中國古代文學(xué)史(魏晉南北朝文學(xué))試題

魏晉南北朝文學(xué)練習(xí)題班級：姓名：學(xué)號：填空題1.魏晉南北朝時期，由于儒學(xué)禁錮的崩潰，逐漸出現(xiàn)了新的社會思潮，其理論形態(tài)是玄學(xué)。2.魏晉南北朝文學(xué)可以分為兩個時期：第一期是魏和西晉（又可分為建安文學(xué)、正始文學(xué)、太康文學(xué)三段），第二期是東晉和南北朝。3.東晉南北朝文學(xué)仍以詩歌為主，經(jīng)歷了玄言——山水——宮體的變化過程。4.建安時期以三曹、七子為代表的許多優(yōu)秀詩人，一方面學(xué)習(xí)樂府，描寫社會動亂和民生疾苦，一方面歌唱自己的政治理想和抱負(fù)，形成一種悲涼慷慨、剛健有力的風(fēng)格，后人稱只為“建安風(fēng)骨”。5.宋初由玄言詩轉(zhuǎn)向山水詩，謝靈運(yùn)是第一個大力寫作山水詩的人，山水詩的出現(xiàn)擴(kuò)大了詩歌題材，豐富了詩的表現(xiàn)技巧。南朝著名山水詩人還有齊代的謝眺。6.齊梁時代是我國詩體重大變革的時期。周颙發(fā)現(xiàn)了漢語的四聲，沈約將四聲的知識運(yùn)用于詩歌的聲律，提出“八病”之說，和其他詩人共同創(chuàng)造了“永明體”（又叫“新體詩”），為律詩的形成奠定了基礎(chǔ)，開創(chuàng)了我國“近體詩”發(fā)展的時代。7.梁代，宮廷貴族不再滿足于山水清音，而尋求聲色刺激，于是產(chǎn)生了宮體詩。代表作家是梁簡文帝蕭綱及徐、徐陵、庾肩吾、庾信，故人又稱“徐庾體”。8.建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者是政治家、軍事家、詩人曹操。9.現(xiàn)存最早最完整的一首七言詩是曹丕的《燕歌行》。10.建安時期重要的作家有“三曹”、“七子”和女詩人蔡琰。11.正始文學(xué)的代表作家是嵇康和阮籍。12.太康時期最著名的作家是陸機(jī)，與之齊名的作家是潘岳，此外還有張華、張協(xié)等。13.西晉最有成就的詩人是左思，其代表作有《詠史》八首。14.陶淵明，又名潛，字元亮，潯陽柴桑（今江西九江西南）人，謚號“靖節(jié)征士”。15.陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩人。16.據(jù)《樂府詩集》，西曲出于荊（今湖北江陵）、郢（今湖北宜昌）、樊（今湖北襄樊）、鄧（今河南鄧縣）之間。由此可知，西曲產(chǎn)生的地點，是長江中游和漢水兩岸的城市，而以江陵為中心。17.南朝民歌的形式特點主要是五言四句，從而為絕句奠定了基礎(chǔ)。大量運(yùn)用雙關(guān)語，是南朝民歌尤其是吳歌的顯著特點。18.《橫吹曲》是在馬上演奏的一種軍樂，因為樂器中有鼓有角，故稱“鼓角橫吹曲”。19.北朝民歌中最杰出的長篇敘事詩是《木蘭詩》，其作不會晚于陳代，大概是北魏的作品。20.晉宋之際代替玄言詩的是由謝靈運(yùn)開創(chuàng)的山水詩。21.文學(xué)史上把南朝著名的山水詩人謝靈運(yùn)和謝眺分別稱為“大謝”和“小謝”。22.集南朝詩歌之大成并融合了南北詩風(fēng)的詩人是庾信。23.駢文是與散文相對而言的。它有三個特點：1講究對仗。又多用四六句。2語音方面講究平仄。3多用典故和華麗的辭藻。24.魏晉南北朝志人小說現(xiàn)在能見到的，只有宋劉義慶《世說新語》和東晉葛洪的《西京雜記》。25.我國現(xiàn)存第一篇文學(xué)理論和文學(xué)批評的專論是曹丕的《典論·論文》。26.中國文學(xué)史上最重要最系統(tǒng)的一部文學(xué)理論著作是劉勰的《文心雕龍》。27.成書于梁代的專門評論五言詩的著作是鐘嶸的《詩品》，它品評了漢代至梁代的122位詩人，及古詩十九首，分為上中下三品。28.“建安七子”是指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)楊、劉楨。29.“竹林七賢”是指阮籍、嵇康、向秀、阮咸、山濤、王戎、劉伶。30.“元嘉三大家”是指謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照。名詞解釋1.建安風(fēng)骨：即建安詩歌的風(fēng)格特色?！帮L(fēng)”主要指建安詩歌反映社會動亂、抒寫理想壯志的現(xiàn)實內(nèi)容，“骨”主要是雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)特色。這種風(fēng)格特色人們也稱之為漢魏風(fēng)骨。2．正始文學(xué)：指魏齊王曹芳正始年間的文學(xué)，作家主要是阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、阮咸、劉伶等“竹林七賢”，其中阮籍、嵇康成就最高，所謂“嵇志清俊，阮旨遙深”，即是他們創(chuàng)作的主要特色。3．魏晉風(fēng)度：是指魏晉時期名士們表現(xiàn)出來的風(fēng)度。魏晉名士有一種不同于一般流俗、甚至不同于其他任何時期的言談舉止。又叫魏晉風(fēng)流。4．玄言詩：以老莊玄理為主要內(nèi)容的一種詩歌，西晉永嘉年間至東晉盛極一時，代表作家有孫綽、徐詢，，他們的作品的特點是“理過其詞，淡乎寡味”，被認(rèn)為成就不高。5．永明體：這是南朝齊武帝永明年間形成的、講究聲韻格律和對偶用典的新體詩，也稱新體詩。代表作家是沈約、謝眺、王融、蕭琛、范云、任肪、蕭衍、陸垂等“竟陵八友”。新體詩促進(jìn)了詩歌由古體向近體的轉(zhuǎn)變，為唐代近體詩繁榮奠定了基礎(chǔ)。6．宮體詩：這是南朝梁代宮廷中以梁簡文帝蕭綱為首形成的一種詩體。內(nèi)容主要是宮廷生活特別是宮廷女性生活的反映，形式則追求綺艷。代表作家是梁簡文帝及徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信，故又稱“徐庾體”。7．田園詩：指以描寫田園景色、反映田園生活為主要內(nèi)容的詩歌。田園詩是東晉詩人陶淵明開創(chuàng)的。陶淵明的田園詩內(nèi)容豐富，詩風(fēng)平淡淳美，打破了玄言詩一統(tǒng)的局面，對后代有極大影響。8．駢文：文體名稱。這種詩體起源于漢魏，盛行于南北朝。其特點是：一、講究對偶，多用四六句式；二、語音上講究平仄；三、多用典故和華麗的辭藻。9．建安七子：據(jù)曹丕《典論·論文》，指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)楊、劉楨七人。他們的詩歌主要反映社會動亂和人民苦難，抒寫個人的抱負(fù)和遭遇。10.志人小說：魏錦南北朝時期的一種小說，內(nèi)容主要記述人物的逸聞瑣事、言談舉止，從中可見當(dāng)時社會清談玄理、品藻人物標(biāo)榜名士的社會風(fēng)氣和面貌。代表作是劉義慶的《世說新語》。11．志怪小說：魏晉南北朝時期的一種小說。內(nèi)容主要記述神鬼怪異、遠(yuǎn)方異物，宗教迷信色.彩濃重，但也有不少有意義的作品。代表作是晉干寶的《搜神記》。12.竹林七賢：西晉時期阮籍、嵇康、向秀、阮咸、山濤、王戎、劉伶等文人。他們不滿司馬氏的高壓政治和門閥制度，反對禮教，崇尚老莊，常在竹林下喝酒清談，他們的政治態(tài)度和人生觀并不一致。13．元嘉三大家：元嘉是南朝宋文帝劉義隆統(tǒng)治時期的年號，從公元424-453，共30年。其間文學(xué)成就較高者有謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照三人，被稱為“元嘉三大家”。14.《搜神記》：志怪小說集。共二十卷，晉干寶撰。其中一些優(yōu)秀的神話傳說和民間故事比較有藝術(shù)價值，藝術(shù)上初具小說格局，對后代系小說發(fā)展有很大的影響。15．吳歌、西曲：吳歌產(chǎn)生的地點在長江下游，以當(dāng)時的首都建業(yè)為中心，產(chǎn)生的時代以東晉和宋居多。西曲產(chǎn)生在長江中游和漢水兩岸的城市，以江陵為中心。西曲產(chǎn)生的時代比吳歌較晚，以齊梁居多。16．《桃花源記》：陶淵明歸隱后，用詩文創(chuàng)造的一個沒有戰(zhàn)亂剝削的和樂平等的烏托邦式的理想世界，它在一定程度上反映了人民愿望，但在當(dāng)時條件下只是一種不可能實現(xiàn)的空想。17.《世說新語》：筆跡小說集，宋劉義慶撰，今本三卷，分36篇。內(nèi)容為漢末至東晉名士們的奇聞逸事，、清談玄理、疏放舉動的記錄。在刻畫人物和語言使用上有很高的成就，對后代小說和小品文的發(fā)展有重大影響。18．《昭明文選》：梁昭明太子蕭統(tǒng)召集文人主持編撰的文學(xué)作品集《文選》30卷，世稱《昭明文選》。選錄先秦至梁的詩文700多篇，分37類。其中主要是賦、詩、應(yīng)用文、論說文。20.游仙詩：是指歌詠仙人漫游之情的詩?；蛞愿毁F者而游仙，或以坎坷者而游仙。梁朝蕭統(tǒng)所編《文選》列“游仙”為文學(xué)體裁之一。三、問答題試述魏晉南北朝時期文學(xué)的特點及其特點產(chǎn)生的原因。魏晉南北朝時期文學(xué)的特點主要有：（1）文學(xué)回歸于非功利性特征。魏晉南北朝時期，文學(xué)被視為是抒發(fā)情感的工具，追求藝術(shù)之完美。（2）這一時期的文學(xué)具有鮮明的異端色彩。（3）這個時期的文學(xué)理論和文學(xué)批評被視為是中國文學(xué)理論批評史上的黃金時代。這些特點產(chǎn)生的原因：（1）由于社會動蕩，導(dǎo)致人的思想的束縛減弱，個體得以發(fā)現(xiàn)，人得以解放，從而產(chǎn)生了個性意識和審美意識等。（2）這一時期包括玄學(xué)、道教、佛教在內(nèi)的各種思想比較活躍。談?wù)勎簳x風(fēng)度及其產(chǎn)生的原因。魏晉風(fēng)流是魏晉士人所追求的一種人格美，或者說是他們所追求的藝術(shù)化的人生。用自己的言行、詩文使自己的人生藝術(shù)化。構(gòu)成魏晉風(fēng)流的條件尚玄心、洞見、妙賞、深情，表現(xiàn)于個體的特點則是穎悟、曠達(dá)、真率，是個人本性的自然流露。在正始時期的血腥殺戮和政治高壓之下，文人朝不保夕，動輒罹禍。加上當(dāng)時玄學(xué)的興起，士人們就選擇通過飲酒服藥，放浪形骸，來寄托他們的憤懣、從而達(dá)到逃避禍端、保全性命目的，于是，魏晉風(fēng)流由是而起。試論建安風(fēng)骨內(nèi)涵及其成因。（1）建安是東漢末年漢獻(xiàn)帝的年號，但建安文學(xué)則跨度要大一些，指從建安元年(196)至魏初(241)大約四十五年間文學(xué)，其代表人物為三曹和建安七子。（2）建安詩人用他們的詩篇真實地反映大動亂、大分裂的時代所造成的殘酷現(xiàn)實，表現(xiàn)他們同情民生疾苦的情懷，抒發(fā)統(tǒng)一天下的雄心壯志，情調(diào)大多慷慨悲涼，激越深沉，語言昭晰明白，風(fēng)格剛健清新，即后人稱譽(yù)的“建安風(fēng)骨”。（3）漢末的動亂現(xiàn)實一方面給建功立業(yè)提供了可能，激發(fā)起士人們積極進(jìn)取的強(qiáng)烈愿望，一方面又是人命危淺朝不慮夕，給士人帶來歲月不居人生無常的深沉嘆息，因此形成慷慨任氣，以悲涼為美的風(fēng)尚。結(jié)合一個作家或一部作品論述佛教對中國文學(xué)的影響。先概述佛教及佛教引入中國的情況，然后結(jié)合一個作家或作品，分析其中的佛教因素。最后概括佛教對中國文學(xué)的影響。結(jié)合一個作家或一部作品論述道教對中國文學(xué)的影響。先概述道教及其產(chǎn)生的情況，然后結(jié)合一個作家或作品，分析其中的道教因素。最后概括道教對中國文學(xué)的影響。從文學(xué)文化學(xué)的角度解讀阮籍或嵇康的詩歌。（1）阮籍和嵇是正始文學(xué)的兩個代表人物，也是竹林七賢的代表人物，他們的詩歌創(chuàng)作都具有玄遠(yuǎn)之氣。（2）他們兩個人的詩風(fēng)的形成是受當(dāng)時的時代影響而產(chǎn)生的。由于受曹魏與司馬氏兩大集團(tuán)殘酷而血腥斗爭的影響，迫使他們的詩歌創(chuàng)作沒有了建安風(fēng)骨，形成清遠(yuǎn)詩風(fēng)。（3）他們兩個人的詩風(fēng)之形成也受到當(dāng)時儒家思想影響減弱、玄學(xué)興起，道教思想流行等因素的影響。陶淵明詩歌的藝術(shù)特色及其對后世文人的影響。（1）陶淵明的詩歌創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。境界高遠(yuǎn)，平和淡泊、心與自然融合為一的人生境界自然流露于詩。詩歌平淡，然淡而有味，其味雋永，令人心馳神越，這就是韻味。（2）語言平易質(zhì)樸。陶詩中多寫田家生活中日常之景之物，令人覺得親切平和，所以形成質(zhì)樸無華，不加雕飾的純凈之美，陶詩語言不露斧鑿卻高度藝術(shù)化。（3）陶淵明的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格，他所開創(chuàng)的田園詩派，以及他開創(chuàng)的隱逸之風(fēng)、不為五斗米折腰的文人精神，對后世文人產(chǎn)生了很大的影響，后世許多文人在創(chuàng)作上模仿他，在精神上視他為精神象征。8.駢文在魏晉南北朝的發(fā)展。(1)駢文是一種具有均衡對稱之美的文體，是廣義散文的一部分。萌芽于秦漢，形成了魏晉，齊梁時是南朝駢文成熟期，到南朝后期，駢文在對偶、用事、辭采、聲韻四個方面已臻極致。(2)劉宋時期可視為南朝駢文正式形成時。此時駢文對偶、用事、辭藻、聲律四特征均已具備。代表作家有鮑照、范曄等。(3)齊梁以后是駢文成熟期。此時聲律說已發(fā)明，駢文進(jìn)入排偶精工、聲律嚴(yán)整階段。沈約、謝罣、江淹，人人皆是個中高手。代表作有《北山移文》、《與陳伯之書》等。(4)駢文至徐陵、庾信達(dá)到高峰，此時屬對更工整，幾乎全篇駢偶，在藝術(shù)上為駢文的巔峰，代表作有《哀江南賦》。9.概述魏晉南北朝小說的發(fā)展。（1）魏晉南北朝時期，小說的發(fā)展趨于繁盛。這一時期創(chuàng)作小說似乎成為一種風(fēng)氣，作品的數(shù)量大大增加，可以說魏晉南北朝時期小說創(chuàng)作進(jìn)入了一個重要階段。（2）這一時期的小說創(chuàng)作主要分為兩大類：①志怪小說：以記述神鬼怪異、殊方異物、佛法靈異為主的一種小說，宗教迷信色彩濃重，但