第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)同步練習(xí)-同步練習(xí) 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)同步練習(xí)1．春秋后期提出“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害。若大國(guó)之攻小國(guó)也，大家之亂小家也，強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之敖賤，此天下之害也”思想家是A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韓非子2．他認(rèn)為音樂的本質(zhì)是表現(xiàn)“民之常性”，故他的音樂美學(xué)觀點(diǎn)表現(xiàn)為“法天貴真”。法天貴真的音樂就是合乎人的自然情性、自由抒發(fā)人的情性的音樂。這一思想曾極大地影響了嵇康、李贄。材料中的“他”是（

）A．孟子 B．墨子 C．莊子 D．韓非子3．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的"士"幾乎與出身無(wú)關(guān)，可能來(lái)自貴族，也可能出身微賤，但他們都必須具有一定的知識(shí)、智慧或才能。出現(xiàn)這一變化的主要原因是A．社會(huì)發(fā)展的需要 B．個(gè)人發(fā)展的需要 C．人才流動(dòng)的需要 D．百家爭(zhēng)鳴的需要4．考古學(xué)家在湖北隨州棗樹林發(fā)現(xiàn)春秋中晚期的曾國(guó)墓葬群，出土銅器2000余件，其中禮器近600件。墓葬出土的編鐘及其銘文反映了A．春秋中期華夏認(rèn)同的觀念日趨形成 B．形成中華文明多元一體格局C．分封制推動(dòng)了西周禮樂制度的傳播 D．開始出現(xiàn)民族交流融合局面5．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家和百家爭(zhēng)鳴局面形成。下列有關(guān)道家思想的表述正確的是A．思想的核心觀念是“仁 B．提倡節(jié)儉，主張“兼愛”C．包含樸素的辯證法思想 D．代表新興地主階級(jí)利益6．孔子是我國(guó)古代大教育家，他的教育目標(biāo)不僅要把學(xué)生培養(yǎng)“成人”，而且還要培養(yǎng)成“君子”。以下各項(xiàng)屬于孔子培養(yǎng)“君子”目標(biāo)的有①“道不同不相為謀”②使學(xué)生舉止合乎禮數(shù)③“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”④將言與行完美地統(tǒng)一起來(lái)A．①③④ B．①②④ C．①③ D．③④7．稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府，延續(xù)了一百四五十年之久。荀子曾經(jīng)三次擔(dān)任過學(xué)宮的祭酒，各派名士自由講學(xué)、自由辯論、自由著書立說，言治亂之事理，獻(xiàn)治國(guó)之策略。材料主要說明，稷下學(xué)宮A．開創(chuàng)了私人辦學(xué)的歷史先河 B．促進(jìn)教育體系的日益成熟C．體現(xiàn)了開放兼容的文化政策 D．使儒學(xué)成為官方正統(tǒng)思想8．理智、正義、節(jié)制、勇敢是“希臘四德”，仁、義、禮、智是“中國(guó)四德”，其共同點(diǎn)是A．關(guān)注倫理 B．注重修養(yǎng) C．忽視道德 D．強(qiáng)調(diào)等級(jí)9．春秋時(shí)期北方的銅鏡傳至楚國(guó)，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的銅鏡后來(lái)居上，傳播廣遠(yuǎn)，甚至在阿爾泰山西麓的古代遺址中發(fā)現(xiàn)了堪稱標(biāo)準(zhǔn)的楚式四山鏡。材料表明（

）A．華夏觀念認(rèn)同 B．青銅冶煉發(fā)達(dá) C．文化相互交流 D．絲綢之路貫通10．法家的集大成者是A．韓非子 B．李斯 C．荀子 D．孟子11．下表是有關(guān)商鞅死因的幾種說法，從表中關(guān)于商鞅死因的歷史敘述中，可以看出西漢司馬遷商鞅此人刻薄寡恩，用刑太過。改革開放前某學(xué)者商鞅代表新興地主階級(jí)，變法觸犯了奴隸主階級(jí)的利益，遭到他們報(bào)復(fù)。近年來(lái)的最新研究商鞅權(quán)勢(shì)太重，行事專斷，與當(dāng)時(shí)君主秦惠王的矛盾加劇而被殺。A．歷史敘述無(wú)法反映歷史的真實(shí) B．時(shí)間越久遠(yuǎn)歷史研究越失實(shí)C．時(shí)代與立場(chǎng)不同影響歷史解釋 D．歷史研究要辨別史料的真?zhèn)?2．公元前707年，周桓王與鄭國(guó)兵戎相見時(shí)被鄭國(guó)軍隊(duì)射中肩部。周王因此威信大減，諸侯爭(zhēng)霸局面逐步形成，周王以后只是名義上的天下共主。這主要反映了（

）A．新興地主階級(jí)興起 B．華夏認(rèn)同日漸加強(qiáng)C．禮樂制度遭到廢棄 D．傳統(tǒng)秩序出現(xiàn)松動(dòng)13．老子是一個(gè)史官，生活在春秋時(shí)代，當(dāng)時(shí)周朝奴隸主貴族的統(tǒng)治正面臨著全面瓦解。從《老子》產(chǎn)生的時(shí)代背景判斷，《老子》第三章中的“不尚賢，使民不爭(zhēng)”主張的合理解釋是A．老子反對(duì)下層平民間的斗爭(zhēng)B．老子反對(duì)墨子的“尚賢”C．老子主張奴隸社會(huì)的“親親”D．老子主張世襲為官制度14．“明明魯侯，克明其德。既作泮宮﹐淮夷攸服。矯矯虎臣﹐在泮獻(xiàn)誠(chéng)。淑問如皋陶﹐在泮獻(xiàn)囚”。根據(jù)行文風(fēng)格和內(nèi)涵判斷，此詩(shī)句出自A．《國(guó)風(fēng)》 B．《小雅》 C．《魯頌》 D．《天問》15．到戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)相比其它諸侯國(guó)，建造了更多、規(guī)模更大的水利工程，如鄭國(guó)渠、都江堰等，這些水利工程的修建進(jìn)一步壯大了秦國(guó)的實(shí)力，為秦的統(tǒng)一奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。這主要是因?yàn)椋?/p>

）A．秦國(guó)土地制度逐漸完善 B．鐵制生產(chǎn)工具的廣泛使用C．秦國(guó)招攬了更多的人才 D．秦國(guó)的國(guó)家組織能力強(qiáng)大16．對(duì)理想社會(huì)的追求是孔子儒學(xué)思想的重要內(nèi)容。閱讀材料：材料

孔子在構(gòu)建其社會(huì)理想時(shí)，是以先王之世為模型的，即他最為推崇的堯舜禹時(shí)代的“大同”理想和文武、周公時(shí)代的“小康”社會(huì)?？鬃映缟小按笸鄙鐣?huì)那種天下為公、有而不與的精神?？鬃訌?qiáng)調(diào)：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！薄扒鹨猜?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾?！钡按笸彪m美好卻難以企及，所以作為近期目標(biāo)，孔子認(rèn)為人們應(yīng)爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)的是“小康”世界?！靶】怠睂?shí)際上是孔子對(duì)春秋亂世進(jìn)行改造的一種設(shè)想。他想通過“復(fù)禮”，按照禮來(lái)建立正常的社會(huì)秩序，即以“愛人”為原則，尊尊、親親，改變社會(huì)中的人際關(guān)系并采取措施，使社會(huì)呈現(xiàn)出人口眾多、生活安樂的局面?！幾酝醯枥?、劉宗賢《孔子仁學(xué)的社會(huì)倫理導(dǎo)向》完成下列要求：（1）據(jù)材料，概括孔子的社會(huì)理想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納孔子實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的相關(guān)主張。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)孔子的社會(huì)理想。17．閱讀材料，回答問題。材料一：山西渾源李村于20世紀(jì)20年代初期發(fā)現(xiàn)的春秋后期晉墓出土有牛尊，特別引人注意的是牛鼻上有鼻環(huán)。材料二：春秋時(shí)期共主衰徵，王命不行，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“砥礪甲兵，時(shí)爭(zhēng)利于天下”。據(jù)許倬云統(tǒng)計(jì)，春秋時(shí)期，就《左傳》記載，共計(jì)大小戰(zhàn)役1200余次，和平期間78年；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，共計(jì)戰(zhàn)役460余次，和平期間89年材料三：就百畝之田而言，《周禮》云，“上地，家七人”，但至戰(zhàn)國(guó)之初，卻成為“上農(nóng)夫食九人”（《孟子·萬(wàn)章下》），土地生產(chǎn)力增加，人口也大幅度增加。(1)根據(jù)材料一中的考古發(fā)現(xiàn)，可以初步推測(cè)當(dāng)時(shí)哪些社會(huì)生產(chǎn)情況？(2)材料二、三反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期怎樣的時(shí)代特征？(3)以上材料所述社會(huì)現(xiàn)實(shí)在思想意識(shí)領(lǐng)域的反映是什么？試舉出兩個(gè)主要學(xué)派及其主要觀點(diǎn)。參考答案：1．C2．C3．A4．A5．C6．D7．C8．B9．C10．A11．C12．D13．C14．C15．D16．（1）理想:以先王之世為模型:遠(yuǎn)期的“大同”社會(huì)(天下為公，社會(huì)平均。安定。和諧):近期的“小康”世界(人際關(guān)系友愛融治，人口眾多，生活安樂)。主張:仁愛:克已復(fù)禮:為政以德:有教無(wú)類(重視教育)。（2）評(píng)價(jià):孔子的社會(huì)理想源于堯舞禹時(shí)代的傳說(古代圣賢之說):產(chǎn)生于春秋亂世的社會(huì)環(huán)境:豐富了儒家思