心理學(xué)的源流

心理學(xué)的源流一、心理學(xué)的歷史“心理學(xué)”一詞在英語中是用Psychology來標(biāo)示的，它來源于希臘語Psyche和Logos兩個詞。前者指“心靈”，“精神”，后者指“理性”，“理念”或“規(guī)律”的意思，兩者合起來就是“靈魂或精神的規(guī)律”的意思。關(guān)于“靈魂或精神”的學(xué)說，自從人類社會產(chǎn)生之初，就有一批哲學(xué)家、教育家、文學(xué)藝術(shù)家或醫(yī)生們，都試圖對它作出解釋說明。如我國古代荀況的《荀子?天論汶范縝的《神滅論汶王安石的《原性》，以及《論語》、《孟子》、《樂記》、《學(xué)記》等論著中都在人性及其與環(huán)境的相互關(guān)系以及因材施教、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)記憶等方面作了精辟的論述。在西方，心理學(xué)的歷史可追溯到古希臘的柏拉圖和亞里士多德的時代，他們對靈魂的實質(zhì)、靈魂與身體的關(guān)系、靈魂的種類與功能等問題，均從理論上作了深入的探討。如亞里士多德的《靈魂論》是歷史上第一部比較系統(tǒng)地論述各種心理現(xiàn)象的著作。他們的這些心理學(xué)思想和觀點為心理學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。不過，這個時期的心理學(xué)思想和觀點都孕育在哲學(xué)的母體之中，或者構(gòu)成教育家教育思想的一個組成部分?？梢?，心理學(xué)有著“源遠(yuǎn)流長的過去”，是一門古老的學(xué)科。西方心理學(xué)的歷史源頭可以追溯到遙遠(yuǎn)的古代希臘，甚至比那更早的所謂古希臘前哲學(xué)時期。那時人們通過神話對宇宙進(jìn)行描述和解釋。對自然事件的傳說是未來的物理學(xué)，對人性的傳說則是未來的心理學(xué)。由詩人荷馬寫成的著名神話《伊利亞特》和《奧德賽》便包含了古希臘前哲學(xué)時期的常識心理學(xué)，例如武士經(jīng)常不能控制他們心靈的不同部分，他們的理性也經(jīng)常受到神的蒙蔽。我們從希臘文字里也可以窺探到人類早期對心理學(xué)問題的探索。例如“靈魂”(Psyche)這個詞，指生命的氣息，它在一個人死亡時離去/心理學(xué)”(Psychology)就是從這個詞演變來的。古代希臘前哲學(xué)時期的常識心理學(xué)包括的內(nèi)容是廣泛的。然而，常識卻是很少自我表現(xiàn)批判和改進(jìn)的，心理學(xué)不能從常識中獲得發(fā)展的動力。大約到了公元前6世紀(jì)，心理學(xué)才真正開始了具有活力的起源時期，因為這時產(chǎn)生了古希臘哲學(xué)。柏拉圖說過，哲學(xué)開始于驚異?？茖W(xué)也開始于驚異，而包括心理學(xué)在內(nèi)的一切科學(xué)，在其起源上都是哲學(xué)的一部分。人類的知識體系是依其復(fù)雜的程度緩慢而逐漸地從哲學(xué)中分離出來的。有些科學(xué)如天文學(xué)和力學(xué)研究不那么復(fù)雜的自然現(xiàn)象，就比較早地從哲學(xué)中分離出來;其他研究比較復(fù)雜的生物現(xiàn)象的科學(xué)如生物學(xué)，則比較晚地才分離出來。心理現(xiàn)象比生物現(xiàn)象更復(fù)雜，所以心理學(xué)分化出來更晚。在心理學(xué)獨立以前，已經(jīng)有了不少關(guān)于心理現(xiàn)象的觀察和思考，它們大都散見于哲學(xué)家的著作中。因此古代希臘思想就不僅是西方哲學(xué)史的開始，同時也成了西方心理學(xué)史的源頭。1879年，德國心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個心理學(xué)實驗室，標(biāo)志著從此宣告脫離哲學(xué)而成為獨立的科學(xué)。在馮特創(chuàng)立心理學(xué)的時候，馮特認(rèn)為心理學(xué)是一門“純粹”的科學(xué)，不存在應(yīng)用的問題，但是這種觀點僅僅持續(xù)了三四十年，心理學(xué)開始走出實驗室，面向大眾，服務(wù)于社會生活。作為社會大眾最為熟悉的心理學(xué)領(lǐng)域，弗洛伊德的精神分析從一開始就直接服務(wù)于社會生活，致力于精神病人的治療。第一次世界大戰(zhàn)中，為了鑒定、選拔和培訓(xùn)士兵、下級軍官和飛行員的需要，美國在軍隊中開展了大規(guī)模的心理測驗，。二戰(zhàn)期間，美國軍方對心理學(xué)的興趣有增無減，國防部召集了大批心理學(xué)家進(jìn)行陸軍普通分類測驗，以測量各種能力傾向。在軍隊還設(shè)立子'人事心理分類委員會”，承擔(dān)工作分析、標(biāo)準(zhǔn)職務(wù)鑒定分類和人員性向測驗，建立各種能力與特殊技能的士兵和軍官資料庫，這些工作大大地促進(jìn)了人事心理學(xué)的發(fā)展，為戰(zhàn)后人事心理學(xué)廣泛運用于企業(yè)、行政等各種組織打下了堅實的基礎(chǔ)。在我國，雖然很久以前就有一些智者先于世界各國的先哲們，對心理學(xué)的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)，但由于長期的封建統(tǒng)治，影響了心理學(xué)在我國的發(fā)展。直到新中國成立前夕，才有一些心理學(xué)者，學(xué)習(xí)翻譯了一些西方的心理學(xué)理論。新中國成立后，我國的心理發(fā)展經(jīng)歷了學(xué)習(xí)改造時期(1949——1957)、開展研究時期(1957——1966)、停滯時期(1966——1977)，現(xiàn)在已進(jìn)入到一個蓬勃發(fā)展時期，正沿著建立有中國特色的本土化心理科學(xué)體系的方向健康發(fā)展。中國的現(xiàn)代心理學(xué)開始于清末創(chuàng)辦新式學(xué)校的時候，在當(dāng)時的師范學(xué)校里首先開設(shè)了心理學(xué)課程。1917年北京大學(xué)建立心理學(xué)實驗室，1918年陳大齊出版了中國最早以心理學(xué)命名的書籍《心理學(xué)大綱》，1920年南京高等師范學(xué)校建立中國第一個心理學(xué)系。與此同時，構(gòu)造心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析等都被介紹到中國來，中國也開始有了自己的心理學(xué)研究。新中國成立后，1951年便成立了中國科學(xué)院心理研究所。在隨后的一段時間內(nèi)，心理學(xué)在基礎(chǔ)和應(yīng)用研究方面均取得了很大的進(jìn)展，由于歷史原因，心理學(xué)曾遭受了兩次大的摧殘性的沖擊，心理學(xué)遭受毀滅性打擊，研究和教學(xué)被迫終止，中國科學(xué)院心理研究所被撤銷。80年代以來，我國的心理學(xué)得到了快速的發(fā)展，已形成了一支有一定規(guī)模的研究隊伍和研究機(jī)構(gòu)，約有5000名心理學(xué)工作者從事心理學(xué)的研究和教學(xué)工作。中國心理學(xué)會于1980年加入國際心理科學(xué)聯(lián)合會，先后與美國、德國和澳大利亞等心理學(xué)界建立了長期合作與交流的關(guān)系。二、現(xiàn)代西方心理學(xué)的主要流派構(gòu)造主義心理學(xué)馮特于1879在德國萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個心理實驗室，用自然科學(xué)的方法研究各種最基本的心理現(xiàn)象，使心理學(xué)開始從哲學(xué)中脫離出來，成為一門獨立的科學(xué)，它標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生，馮特因此被稱為心理學(xué)的始祖。馮特考慮到化學(xué)把物質(zhì)分解成各種元素，那么心理學(xué)應(yīng)該也可以同樣地通過實驗方法分解出心理的基本元素。根據(jù)這一思路，馮特用實驗的方法來分析人的心理結(jié)構(gòu)，馮特的心理學(xué)因此被稱為"構(gòu)造主義心理學(xué)"(Structuralism)。構(gòu)造主義心理學(xué)主要研究的是意識的結(jié)構(gòu),認(rèn)為意識的內(nèi)容可以分解為基本的要素，把心理分解成這樣的一些基本元素后,再逐一找出它們之間的關(guān)系和規(guī)律，就可以達(dá)到理解心理實質(zhì)的目的。這一學(xué)派強(qiáng)調(diào)內(nèi)省方法，認(rèn)為了解人們的直接經(jīng)驗，要靠被試者自己對經(jīng)驗的觀察和描述，也就是內(nèi)省。到20世紀(jì)20年代，構(gòu)造主義心理學(xué)的影響逐漸衰落。機(jī)能主義心理學(xué)機(jī)能主義心理學(xué)(Functionalism)的創(chuàng)始人是美國著名心理學(xué)家詹姆斯(WilliamJames,1842~1910),其代表人物還有杜威(JohnDeway,1859~1962)等人。機(jī)能主義心理學(xué)主要活躍于1890年到20世紀(jì)30年代，與構(gòu)造主義心理學(xué)展開了激烈的學(xué)派之爭,兩者都主張研究意識，爭論的焦點是心理學(xué)應(yīng)該研究意識的結(jié)構(gòu)，還是研究意識的功能。機(jī)能主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)研究意識的功能，因此，他的心理學(xué)思想被稱為機(jī)能主義心理學(xué)。詹姆斯認(rèn)為意識是像水流一樣的，他稱之為"意識流”。詹姆斯認(rèn)為心理學(xué)的研究工作不應(yīng)局限在實驗室內(nèi)，還要考慮人是如何調(diào)整行為以適應(yīng)環(huán)境不斷提出的要求的。為此，后來他的一些追隨者們走向了心理測量、兒童發(fā)展、教育實踐的有效性等各種應(yīng)用心理學(xué)方面的研究?；谖ㄐ闹髁x的思想基礎(chǔ)，上述兩個學(xué)派都未能很好地解決方法學(xué)問題。相持了幾十年后，當(dāng)另一個新的學(xué)派--行為主義出現(xiàn)后，這兩個學(xué)派都日漸衰落下去。行為主義心理學(xué)20世紀(jì)初期，行為主義心理學(xué)(Behaviorism)學(xué)派盛極一時，從根本上改變了心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。行為主義心理學(xué)的代表人物是美國心理學(xué)家華生(johnB.Watson,1878~1958)。華生認(rèn)為心理學(xué)作為一門科學(xué)，只能研究可觀察的行為。這是因為科學(xué)的研究成果必須是能夠重復(fù)的，而心理帶有主觀的性質(zhì)，不能直接觀察,也不能重復(fù)，這樣就不如把心理看作是一個黑箱，我們不必去管里面裝了什么和如何活動，只需要知道輸入和輸出之間的聯(lián)系就可以了。在剌激影響有機(jī)體的情況下,只有作為反應(yīng)活動的外部行為是可觀察的，因此,心理學(xué)應(yīng)該以行為作為研究對象。于是，華生的研究路線可以用"刺激一反應(yīng)"公式(S—R)來表示，他堅持心理學(xué)是研究行為的科學(xué)。華生行為主義心理學(xué)思想的形成在很大程度上受俄國生理學(xué)家巴甫洛夫(IvanPavlov)的條件反射學(xué)說的影響。華生認(rèn)為，我們只要找到不同事物之間的聯(lián)系和關(guān)系,再根據(jù)條件反射原理給予適當(dāng)?shù)膹?qiáng)化，使刺激和反應(yīng)之間建立起牢固的聯(lián)系，那么就可以預(yù)測、控制和改變?nèi)说男袨榭傊?，華生否認(rèn)心理、意識，強(qiáng)調(diào)行為，認(rèn)為人的一切行為都是在后天環(huán)境影響下形成的。行為主義后期的另一著名代表人物是美國心理學(xué)家斯金納(，通常把他的理論稱為新行為主義，而把華生的行為主義稱為古典行為主義。斯金納堅持行為主義的基本原理，他明確指出：任何有機(jī)體都傾向于重復(fù)那些指向積極后果的行為，而不去重復(fù)指向消極后果的行為。斯金納與華生思想的區(qū)別，在于他并不否認(rèn)人的內(nèi)部心理活動的存在，但是他堅信人的一切行為都是由外部環(huán)境決定的。行為主義理論能夠解決一些實際的問題，因此，在實用主義思想指導(dǎo)下，行為主義心理學(xué)在美國很快就盛行起來。行為主義從20世紀(jì)20年代興起，一直流行到50年代才逐漸衰落。但是它的影響深遠(yuǎn)，不僅其客觀研究方法得到了肯定，而且在當(dāng)前的行為改造、心理治療中，行為主義的方法仍占有重要地位。格式塔心理學(xué)在美國出現(xiàn)行為主義心理學(xué)的同時，德國也出現(xiàn)了另外一個心理學(xué)派別，這就是〃格式塔心理學(xué)"(Cestaltpsychology)，也稱為"完形心理學(xué)"。格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人有魏太默(MaxWertheimer,1880~1943)、考夫卡(KurtKoffka,1886~1941)、苛勒(WolfgangKohler,1886~1941)等人,這一學(xué)派主要活躍于1912年到20世紀(jì)40年代，研究內(nèi)容主要是意識體驗，著名論點是:〃整體大于部分之和〃?！ǜ袷剿ㄊ堑挛膅estalt的譯音，其含義是整體，或稱〃完形〃。格式塔心理學(xué)明確指出：構(gòu)造主義把心理活動分割成一個個獨立的元素進(jìn)行研究并不合理，因為人對事物的認(rèn)識具有整體性,心理、意識不等于感覺元素的機(jī)械總和。格式塔心理學(xué)著重在知覺的層次上研究人如何認(rèn)識事物，作為一種學(xué)派重視心理學(xué)實驗，研究的結(jié)果在當(dāng)時很有影響，尤其是有關(guān)知覺的一些實驗結(jié)果,稱為格式塔知覺規(guī)律，至今在心理學(xué)中占有一定的重要地位。精神分析學(xué)派精神分析學(xué)派(Psychoanalysis)于19世紀(jì)后期產(chǎn)生于歐洲，其創(chuàng)始人是奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德(SigmundFreud,1856~1939)。這一理論主要源于弗洛伊德治療精神病的實踐,重視對人類異常行為的分析，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無意識現(xiàn)象。弗洛伊德認(rèn)為，要用精神分析的方法來尋找病人疾病的根源，通過病人的自由聯(lián)想，對其談話做出分析，找出其疾病的根源。他還認(rèn)為人除了有意識的活動一即人所表現(xiàn)出來的行為活動，還有無意識活動。它們常常是一些由于環(huán)境的要求和社會的限制，而不能表現(xiàn)出來的思想意識，因為種種原因長時期被壓抑著處在被覺知的意識下層，形成下意識，但對于意識仍然發(fā)生影響。這些處于下意識中的個人心理沖突，正是發(fā)生心理障礙的原因。精神分析主要就是試圖用各種方法發(fā)現(xiàn)和揭示病人在下意識中存在的問題。由于弗洛伊德過分強(qiáng)調(diào)人的性本能在下意識中的作用，認(rèn)為人在性方面的壓抑是多種心理障礙產(chǎn)生的原因，因此在理論上曾引起爭論在我國更受到過長期的批判。精神分析的方法至今在精神病患者的治療中仍然繼續(xù)使用，而且其理論對人格、動機(jī)等心理學(xué)的研究方面也起到一定積極作用。目前,有些精神分析的概念，如無意識、下意識、自我等也都已經(jīng)滲入到心理學(xué)主流之中。人本主義心理學(xué)20世紀(jì)中期，美國一些學(xué)者出于對當(dāng)時影響最大的兩個心理學(xué)派別一行為主義和精神分析的不滿，提出了一種新的理論一人本主義心理學(xué)(Humanisticpsychology),這一理論的代表人物是馬斯洛(AbrahamMashw,1908~1970)和羅杰斯(CarlRogers,1902~1987)。在人本主義心理學(xué)看來,精神分析學(xué)說認(rèn)為行為受原始的性沖動所支配，行為主義理論的許多結(jié)論來自對簡單動物行為的研究，這兩種理論都沒有把人看作是自己命運的主人，失掉了人的最重要特性。人本主義是注重人的獨特性，主張人是一種自由的、有理性的生物,具有個人發(fā)展的潛能，與動物本質(zhì)上完全不同。他們認(rèn)為人的行為主要受自我意識的支配，要想充分了解人的行為，就必須考慮到人們都有一種指向個人成長的基本需要。總之，人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的社會性特點，給人的心理本質(zhì)做出了新的描繪，為心理治療領(lǐng)域孕育了一條創(chuàng)新的人本主義路線和方法。不過人本主義理論不能用實驗來加以證明，它主要是理論上的推測，運用的是一種思辨的方法，風(fēng)格與自然科學(xué)研究不同。認(rèn)知心理學(xué)到20世紀(jì)中期以后，認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生，并比較穩(wěn)定地向前發(fā)展直至現(xiàn)在。認(rèn)知心理學(xué)是在很多學(xué)者研究的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它吸取了各派的合理成分，兼容并蓄并加以發(fā)展。比如它既吸收了〃格式塔〃的整體觀，把人腦的活動視為一個整體來進(jìn)行研究，同時對行為主義的〃剌激-反應(yīng)〃、強(qiáng)化理論也予以承認(rèn)。認(rèn)知心理學(xué)可追溯到20世紀(jì)初期，如瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰(Jeanmaget,1896~1980)，通過一系列精心設(shè)計的實驗，揭示了兒童思維發(fā)展的規(guī)律。但是，認(rèn)知心理學(xué)正式出現(xiàn)是在20世紀(jì)60年代。一方面,20世紀(jì)中期以后，計算機(jī)科學(xué)迅猛發(fā)展，迫切需要了解人的心理活動規(guī)律，這構(gòu)成了推動認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生的重要外部動力；另一方面，自從馮特建立心理實驗室以來，實驗室的心理實驗逐步地取得了一些成果，比如在記憶研究方面,發(fā)現(xiàn)短時記憶和長時記憶有所不同，同時在兒童研究中，也揭示出在兒童發(fā)展的不同階段思維表現(xiàn)有不同水平等等