逾制被升為貴妃,在宋仁宗至和元年(公元1054年)病死,被追封皇后。大長公主納后于禁中仙韶部,宮人賈氏母養(yǎng)之。上嘗宮中宴飲,后為俳優(yōu),上見而悅,遂有寵?！梁驮暾卤┘厕?上哀恤之甚,追冊為溫成皇后,……宋代仙韶院的管理者,大致可分為行政官和技術(shù)官。其中,“仙韶使”為行政主官。而“仙韶副使”當(dāng)為技術(shù)官,往往兼任掌樂,管勾仙韶公事。由《道鄉(xiāng)集》“內(nèi)人王氏授仙韶使制”有關(guān)宋代仙韶院管理者和樂工的稱謂,如下表所示(見表1):(三)宋仙韶院女樂承應(yīng)宋代仙韶院的主要職能是承應(yīng)內(nèi)廷用樂,服務(wù)于皇室。這就決定了其音聲技藝必須具備較高水平,表演風(fēng)格當(dāng)與皇室審美境界相稱。為滿足用樂需求,有必要對內(nèi)廷樂工給予精心培訓(xùn)。宋承唐制,以外朝樂工教習(xí)內(nèi)廷,內(nèi)廷樂工轉(zhuǎn)相傳習(xí),教坊與內(nèi)廷樂的教習(xí)有關(guān)。《揮塵錄》對宋徽宗朝仙韶院女樂的音聲表演活動,記載較詳:“詔特錫燕于太清樓,……元長(即:蔡京)作記以進(jìn)云:政和二年三月,……教坊請具樂奏,上弗用,曰:‘后庭女樂,肇自先帝。隸業(yè)大臣未之享?！钌象象?、琵琶、箜篌、方響、箏、簫登陛合奏,宮娥妙舞,進(jìn)御酒。……又命宮娥撫琴擘阮?！彼位兆谛投?公元1120年),于延福宮賜宴外臣,仙韶院女樂承應(yīng)樂舞。仙韶院承應(yīng)的內(nèi)廷音聲,得到觀者由衷贊嘆?！耙喾墙谭还と怂芊路稹?足證宋代仙韶院女樂技藝精湛,其樂、舞表演堪稱優(yōu)美,風(fēng)格清雅華貴,具有較高水平。宣和二年十二月癸巳,召宰執(zhí)親王等曲宴于延福宮,……仙韶執(zhí)樂和音,曼聲合變爭節(jié),亦非教坊工人所能仿佛。上遣殿中監(jiān)蔡行諭旨曰:“此中不同外廷,無彈奏之儀,但飲食自如。食味果實(shí)有余者,自可攜歸。”……既而命坐,酒行無算,復(fù)出宮人合曲,妙舞蹁躚,態(tài)有余妍,凡目創(chuàng)見。上諭臣邦彥、臣粹中曰:“此盡是嬪御。自來翰林,不曾與此集。自卿等始?！北日账纬醯暮?云)韶部,有助于認(rèn)知宋代仙韶院的職能特征?！稑窌吩?“圣朝開寶中,平嶺表,擇中人警悟者,得八十員,置簫韶部,使就教坊習(xí)樂。至雍熙初,改為云韶焉,以宮寺內(nèi)品充之。凡歌,員三。笙、琵琶、箏、拍板,員各四。方響員三。笛員七。觱篥員各二。雜劇員二十四?？軉T八。每正月望夜及上巳端午觀水嬉,命作樂。宮中冬至、元會、清明、元社,宮中燕射用之。然雜奏胡俗之樂于宮庭,臣恐未合先王之制也?！彼未缮卦旱穆毮?顯然不僅僅是為大型宴會服務(wù)。在簫(云)韶部被裁撤后,其原有部分職能由仙韶院接管,其部分曲目也會在內(nèi)廷樂體系中繼續(xù)傳承。宋徽宗所言“自來翰林,不曾與此集”,說明宋代仙韶院女樂的確極少對外臣展示。如此,一般情況下,在宮中(無外臣出現(xiàn))的諸多場合,以音聲專供皇室享樂,是宋代仙韶院的職責(zé)所在。而部分原由簫(云)韶部承應(yīng)且仙韶院不具備的音聲類型,則改由教坊等外朝機(jī)構(gòu)接手。下表(見表2)臚列唐代的武德內(nèi)教坊、云韶府(院)、仙韶院與宋代仙韶院、簫(云)韶部主要特征以便比較。顯然,宋代仙韶院沿襲自唐代的武德內(nèi)教坊、云韶府(院)。三、仙效果及其獨(dú)立機(jī)構(gòu)的特征由于中央用樂管理機(jī)構(gòu)的縮減,自宋高宗紹興年間以來,宋代的仙韶院逐漸融入德壽樂部,其作為獨(dú)立機(jī)構(gòu)的一面不再彰顯。隨著南宋朝廷的日薄西山,宋代仙韶院逐漸從我們的視野中消失了。(一)“德壽宮婦人”,事緣起自初《齊東野語》“菊花新曲破”條載:“思陵朝掖庭有菊夫人者,善歌舞、妙音律,為仙韶院之冠,宮中號為菊部頭。然頗以不獲際幸為恨,即稱疾告歸。時(shí)宦者陳源以厚禮聘歸,蓄于西湖之適安園。一日,德壽按【梁州】曲,舞屢不稱旨。提舉官關(guān)禮知上意不樂,因從容奏曰:此事非菊部頭不可。上遂令宣喚,于是再入掖禁,陳遂憾恨成疾。有某士者頗知其事,演而為曲,名之曰:【菊花新】以獻(xiàn)之。陳大喜,酬以田宅金帛甚厚,其譜則教坊都管王公謹(jǐn)所作也。陳每聞歌,輒淚下不勝情?！苯谭弧B興末,臺臣王十朋上章,省罷之。后有名伶達(dá)伎,皆留充德壽宮使臣,自余多隸臨安府衙前樂。與南宋高宗紹興年間省罷教坊同步的,是內(nèi)廷用樂管理機(jī)構(gòu)的調(diào)整。“德壽宮使臣”并非因省罷教坊而無處可去者。為保證皇室音聲享樂的高水準(zhǔn),滿足皇室享樂需求,南宋王朝把眾多音聲技藝高手征調(diào)入德壽宮從內(nèi)廷用樂管理機(jī)構(gòu)的研究視角觀之,南宋的“德壽樂部”是宋代仙韶院的后繼者。當(dāng)然,這個(gè)薈萃外朝、內(nèi)廷優(yōu)秀藝人的“德壽樂部”,與僅有內(nèi)廷女樂的宋代仙韶院之間存在區(qū)別?！暗聣蹣凡俊彼艹袘?yīng)的音聲類型明顯多于后者,與盛唐的梨園倒頗有幾分類似。只可惜,比之梨園,這個(gè)南宋朝廷的內(nèi)廷精英樂部,是精簡機(jī)構(gòu)后不得已才形成者?！暗聣蹣凡俊苯M成后,沿襲自仙韶院的后宮女樂仍傳習(xí)不輟。如《武林舊事》載,元夕慶賀之際,內(nèi)廷“仙韶內(nèi)人,迭奏新曲,聲聞人間?！?二)宋、宋時(shí)期內(nèi)朝的音聲活動自開元年間以來,唐王朝在內(nèi)廷廣蓄音聲,著力擴(kuò)充后宮女樂。經(jīng)安史之亂后,專屬于內(nèi)廷管理的女樂仍存。宋代仙韶院承襲自唐代的武德內(nèi)教坊、云韶府(院),以宮人女樂承應(yīng)內(nèi)廷音聲,供皇室專享,極少對外臣展示。至南渡后,因時(shí)局艱難方融入德壽樂部。受到宋代仙韶院的影響,在后世人眼中,以“仙韶”為名者,是高水平音聲的代表。金代也曾出現(xiàn)名為“仙韶院”者,可能一度沿襲了宋代仙韶院的機(jī)構(gòu)建置。唐、宋統(tǒng)