淺論現(xiàn)代醫(yī)院的道德文化建設(shè)篇范文

淺論現(xiàn)代醫(yī)院的道德文化建設(shè)5篇范文淺論現(xiàn)代醫(yī)院的道德文化建設(shè)隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和不斷完善，必然會(huì)引起人們道德觀念上的變化。特別作為服務(wù)行業(yè)的醫(yī)院，要想在日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，并獲得最佳的經(jīng)濟(jì)效益，必須有道德的力量支持。然而，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于社會(huì)道德的多樣化，醫(yī)院服務(wù)對(duì)象的復(fù)雜性，不可避免對(duì)原有的醫(yī)德觀念產(chǎn)生影響，人們的道德取向也發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)為服務(wù)觀念淡薄，缺乏奉獻(xiàn)精神，重物輕人，見利忘義、勞動(dòng)紀(jì)律松懈等，使醫(yī)院和醫(yī)務(wù)人員的形象在社會(huì)公眾心目中受損，因此,加強(qiáng)以道德文化為核心的醫(yī)院文化建設(shè)，是新時(shí)期醫(yī)院存在和發(fā)展的關(guān)鍵。一、醫(yī)院文化與醫(yī)院道德文化探究醫(yī)院文化的深層內(nèi)涵離不開人們對(duì)文化的深刻認(rèn)識(shí)?！拔幕币辉~，我國古代早已有之?！吨芏Y》一書中就有“觀乎其文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”的記載，此文后被簡(jiǎn)化為“文化”，即人文化成。在古代西方，“文化”源于拉丁文culture一詞，主要指經(jīng)過人類培育、培養(yǎng)、學(xué)習(xí)、耕作而發(fā)展起來的事物或方式。英國文化人類學(xué)家愛得華〃泰勒在1871年出版的《原始文化》一書中第一次對(duì)文化作了一個(gè)科學(xué)的界定,他認(rèn)為：“文化是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、建設(shè)的好壞直接關(guān)系到醫(yī)院良好形象的樹立和醫(yī)護(hù)員工良好行為的養(yǎng)成，直接關(guān)系到醫(yī)院的振興發(fā)展和醫(yī)院核心競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)。道德、法律、風(fēng)俗以及人類在社會(huì)里所獲得的一切能力和習(xí)慣J這可以說是一個(gè)最早的較為科學(xué)的文化定義，至今仍被廣泛引用。從中我們不難看出，道德屬于文化的范疇，是文化的一個(gè)重要組成部分。醫(yī)院文化是指在醫(yī)院形成的某種特定的文化觀念和歷史傳統(tǒng)，它以共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德標(biāo)準(zhǔn)和文化信念為核心，以最大限度地調(diào)動(dòng)醫(yī)護(hù)員工的積極性和潛在能力，將醫(yī)院的各種力量聚集于共同的指導(dǎo)思想和經(jīng)營哲學(xué)管理之下，齊心協(xié)力地實(shí)現(xiàn)醫(yī)院的發(fā)展目標(biāo)。優(yōu)秀的醫(yī)院文化是構(gòu)成醫(yī)院核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，而醫(yī)院道德文化建設(shè)則是醫(yī)院文化建設(shè)的重要組成部分。日益規(guī)范化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)醫(yī)院道德文化建設(shè)提出了更高的要求，因此，進(jìn)一步加強(qiáng)醫(yī)院道德文化建設(shè)已迫在眉睫。醫(yī)院道德文化是指醫(yī)院在現(xiàn)行的法律規(guī)范下，形成的某種特定的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，它約束了醫(yī)院行為、內(nèi)化了醫(yī)院責(zé)任與義務(wù)。就醫(yī)院文化與醫(yī)院道德文化的關(guān)1系而言，它們之間存在著包含與被包含的關(guān)系，醫(yī)院文化包含了醫(yī)院道德文化，醫(yī)院道德文化又決定和影響著醫(yī)院文化。二、醫(yī)院道德文化的作用醫(yī)院文化對(duì)外是一面旗幟，對(duì)內(nèi)是一種向心力。一個(gè)醫(yī)院真正有價(jià)值、有魅力、能夠流傳下來的東西，不是它擁有多少先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備和高檔的病房，而是它的文化。優(yōu)秀的醫(yī)院文化能夠?yàn)獒t(yī)護(hù)員工確立一種具有群體心理定勢(shì)的指導(dǎo)意識(shí)，建立共同的文化氛圍，樹立共同的價(jià)值觀；能激發(fā)醫(yī)護(hù)員工愛崗敬業(yè)、奮發(fā)向上的工作熱情，使醫(yī)護(hù)員工的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性最大限度地加以發(fā)，從而產(chǎn)生歸屬感、使命感、凝聚力和向心力。道德文化體系的核心是正確處理管理目標(biāo)與責(zé)任目標(biāo)、物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系。醫(yī)院道德文化建設(shè)要以醫(yī)療護(hù)理為中心，以保證醫(yī)院“三個(gè)文明建設(shè)”協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)，以提高醫(yī)護(hù)員工的思想道德素質(zhì)和技術(shù)、技能水平為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，建立以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為內(nèi)容的統(tǒng)一的、系統(tǒng)的、協(xié)調(diào)的道德文化體系，在醫(yī)護(hù)員工中形成對(duì)醫(yī)院共同價(jià)值觀的認(rèn)知、認(rèn)同，使其在思想感情上、價(jià)值取向上和行為規(guī)范上都保持高度一致，以產(chǎn)生較大的凝聚效應(yīng)和震撼效應(yīng)，因此，醫(yī)院道德文化具有導(dǎo)向、約束、凝聚、融合、輻射等作用。導(dǎo)向作用，即把醫(yī)護(hù)員工引導(dǎo)到確定的價(jià)值目標(biāo)上來；約束作用，即成文的或約定俗成的院規(guī)院風(fēng)約束每個(gè)醫(yī)護(hù)員工的思想和行為；凝聚作用，即用共同的價(jià)值觀和共同的信念使整個(gè)醫(yī)院上下團(tuán)結(jié)；融合作用，即對(duì)醫(yī)護(hù)員工潛移默化，使之自然地融合到群體的統(tǒng)一的價(jià)值觀中去；輻射作用，指其不但對(duì)本醫(yī)院，還會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定的影響。醫(yī)院道德文化是醫(yī)院文化的基石。醫(yī)院道德文化是從倫理上調(diào)整醫(yī)院與自然、社會(huì)、人、利益相關(guān)者關(guān)系的行為規(guī)范，它浸潤、通達(dá)于醫(yī)院的各個(gè)脈絡(luò)，通過自律、評(píng)價(jià)、教育、引導(dǎo)、示范、溝通、激勵(lì)等方式對(duì)上述關(guān)系起調(diào)節(jié)作用，維護(hù)和拓展著醫(yī)院的文化。醫(yī)院文化也正是利用持續(xù)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的文化理念，激發(fā)員工的積極性、智慧和創(chuàng)造力，提升醫(yī)院的發(fā)展和創(chuàng)新能力。在醫(yī)院文化建設(shè)中，醫(yī)院道德文化建設(shè)是重要的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。醫(yī)護(hù)員工的價(jià)值觀、道德理想、責(zé)任使命感、思維方式、行為方式等醫(yī)院文化因素正是醫(yī)院發(fā)展的最終決定力量,它是醫(yī)院文化的價(jià)值尺度標(biāo)桿，是醫(yī)院文化建設(shè)的重中之重，也是在社會(huì)展現(xiàn)醫(yī)院良好形象的前提和基礎(chǔ)。三、如何加強(qiáng)醫(yī)院的道德文化建設(shè)醫(yī)院道德文化屬于醫(yī)院文化的范疇，它與精神文明一樣，都應(yīng)遵循“重在建設(shè)”的方針。加強(qiáng)醫(yī)院的道德文化建設(shè)，應(yīng)從以下幾方面著手：（一）培育和提升醫(yī)院道德文化應(yīng)注重堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系醫(yī)院道德文化決定著醫(yī)院的醫(yī)護(hù)員工的素質(zhì)，而提高醫(yī)護(hù)員工職業(yè)道德修養(yǎng)，一靠自律，二靠他律。醫(yī)護(hù)員工在職業(yè)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想、展現(xiàn)自己的職業(yè)價(jià)值，從主觀方面，要靠自己的主觀努力，即職業(yè)修養(yǎng)的自我提升；從客觀方面看，要靠醫(yī)院文化的熏陶培育和理想、信念和價(jià)值觀的引領(lǐng)。從哲學(xué)層面上講，主觀自我的修養(yǎng)是內(nèi)因，組織、社會(huì)的熏陶、引領(lǐng)是外因。在醫(yī)院和社會(huì)的大環(huán)境中，醫(yī)護(hù)員工的職業(yè)道德修養(yǎng)應(yīng)和社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)具有政治認(rèn)同感和使命責(zé)任感，和醫(yī)院文化應(yīng)有歸屬感和道德理想、道德價(jià)值的認(rèn)同。在這種政治認(rèn)同、責(zé)任使命認(rèn)同、道德認(rèn)同過程中，醫(yī)護(hù)員工應(yīng)注重自身的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中把握正確的道德價(jià)值取向，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中培育自己的道德情感，陶冶自己的道德情操，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、提升使命感,在文化道德價(jià)值取向上使自身的道德價(jià)值觀和社會(huì)道德意識(shí)主流趨向統(tǒng)一，使自己的道德行為選擇符合社會(huì)、醫(yī)院的道德標(biāo)準(zhǔn)和文化價(jià)值。醫(yī)院道德文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)就是培育和提升醫(yī)護(hù)員工的道德修養(yǎng)，而在培育和提升醫(yī)護(hù)員工道德修養(yǎng)時(shí)應(yīng)注重堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并使之融入醫(yī)院醫(yī)護(hù)員工的職業(yè)道德修養(yǎng)提升的過程之中。一個(gè)國家、民族在長(zhǎng)期共同的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，形成一定的價(jià)值體系，在這個(gè)價(jià)值體系中，居于核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的就是核心價(jià)值體系，核心價(jià)值體系反映社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)，決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向，涵蓋社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想和價(jià)值取向，影響人們的思想觀念和思維方式和行為取向,是一個(gè)國家和民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。醫(yī)院醫(yī)護(hù)員工道德修養(yǎng)的培育和提升，其基點(diǎn)應(yīng)建立在社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)之上。建設(shè)中國特色的社會(huì)主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神、改革創(chuàng)新的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀，這些都是醫(yī)院醫(yī)護(hù)員工職業(yè)道德修養(yǎng)必不可少的道德操守，沒有這些,就不會(huì)有符合社會(huì)發(fā)展的，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的職業(yè)道德修養(yǎng)，也就談不上醫(yī)護(hù)員工職業(yè)素質(zhì)的提高。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的共同理想、民族精神、時(shí)代精神、榮辱觀是醫(yī)院?jiǎn)T工職業(yè)道德修養(yǎng)的源頭。（二）培育和提升醫(yī)院道德文化應(yīng)與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀道德文化傳統(tǒng)相結(jié)合道德作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)，是一種社會(huì)現(xiàn)象。它的存在并不是孤立的，是同具體歷史時(shí)期其它的社會(huì)關(guān)系諸如經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系等相互交融在一起的，它是隨著人類歷史發(fā)展而不斷發(fā)展的。中華民族有著五千多年的文明史，孕育了光輝燦爛的優(yōu)秀文化和美德，她是中華民族自立于世界民族之林的精神支柱，對(duì)中華民族的團(tuán)結(jié)、和諧與發(fā)展發(fā)揮過和正在發(fā)揮著非常重要的積極作用，是我們寶貴的精神財(cái)富，也是道德文化建設(shè)系統(tǒng)工程的重要組成部分。在我國傳統(tǒng)的價(jià)值觀、倫理道德觀中，有著幾千年積累的勞動(dòng)人民的優(yōu)秀道德精華，其內(nèi)容相當(dāng)廣泛。凡涉及做人立世，修身養(yǎng)性等方面的，諸如忠貞愛國、憂樂天下、公正無私、自強(qiáng)不息、尊老愛幼、孝敬父母、勤勞節(jié)儉、見義勇為、團(tuán)結(jié)友愛等等，幾乎無所不容，無所不包。我國傳統(tǒng)道德規(guī)范已深入到百姓思想深處的各個(gè)層面。例如傳統(tǒng)道德講“立志”，要學(xué)子們“志于道”、“志于仁”、“志于學(xué)”等，認(rèn)為“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志也”；講“人格”，強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；講“知恥”，把羞恥心這個(gè)感情機(jī)制運(yùn)用到道德建設(shè)上；講“自反內(nèi)省”，要求“嚴(yán)于律己、寬于待人”；講“慎獨(dú)”，要求在無他人的境地也能誠實(shí)不欺，主張動(dòng)機(jī)純化，認(rèn)為這是道德的一種高尚境界。經(jīng)過千百年來縱橫交錯(cuò)的社會(huì)一體化共同構(gòu)建，我國的傳統(tǒng)道德體系獨(dú)具東方特色和特殊的魅力，不僅影響了一代又一代的龍的傳人，甚至影響到世界的許多國家和地區(qū)。道德的本質(zhì)就是特別強(qiáng)調(diào)通過自覺的道德修養(yǎng)，把外部的道德教育、道德要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德信念、道德需要。因此，作為救死扶傷的醫(yī)務(wù)工作者，我們充當(dāng)?shù)穆殬I(yè)角色，就是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的這種優(yōu)秀道德文化傳統(tǒng)，以病人的生命為重，救死扶傷。尊重生命的價(jià)值，同情生命是醫(yī)務(wù)人員的道德之本。因此，在道德文化建設(shè)中，應(yīng)教育醫(yī)務(wù)人員把對(duì)人的關(guān)注、對(duì)人的尊重、對(duì)生命的關(guān)愛充分考慮和落實(shí)在醫(yī)療工作的各個(gè)環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)之中，落實(shí)在一言一行之中，無時(shí)無刻不傾注著對(duì)生命的關(guān)愛和呵護(hù)，把患者當(dāng)親人，把工作當(dāng)樂趣，把醫(yī)術(shù)當(dāng)藝術(shù)，使病人在焦慮、不安、無奈、無助中得到安撫和幫助，感受到關(guān)懷和溫暖；在悲觀、恐懼、失望、絕望中得到關(guān)愛，看到希望，受到鼓舞，增強(qiáng)信心。在道德文化建設(shè)中，應(yīng)讓全體醫(yī)務(wù)工作者懂得“救死扶傷”是衡量醫(yī)務(wù)工作者道德水平的最基本準(zhǔn)則，“大醫(yī)精誠”則是醫(yī)務(wù)工作者道德修養(yǎng)的最高境界。從而在自己的醫(yī)療實(shí)踐中，不斷喚醒和強(qiáng)化內(nèi)心的良知和羞恥感、榮譽(yù)感、內(nèi)疚感、義務(wù)感，通過道德心理機(jī)制，充分珍惜“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)無欲無求，誓愿普救含靈之苦。不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救”的道德尊嚴(yán)一一自重；經(jīng)常解剖自己，省察自己，“吾日三省吾身“一一自??；自覺警惕惡對(duì)善、邪對(duì)正的侵蝕，防微杜漸，構(gòu)筑強(qiáng)固道德上的防線一自警；不懈地追求道德理想、完善道德人格一自勵(lì)，通過腳踏實(shí)地實(shí)踐“四自“，保持思想道德的純潔性。（三）培育和提升醫(yī)院道德文化應(yīng)不斷完善道德規(guī)范隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，人們的思想觀念和價(jià)值觀念發(fā)生了很大的變化，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義在不斷地沖擊著醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)，部分醫(yī)務(wù)人員的思想道德出現(xiàn)了滑坡。其實(shí)，這些問題的起因是道德標(biāo)準(zhǔn)模糊，道德觀念蛻化、道德法庭缺位開始的?？梢?，以德治院，提倡職業(yè)道德，唾棄缺德行為，加強(qiáng)醫(yī)院道德文化建設(shè)已迫在眉睫，因此，將職業(yè)道德建設(shè)與文化建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來，不斷完善道德規(guī)范，引導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員樹立愛崗敬業(yè)的良好職業(yè)道德是一項(xiàng)十分緊迫而重要的任務(wù)。道德的規(guī)范性一是指增強(qiáng)職業(yè)道德規(guī)范對(duì)醫(yī)護(hù)員工行為的約束力和影響力，使之真正內(nèi)化為醫(yī)護(hù)員工的道德自律，并成為其自覺行動(dòng)；二是指注重職業(yè)道德規(guī)范建立和操作過程本身的規(guī)范性和合法性，使醫(yī)院的職業(yè)道德規(guī)范與社會(huì)公眾利益和國家的法律法規(guī)協(xié)調(diào)一致。前者涉及職業(yè)道德規(guī)范的外在功能，后者涉及職業(yè)道德建設(shè)和操作過程的“自律”問題。不斷建立和完善醫(yī)院道德行為規(guī)范，明確道德標(biāo)準(zhǔn)體系，將道德標(biāo)準(zhǔn)細(xì)化為行為規(guī)范，促進(jìn)職工養(yǎng)成文明的語言和行為習(xí)慣，形成既與社會(huì)主義道德要求相一致、又具有鮮明時(shí)代特色和行業(yè)特色的“醫(yī)院道德文化”，并通過各種不同方法深入廣泛地宣傳教育培訓(xùn)，強(qiáng)化道德說服力和道德勸導(dǎo)力的作用，使文字化的要求變?yōu)榫唧w的、可視的言行規(guī)范，起到導(dǎo)向示范作用；通過制定與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的可操作的道德行為規(guī)范、道德評(píng)議標(biāo)準(zhǔn)，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，將道德規(guī)范落到實(shí)處，保證道德文化的正常有序開展。