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怎樣理解文化的“雅”和“俗”閱讀答案閱讀下面的文字,完成1?2題。(6分,每小題3分)怎樣理解文化的“雅”和“俗”閱讀答案李德順對(duì)于文化的理解,不少人認(rèn)為“精英文化”就是“高雅”的,而“大眾文化”則是“低俗”的。其實(shí),文化歷就有“高雅文化”與“通俗文化”、“精英文化”和“大眾文化”之分。那么,這種劃分的依據(jù)是什么,又意味著什么?對(duì)文化之“雅”和“俗”有兩種不同理解。一種理解,是取它們的價(jià)值評(píng)價(jià)含義,就是“根據(jù)文化品質(zhì)的高低優(yōu)劣”規(guī)定什么屬于“雅”文化,什么屬于“俗”文化。這里的“雅”和“俗”意味著評(píng)判一種文化現(xiàn)象品位的高低、情理的深淺、形式的文野、制作的精糙、走向的提高與普及等等。這也意味著社會(huì)文化建設(shè)要以追求真、善、美為己任,扶持高雅文化,抵制庸俗文化。但是,在日常的語(yǔ)言和應(yīng)用環(huán)境中,人們卻還是要給“雅俗”加進(jìn)另一種含義,就是“根據(jù)什么人占有和享用”規(guī)定什么屬于“雅文化”,什么屬于“俗文化”。這樣,“雅文化”就可以和“精英文化”等聯(lián)系在一起,是指以社會(huì)上層人群為主體、滿足有較高地位人群需要的文化;而“俗文化”自然也就與“大眾文化”、“平民文化”乃至“市井文化”相聯(lián)系,指以社會(huì)下層人群為主體、滿足一般大眾需要的文化。從邏輯上說(shuō),這種理解和劃分只是反映文化有不同的主體類型和層次,如果不加進(jìn)身份等級(jí)歧視和階級(jí)偏見(jiàn),應(yīng)該說(shuō)并不意味著“高低、優(yōu)劣、貴賤”之分。對(duì)于“俗、雅”與“大眾、精英”之間的聯(lián)系,要有具體的、實(shí)事求是的分析判斷,不能輕易在它們之間畫(huà)等號(hào)。不要以為“大眾文化”只能是粗野簡(jiǎn)陋的,而“精英文化”則必然是高雅精致的。事實(shí)上,文化的“雅俗高低”是要在每一次的創(chuàng)造中具體地顯現(xiàn)和接受評(píng)判的。我國(guó)千古名篇《詩(shī)經(jīng)》中的作品,原本是當(dāng)時(shí)的民謠俚曲,卻可以成為后世的風(fēng)雅之師;而許多當(dāng)年被視作風(fēng)雅之極的宮廷御制、狀元文章等,如今卻大都和其他文化糟粕一道成了歷史的垃圾?!端疂G》、《西游記》等小說(shuō),京劇等戲劇,中國(guó)傳統(tǒng)工藝等,原都是自民間的“大眾文化”、“俗”文化產(chǎn)品,現(xiàn)在則成了傳統(tǒng)文化中的瑰寶,成了雅文化。歷史證明,“大眾文化”也可以有自己的精品,有自己的高貴和優(yōu)美;而“精英文化”也難保不出粗俗之作,也有它們的俗氣、無(wú)聊和空洞。只有憑借創(chuàng)造的智慧和精心的勞動(dòng),而不是憑借某種身份,才能產(chǎn)生精品。對(duì)任何人和任何文化形式說(shuō),都是如此?,F(xiàn)實(shí)生活中,人們對(duì)“雅”和“俗”有一些嚴(yán)重的誤解,甚至偏見(jiàn)。在某些人的潛意識(shí)中,一味地視古為雅、視今為俗;以寡為雅、以眾為俗;以遠(yuǎn)為雅、以近為俗,等等。這是應(yīng)該摒棄的陳腐偏見(jiàn)。因?yàn)檎f(shuō)到底,“大眾文化”才是民族文化最深厚的基礎(chǔ),是最本真的“文化文本”,是民族文化偉力的根。沒(méi)有了普通大眾的世俗生活,人類文化就將失去生命力的泉。“雅俗”本身是對(duì)文化現(xiàn)象品位的一種描述和判斷,它以文化產(chǎn)品和文化行為的質(zhì)量為中心,并不是對(duì)文化主體的界定,不應(yīng)該將二者輕易地等同或混淆。同時(shí),在如何看待“雅、俗”與“精英、大眾”之間相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題上,則直接或間接地反映出人們?cè)谖幕^念上的根本立場(chǎng)和思維方式的差別。就我國(guó)具體情況而言,伴隨著整個(gè)社會(huì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型,在文化領(lǐng)域也出現(xiàn)了“重心下移”的趨勢(shì),普通大眾的文化需求日漸成為市場(chǎng)的主導(dǎo)力量。一些人稱之為“文化世俗化”或“俗文化泛濫”。對(duì)此應(yīng)有冷靜的思考。“文化重心下移”應(yīng)該說(shuō)是一種具有歷史合理性的進(jìn)步,是我們的文化“為人民服務(wù)”之必須。下列說(shuō)法,不符合文意的兩項(xiàng)是()文化歷就有“高雅文化”與“通俗文化”、“精英文化”與“大眾文化”之分,它們之間的劃分依據(jù)是有所不同的。對(duì)文化之“雅”和“俗”的兩種不同理解意味著社會(huì)文化建設(shè)要以追求真、善、美為己任,扶持高雅文化,抵制庸俗文化。文化的“雅”“俗”可以通過(guò)其品位的高低、情理的深淺、形式的文野、制作的精糙及走向的提高與普及等進(jìn)行評(píng)判和區(qū)分。從邏輯上說(shuō),“大眾文化”與“精英文化”只是反映文化有不同的主體類型和層次,一般情況下并不意味著它們有高低、優(yōu)劣與貴賤之分。從“什么人占有和享用”的角度劃分的“雅”與“俗”,那么“雅文化”就是“精英文化”,“俗文化”就是“大眾文化”。根據(jù)文意,下列理解與推斷中合理的一項(xiàng)是()文化工作者只要憑借創(chuàng)造的智慧和精心的勞動(dòng)進(jìn)行文化藝術(shù)創(chuàng)作,就能產(chǎn)生文化精品。昔日風(fēng)雅之極的宮廷御制及狀元文章如今卻都成了歷史的垃圾,可見(jiàn)“精英文化”也會(huì)出粗俗之作。人們?cè)谖幕^念上的根本立場(chǎng)和思維方式的差別可以直接或間接地從如何看待“雅、俗”與“精英大眾”之間的相互關(guān)聯(lián)問(wèn)題上反映出?!按蟊娢幕辈攀敲褡逦幕钌詈竦幕A(chǔ),沒(méi)有“大眾文化”就不可能有“精英文化”。答案答案:BE(B."對(duì)文化之'雅'和'俗'的兩種不同理解意味著……”錯(cuò),據(jù)第2段,應(yīng)是“根據(jù)文化品質(zhì)的高低優(yōu)劣”區(qū)分文化的“雅”與“俗”,意味著……;E.武斷,“雅文化”就是“精英文化”,“俗文化”就是“大眾文化”說(shuō)法絕對(duì),原文只是說(shuō)兩者之間“相聯(lián)系”。)答案:C(A.“只要……就”的推斷與原文“只有……才”不合;B.把原文的特稱判斷“大都”變?yōu)槿Q判斷“都”;D.因果推斷不成立。)閱讀答案:香道?人道?天道現(xiàn)代文閱讀答案透明的紅蘿卜現(xiàn)代文閱讀答案從線條中透露出形象姿態(tài)閱讀答案燈籠草:大地上的靜物現(xiàn)代文閱讀答案國(guó)商張謇閱讀答案音樂(lè)會(huì)現(xiàn)代文閱讀答案愿化泥土閱讀答案選自《宋史?列傳二十二》文言文閱讀答案李穆,字孟雍,開(kāi)封府陽(yáng)武人。父咸秩李叔同的傳奇人生文學(xué)類文本閱讀答案王戎,字丫睿沖,瑯邪臨沂人也。父渾,涼州刺史文言文閱讀答案萬(wàn)啟盈:鮐背之年坦蕩行(足音)實(shí)用類文本閱讀答案選自《宋史?何郯傳》文言文閱讀答案何郯,字圣從,本陵州人,徒成都一場(chǎng)名為“ALS冰桶挑戰(zhàn)賽”的活動(dòng)正在互聯(lián)網(wǎng)線上線下如火如荼地進(jìn)行論述類文本閱讀答案中國(guó)的愛(ài)因斯坦——束星北閱讀答案選自《明史?熊鼎傳》閱讀答案熊鼎,字伯穎,臨川人。元末舉于鄉(xiāng)李密,字令伯,犍為武陽(yáng)人也,一名虔文言文閱讀答案人類正面臨生物入侵威脅閱讀答案香魚(yú)的故鄉(xiāng)閱讀答案選自《史記?司馬穰苴列傳第四》文言文閱讀答案司馬穰苴者,田完之苗裔也。齊景公時(shí),晉伐阿從劉易斯拐點(diǎn)看“騰籠換鳥(niǎo)”閱讀答案余光中:中國(guó)文字的煉丹人實(shí)用類文本閱讀答案故鄉(xiāng)在一個(gè)作家那里代表了什么呢?這使我想起了論述類文本閱讀答案選自《三國(guó)志?魏書(shū)十八》文言文閱讀答案李典字曼成,山陽(yáng)鉅野人也。典從父乾桃花源里的陶淵明實(shí)用類文本閱讀答案阿寵的春天閱讀答案江公皋傳文言文閱讀答案筷子漫談現(xiàn)代文閱讀答案重刻《文山先生文集》序文言文閱讀答案母親節(jié)的禮物閱讀答案《失戀33天》《人再冏途之泰冏》《致我們終將逝去的青春》……這一連串閃光的名字所代表的閱讀答案在愛(ài)中行走閱讀答案選自《后漢書(shū)?陰興傳》文言文閱讀答案陰興字君陵,光烈皇后同母弟也。建武二年“斷橋”考現(xiàn)代文閱讀答案可以預(yù)約的雪閱讀答案李之芳,字鄴園,山東武定人。順治四年進(jìn)士,授金華府推官閱讀答案考察民俗節(jié)日中秋節(jié)的內(nèi)核,團(tuán)圓、平等、詩(shī)意都成為其重要內(nèi)涵閱讀答案錢若水為同州推官,知州性褊急,數(shù)以胸臆決事不當(dāng)文言文閱讀答案詩(shī)歌在人民最需要時(shí)出現(xiàn)現(xiàn)代文閱讀答案在西域讀李白現(xiàn)代文閱讀答案杜伏威,齊州章丘人也。少落拓,不治產(chǎn)業(yè),家貧無(wú)以自給文言文閱讀答
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