傾聽靜靜的的人性之悲曲一首人性的悲曲論《孤獨的刈麥女》中的憂郁情感

傾聽靜靜的的人性之悲曲一首人性的悲曲論《孤獨的刈麥女》中的憂郁情感

一《煉焦》這首詩的創(chuàng)作背景及內(nèi)容特點威廉華茲華斯（1770-1850）是19世紀(jì)英國浪漫的亮點詩人。也是19世紀(jì)英國著名的湖泊詩人之一。一些學(xué)者甚至認為他是繼莎士比亞和彌爾頓之后英國最偉大的詩人。華茲華斯一生中創(chuàng)作了大量不朽的詩作,其中最著名的是以描寫人與自然為主題的詩歌?！豆陋毜呢溑肥且皇钻P(guān)于自然和人類的詩歌,也是華茲華斯最為著名的《抒情歌謠集》中的一首。這首詩創(chuàng)作于1805年,詩人展現(xiàn)在讀者面前的是一幅鄉(xiāng)間景象:一位蘇格蘭少女獨自在田間勞作,她一邊收割,一邊唱著憂郁的歌。那優(yōu)美動人的歌聲“在深邃的峽谷久久回蕩”,時而讓我們忘記塵世的憂傷,時而讓人內(nèi)心充滿惆悵。即便那歌聲已經(jīng)消失,但那悠揚的調(diào)子依然在詩人心中流淌回響。過路者雖然聽不懂她唱的具體內(nèi)容(這位山地少女可能是用蘇格蘭語在歌唱),但卻被那憂傷的曲調(diào)所感染并在內(nèi)心有著深深的共鳴。這首詩的結(jié)構(gòu)很簡單。第一小節(jié)展現(xiàn)場景:一位高原少女獨自在田野間一邊割麥一邊唱歌;第二小節(jié)比較少女的歌聲與夜鶯和杜鵑兩種鳥兒的歌聲:少女的歌聲比夜鶯的歌兒更“迷人”,比杜鵑的歌聲更“震動靈魂”;第三小節(jié)猜想歌曲的內(nèi)容:是“把遙遠的不聿訴說”、“把古代的戰(zhàn)爭吟詠”,還是“唱今日平凡的悲歡”或“唱自然的哀傷苦痛”,讓人震撼又令人沉思;第四節(jié)描述歌聲對過路者的影響:久久在其“心頭繚繞”。學(xué)術(shù)界對該詩的研究比較多,評論者們主要用生態(tài)女性主義的觀點分析刈麥女的形象,從浪漫主義的文學(xué)特點分析詩中所表現(xiàn)的自然等。本文主要結(jié)合華茲華斯的經(jīng)歷和其詩歌理論,分析該詩所蘊含的憂郁情緒,主要表現(xiàn)在刈麥女的孤獨、其歌聲的憂郁以及所引起的過路者的共鳴。二音樂的情感運用華茲華斯認為,所有好詩都是“強烈感情的自然流露”。在《孤獨的刈麥女》中他贊美了音樂自身的美和音樂對美的流動的表達。最主要的是,他強調(diào)了美妙的音樂對人的思想和情感的安撫作用。事實上,正是歌聲所傳達出的憂郁給路人留下了深刻的印象并激起了路人的共鳴,這首歌正是刈麥女個人強烈情感的自然流露。同時,刈麥女的孤獨和憂傷、歌聲傳達出的憂郁和悲傷以及路人的多愁善感也深深地打動了讀者?？梢哉f,這首詩也是詩人自己強烈情感的自然流露,因此容易引起讀者的共鳴。1.自然與細胞—刈麥女的孤獨和憂傷在《孤獨的刈麥女》中,人類歌聲與自然界的美妙樂聲在宜人的鄉(xiāng)村自然景色中融為一體,同時,刈麥女孤獨憂傷的形象深深地印在讀者的心中。首先,詩歌的標(biāo)題讓我們領(lǐng)略到典型的浪漫主義模式。浪漫主義詩人常常關(guān)注的是個體本身,而且經(jīng)常是關(guān)于孤獨的個體。詩人在第一小節(jié)就強調(diào)刈麥女獨自一人在田野上歌唱的事實:你看!那高原上年輕的姑娘,獨自一人正在田野上。一邊收割,一邊在歌唱。請你站住,或者悄悄走過!她獨自在那里又割又捆,她唱的音調(diào)好不凄涼;你聽!你聽她的歌聲,在深邃的峽谷久久回蕩。詩人用不同的字眼重復(fù)著她獨自一人的情景:single(一個人),solitary(孤獨),alone(單獨一人);她在“刈麥(reaping)”,在“收割并捆起麥子(cutsandbindsthegrain)”。詩中這些日常用語的使用讓讀者看到了刈麥女的孤獨,而她的歌聲則流露了她的寂寞與痛苦。當(dāng)她獨自“收割并捆起麥子”時,她唱著憂傷的歌謠,憂郁悲涼的歌聲有如夜鶯之囀鳴、布谷鳥之振顫,迷人動聽,震撼人心。她的歌聲能安撫旅人的心。詩人渲染夜鶯和布谷鳥的歌聲之美,突出割麥女歌聲的優(yōu)美和強大的感染力,為姑娘的歌聲平添了一分神秘、飄渺和悠遠的美。詩人要求過路人靜視獨自割麥歌唱的少女,路人要么“停下”,要么“悄然走過”,不打斷女孩的歌聲?？傊?詩人希望女孩的歌唱不停止。在這里,少女和自然融為一體。她獨自割麥捆麥,唱著悲傷的歌兒,但她又是自由的。她能不受任何干擾,自由地表達自己的悲傷、失落和痛苦。與自然和諧地融為一體,這也是浪漫主義詩歌的特色。華茲華斯很多詩歌都充滿了與自然統(tǒng)一的理念。對他來說與自然統(tǒng)一不是虛幻的理論而是存在的事實。這種詩歌“呈現(xiàn)的是壯麗的交響樂,是有生命和沒生命的生物的和諧相處”。他相信人類和自然世界中一切生物相互依賴,都是自然界不可分割的一部分。本詩中,刈麥女獨自一人,和自然融為一體,少女最為純樸真摯的情感通過她的歌聲表達出來。也許路人聽不懂她在唱什么,但卻能從她悲涼的曲調(diào)中感受到她的悲傷從而猜測其內(nèi)容?！罢l能告訴我她在唱些什么?”也許她在“把遙遠的不聿訴說”、“把古代的戰(zhàn)爭吟詠”,也許她在“唱今日平凡的悲歡”或“唱自然的哀傷苦痛”。詩人所提及之事,皆為世人為之傷心的永恒主題,如戰(zhàn)爭,離別之苦,過去發(fā)生,今后也不會終止的自然的悲傷、失落和痛苦。在此詩人點到即止,無論在時間還是在空間上都留給了讀者廣闊的想象天地,詩歌的主題從而得到無限的擴展延伸,姑娘那憂傷的歌聲也升華成一曲人世間永恒的哀婉之歌。詩歌將過去、現(xiàn)在和將來聯(lián)系在了一起,似乎是詩人個人的經(jīng)歷與過去的回憶糅合在一起并由此生成新的東西。其實,華茲華斯是根據(jù)他朋友的旅行游記而創(chuàng)作的這首詩歌。在詩中作者以第一人稱的手法進行創(chuàng)作,就好像他親自參與其中,而詩歌也的確表達了作者自身的感受,路人從少女歌聲中感受到的憂傷也是詩人痛苦的反映。在如此和諧的情境中少女的歌聲為什么如此憂傷而痛苦?也許我們可以從華茲華斯自身的經(jīng)歷來尋找答案。華茲華斯于1790、1791年兩次去法國,并在法國生活了兩年,他目睹革命初起時的景象,非常興奮,并且加入了屬于溫和派的吉倫特派。1793年1月,華茲華斯因經(jīng)濟原因被迫回到英國,然而他還一直心系法國革命,但雅各賓派專政和拿破侖的崛起使得他的夢想幻滅,他在痛苦中度過了苦思的五年,只有通過大自然才能來撫慰自己政治理想和情感上的傷口,所以在華茲華斯的詩里總會有一種沉思甚至憂郁的情調(diào)。在詩人的長詩《丁登寺》中作者宣稱他一直都能聆聽“寧靜的人性之悲曲”:已經(jīng)得到了補償,我深信不疑。因為我已懂得如何看待大自然,再不似少不更事的青年;而是經(jīng)常聽到人生寧靜而憂郁的樂曲。詩人在法國大革命中所看到的場面不可避免地成為詩人永遠記憶在心的寧靜的人性之悲曲。少女的經(jīng)歷好像變成了詩人自己的經(jīng)歷。他想到了自己的過去也想到了自己的將來,這些都加強了他對刈麥女的理解,所以她的歌聲能夠引起詩人的共鳴。2.農(nóng)村的美麗聲樂,充分認識著對于不同時代的使用價值,并將其作為音樂的主要主題,其文學(xué)批評的一個人姑娘那憂傷的歌聲為什么讓詩人如此地感動?也許與其說刈麥女孤獨,不如說是詩人感到孤獨;也許詩人在借以抒發(fā)自己對理想的追求的失落感;也許歌聲喚起了他的壓抑、孤獨和蒼涼之感;在蕓蕓眾生和滾滾紅塵之中,詩人倍感孤獨的傷感,悲戚之情難以掩飾,對人類命運的悲憫體悟躍然紙上。華茲華斯見證了巨大的社會政治和藝術(shù)變革,他的經(jīng)歷和態(tài)度都體現(xiàn)在他的詩歌中。在《孤獨的刈麥女》中,作者不是強調(diào)自然之美而是強調(diào)山地少女的歌聲比大自然中的鳥兒的歌聲更美妙,表達他對刈麥女的理解和同情,而刈麥女正是蕓蕓眾生中的一員。按照華茲華斯的觀點,鄉(xiāng)村人具有人類最基本的情感,他們與自然和諧地生活在一起。他相信自然的東西是最美的也是最持久的。另一方面,受到法國革命精神的影響,他對當(dāng)時的政治和社會狀況持否定態(tài)度。在其一系列的詩歌中,華茲華斯表達了他對遭受苦難的窮人的同情。所以,他把卑微的農(nóng)村生活升華為其詩歌的主要主題。在《抒情歌謠集》的兩次前言中,華茲華斯明確地表達了他關(guān)于什么是好詩的觀點:本冊所包含的詩篇,選自普通生活的事件和情景,用尋常的語言,并加上想象力的色彩,使日常的東西在不平常的狀態(tài)下呈現(xiàn)在心靈面前,最重要的是,追索人性的基本法則以使它在我們面前顯得既奇特,又熟悉,令人喜愛。從他上面的表述中我們能理解為什么華茲華斯選擇了在田間鄉(xiāng)陌勞作唱歌的普通農(nóng)家少女為描寫對象并贊美她的美麗歌聲。通過把這種贊美和美麗置于自然的鄉(xiāng)村生活情景中,并以一個純樸的鄉(xiāng)村少女作為主要人物,這也是華茲華斯作為浪漫主義詩人,遵循其在《抒情歌謠集》中的創(chuàng)作原則,即著重描寫個人主觀世界,以及對景物的內(nèi)心反應(yīng)和感受,較為深刻地探索了自己的精神世界。在前言中,他還提到“我通常都選擇微賤的田園生活作題材,因為在這種生活里,人們內(nèi)心深處的激情找到了更好的土壤,在這之中,人們能夠更成熟,更自由……人的激情是與美麗永恒的自然合為一體的”。的確,出生卑微的人比任何人都更接近自然,一般來說,他們更充滿激情,當(dāng)然也更能直接地表達他們的情感。雖然華茲華斯不能理解少女唱的是什么(他把自己想象成聽眾),但由于他對普通大眾的關(guān)愛和他自己內(nèi)心的痛苦,因此,他能猜想她唱的是一些“普通的悲傷和痛苦”。她的歌聲如同流水溢滿山谷,比夜鶯和布谷鳥的歌聲還動聽。當(dāng)時不是夜鶯和布谷鳥歌唱的春季和夏季而是豐收的秋季。春天充滿了希望和活力,而秋天更令人深思。這里,路人在思考刈麥女和他自己的悲傷。詩歌體現(xiàn)了華茲華斯對人生的憂患——“只是唱自然的哀傷苦痛——昨天經(jīng)受過,明天又將重逢?”這樣的沉思進一步增加了詩的感染力,從而使詩文更加耐讀。不管她唱的是什么,他“凝神屏息,靜靜”地聆聽著。歌聲好像“永無盡頭”一樣,就好似她在無聲地訴說著人類某種普通的情感。等他登上山頂,他仍然感覺能聽到她的歌聲?！爸钡轿业巧细吒叩纳綄?那樂聲雖早已在耳邊消失,卻仍長久地留在我的心上。”盡管歌者已不再唱歌,可余音繚繞,長久地在詩人心中回蕩,讀罷此詩,讀者的感觸想來與詩人相同,可謂繞梁三日,余音不絕。有歌有景,有靜有動,詩人用豐富的想象、真摯的情感和通俗的語言傳遞給讀者一種莫名的憂傷。在這最后一節(jié)我們必須注意到過去時態(tài)的使用,這和前面詩節(jié)使用的現(xiàn)在時態(tài)形成了鮮明對比。事實上,詩人的目的是想把刈麥女的這種經(jīng)歷當(dāng)成是他自己的經(jīng)歷,并強調(diào)這種經(jīng)歷對他的一生有重大的影響。他將永遠分享刈麥女的感受。再一次作者將重點轉(zhuǎn)向了記憶這個熟悉的主題,以及美麗的記憶對人類思想和情感產(chǎn)生的撫慰作用。三詩人應(yīng)該帶著熱情來思考和感受世界華茲華斯相信詩歌的本質(zhì)是表達情感,而情感是詩歌的靈魂。他把情感看作是詩歌最基本的東西?！笆歉星榈陌l(fā)展賦予行為和情景的重要性而不是行為和情景賦予感情重要性?！贝送?華茲華斯認為形象、措辭和韻律都應(yīng)該為表達情感服務(wù)?？紤]到讀者對詩歌的反映,詩歌應(yīng)該告訴讀者真理并用熱情來打動讀者;考慮到對詩人的要求,他強調(diào)詩人應(yīng)該帶著熱情去思考和感受世界。在《孤獨的刈麥女》中,詩人所使用的語言都是普通百姓日常生活常常使用的通俗用語?！叭A茲華斯選擇平凡生活中的事件和場景作為詩歌的主題不是因