2023年研究生類藝術(shù)碩士(MFA)2010-2022歷年真題選編帶答案難題含解析

2023年研究生類藝術(shù)碩士(MFA)2010-2022歷年真題選編帶答案難題含解析（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.歷年考點試題黑鉆版(共75題)1.中國電影在20世紀(jì)30年代實現(xiàn)了從默片到有聲電影的技術(shù)更新，誕生了一批優(yōu)秀的有聲電影，包括______。

A.《歌女紅牡丹》B.《神女》C.《馬路天使》D.《桃李劫》E.《漁光曲》2.中國最早出現(xiàn)廣播活動的地區(qū)是______。A.北京B.哈爾濱C.廣州D.上海3.下列畫家屬于北派的有______。A.李思訓(xùn)B.趙伯駒C.王維D.米芾E.董源4.簡論傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系。5.下列屬于染織藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的是______。

A.室內(nèi)染織品設(shè)計B.服飾染織品設(shè)計C.時裝設(shè)計D.染織工藝品設(shè)計6.并稱為“紀(jì)錄電影之父”的是______。

A.弗拉哈迪B.格里爾遜C.維爾托夫D.尤里斯·伊文思E.愛森斯坦7.浪漫主義8.巴洛克音樂的兩個巔峰人物是______和巴赫。

A.馬勒B.韋伯C.海頓D.亨德爾9.結(jié)合自己的專業(yè)實踐，談?wù)勎幕摒B(yǎng)的重要性。10.談?wù)勀銓︻檺鹬皞魃駥懻铡闭摰恼J識。11.彩色電視誕生于______年。A.1936B.1948C.1953D.196712.戲劇往往希望通過______功能來迅速地反映現(xiàn)實甚至參與現(xiàn)實的改良。

A.商業(yè)B.交流C.教育D.審美13.繪畫有多種分類的方法，其中中國畫、油畫、水粉畫、水墨畫、版畫、水彩畫等是按______分類的。

A.繪畫所使用的工具和材料B.繪畫所表現(xiàn)的題材和內(nèi)容C.國家或民族的文化傳統(tǒng)D.繪畫的客觀效應(yīng)14.雷蒙?羅維15.簡述唐代舞蹈的藝術(shù)成就16.漢語的“美術(shù)”是______出現(xiàn)的。A.19世紀(jì)末B.20世紀(jì)20年代C.20世紀(jì)30年代D.20世紀(jì)40年代17.設(shè)計觀念應(yīng)該成為

的基礎(chǔ)素質(zhì)。A.全體公民B.設(shè)計院校C.專業(yè)人員D.技術(shù)人員18.清代前期，流行的戲曲聲腔的分布情況為______。A.北昆B.南昆C.北弋D.東柳E.西梆19.最早發(fā)展工業(yè)設(shè)計的北歐國家，開創(chuàng)北歐工業(yè)設(shè)計之先河的是______。A.瑞典B.芬蘭C.挪威D.波蘭20.為什么說，藝術(shù)以人為表現(xiàn)對象，形象思維的核心是活生生的人?(請舉例)21.被譽為中國新舞蹈藝術(shù)的開拓者，創(chuàng)作了《饑火》等作品的舞蹈家是______。A.戴愛蓮B.陳愛蓮C.吳曉邦D.賈作光22.舞蹈作品《馬賽曲》的編導(dǎo)是______。A.瑪莎·格雷厄姆B.鄧肯C.泰德·肖恩D.皮娜·包希23.藝術(shù)媒介24.“黃金率”最早出現(xiàn)于______。

A.古希臘B.古羅馬C.古埃及D.中世紀(jì)歐洲25.《正大綜藝》是由中央電視臺與正大綜藝公司合辦的綜合性文藝專欄節(jié)目，始于______。A.1990年B.1991年C.1992年D.1993年26.法斯賓德拍攝了著名的反映德國婦女生活與命運的“德國女性”四部曲，它們是______。A.《瑪麗婭·布勞恩的婚姻》B.《鐵皮鼓》C.《莉莉·瑪蓮》D.《洛拉》E.《維洛尼卡·福斯的欲望》27.結(jié)合中西音樂史中的實例，談?wù)勊囆g(shù)創(chuàng)作中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。28.______是在陶坯上用黑、紅等色畫出裝飾花紋的一種優(yōu)美的陶器。A.彩陶B.黑陶C.白陶D.幾何印紋陶29.磁州窯是中國歷史上______性質(zhì)的窯口。A.官府B.官搭民燒C.民間D.南方民間30.電影誕生在______。A.美國B.法國C.中國D.德國31.下列畫家來自西班牙的是______。A.委拉斯克斯B.提香C.倫勃朗D.埃爾·格列柯E.莫奈32.布拉姆斯是______作曲家。A.德國B.奧地利C.波蘭D.俄羅斯33.中央電視臺“春節(jié)電視聯(lián)歡晚會”是

年開始舉辦的。A.1958B.1978C.1990D.199534.審美直覺35.藝術(shù)流派36.簡論藝術(shù)家的尊嚴。37.______是20世紀(jì)80年代散文詩結(jié)構(gòu)風(fēng)格最為突出的代表作。A.《鄰居》B.《城南舊事》C.《沙鷗》D.《青春祭》38.______制定的《六大舞》和《六小舞》標(biāo)志著我國宮廷舞蹈的正式建立。A.周代B.漢代C.三國D.戰(zhàn)國39.西方現(xiàn)代舞的創(chuàng)始人是______。A.伊莎多拉·鄧肯B.海蒂C.瑪戈·芳婷D.瑪麗·塔里奧妮40.結(jié)合自己的專業(yè)與創(chuàng)作經(jīng)驗，舉例分析藝術(shù)的創(chuàng)作過程。41.“染織”的工藝手段有______。A.織B.染C.印D.繡E.花42.張擇端的《清明上河圖》描繪的是______都城的風(fēng)光。A.北宋B.南宋C.南唐D.后周43.中國電影在20世紀(jì)30年代實現(xiàn)了從默片到有聲電影的技術(shù)更新，誕生了一批優(yōu)秀的有聲電影，包括______。A.《歌女紅牡丹》B.《神女》C.《馬路天使》D.《桃李劫》E.《漁光曲》44.______是法國作家安德烈·布勒東領(lǐng)導(dǎo)的文學(xué)和藝術(shù)運動。A.超現(xiàn)實主義B.達達主義C.未來主義D.立體主義45.王實甫《西廂記》46.《西游記》是根據(jù)______的同名神話小說改編的。A.吳承恩B.曹雪芹C.羅貫中D.施耐庵47.______創(chuàng)立了德國的第一所音樂學(xué)院——萊比錫音樂學(xué)院。A.舒曼B.門德爾松C.柏遼茲D.貝多芬48.原始社會的工藝美術(shù)，以______工藝最有成就。A.漆器B.玉器C.陶器D.石器49.嘉靖、隆慶年間，昆山腔經(jīng)過______的成功改良，成為很受歡迎的“昆曲”。A.魏良輔B.孔尚任C.洪升D.湯顯祖50.徐熙是______畫家中最重要的人物。A.北宋B.南唐C.南宋D.五代51.現(xiàn)代戲劇三大表演體系包括______。A.立體派B.達達派C.梅蘭芳體系D.布萊希特體系E.斯坦尼斯拉夫斯基體系52.《李爾王》屬于______。A.中世紀(jì)宗教戲劇B.文藝復(fù)興戲劇C.古希臘戲劇D.古典主義戲劇53.我國第一個民族舞劇是______。A.《寶蓮燈》B.《絲路花雨》C.《紅色娘子軍》D.《東方紅》54.20世紀(jì)______電視劇進入了發(fā)展、成熟、繁榮時期。A.70年代起B(yǎng).70年代中后期C.80年代起D.80年代末55.洪升的代表作是______。A.《長生殿》B.《桃花扇》C.《牡丹亭》D.《漢宮秋》56.歌劇《卡門》的作者是______。A.威爾第B.羅西尼C.比才D.莫扎特57.中央電視臺拍攝的第一部系列紀(jì)錄片是1980年5月開始播出的______。A.《話說長江》B.《沙與海》C.《望長城》D.《絲綢之路》58.______是電影、電視共有的藝術(shù)技巧。A.聲音B.畫面C.聲音與畫面D.聲畫結(jié)合的敘事抒情手段59.同治光緒年間皮黃戲中的“新三派”(老生新三杰)是指______。A.余三勝B.孫菊仙C.張二奎D.汪桂芬E.譚鑫培60.北宋蘇軾稱贊______“詩中有畫，畫中有詩”，明代董其昌也將其推為山水畫“南宗”之祖。A.王維B.黃筌C.徐熙D.李唐61.在廣播電視中，音響包括______、環(huán)境聲、人聲。A.音色B.音樂聲C.自然聲D.合成聲62.由______表演的作品《水》，表現(xiàn)了傣族舞蹈的風(fēng)格和清澈、清純之美。A.刀美蘭B.楊麗萍C.趙湘D.楊桂珍63.田漢的______是20世紀(jì)20年代中國最優(yōu)秀的話劇作品。A.《茶館》B.《雷雨》C.《上海屋檐下》D.《名優(yōu)之死》64.裝潢的原義是______。A.裝飾B.裝裱C.設(shè)計D.包裝65.金屬工藝中的宣德爐和景泰藍是______的新創(chuàng)造。A.唐朝B.元朝C.明朝D.清朝66.______進行了第一次芭蕾服裝改革。A.拉·方丹B.瑪麗·沙萊C.卡瑪爾戈D.塔里奧妮67.《清明上河圖》是

的杰作。A.張擇端B.任伯年C.范寬D.郭熙68.群舞69.古典主義戲劇的主要作家不包括______。A.高乃依B.拉辛C.莫里哀D.雨果70.戲曲71.《打漁殺家》又叫______。A.《玉堂春》B.《慶頂珠》C.《長生殿》D.《四進士》72.“徐黃體異”指的是五代以______為代表的兩種花鳥畫風(fēng)格流派。A.黃筌B.徐渭C.徐熙D.黃居E.徐崇73.中國畫簡稱國畫，在世界美術(shù)領(lǐng)域中獨具特色，自成體系。它的三大畫科包括______。

A.人物畫B.風(fēng)景畫C.山水畫D.水墨畫E.花鳥畫74.論舞蹈與音樂的關(guān)系。75.論述藝術(shù)家與社會生活的關(guān)系第1卷參考答案一.歷年考點試題黑鉆版1.參考答案：ACDE2.參考答案：D3.參考答案：AB4.參考答案：[答題要點]

以1919年在德國小鎮(zhèn)魏瑪成立的“包豪斯”學(xué)校作為現(xiàn)代設(shè)計教育誕生的標(biāo)志，正規(guī)的藝術(shù)設(shè)計教育在西方從包豪斯開始已發(fā)展了近100年，而在我國真正接近西方現(xiàn)代設(shè)計概念的歷史，只有20年的時間。恰在包豪斯學(xué)校成立的那一年中國爆發(fā)了“五四”運動，現(xiàn)代設(shè)計的觀念才開始傳入我國。中國的設(shè)計教育經(jīng)歷了從“圖案”、“美術(shù)工藝”、“實用藝術(shù)”、“工業(yè)藝術(shù)”、“工藝美術(shù)”再到“藝術(shù)設(shè)計”的過程。在今天看來確是走了一個彎路才又回到了其原始的跑道，這種反復(fù)和歷練與其悲觀地嘆息，不如認為它對于未來中國藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展是有益的。

“設(shè)計”的概念產(chǎn)生于意大利文藝復(fù)興時期，其最初的意義是指素描、繪畫，而發(fā)展到后來設(shè)計的含義變得更加寬泛了，還包含了藝術(shù)家頭腦中創(chuàng)造性的思維?！八囆g(shù)設(shè)計”是借鑒西方現(xiàn)代設(shè)計理念并結(jié)合中國時下專業(yè)背景的實際情況之后，組合而成的復(fù)合詞，在某種程度上較好地反映我國學(xué)科專業(yè)的現(xiàn)狀，能夠一統(tǒng)過去工業(yè)設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、服裝設(shè)計、平面廣告和當(dāng)今信息媒體等多專業(yè)的歸口問題。當(dāng)然，我們也要看到學(xué)科建設(shè)是發(fā)展的，“藝術(shù)設(shè)計”作為一門學(xué)科它是一個有機體，也存在著同任何自然界有機體那樣具有產(chǎn)生、成長、成熟和消亡的規(guī)律。

藝術(shù)設(shè)計與工藝美術(shù)之間，雖為一個有機體的不同階段的產(chǎn)物，但卻烙上了幾代知識分子的學(xué)術(shù)痕跡，讓我們來比較和梳理一下二者的關(guān)系：

先來看二者產(chǎn)生的時代背景：傳統(tǒng)工藝美術(shù)是通過手工技藝來完成的，建立在農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)上，它帶有明顯農(nóng)業(yè)時代的特征。雖然其中也有一部分民間工藝品，但大部分是為少數(shù)官僚士大夫階層服務(wù)的產(chǎn)物，儒士的審美趣味道決定著傳統(tǒng)工藝美術(shù)的方向和發(fā)展。而藝術(shù)設(shè)計是在工業(yè)化大生產(chǎn)中完成的，建立在工業(yè)文明的基礎(chǔ)上，它帶有明顯工業(yè)時代的特征，為大眾服務(wù)，民主的意識較強。

傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者地位地下，是歷年重視官本文化貶抑民本文化的結(jié)果，中國古代的封建等級制度決定了工藝匠人的生存狀態(tài)。不可否認絕大多數(shù)的工藝匠人的文化水平的局限，導(dǎo)致許多工藝技術(shù)的緩慢提高和發(fā)展，以及一些工藝技術(shù)的失傳。而藝術(shù)設(shè)計的從業(yè)人員基本上受到了較好的專業(yè)教育，社會地位和工作環(huán)境大大提高，在設(shè)計定位上圍繞市場，有系統(tǒng)的方法論做后盾，創(chuàng)作上保持一種自由自主的狀態(tài)。

再來看二者折射出的美學(xué)思想：傳統(tǒng)工藝美術(shù)相對于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計在美學(xué)上，實質(zhì)就是手工技術(shù)的裝飾美與機械技術(shù)的功能美的比較。手工技術(shù)的美常帶有個人的情趣，貫穿著個人的精神，保持著經(jīng)驗、感性的特征，以裝飾為美。而機械技術(shù)的功能美是建立在流水線基礎(chǔ)上的，以實用功能為最終目的，反映的是大批量、標(biāo)準(zhǔn)化的和諧、統(tǒng)一和理性的技術(shù)美特征。功能美與技術(shù)美是當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計美學(xué)中的主要內(nèi)容。如果說工藝美術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合體，那么藝術(shù)設(shè)計就是以科學(xué)和藝術(shù)作為結(jié)合體。因此李硯祖先生將原來設(shè)計美學(xué)的功能之美與技術(shù)之美基礎(chǔ)上又延伸出了科學(xué)之美，這也正反映了藝術(shù)設(shè)計作為一種學(xué)科是有機地向前發(fā)展的。

工藝美術(shù)是與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)方式和價值模式契合的原生藝術(shù)，而藝術(shù)設(shè)計是與工業(yè)化信息時代相適應(yīng)的復(fù)合藝術(shù)。作為科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體，藝術(shù)設(shè)計比工藝美術(shù)更能體現(xiàn)當(dāng)代文化和人性的多元化，集成性和跨學(xué)科性是它的時代特征。

藝術(shù)設(shè)計是一種造物活動，具有一定的審美屬性和精神價值，而設(shè)計思想就是指在人類創(chuàng)造性的造物過程中伴隨和產(chǎn)生的形而上的精神載體的整合。對應(yīng)于傳統(tǒng)的工藝美術(shù)而言，這種設(shè)計思想就包含在我們過去常說的“道”的內(nèi)涵中。應(yīng)該說中國的古代設(shè)計與中國古代科技在研究對象上還有某些相交叉或關(guān)聯(lián)，而過去，在工藝美術(shù)史論領(lǐng)域，卻很少去關(guān)注古代科技器械的研究。而當(dāng)今，正需要通過對中國古代設(shè)計器械的深入研究，去得以充實和發(fā)展這部分未曾開墾的處女地。因此我們所說的研究古代設(shè)計思想，更偏重于古代科技相對的器械造物活動中的設(shè)計思想。

總之，藝術(shù)設(shè)計與工藝美術(shù)，二者的關(guān)系同源而異流。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展并不意味著對傳統(tǒng)的“全面否定”，而傳統(tǒng)道器思想的光輝也并不因為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的興起而“消亡”，二者正在逐漸地趨于融合。認清楚工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系后，我們自然不會再把二者對立起來，而且有必要繼續(xù)將半個世紀(jì)以來保持的我國優(yōu)良的工藝傳統(tǒng)發(fā)揚光大。[解析]此題答題思路可通過簡單回顧中國工藝美術(shù)和西方近現(xiàn)代設(shè)計的演變歷程，揭示了我國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的辯證關(guān)系；看清了傳統(tǒng)工藝美術(shù)史論的局限后，目的在于進一步去挖掘中國古代藝術(shù)設(shè)計思想的研究；但在弘揚古代設(shè)計文化的同時，不能忽視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承和保護。5.參考答案：ABD6.參考答案：ABCD7.參考答案：浪漫主義是藝術(shù)史上兩大主流創(chuàng)作方法之一。浪漫主義是藝術(shù)家以奔放的主觀激情，按照理想的面貌表現(xiàn)生活的一種創(chuàng)作方法，它的基本特征有：創(chuàng)作的重心是追求理想，創(chuàng)造奇幻型的藝術(shù)形象和強烈的主觀抒情色彩。在中國文學(xué)史上浪漫主義創(chuàng)作手法源遠流長，從戰(zhàn)國時代屈原的《離騷》到唐代李白的詩歌，再到明清時候湯顯祖的《牡丹亭》，直至現(xiàn)代郭沫若的現(xiàn)代詩，無不體現(xiàn)浪漫主義的風(fēng)格特色。在西方藝術(shù)史上有浪漫主義音樂和浪漫主義繪畫時期。浪漫主義創(chuàng)作方法和現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法并稱為藝術(shù)史上兩大主流創(chuàng)作方法。8.參考答案：D9.參考答案：[答題要點]

文化修養(yǎng)主要體現(xiàn)在：(1)先進的世界觀和審美觀。(2)廣博的知識。(3)深邃的思想。(4)豐富的情感和獨立的人格。

文化修養(yǎng)的重要性可結(jié)合個人的實踐，直接參考2008年論述題第三題的答案。10.參考答案：魏晉南北朝時期，美學(xué)家開始自覺地將哲學(xué)領(lǐng)域中的形神論引入審美和藝術(shù)領(lǐng)域，其標(biāo)志是東晉顧愷之在人物畫領(lǐng)域中提出的“傳神寫照”論。

(1)“傳神寫照”一語來自《世說新語》中記載的顧愷之對人物畫創(chuàng)作思想的表達，所反映的是顧愷之對人物眼睛的傳神描繪的重視。

(2)顧愷之提出繪畫創(chuàng)作中的“傳神寫照”論，注重表現(xiàn)人物的精神面貌，尤其注重人物眼睛的描繪和所處環(huán)境的安排，以體現(xiàn)描繪對象的心理特征和精神面貌。

(3)“寫照”，即描寫作者所關(guān)照到的對象之形相。“傳神”即將對象所蘊藏之神，通過其形相表達出來。“照”是可視的，神是不可視的，神必須由“照”顯。寫照是為了傳神，寫照的價值由所傳之神來決定。

(4)“傳神寫照”論是對魏晉審美風(fēng)尚的體現(xiàn)。魏晉所流行的人物的審美風(fēng)尚是“秀骨清像”，文人士大夫要“瘦形而神氣遠”，既要有瀟灑飄逸的外表，又要富有內(nèi)涵，即所謂的“魏晉風(fēng)度”。顧愷之“傳神寫照”論即是這一風(fēng)度在人物畫上的要求：以瀟灑之外形，表達人物內(nèi)在的精神氣質(zhì)。

(5)顧愷之“傳神寫照”論的提出具有極高價值和深遠意義。顧愷之之后，有關(guān)形神關(guān)系的討論，其內(nèi)涵不斷深入，外延逐漸擴大：在山水畫的表現(xiàn)要求中要“寫山水之神”；在花鳥畫題材的創(chuàng)作中要表現(xiàn)或傳達出動植物的生命活力。11.參考答案：C12.參考答案：C13.參考答案：A14.參考答案：美國著名工業(yè)設(shè)計師，美國工業(yè)設(shè)計的奠基人之一，主要從事工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、包裝設(shè)計及平面設(shè)計(特別是企業(yè)形象設(shè)計)，參與的項目達數(shù)千個，涉及內(nèi)容極為廣泛，代表了第一代美國工業(yè)設(shè)計師無所不為的特點，并取得了驚人的商業(yè)效益。

羅維出生于法國，后移居美國。其名字幾乎是美國工業(yè)設(shè)計的代名詞。1946年當(dāng)選為美國工業(yè)設(shè)計協(xié)會主席；1949年，成為第一位被《時代》周刊作為封面人物的設(shè)計師。羅維在20世紀(jì)30年代開始設(shè)計火車頭、汽車、輪船等交通工具，引入了流線型特征，從而發(fā)動了重要的設(shè)計運動——流線型運動。他把設(shè)計高度專業(yè)化和商業(yè)化，使他的設(shè)計公司成為20世紀(jì)世界上最大的設(shè)計公司之一。他不僅對工業(yè)技術(shù)感興趣，對于人的視覺敏感性也有很深的認識和追求，他的設(shè)計既具有工業(yè)化特征，又具有人情味。他的一生，是美國的工業(yè)設(shè)計開始、發(fā)展、到達頂峰和逐漸衰退的整個過程的縮影和寫照。15.參考答案：(1)唐代社會繁榮昌盛，經(jīng)濟發(fā)達，政治穩(wěn)定，開放寬容，氣象恢宏。與以往各歷史時期舞蹈發(fā)展所不同的是，舞蹈在唐代是以獨立的表演藝術(shù)形式，摘取了古代舞蹈發(fā)展的頂冠。

(2)唐代的舞蹈，已形成自己的舞蹈分類法。按照舞蹈的風(fēng)格特點區(qū)分，有“軟舞”、“健舞”兩大類?！败浳琛薄ⅰ敖∥琛睆V泛地流傳在宮廷、貴族士大夫和民間之中?！败浳琛眲幼魇闱閮?yōu)美，節(jié)奏比較舒緩?！敖∥琛眲幼鞒C健有力，節(jié)奏明快。“軟舞”、“健舞”演出規(guī)模不大，多是獨舞或雙人舞，動作技巧水平比較高?！败浳琛?、“健舞”都分別包括了不少中外各族的優(yōu)秀舞蹈，其中著名的舞蹈有西域民間舞蹈《胡旋》、《胡騰》、《柘枝》，有新創(chuàng)作的舞蹈《劍器》、《綠腰》、《春鶯囀》等等。

(3)表演性舞蹈，在唐代多屬于藝術(shù)精品，趨于小型化，多用于觀賞娛樂。在唐代宮廷宴享典禮活動中，所用的則是大型的“燕樂”，即“宴樂”?！把鄻贰庇糜谘缦淼涠Y活動，具有娛樂欣賞和禮儀性雙重作用。隋朝時期，宮廷集中整理了南北朝以來的中外各族樂舞，制定宮廷“燕樂”《七部樂》。隋煬帝時又制定了《九部樂》。唐代宮廷繼承了隋朝《九部樂》，廢除《禮畢伎》，創(chuàng)作《燕樂》，制定了《十部樂》。至此，南北朝以來的樂舞文化交流融合，得到了完整的匯集整理，形成大型完善的樂舞體制。唐代宮廷在宴享典禮中，成套地搬演這些樂舞。西周還設(shè)立了相應(yīng)的禮制規(guī)格，由專門的機構(gòu)太常寺管理，不遵守禮制規(guī)定將受到懲處。

(4)唐代舞蹈的發(fā)達繁榮，不僅體現(xiàn)在節(jié)目的豐富上，還體現(xiàn)在對樂舞的編排整理方面。唐代宮廷將樂舞節(jié)目的水準(zhǔn)高低，按演出形制劃分為“坐部伎”和“立部伎”。坐、立部伎的舞蹈節(jié)目都比較精致，藝術(shù)水平較高。坐、立部伎的節(jié)目表演，都帶有一定的政治意義，配合歌頌統(tǒng)治者文德武功。坐、立部伎的產(chǎn)生，標(biāo)志著唐代舞蹈沒有僅僅停留在對前代樂舞的吸收繼承上，而是進一步的創(chuàng)造提高，使舞蹈藝術(shù)走向成熟。

(5)唐代舞蹈的發(fā)達，還進一步體現(xiàn)在樂舞形制的完善成熟方面。古代舞蹈往往是舞、樂、詩的結(jié)合，所以稱作樂舞。唐代樂舞大曲就是這三者完美結(jié)合的典范。唐代大曲是在繼承漢代“相和歌”、“相和大曲”的基礎(chǔ)上，吸收西域樂舞形式，進一步創(chuàng)新而成的。它是一種大型樂舞套曲。其結(jié)構(gòu)分為：“散序”——“中序”——“破”三部分?！吧⑿颉笔菢菲餮葑嗖糠?，“中序”是歌唱部分，“破”是舞蹈部分，每一部分又有細致編排，形式為歌舞相融，獨舞群舞結(jié)合，獨奏合奏相伴。節(jié)奏情緒是由慢漸快、由抒情至熱烈的發(fā)展。唐代舞蹈將音樂、舞蹈和器樂的許多精彩節(jié)目都納入其中，集合了歌舞樂的精華。16.參考答案：A17.參考答案：C考查藝術(shù)設(shè)計的基本知識點。設(shè)計藝術(shù)家所具有的設(shè)計觀念，體現(xiàn)為一種專業(yè)人員的素質(zhì)，不論觀察問題和思考問題都從設(shè)計的角度出發(fā)，最后形成一種設(shè)計的能力。所謂藝術(shù)的功力，是在長期實踐中磨練的結(jié)果。一個人的觀念的形成，是對外界事物的感覺，知覺，進而產(chǎn)生看法、思想，成為思維活動。所以本題答案為選項C。18.參考答案：BCDE19.參考答案：A20.參考答案：藝術(shù)以人為表現(xiàn)對象，形象思維的核心是活生生的人，體現(xiàn)了藝術(shù)的以人為本的理念。

(1)藝術(shù)以人為表現(xiàn)對象

藝術(shù)以人為表現(xiàn)對象，藝術(shù)的對象是以人為中心的社會生活。藝術(shù)既反映客觀世界，又反映人的主觀世界。但它不管反映主客觀世界的哪一方面，都是以人為中心的，對社會發(fā)揮認識、教育、審美三大功能。

①認識功能。認識功能是指欣賞者通過典型的藝術(shù)形象認識不同時代、不同國家、不同民族的具體生動的生活情景、思想感情和精神面貌，從而擴大自己的生活視野，認識現(xiàn)實、認識歷史、認識真理。

②教育功能。教育功能是指人們通過藝術(shù)欣賞活動，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實踐上找到榜樣，認識上得到提高，在潛移默化中，其思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，從而正確地理解和認識生活，樹立起正確的人生觀和世界觀，具有“以情感人”“潛移默化”“寓教于樂”的特點。

③審美功能。審美功能是指通過藝術(shù)欣賞活動，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，或者使人通過藝術(shù)欣賞得到積極的休息，從而以新的精力去投入新的工作。

(2)形象思維的核心是活生生的人

形象思維相對于抽象思維而言，它是指在藝術(shù)構(gòu)思的過程中，以表象作為材料，對表象予以升華，或?qū)Ρ硐笥枰苑纸狻⒅亟M、聯(lián)結(jié)等，從而加工成藝術(shù)意象的思維過程。形象思維是運用一定的形象來感知、把握和認識事物，也就是通過具體、感性的形象來達到對事物本質(zhì)規(guī)律認識的一種思維形式。形象思維的特征可歸納為四個方面：

①形象性。形象思維的過程始終不脫離活生生的生活表象材料，并且把思維的結(jié)果用藝術(shù)形象表現(xiàn)出來。形象思維的目的則是要塑造出具體感性的藝術(shù)形象，這就決定了形象思維始終不舍棄生活本身的具體感性的特點，而以形象的實物為思維運動的基本依據(jù)。

②想象性和情感性。形象思維過程通常不依靠邏輯推理，而是依靠想象和情感等各種心理功能，以強烈的情感活動和想象力為推動力量。

③藝術(shù)個性。藝術(shù)創(chuàng)作中的形象思維是具有審美意義的創(chuàng)造性思維，它不僅通過藝術(shù)想象構(gòu)思出藝術(shù)意象，同時還表現(xiàn)出思維主體的獨特個性、獨特發(fā)現(xiàn)、獨特創(chuàng)造等。

④審美性。藝術(shù)作品本來就是供人審美和鑒賞的，這就決定了形象思維必須本著藝術(shù)審美的原則和規(guī)律去構(gòu)思藝術(shù)意象，也就是說在形象思維等特征中都貫穿了審美性的原則。

形象思維的這四個特征就說明形象思維的核心是活生生的人，只有本著以人為核心的原則，才能體現(xiàn)形象思維的形象性、想象性和情感性、審美性，彰顯藝術(shù)創(chuàng)作者的個性。21.參考答案：C22.參考答案：B23.參考答案：藝術(shù)媒介又稱藝術(shù)材料，指藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中用于藝術(shù)表現(xiàn)的物質(zhì)手段，即用來表現(xiàn)藝術(shù)構(gòu)思的物質(zhì)材料。它是藝術(shù)家審美創(chuàng)造活動的產(chǎn)物，是傳達審美信息的物質(zhì)載體。藝術(shù)傳達的完成要靠藝術(shù)媒介來實現(xiàn)，藝術(shù)媒介在整個藝術(shù)實踐活動系統(tǒng)中起著相當(dāng)重要的中介作用。不同的藝術(shù)門類采用不同的藝術(shù)媒介，創(chuàng)作出不同形式的藝術(shù)體裁、品種或樣式。24.參考答案：A25.參考答案：A26.參考答案：ACDE27.參考答案：藝術(shù)作品涉及到現(xiàn)實生活的方方面面，同樣涉及到歷史的各個方面。藝術(shù)再現(xiàn)與表現(xiàn)是藝術(shù)作品中內(nèi)容所包含的兩方面，往往需要根據(jù)不同的藝術(shù)內(nèi)容以及其他創(chuàng)作需要，兼容并存、有機統(tǒng)一，是因為以下兩方面原因：

(1)再現(xiàn)與表現(xiàn)的區(qū)別

①再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中，以再現(xiàn)社會生活、再現(xiàn)生活中的人、事、景、物為主，追求和體現(xiàn)的是客體真實，如《長征組歌》生動、形象地再現(xiàn)了偉大長征的壯闊畫卷，塑造了人民軍隊的英雄群像，使其成為音樂史上一部形式新穎、風(fēng)格獨特的大型聲樂作品。

②表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中重在表達主體的情感和理想，以及對客體世界的思考和評判；追求和體現(xiàn)的是內(nèi)心世界的真實、情感的真實，如貝多芬《第九“合唱”交響曲》中聲樂的歌詞采用的是德國詩人席勒的詩《歡樂頌》，主題是宣傳“人人平等”的啟蒙思想。

(2)藝術(shù)再現(xiàn)與表現(xiàn)相互聯(lián)系

藝術(shù)創(chuàng)造離不開客觀現(xiàn)實，也離不開主觀情思，是客觀現(xiàn)實與主觀情思的統(tǒng)一。因此，在藝術(shù)作品中，對客觀現(xiàn)實的再現(xiàn)與對主觀情思的表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的。

①藝術(shù)再現(xiàn)與表現(xiàn)相互依存。在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中，不可能沒有表現(xiàn)的因素；在側(cè)重表現(xiàn)的藝術(shù)作品中，也不會沒有再現(xiàn)的因素，其間只是存在比重的差別，兩者各有所側(cè)重。

②藝術(shù)再現(xiàn)與表現(xiàn)相互融合。再現(xiàn)藝術(shù)是以再現(xiàn)社會生活為主，它同樣需要藝術(shù)家主觀因素的參與，需要融入主體的情感、理想，表達作者的思想情趣。表現(xiàn)藝術(shù)以表現(xiàn)主觀思想情感為主，這并不意味它拋棄客觀現(xiàn)實，只是純粹的主觀表現(xiàn)，其思想情感是在客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)上生成的，因此也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循，只不過它表達的主要是心理和情感的真實。

如前面所說的《長征組歌》和《第九“合唱”交響曲》，二者都是在通過再現(xiàn)場景來表現(xiàn)情感，通過對場景的再現(xiàn)，能夠更好地表達出思想，通過思想的表達，更好地使聽眾產(chǎn)生聯(lián)想與共鳴。一件完美的藝術(shù)作品必然是在再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)上表達藝術(shù)家的思想情感，單獨使用再現(xiàn)或者表現(xiàn)手法都不能創(chuàng)作出完美的藝術(shù)作品，因而需要將再現(xiàn)與表現(xiàn)統(tǒng)一起來。28.參考答案：A29.參考答案：C30.參考答案：B31.參考答案：AD32.參考答案：A33.參考答案：B考查電視文藝的基本知識?！洞汗?jié)聯(lián)歡晚會》是中央電視臺每年農(nóng)歷除夕之夜舉行的綜合性文藝晚會。1978年開播，1983年改為現(xiàn)場直播。34.參考答案：審美直覺是藝術(shù)作品的具體欣賞階段之一，是指人們在審美活動中或藝術(shù)鑒賞活動中，對于審美對象或藝術(shù)形象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力。克羅齊曾在《美學(xué)原理》中提出：直覺即抒情的表現(xiàn)；直覺即藝術(shù)；直覺的成功表現(xiàn)即美。藝術(shù)的直覺階段同藝術(shù)的審美體驗階段，是藝術(shù)作品的具體欣賞階段，即藝術(shù)接受。35.參考答案：藝術(shù)流派，是指在中外藝術(shù)發(fā)展的一定歷史時期里，由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。藝術(shù)流派的形成非常復(fù)雜，有著各種各樣的情況，大致有三種類型：①由一批具有相同藝術(shù)主張的藝術(shù)家們，自覺結(jié)合而形成的藝術(shù)流派。②由一批藝術(shù)風(fēng)格相近或相似的藝術(shù)家們，不自覺而形成的藝術(shù)流派。③藝術(shù)家們本身并沒有形成流派的計劃或意愿，甚至自己并沒意識到屬于某一流派，只是由于藝術(shù)風(fēng)格的相似或相近，被后世人們在藝術(shù)鑒賞或藝術(shù)批評中，將其歸納為特定的流派。36.參考答案：[答題要點]

首先，藝術(shù)家指具有較高的審美能力和嫻熟的創(chuàng)造技巧并從事藝術(shù)創(chuàng)作勞動而有一定成就的藝術(shù)工作者。包括在藝術(shù)領(lǐng)域里以藝術(shù)創(chuàng)作作為專門職業(yè)的人，也包括在自己職業(yè)之外從事藝術(shù)創(chuàng)作的人。其有別于一般的藝術(shù)生產(chǎn)者，他們是源于自然，發(fā)于心靈的藝術(shù)作品創(chuàng)作者。是他們提供給人類精神食糧，提供給我們藝術(shù)產(chǎn)品，提供給我們藝術(shù)消費對象的作用。因為有這樣一個作用，所以其在整個藝術(shù)過程當(dāng)中他的地位是很崇高的，我們把藝術(shù)家稱作人類靈魂的塑造者，人類精神的表達者，同時他們留下來的這些作品是人類精神文化遺產(chǎn)的一部分，也是對整個人類文化史的價值。所以，藝術(shù)家是一個充滿尊嚴的，有尊嚴感的一類人群。

其次，作為這樣一個群體，他們的尊嚴主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，一個藝術(shù)家肯定要尊重自己所從事的藝術(shù)，要了解自己從事藝術(shù)的這些技巧，了解自己從事藝術(shù)的本質(zhì)，了解藝術(shù)的理論等等。我們經(jīng)常講敬業(yè)，對于一個藝術(shù)家來說他的敬業(yè)就體現(xiàn)在對自己藝術(shù)創(chuàng)作本身的尊重上面，不是以一種無所謂、游戲的心態(tài)創(chuàng)作，相反是帶著驚異創(chuàng)造的。其次，尊重消費者，尊重大眾，這種尊重是一種平等的尊重。既不把大眾和消費者當(dāng)作一些特別弱的，只能夠被動的接受作品的這樣一些人群，同時也不把這些大眾抬高到上帝那樣一個位置上去。要相信大眾和接受者是有判斷力的，要相信他們能夠了解自己藝術(shù)的這種深度和美感在哪里，通過作品向大眾傳遞自己的所思所想，跟大眾進行交流，這種平等的姿態(tài)是對大眾最好的尊重。最后，在尊重藝術(shù)和尊重接受者這兩者的基礎(chǔ)上要尊重自我。也即是，尊重藝術(shù)、尊重大眾和尊重自我，這三點是藝術(shù)家尊嚴的基本內(nèi)容和基本保證。

再次，從人類社會歷史的發(fā)展上看，藝術(shù)家的尊嚴不是一開始就有的，是在18.19世紀(jì)，藝術(shù)家的地位才越提越高。在現(xiàn)實當(dāng)中，在現(xiàn)代社會，隨著資本的進入，文化被當(dāng)成一種商品，藝術(shù)也被當(dāng)成一種商品，藝術(shù)家的地位這個時候慢慢的再次回落，從過去很低，到很高，到現(xiàn)在再次回落，甚至提出了“藝術(shù)要服從市場的要求”這一種觀點。因此，我們今天對藝術(shù)家的尊嚴應(yīng)該有一個重新的認識。

在今天我們國家的文化事業(yè)和藝術(shù)事業(yè)正在大發(fā)展當(dāng)中，也出現(xiàn)了一些不好的情景，就是在第三要點里面提到的藝術(shù)的拜金主義，藝術(shù)屈從于資本的要求，藝術(shù)有媚俗化的傾向，甚至藝術(shù)還有意識形態(tài)的東西。現(xiàn)在提出來，要反對藝術(shù)資本和意識形態(tài)對藝術(shù)的主宰，要維持藝術(shù)的品位，以優(yōu)質(zhì)的作品贏得大眾的喜愛和尊敬，這樣才能真正捍衛(wèi)藝術(shù)家個人的尊嚴。就是說把藝術(shù)的活動歸還于藝術(shù)，把影響藝術(shù)的因素擋在藝術(shù)的創(chuàng)作之外，這個工作也需要藝術(shù)家主動的承擔(dān)和完成，這樣才能捍衛(wèi)藝術(shù)家的尊嚴。37.參考答案：B38.參考答案：A39.參考答案：A40.參考答案：藝術(shù)創(chuàng)作過程是人類特有的高級的、復(fù)雜的、極富創(chuàng)造性的精神活動和實踐活動，是藝術(shù)家在創(chuàng)作欲望的推動下，圍繞創(chuàng)作意圖，進行藝術(shù)思維，從而在頭腦中形成比較完整的藝術(shù)意象，隨即運用藝術(shù)語言和各種表現(xiàn)手段，把它物化為具體可感的藝術(shù)形象、可供鑒賞的藝術(shù)作品的全部創(chuàng)作活動過程。藝術(shù)創(chuàng)造是一個復(fù)雜的過程，從邏輯上，這一過程可以分為藝術(shù)體驗、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)(藝術(shù)傳達)三個階段，而在實踐中，三個階段構(gòu)成了一個連續(xù)的不可分割的整體。

(1)藝術(shù)體驗是藝術(shù)創(chuàng)造的準(zhǔn)備階段

藝術(shù)體驗是創(chuàng)作主體在長期積淀的審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對特定的審美對象進行審視、體味和理解的過程。藝術(shù)體驗是藝術(shù)創(chuàng)作的起始階段，也是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，其原則和特點就是取精用宏、厚積薄發(fā)。藝術(shù)體驗通常包含三部分：①材料的儲備和審美經(jīng)驗的積累；②審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生；③創(chuàng)造欲望的萌動及動機的生成。

例如，作家王蒙在《談觸發(fā)》中所舉他小說創(chuàng)作的動機是怎樣被觸發(fā)的：《夜的眼》是起于他外出辦事，在迷宮樣的住宅區(qū)里，一盞昏黃路燈對他的觸動；《風(fēng)箏飄帶》是為一對青年在居民樓公共陽臺上談戀愛而激發(fā)等，特別是當(dāng)藝術(shù)家為生活所叩擊心弦的時候，往往會產(chǎn)生強烈的心潮起浮、欲罷不能，形成物我同一、主客體交融的藝術(shù)境界，即由生活體驗引發(fā)了強烈的創(chuàng)作初衷與創(chuàng)作欲望。

(2)藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié)

①藝術(shù)構(gòu)思是指藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動機為引導(dǎo)，通過各種心理活動和特定的藝術(shù)思維方式，對原始素材進行加工、提煉、組合，在頭腦中形成藝術(shù)意象的過程。

②通過藝術(shù)構(gòu)思而產(chǎn)生的藝術(shù)意象，是生活表象和主體審美意識的統(tǒng)一，藝術(shù)構(gòu)思也是將生活表象和藝術(shù)家的思想感情高度融合的典型化的過程。在這一過程之中，想象和情感具有特別重要的地位和作用。藝術(shù)構(gòu)思活動是在藝術(shù)家頭腦中形成主客體統(tǒng)一的審美意象的過程。

③藝術(shù)構(gòu)思中的一個重要問題是藝術(shù)意象的典型化。典型化是構(gòu)思典型或具有典型性的藝術(shù)意象的過程和方法。它是藝術(shù)家把不夠典型的生活材料，按照文藝以個別表現(xiàn)一般的規(guī)律，經(jīng)過藝術(shù)的創(chuàng)造，構(gòu)思出具有典型性的藝術(shù)意象的過程。只有在此前提下，才能將典型的藝術(shù)意象物化為典型的藝術(shù)形象。

例如，在構(gòu)思《西游記》《阿凡達》等魔幻型文藝作品時，運用幻想、虛構(gòu)、夸張的方法創(chuàng)造生活中沒有的幻想、虛構(gòu)的藝術(shù)意象的典型化的方法。

(3)藝術(shù)表現(xiàn)是創(chuàng)作過程的最后完成階段，也是藝術(shù)創(chuàng)作的最后一個重要的環(huán)節(jié)

①藝術(shù)表現(xiàn)指藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己在藝術(shù)構(gòu)思活動中形成的審美意象物態(tài)化，使之成為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境。

②在藝術(shù)表現(xiàn)的過程中，主體審美傾向逐漸明確，藝術(shù)語言得到錘煉，藝術(shù)意蘊得到升華。藝術(shù)表現(xiàn)不僅僅是一個技巧問題，更需要藝術(shù)家調(diào)動自己的聯(lián)想、想象、情感等多種心理功能，融入創(chuàng)作主體的生命和心靈，尋找到獨特的表現(xiàn)方式，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

③一般來說，任何一個孤立的藝術(shù)語言，本身是不存在著美與不美的區(qū)別的，只有把它放到特定的藝術(shù)語言組合的環(huán)境中，才能看出它是否恰到好處地傳神和美妙不美妙了。

例如，單獨一個綠字，很難說它美還是不美，但是王安石把它放在“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”的語境中，就顯得特別生動而又富有意蘊。

④藝術(shù)家非常重視藝術(shù)形象的整體性。他們常常忍痛割愛，刪去某些多余的、哪怕是相當(dāng)精彩的部分；補上或修改那不足或不妥的部分。

例如，羅丹對巴爾扎克雕像的修改就充分說明了這一點。據(jù)說他在完成雕像的雛形后，征求三個學(xué)生的意見。三個學(xué)生都對雕像的雙手贊不絕口，羅丹聽后卻從他們對那雙手的過分稱贊中悟出：手是精彩的，但它過于突出就會影響藝術(shù)形象的整體性，因而在這個意義上它是與整體不太合拍的。于是他出人意料地掄起斧子砍掉了雕像的這雙手。一件真正完美的藝術(shù)品，沒有任何一部分是比整體更加重要的。

總之，藝術(shù)創(chuàng)作作為一項復(fù)雜和艱苦的審美創(chuàng)造活動，不僅有著獨特的心理活動，而且還有著與其他人類社會實踐活動、科學(xué)研究不同的思維方式。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家要以形象思維為主體，同時還需要綜合地運用抽象思維和靈感思維，使之構(gòu)成一種有機的整體，共同推動藝術(shù)創(chuàng)作活動的進展。41.參考答案：ABCD42.參考答案：A43.參考答案：ACDE44.參考答案：A45.參考答案：《西廂記》是元代雜劇名著，全名《崔鶯鶯待月西廂記》。作者王實甫，元代四大戲劇家之一，大都(今北京)人，生卒年月已不可考。

《西廂記》是一出愛情喜劇。王實甫在劇中熱情歌頌了主人公崔、張二人反抗封建禮教、追求婚姻自主的斗爭精神，不僅表現(xiàn)了他們斗爭的艱難、曲折和痛苦，也表現(xiàn)了他們的希望、喜悅和幸福，并最終為他們安排了一個大團圓的結(jié)局，表達了“愿天下有情人終成眷屬”的進步思想。全劇貫穿了重愛情、輕功名的思想，具有鮮明的反封建的主題。

雜劇《西廂記》的題材，最早來源是唐代傳奇小說《鶯鶯傳》。兩部作品在情節(jié)內(nèi)容上雖相差無幾，但經(jīng)過王實甫加工后的《西廂記》，更因其清新、俊逸的文采而廣泛傳誦，舞臺藝術(shù)的完整性，也達到了元代戲曲創(chuàng)作的最高水平。全劇共有五本二十折，就像由幾個雜劇連接起來演出一個故事的連臺本。

《西廂記》的語言具有鮮明的個性化特點，根據(jù)劇中人物的身份、地位、性格的不同而風(fēng)格各異。《西廂記》問世后家喻戶曉，昆曲、京劇等各種地方戲曲都進行移植、演出，成為中國傳統(tǒng)戲曲優(yōu)秀的保留劇目。46.參考答案：A47.參考答案：B48.參考答案：C49.參考答案：A50.參考答案：B51.參考答案：CDE52.參考答案：B53.參考答案：A54.參考答案：C55.參考答案：A56.參考答案：C57.參考答案：D[解析]紀(jì)錄片是以真人真事為表現(xiàn)對象，反映現(xiàn)實世界中某個局部的電影類別。紀(jì)錄片一般不受新聞性的限制，既可以記錄當(dāng)前的現(xiàn)實，也可以重現(xiàn)過去的歷史?！督z綢之路》中央電視臺攝制的第一部系列紀(jì)錄片?！对捳f長江》是繼《絲綢之路》后第二部中日合作攝制的系列紀(jì)錄片。《沙與?！肥菍幭碾娨暸_與遼寧電視臺合拍的專題紀(jì)錄片。《望長城》被評論界譽為中國紀(jì)錄片發(fā)展的“里程碑”。58.參考答案：D59.參考答案：BDE60.參考答案：A61.參考答案：C62.參考答案：A63.參考答案：D64.參考答案：B65.參考答案：C66.參考答案：C67.參考答案：A考查中國美術(shù)史上的重要人物和作品。宋代風(fēng)俗畫獲得較大發(fā)展，其中最為著名的是張擇端的《清明上河圖》。張擇端，山東人，擅長畫建筑、車船等風(fēng)俗題材，主要代表作品是《清明上河圖》。全卷以全景式構(gòu)圖，展現(xiàn)出北宋都城汴梁郊外汴河沿岸及東角門里市區(qū)清明時節(jié)的風(fēng)貌，再現(xiàn)了宋代城市生活的各個方面，不但是一幅杰出的繪畫作品，也具有很高的歷史文獻價值。68.參考答案：群舞是指一般由四人以上表演的多人舞，從表演的性別上分為女子群舞、男子群舞、男女大群舞，從內(nèi)容構(gòu)成上分為情節(jié)性和抒情性。它可以是一個獨立的舞蹈作品，也可以是舞劇中的一個片段，舞劇中的群舞片段通常要服務(wù)于舞劇性格的塑造和情節(jié)的推進。群舞的特點是動作整齊、風(fēng)格一致、通過舞蹈隊形、畫面的更迭變化，不同速度、力度、幅度的舞蹈動作和姿態(tài)的發(fā)展，表現(xiàn)出較強的工作感染力。群舞在中國舞蹈中最常見，這類作品除以群舞為基本組成因素外，有時也在群舞中穿插獨舞、雙人舞，以突顯群眾中的某個或者幾個人物，并從藝術(shù)上通過變化、對比增強美感。69.參考答案：D70.參考答案：“戲曲”一詞是包含宋金雜劇、宋元南戲、元明雜劇、明清傳奇以至清代以來的各種地方戲在內(nèi)的中國傳統(tǒng)戲劇的通稱，是中華民族傳統(tǒng)文化的代表性藝術(shù)品種之一。戲曲藝術(shù)的源頭可以追溯到原始社會的歌舞。它的孕育期很漫長，直到宋代才成為一種獨立生存與發(fā)展的戲劇形態(tài)。綜合性、虛擬性和程式性是中國戲曲的主要藝術(shù)特征。71.參考答案：B72.參考答案：AC73.參考答案：ACE74.參考答案：[答題要點]

舞蹈是八大藝術(shù)之一，是于三度空間中以身體為語言作“心智交流”現(xiàn)象之人體的運動表達藝術(shù)，音樂是指物體規(guī)則震動發(fā)出的聲音稱為樂音，由有組織的樂音來表達人們思想感情、反映現(xiàn)實