廣西玉林歷年中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀14篇（2003-2021）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編廣西玉林議論文閱讀14篇（2003—2021）目錄用美育涵養(yǎng)“美麗心靈”（2021廣西玉林） 2未來我們來（2021廣西玉林） 4文章意思（2021廣西玉林） 6紅杏枝頭春欲鬧（2019年） 8寫作什么（2019年） 9孟子：我們的文化寶藏（2018年） 12我不茍同（2018年） 13閱讀的人生是一場冒險（2017年） 15閱讀的人生是一場冒險（2016年） 16論言談（2015年） 17奢華與教養(yǎng)（2014年） 19我看國學(xué)（2013年） 20人情似紙（2011年） 21音樂感懷（2009年） 23

用美育涵養(yǎng)“美麗心靈”（2021廣西玉林）“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對塑造美好心靈具有重要作用?！比涨埃?xí)近平總書記給中央美術(shù)學(xué)院8位老教授回信強(qiáng)調(diào)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。這一要求充分體現(xiàn)了美術(shù)教育的重要性，有助于通過美育為青少年涵養(yǎng)一顆“美麗心靈”。沒有美的教育，就不可能有完整的教育。一朵云在大人眼中是一團(tuán)水汽，在孩子眼中是大象、城堡乃至整個奇異世界，而美育就是回歸對孩子生命直覺的引導(dǎo)，用美來溫潤孩子的眼睛和心靈。今天，美育正在得到越來越多的重視。不論是校園里的美育課、家庭中的親子繪畫，還是美術(shù)館里孩子們的身影，都反映出“以美育人”理念的深入人心。通過繪畫、音樂、文學(xué)作品等，讓美的元素進(jìn)入孩子的世界，在潛移默化中獲得一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。成功的美育，能讓孩子們感受到什么是“江南可采蓮，蓮葉何田田”，什么是中國畫的“遠(yuǎn)山如黛、近水含煙”，什么是詩詞書畫背后的人生際遇、家國情懷。也正是在這種可感可知的審美中，引導(dǎo)孩子領(lǐng)略古今中外的藝術(shù)瑰寶，讓美進(jìn)入日常生活，進(jìn)而在審美中感受我們的歷史與文化。美育不是應(yīng)試，也不僅僅是傳授技能，而是讓孩子的眼睛因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)美而閃亮。毋庸諱言，一段時間里，美育在整個教育中相對屬于短板。在一些人看來，美育工作是少數(shù)人的事，也不是每一個孩子都要接受美育；在具體的美育工作中，存在著以技代藝、重應(yīng)試輕素養(yǎng)等現(xiàn)象。也正因此，國務(wù)院辦公廳2015年9月印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，提出從學(xué)校到家庭和社會，都要更加重視美育，確保每個孩子都能接受到讓他們受益一生的美育，保護(hù)好孩子的想象力與創(chuàng)造力。美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育。正如中央美術(shù)學(xué)院首任院長徐悲鴻所倡導(dǎo)的，中華美育精神應(yīng)該是《中庸》里闡述的“盡精微，致廣大”。從細(xì)處說，美育是教育孩子發(fā)現(xiàn)美、理解美、追求美，讓美的精神融入日常生活；從大處說，美育是以美育人、以文化人，讓中華美育為文化自信筑基。近代以來，從王國維將美育和智育、德育并舉，到魯迅寫就《擬播布美術(shù)意見書》，再到蔡元培發(fā)表《文化運(yùn)動不要忘了美育》，思想家們從來都是在民族興盛、文明延續(xù)的高度看待美育。也正是因?yàn)槊烙兄茉祆`魂的重要作用，更需要通過美育工作，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深植于孩子們的內(nèi)心，讓孩子在成長過程中繼承中華民族的文化基因、汲取人類文明的優(yōu)秀成果。哲學(xué)家以詩意的語言說，“教育的本質(zhì)意味著，一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂。”美育的根本目的是人格的養(yǎng)成、靈魂的塑造。美育關(guān)乎孩子的快樂幸福，關(guān)乎國家民族的未來，需要從學(xué)校教育到家庭教育、社會教育形成整體美育共識和美育環(huán)境，通過春風(fēng)化雨的美育工作，讓孩子成長為有信念、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，成就更加豐富和飽滿的人生。14.解釋文中“中華美育精神”的含義。（含標(biāo)點(diǎn)限80個字內(nèi)）15.請你根據(jù)文意給學(xué)校的美育工作提出3點(diǎn)建議。（含標(biāo)點(diǎn)限100個字內(nèi)）16.你在校內(nèi)或校外的美育中涵養(yǎng)了怎樣的“美麗心靈”？請你寫出感受最深的1點(diǎn)并舉例說明。（含標(biāo)點(diǎn)限100個字內(nèi)）【參考答案】14.中華美育精神，從細(xì)處說，美育是教育孩子發(fā)現(xiàn)美、理解美、追求美，讓美的精神融入日常生活；從大處說，美育是以美育人、以文化人，讓中華美育為文化自信筑基。15.示例：1、真正重視音樂、美術(shù)等美育課的教學(xué)，讓美的細(xì)胞融入到學(xué)生內(nèi)心；2、培養(yǎng)學(xué)生勞動實(shí)踐的意識和能力，多多開展勞動實(shí)踐活動；3、教會學(xué)生不但審美，更要立美。不僅讓學(xué)生能發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、鑒別美，還讓學(xué)生能表達(dá)美、創(chuàng)造美。16.一次市繪畫比賽中，我的一幅“古鎮(zhèn)印象”的黑白紙版畫受到很多人好評，畫面簡潔概括，東門譙樓、北門譙樓，兩者用青石板、棋盤石鋪成的古街相連接。因?yàn)槊烙蠋熣f過古樸、簡潔、無華也是一種美，所以就創(chuàng)作它?！窘馕觥俊痉治觥俊?4題詳解】本題考查理解概括能力?？蓮奈恼轮姓页鱿嚓P(guān)內(nèi)容總結(jié)概括即可，另外，注意80字以內(nèi)的字?jǐn)?shù)限制。根據(jù)第4自然段“中華美育精神應(yīng)該是《中庸》里闡述的‘盡精微，致廣大’。從細(xì)處說，美育是教育孩子發(fā)現(xiàn)美、理解美、追求美，讓美的精神融入日常生活；從大處說，美育是以美育人、以文化人，讓中華美育為文化自信筑基”可知，中華美育精神的內(nèi)涵就包括兩個方面：從細(xì)處說是“盡精微”，從大處說是“致廣大”。然后依據(jù)后面文章解釋加以概括即可。【15題詳解】本題考查理解運(yùn)用能力。需要根據(jù)文章中的分析理清學(xué)校美育工作中的不足，然后有針對性提出建議。根據(jù)第2自然段“通過繪畫、音樂、文學(xué)作品等，讓美的元素進(jìn)入孩子的世界，在潛移默化中獲得一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛”可知，音樂、美術(shù)等課程對學(xué)生的審美教育作用很大。再從第3自然段“美育在整個教育中相對屬于短板。在一些人看來，美育工作是少數(shù)人的事，也不是每一個孩子都要接受美育”可知，學(xué)校美育教育還有不足。故可提出：真正重視音樂、美術(shù)等美育課的教學(xué)，讓美的細(xì)胞融入到學(xué)生內(nèi)心；根據(jù)第3自然段“在具體的美育工作中，存在著以技代藝、重應(yīng)試輕素養(yǎng)等現(xiàn)象”可知，勞動素養(yǎng)和勞動實(shí)踐在學(xué)生教育中嚴(yán)重不足，故可提出：加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生勞動實(shí)踐的意識和能力，多多開展勞動實(shí)踐活動；根據(jù)第4自然段中華美育的內(nèi)涵“盡精微，致廣大”，并聯(lián)系學(xué)校美育教育的現(xiàn)狀，可提出：教會學(xué)生不但審美，更要立美。不僅讓學(xué)生能發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、鑒別美，還讓學(xué)生能表達(dá)美、創(chuàng)造美?！?6題詳解】本題考查實(shí)際應(yīng)用能力。具體闡述校內(nèi)或校外的美育中涵養(yǎng)了怎樣的“美麗心靈”，同時注意100字以內(nèi)的字?jǐn)?shù)限制?！耙悦烙恕本褪峭ㄟ^繪畫、音樂、文學(xué)作品等，讓美的元素進(jìn)入孩子的世界，在潛移默化中獲得一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，擁有“美麗的心靈”。圍繞這方面敘述事例即可。如在美術(shù)教育中，“我”懂得了“古樸、簡潔、無華也是一種美”這一審美知識，獲得一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，擁有“美麗的心靈”。然后再把這一知識用到了具體實(shí)踐中，完成“古鎮(zhèn)印象”的黑白紙版畫創(chuàng)作，這就是非常典型的美育教育的成果。（2021廣西玉林）未來我們來（2021廣西玉林）（1）“勞動是財富之父，土地是財富之母?！蓖?配第如是說。（2）“一切苦境，都可由勞動解脫?！崩畲筢撊缡钦f。（3）“只有人的勞動才是神圣的。”高爾基如是說。（4）我認(rèn)為，勞動能夠開創(chuàng)未來，成就夢想。（5）勞動創(chuàng)造幸福生活。1953年的一天，你目睹了農(nóng)民餓死田間的一幕，暗暗發(fā)誓：（A）一定要讓大伙吃飽飯。于是你不斷探索，多次試驗(yàn)，終于找到了天然雜交水稻。為了繼續(xù)研究，帶著你的團(tuán)隊(duì)四處奔波，在不懈的努力下，培育出了雜交水稻。如今，已90歲高齡的你還奔走在田間地頭，踐行著自己的誓言。你就是稻田英雄——袁隆平。除了你，還有“油菜花父子”沈克泉、沈昌健，“褚橙”種植成功者褚時健……（B）你們，在各自的崗位上揮灑汗水。是你們，用勤勞的雙手創(chuàng)造了我們的幸福生活。（6）勞動推進(jìn)改革開放。40多年前，你們在成片荒草洼地、空中滿是蚊蟲飛舞的爛泥地中建起了20世紀(jì)80年代深圳的標(biāo)志性建筑——電子科技大廈，這被譽(yù)為“華夏第一樓”的國貿(mào)大廈竟是在沒有大型機(jī)械的情況下徒手建成的！你們創(chuàng)造了三天一層樓的奇跡，你們是披荊斬棘（C）建起深圳特區(qū)的“拓荒牛”，①你們是雕刻改革開放窗口的深圳豐碑。你們就是基建工程兵。你們克服重重困難，創(chuàng)造了一個個世界矚目的奇跡。在改革開放的40年里，有無數(shù)個像你們一樣奮斗在自己崗位上的勞動者。你們身上的熠熠生輝（D）照亮了我們前行的道路，使我們的未來一片光明。（7）勞動成就強(qiáng)國夢想。那一年，你48歲，放棄日本的高薪工作回到祖國。你就是南仁東。②你用了22年的時間苦干實(shí)干，建成了搜尋外星人的“巨無霸”、世界最大射電望遠(yuǎn)鏡——中國天眼FAST。你為了尋找最佳臺址，差點(diǎn)丟了性命。③你是現(xiàn)代徐霞客，你是真正的勇士?。?）“長安何處在，只在馬蹄下。”④比這更美好的生活正在向我們招手。同學(xué)們，刻苦學(xué)習(xí)吧！練就真本領(lǐng)，憑借勤勞的雙手、智慧的頭腦和苦干實(shí)干的精神，去實(shí)現(xiàn)人生的夢想！未來我們來，我們來開創(chuàng)未來！未來我們來，我們來成就夢想！9.文中加橫線的標(biāo)點(diǎn)和成語，使用不正確的一項(xiàng)是（）A.： B.…… C.披荊斬棘 D.熠熠生輝10.下列對文中劃橫線句子的修改，不正確的一項(xiàng)是（）A.①句改為：你們是打造深圳改革開放窗口的雕刻師。B.②句改為：你用了22年的時間苦干實(shí)干，建成了搜尋外星人的世界最大射電望遠(yuǎn)鏡——中國天眼FAST。C.③句改為：你是現(xiàn)代司馬遷，你是真正的勇士！D.④句改為：比今天更美好的生活正在向我們招手。11.下列對文章的修改意見，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章標(biāo)題應(yīng)改為“勞動成就夢想”，標(biāo)題與正文才更對應(yīng)。B.（1）～（4）段應(yīng)整合修改為一段，才符合文章規(guī)范。C.對第（8）段引用的古詩句，應(yīng)結(jié)合文意作出必要的解釋，表意才更明確。D.結(jié)尾段的后兩句“未來我們來，我們來開創(chuàng)未來！未來我們來，我們來成就夢想！”應(yīng)獨(dú)立另成一段，使文章立意更明確。【參考答案】9.D10.C11.B【解析】【分析】【9題詳解】本題考查標(biāo)點(diǎn)符合和成語正確運(yùn)用。AB.標(biāo)點(diǎn)使用正確。C.正確。披荊斬棘：劈開叢生多刺的野生植物。比喻在創(chuàng)業(yè)過程中或前進(jìn)道路上清除障礙，克服重重困難。形容“你們在建造樓房中遇到的困難”符合語境。D.有誤，熠熠生輝：形容光彩閃耀的樣子，是形容詞，不能用在這里作主語。可改為:熠熠光輝。故選D?！?0題詳解】本題考查修改文章語句。C.有誤，前面寫的是南仁東尋找最佳臺址，與徐霞客翻山越嶺考查祖國山水相一致。司馬遷是歷史學(xué)家。因此這里不必修改。故選C?！?1題詳解】本題考查修改文章。主要是從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上進(jìn)行修改。B.有誤，(1)到(4)分別列舉了三則名言，并對此加以總結(jié)，獨(dú)立成殷突出強(qiáng)調(diào)了“勞動”的重要意義，不必修改。故選:B。（2021廣西玉林）文章意思（2021廣西玉林）張大春作為一個現(xiàn)代語詞，“作文”二字就是練習(xí)寫文章的意思，練習(xí)是一種手段，必須有目的，而且最好是明確的目的。十八歲以下的青少年不得不寫作文，目的是在升學(xué)考試拿高分、進(jìn)名校。這個目的相當(dāng)明確，可是人人沒把握，古人早說了：“不愿文章高天下，但愿文章中試官。”誰知道批改作文的試官是怎么看待一篇文章的好壞呢？于是，原本明確的目的變得模糊，寫文章多少帶有運(yùn)氣的成分，這也是古人面對考試結(jié)果時早就流傳的無奈結(jié)論：“一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰功五讀書?！钡筋^來，關(guān)于文章本身的意義和價值反而無人聞問，大凡是舍筏登岸、過河拆橋，又是古人教訓(xùn)過的話：“先考功名。再做學(xué)問?！泵鎸袒滩豢山K日的考生及家長，我總想說：如果把文章和作文根本看成兩件事，文章能作得，何愁作文不能能取高分呢？以考試取人才是中國人沿襲了一千多年的老制度，既然不能回避，只能奮力向前，而且非另辟蹊徑不可。說的再明白一點(diǎn)：寫文章。不要搞作文。請容我就幾個古人的故事來說說這文章的作法。他們是：洪邁、蘇東坡、葛延之。洪邁是南宋時代的博物學(xué)者、文章家，也是一代名臣。他在精力才思、知能智慮邁向巔峰的四十五歲左右，擔(dān)任起居郎、中書舍人，日日在學(xué)士院待命，替皇帝草擬詔書。一天，也不知道是是什么緣故，要草擬的文告特別多，自晨過午，已經(jīng)寫了二十多封詔書。完工之后，他到學(xué)士院的小庭園里活動一下筋骨，不期然遇見了一個八十多歲的老人，攀談之下，發(fā)現(xiàn)對方出身京師，為世襲老吏，年輕的時候，還曾經(jīng)見蘇東坡那一代早已作古的知名文士。洪邁一聽說老人見過大名鼎鼎的蘇學(xué)士，不覺精神一抖擻，把自己一天之內(nèi)完成二十多封詔書的成績顯擺一通，老人稱贊著說：“學(xué)士才思敏速，真不多見?！焙檫~還不罷休，忍不住得意地問：“蘇學(xué)士想亦不過如此速耳？”他沒有想到，老人的答復(fù)如此：“蘇學(xué)士敏速亦不過此，但不曾檢閱書冊。”也就是說：當(dāng)年蘇東坡寫文章是不翻閱參考書的。這一則筆記最后說：洪邁聽了老人的話之后，為自己的孟浪自喜而慚愧不已。這故事的教訓(xùn)，難道是說一個文章寫得好的人，必須腹笥寬廣、博聞強(qiáng)記，把四書五經(jīng)之語、諸子百家之言，都塞進(jìn)腦殼，隨用隨取，才足以言文章嗎？看來未必，因?yàn)樘K東坡自己說過，文章該怎么寫，才寫得好。《容齋隨筆》上有一則記載，說的是蘇東坡被一貶再貶，最后被放逐到海南島的儋耳。當(dāng)時，已經(jīng)名滿天下的“蘇學(xué)士”有一個大粉絲，叫葛延之，是江陰地方人。他聽說蘇東坡遭到流放，便一路追蹤，不遠(yuǎn)萬里而來到儋耳，和他心目中的偶像盤桓了一個月左右。其間，葛延之向大文豪“請作文之法”。蘇東坡是這樣說的：“你看這儋州地方，不過是幾百戶人家聚居的地方，居民之所需，從市集上都可以取得，可卻不能白拿，必然要用一樣?xùn)|西去攝來，然后物資才能為己所用。所謂的‘一樣?xùn)|西’，不就是錢嗎？作文也是這樣的……”接下來，我們看筆記所載，蘇東坡原話是這樣說的：“天下之事，散在經(jīng)、子、史中，不可徒使，必得一物以攝之，然后為己用。所謂一物者，意是也。不得錢不可以取物，不得意不可以用事，此作文之要也。”葛延之拜領(lǐng)了教訓(xùn)，把這話寫在衣帶上。據(jù)說，他在那一段居留于儋耳的時日里親手制作小工藝品作為答謝，那是一頂用龜殼打造的小冠，蘇東坡收下了，還回贈了一首詩：南海神龜三千歲，兆協(xié)朋從生慶喜。智能周物不周身，未免人鉆七十二。誰能用爾作小冠，岣嶁耳孫創(chuàng)其制。今君此去寧復(fù)來，欲慰相思時整視。”這首詩不見于《東坡集》，依然可見學(xué)士風(fēng)骨，尤其是“智能周物不周身，未免人鉆七十二”，這兩句話，用蘇東坡關(guān)于作文先立其意的論述來說，應(yīng)該就是全篇根柢。他一定看出葛延之苦學(xué)實(shí)行，然而未必有什么才華天分，于是以自己為反諷教材，慨嘆智慮再高，也未必足以保身；有時甚至正因?yàn)槁恫艙P(yáng)己，反而落得百孔千瘡。對于一個憨厚樸實(shí)、渴求文采之人而言，這真是深刻的勉勵與祝福了。文章里面該有些什么意思才作得好？此處之求好，畢竟不是為了求取高分，而高分自然寓焉。好文章是從對于天地人事的體會中來；而體會，恰像是一個逛市集的人打從自己口袋里掏出來買東西的錢。如何累積逛市集的資本，可能要遠(yuǎn)比巴望著他人的口袋實(shí)在。

（《文匯報·筆會》2016年4月23日）15．閱讀全文，解釋文章標(biāo)題《文章意思》的字面含義和文中含義。（含標(biāo)點(diǎn)限80個字內(nèi)）16．作者提出學(xué)生要“寫文章，不要搞作文”。他在前文表明的原因是什么？（含標(biāo)點(diǎn)限80個字內(nèi)）17．蘇軾對葛延之的“勉勵”是什么？對你作文有何啟示？（含標(biāo)點(diǎn)限100個字內(nèi)）【參考答案】15．“文章意思”指文章要表達(dá)的思想、立意和作者對于天地人事的體會，作者認(rèn)為學(xué)生寫作要關(guān)注文章本身的意義和價值，以文章立意和自己對事物的體會為先為要。16．眾多考生及家長對作文評分標(biāo)準(zhǔn)和作文目的認(rèn)識模糊不明而惶惶不可終日；學(xué)生練習(xí)寫文章過于關(guān)注運(yùn)氣成分，而對作文本身的意義和價值不聞不問。17．蘇軾勉勵天分一般的人，作文不要刻意追求技法與文采，否則可能得到適得其反的結(jié)果。這一勉勵提醒作文天分一般的我們：今后作文要更重視積累體會，不舍本逐末偏重于追求文章技法，更不生搬硬套、盲目模仿賣弄所謂的“文采”。（2021廣西玉林）紅杏枝頭春欲鬧（2019年）（1）有人說，去年傳統(tǒng)文化成了最大的“網(wǎng)紅”。的確，從名人講《論語》到歷史題材影視劇，從經(jīng)典吟唱到詩詞竟技，傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目頗有“紅杏枝頭春意鬧”的火熱景象。不過，傳統(tǒng)文化真的迎來了它的春天嗎？（2）在我看來，傳統(tǒng)文化一直是“潤物細(xì)無聲”，像春雨一樣浸潤著我們的心靈。①只是近年來，社會發(fā)展的需要和國家的大力倡導(dǎo)如陽光普照，傳統(tǒng)文化普及活動朵朵盛開，爭奇斗艷。我們立刻被傳統(tǒng)文化所展現(xiàn)的“春光一角”所震撼，隨之而來的反響使得這些活動更為火熱地進(jìn)行。（3）傳統(tǒng)文化的普及自然有很大利處。正如蒙曼教授所說：“中國人的‘詩心′一直在，只是需要被激活。”傳統(tǒng)文化活動確實(shí)喚醒了不少國人內(nèi)心被塵封的詩意。②央視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》中的一曲《苔》，送上穿越千年的質(zhì)樸與自強(qiáng)；《國學(xué)小名士》中的神曲《你好，諸葛亮》，更是讓無數(shù)網(wǎng)友感嘆：“沒文化，你連歌都聽不懂、”一系列節(jié)目正如綻放的紅杏，激發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化這一廣闊春光的向往與探索，對文化建設(shè)起到舉足輕重（A）的推動作用。（4）可是，隨著關(guān)注度的不斷升溫，傳統(tǒng)文化也從“暖心”變?yōu)榱恕盃幹洹钡臒狳c(diǎn)?！短焯煜蛏稀吩谝淮沃星锾貏e節(jié)目中邀請了因“飛花令大戰(zhàn)”走紅的小才女賀莉然。節(jié)目中，當(dāng)賀莉然興致勃勃（B）地講述“頭上倭墮髻”一詩描繪的佳人時，一位明星驚訝地喊道：“什么？頭上溫度計？”隨后，現(xiàn)場一片哄堂大笑。詩詞的溫度竟不及娛樂的熱度大，試問這豈不是對傳統(tǒng)文化的不敬？更不必說那些只是為了收視率而無視歷史的電視劇了?，F(xiàn)在雖然傳統(tǒng)文化被譽(yù)為“娛樂清流”（C），但有多少節(jié)目是走心的呢？在這盛開的“紅杏”中，又有多少轉(zhuǎn)瞬即逝的“紅點(diǎn)”呢？（5）③因此，要讓傳統(tǒng)文化真正達(dá)到“紅杏枝頭春意鬧”，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。（6）首先，無論是活動組織者還是我們自身，都應(yīng)對傳統(tǒng)文化有崇敬之心與熱愛之心。就像山東衛(wèi)視《國學(xué)小名士》節(jié)目，108位少年才俊在導(dǎo)師的精心教導(dǎo)和節(jié)目組的創(chuàng)意設(shè)計下，用心詮釋對國學(xué)的熱愛，才稱得上“杏壇春曉尋名士，鮮衣怒馬少年時”。（7）再者，要讓傳統(tǒng)文化造?，F(xiàn)代社會，才是真正意義的傳承。傳統(tǒng)文化不能只在熒屏上閃光，④它更適合用沉靜的心去體味滋養(yǎng)，成為現(xiàn)代人生活的精神營養(yǎng)；傳統(tǒng)文化不能只在古書上生輝，“紅杏枝頭春意鬧”的動人圖景，需要全社會為之走心。（8）不管怎么說，社會上掀起傳統(tǒng)文化熱，說明“氣溫”回升，“春天”（D）就要來到了。讓我們一起投入到傳統(tǒng)文化這一大好春光的建設(shè)活動中吧，如此一來，“紅杏枝頭春意鬧”的景象還會遠(yuǎn)嗎？（1）文中加粗的標(biāo)點(diǎn)符號和成語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2）下列對文中劃橫線句子的修改，不正確的一項(xiàng)是A．①句改為：只是近年來，社會發(fā)展的需要和國家的大力倡導(dǎo)如陽光普照，使得傳統(tǒng)文化普及活動如春之繁花，朵朵盛開，爭奇斗艷。B．②句改為：央視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》中的一曲《苔》，送上穿越千年的質(zhì)樸與自強(qiáng)，讓萬千頹喪的“屌絲”精神一振：沒例外，生命之花都應(yīng)該開放。C．③句改為：所以，要讓傳統(tǒng)文化真正達(dá)到“紅杏枝頭春意鬧”，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。D．④句改為：它更適合用沉靜的心去體味去吸收。（3）下列對文章的修改和評價意見，不正確的一項(xiàng)是A．標(biāo)題應(yīng)該改為“紅杏枝頭春意鬧”才恰當(dāng)。B．第（3）段在第（2）段的基礎(chǔ)上進(jìn)一步肯定電視節(jié)目普及傳統(tǒng)文化活動的好處與作用，與作者在全文中所要表達(dá)的“走心”論相偏離，應(yīng)該與前兩段整合或簡略些。C．第（6）、第（7）段提出達(dá)到傳統(tǒng)文化春天的措施建議，還稍顯單薄，應(yīng)適當(dāng)加強(qiáng)，文章才更具思想價值和實(shí)際價值。D．作為議論性散文，本文具有明顯優(yōu)點(diǎn)：首尾呼應(yīng)，行文過程中反復(fù)點(diǎn)題，多種表達(dá)方式靈活運(yùn)用，語言平實(shí)中見生動。【參考答案】5、【分析】這是一篇議論性的散文。第一段引出論題：中國傳統(tǒng)文化迎來了它的春天嗎？第二段到第四段介紹了當(dāng)前文化節(jié)目的積極作用和一些亂象。第五段到第七段介紹了達(dá)到傳統(tǒng)文化春天的措施建議。第八段總結(jié)全文，向讀者發(fā)出號召?！窘獯稹浚?）本題考查成語和標(biāo)點(diǎn)的運(yùn)用。ACD．正確。B．有誤，“興致勃勃”的意思：興致：興趣；勃勃：旺盛的樣子。形容興頭很足。用在此處是語義不當(dāng)。故選：B（2）本題考查修改病句。ABD．正確。C．有誤，“因此”與“所以”語義相同，無需修改。故選：C（3）本題考查對文本內(nèi)容和主旨的理解掌握。ACD．正確。B．有誤，第三段肯定電視節(jié)目普及傳統(tǒng)文化活動的好處與作用，是為了引出下文傳統(tǒng)文化節(jié)目的亂象。不能與第二段整合或省略。故選：B答案：（1）B（2）C（3）B（2019廣西玉林）寫作什么（2019年）葉圣胸諸位現(xiàn)在寫作，大概有以下的幾個方面：國文教師按期出題目，教諸位練習(xí)，就要寫作了；聽了各門功課，有的時候要做筆記，做了各種試驗(yàn)，有的時候要做報告，就要寫作了；游歷一處地方，想把所見所聞及感想記下來，離開了家屬和親友，想把最近的生活情形告訴他們，就要寫作了；有的時候有種觀感凝結(jié)成一種意境，覺得要把這種意境化為文字，心里才暢快，也就要寫作了。以上幾方面的寫作材料都是諸位生活里原有的，不是從生活以外去觸強(qiáng)找來的。換句話說，這些寫作材料都是自己的經(jīng)驗(yàn)。我們平時說話，從極簡單的日常用語到極繁復(fù)的對于一些事情的推斷和評論，都無非根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)楦鶕?jù)經(jīng)驗(yàn)，說起來就頭頭是道，沒有瞎七搭八的無聊話。如果超出了經(jīng)驗(yàn)范圍，空口說自話，一定說得牛頭不對馬嘴，徒然供人家作為嗤笑的資料。他一定知道自己有多少經(jīng)驗(yàn)，什么方面他可以說話，什么方面他不配開口。作文原是說話的延續(xù)，用來濟(jì)說話之窮，在說話所不及的場合，就作文。因此，作文自然應(yīng)該單把經(jīng)驗(yàn)范圍以內(nèi)的事物作為材料，不可把經(jīng)驗(yàn)范圍以外的事物勉強(qiáng)強(qiáng)拉到筆底下來。這層意思好像很平常，其實(shí)很重要。因?yàn)閷懽鞯膽B(tài)度就從這上邊建立起來。知道寫作原是說話的延續(xù)，寫作材料應(yīng)該以自己的經(jīng)驗(yàn)為范圍，這就把寫作看作極尋常可又是極嚴(yán)正的事。人人要寫作，正同人人要說話一樣，豈不是極尋常？不能超出自己的經(jīng)驗(yàn)，不能隨意亂道，豈不是極嚴(yán)正？現(xiàn)在個個學(xué)生要作文，但是往往聽見學(xué)生說“我沒有意思，沒有材料，拿起筆簡直寫不出什么來”，或者說“今天又要作文了，真是討厭”，這些話表示一種誤解，以為作文是學(xué)校生活中的特殊的事，而且須離開自己的經(jīng)驗(yàn)去想意思，去找材料，自己原有的經(jīng)驗(yàn)好像不配作為意思、不配充當(dāng)材料似的。再從這里推想開去，又似乎所謂意思、所謂材料是一種說來很好聽、寫來很亮，但不和實(shí)際生活發(fā)生聯(lián)系的花言巧語。這種花言巧語必須費(fèi)很大的力氣去攪尋，搜尋未必就能得到，所以拿起筆寫不出什么來，就覺得作文真是一件討厭的事。進(jìn)一步說，抱著這樣的態(tài)度作文，即使能夠?qū)懗鍪裁磥?，也不是值得歡慰的事。諸位不妨自己想想：我把作文認(rèn)作學(xué)校生活中的特殊的事嗎？我離開了自己的經(jīng)驗(yàn)故意去搜尋虛浮的材料嗎？如果不曾，邢就再好沒有。如果確曾這樣，而且至今還是這樣，那就請立刻改變過來，改變?yōu)檎?dāng)?shù)膽B(tài)度，就是把作文看得尋常又看得嚴(yán)正的態(tài)度。抱著正當(dāng)?shù)膽B(tài)度的人絕不會說沒有意思、沒有材料，因?yàn)樗^不會沒有經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)就是他的意思和材料。他又絕不會說作文真是討厭的事，因?yàn)樽魑氖撬钪械囊粋€項(xiàng)目，好比說話和吃飯各是生活中的一個項(xiàng)目，無論何人絕不會說說話和吃飯真是討厭。再說經(jīng)驗(yàn)有深切和淺薄的不同，有正確和錯誤的不同。譬如我們走一條街道，約略知道這條街道上有二三十家店鋪，這不能不算是經(jīng)驗(yàn)。但是我們?nèi)绻屑?xì)考察，知道這二三十家店鋪屬于哪一些部門，哪一家的資本最雄厚，哪一家的營業(yè)最發(fā)達(dá)，這樣的經(jīng)驗(yàn)比前面的經(jīng)驗(yàn)深切多了。又譬如我們小時候看見月食，老祖母就告訴我們，這是野月亮要吞家月亮，若不敲鑼打鼓來救，家月亮真?zhèn)€要被吃掉的。我們聽了記在心里，這也是我們的經(jīng)驗(yàn)，然而是錯誤的。后來我們學(xué)了地理，懂得星球運(yùn)行的大概，才知道并沒有什么野月亮，更沒有吞食家月亮這回事，月亮原來被地球擋住了光線。這才是正確的經(jīng)驗(yàn)。我們寫作，正同說話一樣，總希望寫出一些深切的正確的經(jīng)驗(yàn)，不滿意涂滿一張紙的全是一些淺薄的錯誤的經(jīng)驗(yàn)。單是寫出自己的經(jīng)驗(yàn)還嫌不夠，要更進(jìn)一步給經(jīng)驗(yàn)加一番洗練的功夫，才能真正做到下筆絕不隨便。不過這就不只是寫作方面的事了，而且也不只是國文等各學(xué)科的事，而是我們整個生活里的事。我們每天上課、看書、勞作、游戲，隨時隨地都在取得經(jīng)驗(yàn)，而且使經(jīng)驗(yàn)越來越深切，越來越正確。這并不是為作文才這樣做，我們要做一個有用的人，要做一個健全的公民，就不得不這樣做。所怕的是上課不肯好好地用功，看書沒有選擇又沒有方法，勞作和游戲也只是隨隨便便，不用全副精神去對付，只圖敷衍過去就算。這樣，經(jīng)驗(yàn)就很難達(dá)到深切和正確的境界。寫作材料的來源普便存于整個生活里，整個生活時時在那里向上發(fā)展，寫作材料自會無窮無盡地流注出來，而且常是澄清的。有些人不明白這道理，以為寫作只要伏在桌子上拿起筆來硬干就會得到進(jìn)步，不顧到經(jīng)驗(yàn)的積累和洗練，他們沒想到寫作原是和經(jīng)驗(yàn)糾結(jié)而不可分的。這樣硬干的結(jié)果也會偶爾寫成一些海市蜃樓那樣很好看的文字，但是這不過是一種毫不實(shí)用的玩意兒，這種技術(shù)是毫不實(shí)用的技術(shù)。希望諸位記著寫作材料的來源普遍存在于整個生活，寫作固然要伏在桌子上，寫作材料卻不能夠單單從伏在桌子上取得。離開了寫作的桌子，上課、看書、勞作、游戲，刻刻認(rèn)真，處處努力，一方面是本來應(yīng)該這么做，另一方面就開鑿了寫作材料的泉源。（1）閱讀全文，解釋文中“自己的經(jīng)驗(yàn)”的含義并舉例說明。（含標(biāo)點(diǎn)限60個字內(nèi)）（2）本文提出學(xué)生作文應(yīng)該寫作什么的問題，作者給出的有針對性的答案是什么？（含標(biāo)點(diǎn)限80個字內(nèi)）（3）根據(jù)本文的內(nèi)容判斷，你認(rèn)為作者的寫作目的是什么？（含標(biāo)點(diǎn)限100個字內(nèi)）【參考答案】【分析】本文開篇列舉學(xué)生在寫作遇到的問題引出文章的論點(diǎn)，接著論述了學(xué)生作文應(yīng)該寫作什么的問題，最后強(qiáng)調(diào)了寫作材料的來源普遍存在于整個生活?！窘獯稹浚?）本題考查的是對詞語的理解。結(jié)合第2段中“換句話說，這些寫作材料都是自己的經(jīng)驗(yàn)“這句話可以得知，“自己的經(jīng)驗(yàn)”指的是這些寫作材料，結(jié)合上文“以上幾方面的寫作材料都是諸位生活里原有的，不是從生活以外去觸強(qiáng)找來的。”可以概括出這些材料指的是生活里原有的，不是從生活以外去觸強(qiáng)找來的。將這里內(nèi)容進(jìn)行整合即可知文中“自己的經(jīng)驗(yàn)”的含義是生活里原有的，不是從生活以外去觸強(qiáng)找來的寫作材料。第一段的內(nèi)容都是作者圍繞寫作材料的舉例，從中選取一個即可。（2）本題考查的是對信息的提取與概括。結(jié)合第2段“因此，作文自然應(yīng)該單把經(jīng)驗(yàn)范圍以內(nèi)的事物作為材料，不可把經(jīng)驗(yàn)范圍以外的事物勉強(qiáng)強(qiáng)拉到筆底下來?！翱芍@是作者給出的針對性的其中一個答案是單把經(jīng)驗(yàn)范圍以內(nèi)的事物作為材料，不可把經(jīng)驗(yàn)范圍以外的事物勉強(qiáng)強(qiáng)拉到筆底下來。結(jié)合第4段”寫出自己的經(jīng)驗(yàn)還嫌不夠，要更進(jìn)一步給經(jīng)驗(yàn)加一番洗練的功夫，才能真正做到下筆絕不隨便?！翱芍髡哒J(rèn)為寫作還需要更進(jìn)一步給經(jīng)驗(yàn)加一番洗練的功夫，才能真正做到下筆絕不隨便。把兩方面的內(nèi)容按照題干中字?jǐn)?shù)的要求進(jìn)行整合即可。（3）本題考查的是對文章中心論點(diǎn)的概括。本文的內(nèi)容是作者針對作文應(yīng)該寫作什么的問題給出了有針對性的答案，也就是告訴學(xué)生寫作應(yīng)寫什么，結(jié)合文章的具體內(nèi)容得知作者的答案是作文應(yīng)該單把經(jīng)驗(yàn)范圍以內(nèi)的事物作為材料，并要更進(jìn)一步給經(jīng)驗(yàn)加一番洗練的功夫。答案：（1）“自己的經(jīng)驗(yàn)”的含義是生活里原有的，不是從生活以外去觸強(qiáng)找來的寫作材料。舉例：游歷一處地方，想把所見所聞及感想記下來，離開了家屬和親友，想把最近的生活情形告訴他們，就要寫作了；（2）作文應(yīng)該單把經(jīng)驗(yàn)范圍以內(nèi)的事物作為材料，不可把經(jīng)驗(yàn)范圍以外的事物勉強(qiáng)強(qiáng)拉到筆底下來，還要更進(jìn)一步給經(jīng)驗(yàn)加一番洗練的功夫，才能真正做到下筆絕不隨便。（3）作者的寫作目的是告知學(xué)生作文應(yīng)該把經(jīng)驗(yàn)范圍以內(nèi)的事物作為材料，要認(rèn)識到經(jīng)驗(yàn)有深切和淺薄、正確和錯誤的不同；要有把作文看得尋常又看得嚴(yán)正的態(tài)度；要更進(jìn)一步給經(jīng)驗(yàn)加一番洗練的功夫。（2019廣西玉林）孟子：我們的文化寶藏（2018年）鹿義霞帶著一顆朝拜的心，我又一次走近經(jīng)典聆聽孟子。書香撲面的時候，心被虔誠塞得滿滿。作為一代儒家宗師的孟子并沒有走遠(yuǎn)，他是一座解讀不盡的文化寶藏，依然穿越時空給后人啟迪，給后人震撼！這是一個秉持憂患、心懷天下的孟子——生于亂世，勇于濟(jì)世；游于列國，長途跋涉；曉之以理，苦口婆心：他奔走在游說的路上，執(zhí)著而堅定，焦灼而真誠。倡導(dǎo)仁政，反對戰(zhàn)爭，主張以德服人，抨擊暴力治國，縱然縷縷碰壁卻依然不失以天下為己任的使命感?！皹芬蕴煜拢瑧n以天下”，“人皆可以為堯舜”，“生于憂患，死于安樂”，“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之”，……20多年的游說生涯，他輾轉(zhuǎn)奔走，他不辭勞苦，留下了悠長的足跡，留下了經(jīng)典的語句，也為我們塑造了一個激情的孟子。那份知識分子的良知，給后人留下經(jīng)久的感動。這是一個滿懷智慧、為民呼號的孟子——民生的艱辛與百姓的困苦觸動著他的心靈。他重視民心的向背，深諳人民與天下的載舟覆舟關(guān)系；他向往理想社會圖景，規(guī)勸統(tǒng)治者安定人民，善待民生。聽：“諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身?！保氨Ｃ穸?，莫之能御也?！保懊駷橘F，社稷次之，君為輕。”，“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂?！薄献拥脑捑瓒钋?。鍥而不舍宣揚(yáng)民本思想，持之以恒做百姓代言人，他那份深刻，他那份執(zhí)著，他那份大愛，讓千年后的我們讀到歲月的回聲?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！薄慨?dāng)讀到孟子這段話，心里就會猛然升騰起大片溫暖，大片美好。這是一個氣節(jié)超然、卓然出眾的孟子——呼喚高尚人格，是《孟子》不變的主題；追求氣節(jié)超然，是孟子永恒的追求；注重人格修養(yǎng)，是孟子真摯的宣言?！梆B(yǎng)心莫善于寡欲”，“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”……這樣的語言烙在心靈深處，指導(dǎo)著我們的做人，影響著我們的做事?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”成了很多人的精神坐標(biāo)，對于中華民族的精神性格塑造，尤其對中國歷代優(yōu)秀知識分子的性格塑造，起到了重大的作用。想到孟子，常常想到這樣四個字：浩然正氣。這是一個才學(xué)淵博、文采飛揚(yáng)的孟子——孟子的文章說理暢達(dá)、氣勢充沛并長于論辯。孟子的言辭形象生動、寓意深刻并耐人尋味。那些精彩的比喻，那些巧妙的構(gòu)思，那些練達(dá)的語句，構(gòu)成了孟子作品特別的氣象?！安灰砸?guī)矩，不成方圓”，“五十步笑百步”，“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短”……孟子的作品乃中國文壇之瑰寶。這是一個提倡社會和諧的孟子，他說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；這是一個睿智理性的孟子，他說：“人有不為也，而后可以有為”；這是一個自信的孟子，他說：“盡信書，不如無書”；這是一個笑傲困難的孟子，他說：“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！献邮侵袊寮覍W(xué)派的重要代表，被尊為“亞圣”，儒家文化亦被稱為“孔孟之道”。孟子在修身養(yǎng)性、治國安民、教育學(xué)習(xí)、交友處世、孝親敬老等方面為我們留下了很多充滿智慧和哲理的警世名言，警醒后人反芻，引發(fā)后人思考。作為思想家的孟子，作為教育家的孟子，作為政治家的孟子，作為文學(xué)家的孟子，是一座解讀不盡的文化寶藏。忽然想起有本書上這樣說過：閱讀孟子，讓經(jīng)典進(jìn)入民間，讓傳統(tǒng)回歸現(xiàn)實(shí)，讓歷史告訴未來。15.作者寫作本文的目的是什么？（含標(biāo)點(diǎn)限60個字內(nèi)）（5分）16.孟子作為我們的文化寶藏是一個豐富的多面體，你最喜歡文中所介紹的哪一個孟子？為什么？（含標(biāo)點(diǎn)限120個字內(nèi)）（5分）17.文中說:“想到孟子，常常想到這樣四個字：浩然正氣，”請你引用在課本中學(xué)習(xí)過的孟子的《魚我所欲也》中的相關(guān)語句作為這句話的論據(jù)并作簡要的分析論證，（含標(biāo)點(diǎn)限120個字內(nèi)）（4分）【參考答案】15.閱讀孟子，讓經(jīng)典進(jìn)入民間，讓傳統(tǒng)回歸現(xiàn)實(shí)，讓歷史告訴未來。16.示例一：我喜歡滿懷智慧、為民呼號的孟子。因?yàn)樗匾暶裥牡南虮?，深諳人民與天下的載舟覆舟關(guān)系；他向往理想社會圖景，規(guī)勸統(tǒng)治者安定人民，善待民生。示例地二：我喜歡氣節(jié)超然、卓然出眾的孟子。孟子為我們中華民族留下了寶貴的精神財富，讓我們的民眾擁有高貴的精神，讓我們的民族屹立于世界民族之林。17.示例：孟子崇尚正氣，他說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！鄙嵘×x是浩然正氣的重要表現(xiàn)，孟子心懷天下，關(guān)心民生疾苦，這是孟子的義之所在，為此，他奔走天下，游走列國?？朔顺Ｈ穗y以想象的困難作出了巨大的犧牲。(2018廣西玉林)我不茍同（2018年）(1)在對待事物時，人的思維總是有惰性的，總喜歡向別人思考成熟的方向靠攏，這種惰性會使人的思維定勢定向，束縛住人們的思想，我認(rèn)為我們不應(yīng)該去茍同他人的觀點(diǎn)，應(yīng)該換一個方向去思考，(A)去探索，就有可能找到新穎的觀點(diǎn)或新的解決問題的方法，①這樣才會有助于我們對待事物的正確判斷。(2)第一位獲得諾貝爾化學(xué)獎的華裔科學(xué)家李遠(yuǎn)哲，上中學(xué)的時候，有一次，他運(yùn)用了與課本完全不同的方法解答了一道幾何題，老師給了他零分，他找到了老師，老師說:“下節(jié)課你到講臺上解題，做對了，我給你改分。”第二天，李遠(yuǎn)哲走上講臺，邊寫邊講，說出了他的全部解法，班上響起了熱烈的掌聲，老師給了他滿分，由此可見，要想有一番成就就不能茍同于他人的思想，就要有自己的思維方式。(3)事物是發(fā)展變化的，是一分為二的，②如果總是茍同他人的觀點(diǎn)，那么就是靜止的、孤立的，片面的。就像人們看待馬謖，總是說他好大喜功，剛愎自用，這是正確的。但難道他自愿守街亭是逞匹夫之勇嗎？他對形勢高瞻遠(yuǎn)矚(B)與諸葛亮不謀而合，足見其才智。在大軍壓境的緊要關(guān)頭，他既不裝聾作啞，也不明哲保身，而是挺身赴難，并以全家性命作保，這是何等的英勇！戰(zhàn)敗后他沒有屈膝投降，也沒有遁跡深山，卻重整殘部，突出重圍，保存了一部分有生力量回蜀營。戰(zhàn)敗后的馬謖，沒有扯客觀原國為自己辯護(hù)，也沒有利用與孔明的私交甚厚說情，而是堂堂正正地自縛于孔明帳前受刑赴死，這又是何等壯烈?。、鬯晕艺J(rèn)為馬謖留給后人的不是驕兵必敗，剛愎自用的深刻教訓(xùn)，而是為我們留下了敢作敢當(dāng)、忠君報國的高尚氣節(jié)。由此可見，他人的觀點(diǎn)不一定全面，我們不應(yīng)茍同于他人，而應(yīng)一分為二地看待事物。(4)是否具有“不茍同”的思維方式，是決定科學(xué)研究成敗的關(guān)鍵因素，達(dá)爾文之所以偉大，是因?yàn)樗蚱屏巳藗兠孕帕藥浊甑纳駝?chuàng)論，提出了科學(xué)的進(jìn)化論；(C)而舍勒，這位偉大的化學(xué)家，無法擺脫前人“燃素說”的影響，與氧氣的發(fā)現(xiàn)失之交臂(D)。(5)亞里士多德說得好:“我愛我?guī)?，但我更愛真理”。綜上所述，④我們不應(yīng)該苛求前人，更不能迷信前人。我們應(yīng)在思考問題時迸射出逆向思維的火花，努力開拓一個屬于我們這一代人自己的新世紀(jì)。9.文中加方框的標(biāo)點(diǎn)和成語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）10.下列對文中劃橫線句子的修改，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.①句改為:這樣才會有助于我們對事物作出正確的判斷。B.②句改為:如果總是茍同他人的觀點(diǎn)，那么我們的思維就是靜止的、孤立的、片面的。C.③句改為:所以我認(rèn)為馬謖給后人留下的不僅是驕兵必敗、剛愎自用的深刻教訓(xùn)，也給我們留下了敢作敢當(dāng)、忠君報國的高尚氣節(jié)。D.④句改為:我們不應(yīng)該迷信前人，也不應(yīng)該苛求前人。11.下列對文章的評價及修改意見，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.不茍同別人，堅持獨(dú)立思考，敢于探索創(chuàng)新，善于一分為二地看問題，作者在文章中表現(xiàn)出來的思維品質(zhì)和思辨能力值得我們?yōu)橹c(diǎn)贊。B.作者在第（3）段中根據(jù)自己的名著閱讀積累，從自己的視角看待和評價馬謖，讓人感覺耳目一新；將自己的閱讀體驗(yàn)和獨(dú)立思考作為文章的論據(jù)，使文章更有說服力。C.文章中“我”和“我們”之間的關(guān)系表達(dá)不清，標(biāo)題與下文不相統(tǒng)一，“我不茍同”應(yīng)改為“我們不應(yīng)茍同”才符合文意。D.第（2）和第（3）段的最后一句都應(yīng)改為獨(dú)立另成一段，使結(jié)論與材料及論證分開，起到更能突出和強(qiáng)調(diào)結(jié)論的作用?！緟⒖即鸢浮?.A（應(yīng)用頓號）10.D（D中的句子不應(yīng)修改，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)的是“我們不應(yīng)該迷信前人”，應(yīng)該放在后面。）11.C（這里的“我”有“我們”的意思。）（2018廣西玉林）閱讀的人生是一場冒險（2017年）〔美〕喬·昆南陳丹丹譯閱讀的人生是一場沒有地圖的冒險，旅途中遇見的知音有時出乎你的意料，其中也許包括你的孩子。我的兩個孩子打小都熱愛閱讀，如今他們已經(jīng)長大，所以我們可以交換彼此關(guān)于閱讀的趣聞逸事。比如，我們對高中的課程安排都有著很強(qiáng)的厭惡。我15歲的兒子把《雙城記》帶回家以后，就一直咬牙切齒。這是他的暑假閱讀作業(yè)。據(jù)他所說，對狄更斯的閱讀強(qiáng)行軍枯萎了6月、毀滅了7月、摧殘了8月?！啊@是最好的時代，也是最糟的時代……’嘿，我說，二者必居其一，干脆點(diǎn)好嗎？”他在暑期報告里這么寫。于是，9月報到那一天，當(dāng)他的老師告訴開會的家長們，我們才華橫溢、熱情滿滿的孩子們是多么熱愛狄更斯，我就知道她是在騙人。我不管其他學(xué)生是怎么想的，反正我的孩子恨死《雙城記》了。幾十年來，好心的教育學(xué)家一直在破壞孩子們的暑假，強(qiáng)迫他們讀《紅色英勇勛章》這類小說。也許這些書是我們文明的基石，但它們顯然一點(diǎn)都不好玩。美國人平均一年讀書不超過4本的原因之一大概就是14歲時被迫痛苦閱讀《呼嘯山莊》留下的情感創(chuàng)傷。我就一直沒能從閱讀《還鄉(xiāng)》的痛苦經(jīng)歷中恢復(fù)過來。不僅因?yàn)橥旭R斯·哈代陰郁的視野、令人窒息的文筆讓我覺得陰冷、窒息，還因?yàn)槟鞘俏翌^一回見識老師無限殘忍的力量。如果我的老師還有一丁點(diǎn)兒人性的話，就應(yīng)該讓念高中的我們讀《麥克白》或者《高盧戰(zhàn)記》，起碼它們會多維持一會兒男孩子的興趣。但是，強(qiáng)迫我們寫一篇完整的讀書報告，此書的作者又是個從不允許一絲陽光灑進(jìn)作品的19世紀(jì)作家，這種強(qiáng)硬的手段對學(xué)生太殘忍了。離當(dāng)年我被逼著向哈代投降已過去了45年，但“臭名昭著”的暑假閱讀清單仍然存在，真是奇怪。我不是說學(xué)校要求學(xué)生在假期讀書就一定是壞事：補(bǔ)充文化就像補(bǔ)充維生素，強(qiáng)迫要比放任來得效果好。我只是覺得奇怪，這個社會已經(jīng)拋棄了其他高尚的文化準(zhǔn)則，但為什么學(xué)生仍然允許成年人毀掉他們的暑假，強(qiáng)迫他們讀《麥田里的守望者》中那些毫無意義的花言巧語，或者《煉金術(shù)士》這種麻痹心靈的媚俗小說？但是，這個體系似乎還運(yùn)轉(zhuǎn)得不錯。前陣子，我在我認(rèn)識的高中生里開展了一次不太正式的調(diào)查，讓他們評價過去幾個假期里讀過的書。調(diào)查的結(jié)果令我感到震驚。和我交談的孩子們過去幾個假期讀的書還是可以算作“好”書一類。不過他們沒有因?yàn)檫@些書而激動得冒泡，他們用“嗯，還挺好玩的”來形容《貝奧武夫》。但是，沒有人提到過《還鄉(xiāng)》這本仍然出現(xiàn)在眾多閱讀清單上的書。學(xué)生沒表現(xiàn)出很高的熱情，但也承認(rèn)喜歡老師讓他們讀的書。不過他們說，如果能讓他們安靜地閱讀，而不是像驗(yàn)尸一般分析解讀，那就好了。后來，就連我兒子——在大學(xué)讀古典文學(xué)——似乎也意識到，暑期閱讀總的來說是種寶貴的經(jīng)驗(yàn)?！拔液苡憛挕峨p城記》，但讀到最后我改變了看法，”幾年之后他告訴我，“我不喜歡里面的人物，歷史背景也是胡扯。但看到西德尼·卡頓被推向斷頭臺，我贊嘆這個結(jié)局不錯！讀第二遍的時候我真心喜歡這本書了?！薄澳氵€重讀了《雙城記》？”我大吃一驚，“你不是一直在抱怨這本書有多么可恨嗎？”“不錯，”他回答道，“是沒有《遠(yuǎn)大前程》好，但是最后25頁很驚艷啊?！眱鹤拥奶拱琢钗乙庾R到，有必要重新評估我對暑期閱讀的一切看法了。（選自《讀者》2016年第3期，有刪改）15．請解釋文章標(biāo)題的含義。(含標(biāo)點(diǎn)限60個字內(nèi))（4分）16．根據(jù)文意，你認(rèn)為作者會如何“重新評估”自己對暑期閱讀的看法？請寫出3點(diǎn)。（每點(diǎn)含標(biāo)點(diǎn)限40個字內(nèi)）（6分）17．文中表達(dá)了不同人關(guān)于暑期閱讀的不同看法，你最贊同其中哪一個觀點(diǎn)？為什么？(含標(biāo)點(diǎn)限80個字內(nèi))（4分）【參考答案】15．（4分）閱讀的經(jīng)歷如同不帶地圖的旅行，沒有固定的線路和方向，人們對閱讀的感受和看法隨著閱歷的進(jìn)程會出現(xiàn)出人意料的變化。（意思對即可。含標(biāo)點(diǎn)超出規(guī)定字?jǐn)?shù)評0分）16．（6分）對高中的課程安排很強(qiáng)的厭惡感應(yīng)該改變；老師說孩子們熱愛狄更斯，不一定是騙人；孩子恨死《雙城記》的感覺不一定是真的；好心的教育學(xué)家安排暑期閱讀不是破壞孩子們的暑假，暑期閱讀對孩子是一種寶貴的經(jīng)驗(yàn)；老師強(qiáng)迫學(xué)生讀后寫一篇完整的讀書報告，這種強(qiáng)硬的手段對學(xué)生不是殘忍，而是好事。（必須是文中我原來的而不是他人的看法。原看法1分，新看法1分。含標(biāo)點(diǎn)超出規(guī)定字?jǐn)?shù)評0分）17．（4分）說出最贊同的觀點(diǎn)（如：好心的教育學(xué)家強(qiáng)迫孩子讀《紅色英勇勛章》這類小說是在破壞孩子們的暑假；強(qiáng)迫學(xué)生閱讀沒有一絲陽光的作家的作品，這種手段對學(xué)生太殘忍了；暑期閱讀總的來說是種寶貴的經(jīng)驗(yàn)；如果能讓學(xué)生自己安靜地閱讀，而不是像驗(yàn)尸一般分析解讀，那就好了；讀第二遍的時候就真心喜歡這本書了）1分；說明理由3分（含標(biāo)點(diǎn)超出規(guī)定字?jǐn)?shù)評0分）（2017廣西玉林）閱讀的人生是一場冒險（2016年）【美】喬?昆南 陳丹丹譯閱讀的人生是一場沒有地圖的冒險，旅途中遇見的知音有時出乎你的意料，其中也許包括你的孩子。我的兩個孩子打小都熱愛閱讀。如今他們已經(jīng)長大，所以我們可以交換彼此關(guān)于閱讀的趣聞逸事。比如，我們對高中的課程安排都有著很強(qiáng)的厭惡。我15歲的兒子把《雙城記》帶回家以后，就一直咬牙切齒。這是他的暑假閱讀作業(yè)。據(jù)他所說，對狄更斯的閱讀強(qiáng)行軍枯萎了6月、毀滅了7月、摧殘了8月?！啊@是最好的時代，也是最糟的時代……’嘿，我說，二者必居其一，干脆點(diǎn)好嗎？”他在暑期報告里這么寫。于是，9月報到那一天，當(dāng)他的老師告訴開會的家長們，我們才華橫溢、熱情滿滿的孩子們是多么熱愛狄更斯，我就知道她是在騙人。我不管其他學(xué)生是怎么想的，反正我的孩子恨死《雙城記》了。幾十年來，好心的教育學(xué)家一直在破壞孩子們的暑假，強(qiáng)迫他們讀《紅色英勇勛章》這類小說。也許這些書是我們文明的基石，但它們顯然一點(diǎn)都不好玩。美國人平均一年讀書不超過4本的原因之一大概就是14歲時被迫痛苦閱讀《呼嘯山莊》留下的情感創(chuàng)傷。我就一直沒能從閱讀《還鄉(xiāng)》的痛苦經(jīng)歷中恢復(fù)過來。不僅因?yàn)橥旭R斯·哈代陰郁的視野、令人窒息的文筆讓我覺得陰冷、窒息，還因?yàn)槟鞘俏翌^一回見識老師無限殘忍的力量。如果我的老師還有一丁點(diǎn)兒人性的話，就應(yīng)該讓念高中的我們讀《麥克白》，或者《高盧戰(zhàn)記》，起碼它們會多維持一會兒男孩子的興趣。但是，強(qiáng)迫我們寫一篇完整的讀書報告，此書的作者又是個從不允許一絲陽光灑進(jìn)作品的19世紀(jì)作家，這種強(qiáng)硬的手段對學(xué)生太殘忍了。離當(dāng)年我被逼著向哈代投降已過去了45年，但“臭名昭著”的暑假閱讀清單仍然存在，真是奇怪。我不是說學(xué)校要求學(xué)生在假期讀書就一定是壞事：補(bǔ)充文化就像補(bǔ)充維生素，強(qiáng)迫要比放任來得效果好。我只是覺得奇怪，這個社會已經(jīng)拋棄了其他高尚的文化準(zhǔn)則，但為什么仍然允許成年人毀掉他們的暑假，強(qiáng)迫他們讀《麥田里的守望者》中那些毫無意義的花言巧語，或者《煉金術(shù)士》這種麻痹心靈的媚俗小說？但是，這個體系似乎還運(yùn)轉(zhuǎn)得不錯。前陣子，我在我認(rèn)識的高中生里開展了一次不太正式的調(diào)查，讓他們評價過去幾個假期里讀過的書。調(diào)查的結(jié)果令我感到震驚。和我交談的孩子們過去幾個假期讀的書還是可以算作“好”書一類。不過他們沒有因?yàn)檫@些書而激動得冒泡，他們用“嗯，還挺好玩的”來形容《貝奧武夫》。但是，沒有人提到過《還鄉(xiāng)》這本仍然出現(xiàn)在眾多閱讀清單上的書。學(xué)生沒什么表現(xiàn)出很高的熱情，但也承認(rèn)喜歡老師讓他們讀的書。不過他們說，如果能讓他們安靜地閱讀，而不是像驗(yàn)尸一般分析解讀，那就好了。后來就連我兒子——在大學(xué)讀古典文學(xué)——似乎也意識到，暑期閱讀總的來說是種寶貴的經(jīng)驗(yàn)?！拔液苡憛挕峨p城記》，但讀到最后我改變了看法，”幾年之后他告訴我，“我不喜歡里面的人物，歷史背景也是胡扯。但看到西德尼·卡頓被推向斷頭臺，我贊嘆這個結(jié)局不錯！讀第二遍的時候我真心喜歡這本書了?！薄澳氵€重讀了《雙城記》？”我大吃一驚，“你不是一直在抱怨這本書有多么可恨嗎？”“不錯，”他回答道，“是沒有《遠(yuǎn)大前程》好，但是最后25頁很驚艷啊?！眱鹤拥奶拱琢钗乙庾R到，有必要重新評估我對暑期閱讀的一切看法了。(選自《讀者》2016年第3期，有刪改)15.請解釋文章標(biāo)題的含義。（含標(biāo)點(diǎn)限60個字內(nèi)）（4分)16．根據(jù)文意，你認(rèn)為作者會如何“重新評估自己對暑期閱讀的看法？請寫出3點(diǎn)。（每點(diǎn)含標(biāo)點(diǎn)限40個字內(nèi)）（6分）17. 文中表達(dá)了不同人關(guān)于暑期閱讀的不同看法，你最贊同其中哪一個觀點(diǎn)？為什么？（含標(biāo)點(diǎn)艱80個字內(nèi)）(4分）（2016廣西玉林）論言談（2015年）【英】培根有些人的講話，只圖博得機(jī)敏的虛名，卻并不關(guān)心對真理的討論。仿佛語言形式比思想實(shí)質(zhì)還有價值。有些人津津樂道于某種陳詞濫調(diào)，而其意態(tài)卻盛氣凌人。這種人一經(jīng)識破，就難免成為笑柄。真正精于談話藝術(shù)者，是善于引導(dǎo)話題的人。同時又是那種善于使無意義的談話轉(zhuǎn)變方向者。這種人可算作社交談話中的指揮師。單調(diào)無聊的談話會令人生厭，因此，善于言談?wù)咝纳朴哪?。但這種幽默，并不意味著對一切事物都可以拿來打趣。例如關(guān)于宗教、政治、偉人以及別人的令人同情的苦惱，等等，決不應(yīng)用作話題加以取笑。在有的人看來，如果說話不夠刻薄，便不足以顯示自己聰明，其實(shí)這種習(xí)性應(yīng)該加以根絕。談話中善于提問，必能多有受益。而所提問題，如果又恰是被問者的特長，那就比直接恭維他還有利。這不僅能使聽者獲得教益，也能使被請教者感到愉快。但提問應(yīng)當(dāng)掌握好分寸，以免使詢問變成盤問，使被問者難堪。作為客廳中的主人，應(yīng)當(dāng)使在座的每個人都分享發(fā)表意見的機(jī)會，以免有人產(chǎn)生被冷落之感。遇到有人獨(dú)占談局，主人就應(yīng)當(dāng)設(shè)法將話題轉(zhuǎn)移。還要記住，善于保持沉默也是談話的一種藝術(shù)。因?yàn)槿绻銓τ谀阌兴私獾脑掝}不動聲色，那么下次遇到你所不懂得的話題，你保持沉默，人們也不會以為你無知。關(guān)于自己個人的話題應(yīng)盡量少講，至少不要講得不得當(dāng)。我有個朋友，他總用這樣的話諷刺一個自吹自擂的人，說：“此公真聰明，因?yàn)樗尤粚ψ约簾o所不知?！比酥挥性谶@樣一種形式下宣揚(yáng)自己，才可以不招致反感。這就是以贊揚(yáng)他人優(yōu)點(diǎn)的形式來襯托自己的優(yōu)點(diǎn)。談話的范圍應(yīng)當(dāng)廣泛，好像一片原野，每個人行走其中都能左右逢源。而不要成為一條單行道，只能容納自己一個人。談話時切不可出口傷人。我有兩位貴族朋友，其中一位豪爽好客，就是喜歡罵人。于是另一位便經(jīng)常這樣許多詢問那些參加過他家宴會的人，“請說實(shí)話，這次席上難道沒有人挨罵嗎？”等客人談完，這位貴族就微笑著說：“我早猜到他那嘴，能使一切好菜改變味道?！标P(guān)于談話的藝術(shù)還應(yīng)當(dāng)了解：溫和的語言其力量勝過雄辯。不善答問者是笨拙的，但沒有原則的詭辯卻是輕浮的。講話繞彎子太多令人厭煩，但過于直截了當(dāng)又會顯得唐突。能掌握此分寸的人，才算精通了談話的藝術(shù)。（選自《培根隨筆》有刪改）17.請用簡明的語言概括本文的中心論點(diǎn)(含標(biāo)點(diǎn)10個字以內(nèi))（3分）18.作者認(rèn)為與人交談應(yīng)注意避免哪些錯誤？請寫出5點(diǎn)。(每點(diǎn)含標(biāo)點(diǎn)限5-20字以內(nèi))范圍內(nèi)（5分）19.請你寫一個生活中的事例作出文中劃線句子表達(dá)的觀點(diǎn)的論據(jù)。(含標(biāo)點(diǎn)10個字以內(nèi))（3分）【參考答案】17.(3分)與人交談要講究藝術(shù)。(含標(biāo)點(diǎn)超出規(guī)定字?jǐn)?shù)評0分）18.(5分)(1)說的是陳詞濫調(diào)，意態(tài)卻盛氣凌人，(2)拿宗教、政治、偉人及別人的苦惱加以取笑。(說話刻薄)(3)詢問交成盤問，使被問者難堪。(4)自吹自擂(5)出口傷人(6)講話太繞彎子(7)講話太直接(8)獨(dú)占談局(9)無原則的詭辯(意思對即可，每點(diǎn)1分，序不論，含標(biāo)點(diǎn)超出規(guī)定字?jǐn)?shù)評0分。)19.(3分)示例1:央視著名主持人畢福劍在一個朋友飯局中拿毛澤東及其政治開玩笑（2分)，視頻流出后引發(fā)廣泛爭議而被停職（1分)。示例2：新加坡一名16歲少年因在網(wǎng)上發(fā)布新加坡建國總理李光耀去世的虛假消息（2分)而被捕并被判入獄1年。（1分)，示例3：法國《查理周刊》因刊載諷刺伊斯蘭教先知穆罕默德的漫畫，(2分)2015年1月遭極難分子襲擊，12名包括主編在內(nèi)的工作人員遇難（1分）示例4：掌別人的殘疾來取笑（2分)，會招來眾怒和抨擊（1分)。(說出完整的事件2分，說出后果1分）（2015廣西玉林）奢華與教養(yǎng)（2014年）梁文道今天的中國，無論你走到哪里，幾乎都能看見“奢華”這兩個字。每一本時尚生活雜志都在不厭其煩地告訴你有關(guān)奢華的故事，每一個商品廣告都試圖讓你感到它是要賣的商品有多奢華。于是房子是奢華的，車子是奢華的，大衣是奢華的，手表是奢華的，皮鞋也是奢華的，乃至于我剛剛吃過的涮羊肉也標(biāo)榜自己的用料十分奢華。本來這種東西是可以見怪不怪的，正所謂奢華見慣亦平常?？墒怯幸惶?，我在雜志上看到一篇介紹英國手工定制鞋的文章，作者先是不斷渲染英國紳士的低調(diào)含蓄，一兩千字之后筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，他還是未能免俗地要大談這鞋子有多奢華，并定位它為“低調(diào)的奢華”。然后把紳士等同于品味，再將品味等同于奢華。許多媒體早就在“奢華”和“品味”之間畫上等號了；但現(xiàn)在有人進(jìn)一步連“紳士”也掛了上去，這就讓我覺得有些刺眼了。我的生活奢華不起，我的言行也離紳士甚遠(yuǎn)，可我總算讀過不少傳說中的英國紳士寫的東西，在我印象之中，紳士和奢華根本是兩個完全不同的范疇。且看19世紀(jì)英國紳士之間的通信，關(guān)于紳士的品味，他們是這么說的：“某某的家居樸實(shí)無華，真是難得的好品味”，“他是那種老派的紳士，一件大衣穿了二十年”。他們會稱贊一個人的樸實(shí)和惜物，低調(diào)而不張揚(yáng)，卻絕對不會把看得見的奢華當(dāng)做品味，尤其不會把它視為紳士的品味。就以一雙手工制作的頂級皮鞋來說吧，它是很貴，但它可以穿上十來二十年，這里頭的學(xué)問不只是它自身的質(zhì)量，更是你穿它用它的態(tài)度。首先，你會珍惜它，所以走路的姿勢是端正的，不能再街上看見什么都隨便踢一腳。其次，你愿意花點(diǎn)時間心機(jī)去護(hù)理它，平?；丶颐撓聛聿煌鼮榉鲏m抹灰，周末則悠悠閑閑地替它抹油補(bǔ)色，權(quán)當(dāng)一種調(diào)劑身心的休息活動（就算他有用人，他也寧愿自己動手）。所以這雙鞋能夠穿得久，十年之后，它略顯老態(tài)，但不腐舊，看得出經(jīng)過不錯的照料，也看得出其主人的愛惜物用。這叫做紳士。不一定喜歡昂貴的身外物，但一定不茍花錢，朝秦暮楚。他的品味不在于他買了什么，而在于他的生活風(fēng)格甚至為人；他擁有的物質(zhì)不能說明他，他擁有物質(zhì)的方式才能道出他是個怎么樣的人。當(dāng)然，一個人不能做物質(zhì)的奴隸，但它的人格性情或許卻可以借著物質(zhì)偶爾散發(fā)出來。簡單地講，這就是教養(yǎng)?！敖甜B(yǎng)”是一個何其古老，于今天何其陌生的字眼啊，這個詞本來才是品味的絕配，不過，由于教養(yǎng)困難，奢華容易，我們今天才會把品味許給了奢華，讓空洞的無止境的消費(fèi)去遮掩教養(yǎng)的匱乏。久而久之，甚至開始有人以為英國的傳統(tǒng)紳士皆以奢華為人生第一目標(biāo)。如果你覺得“教養(yǎng)”太過抽象，我可以為你舉一些沒有教養(yǎng)的好例子。開著一部奔馳在街上橫沖直撞，覺得行人全是活該被嚇?biāo)赖馁v民，這是沒有教養(yǎng)的。手上戴著伯爵表，然后借醉酒臭罵上錯菜的侍應(yīng)小妹妹，這也是沒有教養(yǎng)的。教養(yǎng)不必來自家教，更不是貴族的專利，上進(jìn)的紳士更看重后天的自我育成。然而，如今有力奢華招搖過市之輩多如過江之鯽，甘于謙遜力求品格善美的人卻幾不可聞，豈不可嘆？我只不過是在北京一家火鍋店見著它用“奢華”二字形容自己的材料，便忍不住發(fā)出這一大堆牢騷，這自然也是沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。（選自《讀者》2013年第11期）17.請概括本文的中心論點(diǎn)。（答案含標(biāo)點(diǎn)限40個字內(nèi)）18.作者在文末說：“我只不過是在北京一家火鍋店見著它用“奢華”二字形容自己的材料，便忍不住發(fā)出這一大堆牢騷，這自然也是沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)?！睂Υ四阍趺纯?？（答案含標(biāo)點(diǎn)限40個字內(nèi)）19.作者在文中舉了兩個“沒有教養(yǎng)”的例子，請你根據(jù)自己的了解也舉一個相似的例子。（答案含標(biāo)點(diǎn)限30個字內(nèi)）【參考答案】17.（4分）奢華不是品味和（追求奢華不是）紳士行為（2分），有教養(yǎng)才會有品味（1分），才是當(dāng)今人們更應(yīng)該追求的生活境界。18.（4分）這是作者說的反話（激憤之語）（2分），意在表明對（牽強(qiáng)附會的）奢華品味論、紳士奢華論的反感和批評（2分）?；颍鹤髡吖室庹f自己也不夠有教養(yǎng)（2分），意在表示國人的教養(yǎng)確實(shí)之重，值得警醒（2分）。19.（3分）例：身上穿著名貴衣飾（1分），嘴上卻頻吐污言穢語（2分）。在國外名貴商場瘋狂購物（1分），卻常常在公共場合大聲喧嘩（2分）。（2014廣西玉林）我看國學(xué)（2013年）王小波當(dāng)年讀研究生時，老師對我說，你國學(xué)底子不行，我就發(fā)了一回憤，從《四書》到二程、朱子亂看了一通。讀完了《論語》閉目細(xì)思，覺得孔子經(jīng)常一本正經(jīng)地說些大實(shí)話，是個挺可愛的老天真。自己那幾個學(xué)生老掛在嘴上，說這個能干啥，那個能干啥，像老太太數(shù)落孫子一樣，很親切。總的來說，我喜歡他，要是生在春秋，一定上他那里念書，因?yàn)槟莾河幸环N“匹克威克俱樂部”的氣氛。至于他的見解，也就一般，沒有什么特別讓人佩服的地方。我上孔老夫子的學(xué)，就是奔那種氣氛而去，不想在那里長什么學(xué)問?！睹献印肺乙部催^了，覺得孟子表面上體面，其實(shí)心底有股邪火。他基本的方法是推己及人，有時候及不了人，就說人家是禽獸、小人；這股兇巴巴惡狠狠的勁頭實(shí)在不討人喜歡。至于說到修辭，我承認(rèn)他是一把好手，別的方面就沒什么。我一點(diǎn)都不喜歡他，如果生在春秋，見了面也不和他握手。我就這么讀過了孔、孟，用我老師的話來說，就如“春風(fēng)過驢耳”。我的這些感慨也只是招得老師生氣。假如有人說，我如此立論，是崇洋媚外，缺少民族感情，這是我不能承認(rèn)的。但我承認(rèn)自己很佩服法拉第，因?yàn)榻o我兩個線圈一根鐵棍子，讓我去發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，我是發(fā)現(xiàn)不出來的。牛頓，特別是愛因斯坦，你都不能不佩服，因?yàn)槿思蚁氤龅臇|西完全在你的能力之外。這些人有一種驚世駭俗的思索能力，為孔孟所無。記不清二程里哪一程，有一次盯著剛出殼的鴨雛使勁看。別人問他看什么，他說，看到毛茸茸的鴨雛，才體會到圣人所說“仁”的真意。圣人提出了“仁”，還得讓后人看鴨子才能明白，起碼是辭不達(dá)意。我雖然這樣想，但不缺少民族感情。因?yàn)槲译m然不佩服孔孟，但佩服古代中國的勞動人民。勞動人民發(fā)明了做豆腐，這是我想象不出來的。我還看過朱熹的書，對他“格物”的論述看得特別的仔細(xì)。朱子用陰陽五行就可以格盡天下萬物，雖然陰陽五行包羅萬象，是民族的寶貴遺產(chǎn)，我還是以為多少有點(diǎn)失之于簡單。舉例來說，朱子說，往井底下一看，就能看到一團(tuán)森森的白氣。他老人家解釋道，陰中有陽，陽中有陰，井底至陰之地，有一團(tuán)陽氣，也屬正常。我相信，用陰陽學(xué)說來解釋這個現(xiàn)象不大可能，也許一定要用到幾何光學(xué)。雖然要求朱子一下推出整個光學(xué)體系是不應(yīng)該的，那東西太過復(fù)雜，往那個方向跨一步也好。但他根本就不肯跨。假如說，朱子是哲學(xué)家、倫理學(xué)家，不能用自然科學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn)來要求，我倒是同意的?？晒值氖牵蹅儑?guī)浊甑奈拿魇?，就是出不了自然科學(xué)家?，F(xiàn)在可以說，孔孟程朱我都讀過了。雖然沒有很鉆進(jìn)去，但我也怕鉆進(jìn)去就爬不出來。如果說，這就是中華文化遺產(chǎn)的主要部分，那我就要說，這點(diǎn)東西太少了，攏共就是人際關(guān)系里那么一點(diǎn)事，再加上后來的陰陽五行。這么多讀書人研究了兩千年，實(shí)在太過分。四書五經(jīng)再好，也不能幾千年地念。此種學(xué)問被無數(shù)的人這樣鉆過，會成個什么樣子，實(shí)在難以想象。那些鉆進(jìn)去的人會成個什么樣子，更是難以想象。就說國學(xué)吧，有人說它無所不包，到今天還能拯救世界，雖然我很樂意相信，但還是將信將疑。（選自《讀者》2013年第1期，有刪節(jié)）注：①王小波：當(dāng)代著名學(xué)者、作家。②“二程”：程灝、程頤兄弟，北宋著名理學(xué)家和教育家。8．下列對文中劃橫線詞句的理解，不正確的一項(xiàng)是A．“匹克威克俱樂部”的氣氛：指一種天真親切、輕松愉快的教學(xué)氛圍。B．“春風(fēng)過驢耳”：這是老師引用古語批評作者聽不進(jìn)去好話，接受不了孔孟之道。C．“辭不達(dá)意”：意指圣人沒把“仁”的含義說清楚，讓人費(fèi)解。D．“簡單作者認(rèn)為陰陽五行不夠豐富和科學(xué)。9．下列語句不是作者對國學(xué)表達(dá)的主要看法的一句是A．假如有人說，我如此立論，是崇洋媚外，缺少民族感情，這是我不能承認(rèn)的。B．四書五經(jīng)再好，也不能幾千年地念。C．可怪的是，咱們國家?guī)浊甑奈拿魇罚褪浅霾涣俗匀豢茖W(xué)家。D．就說國學(xué)吧，有人說它無所不包，到今天還能拯救世界，雖然我很樂意相信，但還是將信將疑。10．下列對本文中心思想的理解，正確的一項(xiàng)是A．國學(xué)無所不包，是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，但在當(dāng)今社會，不能夸大國學(xué)的作用。B．孔孟朱程學(xué)說及陰陽五行并無特別的思維和思想，不值得佩服。C．國學(xué)中的主要部分孔孟朱程之道不值得過度重視和鉆研，應(yīng)更致力于自然科學(xué)的學(xué)習(xí)和發(fā)展。D．學(xué)習(xí)國學(xué)不能鉆進(jìn)去出不來，要有批判精神和自己的主見。(2013廣西玉林)人情似紙（2011年）劉心武①提心吊膽地說真話那陣，說了那么多，毋庸提心吊膽便可傾吐