中考文言文閱讀復(fù)習(xí)策略

PAGEPAGE6中考文言文閱讀復(fù)習(xí)策略一、明確考試說(shuō)明中文言文閱讀的要求1、順暢地朗讀課文，理解文中字詞的意思。2、理解常用文言虛詞（之、其、于、而、以、焉）在具體語(yǔ)境中的意義和用法。3、理解并翻譯課文的句子。4、理解文章的內(nèi)容和作者的思想、感情以及寫法的主要特點(diǎn)。二、立足教材，歸納梳理，積累知識(shí)復(fù)習(xí)時(shí)要立足于教材，以課內(nèi)知識(shí)的掌握為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生熟記注釋并積累文中關(guān)鍵詞語(yǔ)，在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)地梳理歸納，積累文言知識(shí)，形成體系，主要包括以下幾方面：（一）文言實(shí)詞的積累從全國(guó)各地來(lái)看，對(duì)文言實(shí)詞的考查主要集中在古今異義、一詞多義、詞類活用、通假字幾個(gè)考點(diǎn)上面，其中考題中要求解釋的實(shí)詞多數(shù)又是書下的注釋，因此應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熟記書下注釋并積累文中關(guān)鍵詞語(yǔ)。1．一詞多義這是文言文學(xué)習(xí)和考試的重點(diǎn)內(nèi)容之一，教師可以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)七～九年級(jí)的一詞多義現(xiàn)象進(jìn)行歸納和整理，并結(jié)合語(yǔ)境去判斷它的含義。2．詞類活用詞類活用就是詞臨時(shí)具備了另一類詞的語(yǔ)法特點(diǎn)，并且臨時(shí)作為另一種詞來(lái)使用的一種語(yǔ)法現(xiàn)象，詞類活用現(xiàn)象不僅是文言文學(xué)習(xí)和考試的重點(diǎn)內(nèi)容之一，更是初中文言文學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)。根據(jù)語(yǔ)境推斷是幫助我們解決問(wèn)題的最為有效的一把鑰匙。常見的活用情況：名詞活用為動(dòng)詞形容詞活用為動(dòng)詞動(dòng)詞活用為名詞形容詞活用為名詞名詞作狀語(yǔ)使動(dòng)用法意動(dòng)用法3．古今異義文言文中有許多詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)差別比較大，不僅是理解和翻譯的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也是考試命題者的關(guān)注點(diǎn)。4．通假字初中三年的文言中通假字總共幾十個(gè)，應(yīng)當(dāng)歸納總結(jié)，讓學(xué)生熟記。（二）文言虛詞的積累初中階段，應(yīng)該掌握的重點(diǎn)虛詞有：之、而、以、于、則、乎、雖、焉、因、其、然、且、為、者等等。而福州市216文體上，《唐雎不辱使命》《公輸》《曹劌論戰(zhàn)》是記敘文，《得道多助，失道寡助》是議論文。三篇記敘文主要是以記言為主，通過(guò)人物的語(yǔ)言表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)及主張。但寫作特色還是各不一樣：《唐雎不辱使命》作者把這兩個(gè)人物放在一場(chǎng)尖銳的矛盾沖突當(dāng)中，除了通過(guò)對(duì)話，鮮明地表現(xiàn)他們各自的性格特點(diǎn)外，還用多種形式的對(duì)比和襯托來(lái)刻畫人物。《公輸》則是通過(guò)曲折生動(dòng)的故事，圍繞矛盾沖突來(lái)闡明道理，突現(xiàn)人物的。作者還善于運(yùn)用比喻，進(jìn)行層層推理?！恫軇フ搼?zhàn)》雖是記敘了長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的史實(shí)，但由于題目是“論戰(zhàn)”，故而文章著重在“論”上下筆墨，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)敘述相當(dāng)簡(jiǎn)單，材料安排詳略得當(dāng)，巧妙運(yùn)用對(duì)比襯托的手法使人物形象鮮明。以議論為主的《得道多助，失道寡助》則善于運(yùn)用排比，語(yǔ)句整齊流暢，一氣貫注，具有說(shuō)服力，而且手法多樣，論證嚴(yán)密。

3、學(xué)習(xí)篇：《〈論語(yǔ)〉十二章》《傷仲永》《孫權(quán)勸學(xué)》《送東陽(yáng)馬生序》《雖有佳肴》

上述文章幾篇文章都與學(xué)習(xí)有關(guān)，但每篇文章的角度不一樣?！丁凑撜Z(yǔ)〉十二章》以記言的形式直接告訴了我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法以及個(gè)人修養(yǎng)；《傷仲永》是一篇借事說(shuō)理的文章，以方仲永的實(shí)例，完整地?cái)⑹隽朔街儆缽奈鍤q到20歲間才能變化的過(guò)程，說(shuō)明后天教育對(duì)成才的重要性。《孫權(quán)勸學(xué)》寫的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)對(duì)人的重要性?！端蜄|陽(yáng)馬生序》，這是一篇序，作者通過(guò)夾敘夾議的寫法，介紹了自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)態(tài)度，語(yǔ)重心長(zhǎng)地勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜恕Ｆ渲兴v道理對(duì)我們今天也很有啟發(fā)意義。

值得注意的是《孫權(quán)勸學(xué)》與《傷仲永》這兩篇文章，學(xué)習(xí)時(shí)很值得進(jìn)行比較閱讀，前者寫呂蒙“當(dāng)涂掌事”之后，經(jīng)孫權(quán)勸說(shuō)“乃始就學(xué)”，其才略很快就有了驚人的長(zhǎng)進(jìn)；后者寫出方仲永幼年聰慧過(guò)人，卻因其父“不使學(xué)”而“泯然眾人”。兩文的內(nèi)容都有與學(xué)習(xí)有關(guān)，卻一正一反，一是年長(zhǎng)好學(xué)，學(xué)有所成，一是幼年不學(xué)，毫無(wú)所成，從不同的方面說(shuō)明了學(xué)習(xí)的重要性。此外兩文的寫法也不同：前者以對(duì)話為主，言簡(jiǎn)意豐；后者敘議結(jié)合，借事說(shuō)理?！峨m有佳肴》運(yùn)用了類比論證、比喻論證和引用論證三種論證方法，生動(dòng)形象地論證了學(xué)習(xí)實(shí)踐的重要性，并進(jìn)而推理出“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，論證層層深入，比喻生動(dòng)妥帖。

4、山水篇：《山市》《三峽》《答謝鐘書書》《記承天寺夜游》《觀潮》《湖心亭看雪》《與朱元思書》《小石潭記》《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》

以上作品都是古代游記或名勝記，通過(guò)描寫奇山異水，自然景觀，從而表達(dá)作者的思想感情的?！缎∈队洝贰对狸?yáng)樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《記承天寺夜游》是“記”?！洞鹬x鐘書書》《與朱元思書》是以書信短札的形式，描寫了秀麗的山水景物。

盡管文體有所不同，但都是敘事、寫景、狀物的成分居多，而目的在于抒發(fā)作者的情操和抱負(fù)。其中《三峽》《答謝鐘書書》《記承天寺夜游》《湖心亭看雪》《與朱元思書》《小石潭記》均是清新的山水小品，這些充滿詩(shī)情畫意的山水之作，它們都抓住了景物的特點(diǎn)，運(yùn)用多種表達(dá)方式及修辭手法，突出了山水的特點(diǎn)。文章由景及情，以情入景。雖所記景色不同，寫作心境不同，卻都是感情抒懷，借景言情的名篇。

《岳》《醉》兩篇作品則更是流傳千古的名篇佳作，不僅思想性強(qiáng)，而且藝術(shù)性高。且兩位作者——范仲淹（文學(xué)家，其作品具有鮮明的政治內(nèi)容）、歐陽(yáng)修（唐宋散文8大家之一，散文創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特），在文學(xué)作品的創(chuàng)作上，均個(gè)性鮮明，風(fēng)格獨(dú)特。如：（1）《岳》是于寫景抒情中穿插議論，語(yǔ)言凝練，富有哲理性。《醉》是于寫景抒情中結(jié)合敘事，語(yǔ)言優(yōu)美，富有詩(shī)意。（2）《岳》主要表現(xiàn)作者積極向上、奮發(fā)有為的思想，及憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)，情調(diào)激昂。而《醉》主要表現(xiàn)作者仕途失意、壯志難酬，只能強(qiáng)顏歡笑，與民同樂(lè)，寄抑郁之情于山水之中的無(wú)限感慨稱，情調(diào)較為低沉。（3）都有古今傳誦的名言佳句（《岳》有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”《醉》有“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！?/p>

5、治國(guó)篇：《大道之行也》《鄒忌諷齊王納諫》《生于憂患，死于安樂(lè)》《得道多助，失道寡助》

治國(guó)篇的幾篇文章，都表達(dá)了治國(guó)的思想?！洞蟮乐幸病吠ㄟ^(guò)介紹大同社會(huì)的特點(diǎn)，來(lái)體現(xiàn)儒家的政治理想，理想的社會(huì)應(yīng)是：人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；人人都能安居樂(lè)業(yè)；貨盡其用，人盡其力?！兜玫蓝嘀У拦阎氛撟C了“人和”思想在治國(guó)中的重要性?！渡趹n患，死于安樂(lè)》論證了憂患意識(shí)對(duì)治國(guó)的重要性?！多u忌諷齊王納諫》通過(guò)曲折動(dòng)人的故事說(shuō)明了廣開言路對(duì)治國(guó)的重要性。

《鄒忌諷齊王納諫》《生于憂患，死于安樂(lè)》《得道多助，失道寡助》都善于運(yùn)用類比的手法：《鄒》以自身切身感受設(shè)喻，把生活小事同國(guó)家大事之間相類似處進(jìn)行類比，巧妙地諷喻齊王，收到很好的說(shuō)服效果；《得道多助，失道寡助》以戰(zhàn)爭(zhēng)為例，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國(guó)的道理；《生于憂患，死于安樂(lè)》則是從有代表性的具體人物事例說(shuō)起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國(guó)上。類比手法的使用，使文章更有說(shuō)服力。

6、人物傳記篇：《陳涉世家》《唐雎不辱使命》《隆中對(duì)》《五柳先生傳》

以上作品都是人物傳記，有史學(xué)家寫的人物傳記（如《陳涉世家》《唐雎不辱使命》《隆中對(duì)》），也有自傳（《五柳先生傳》）。《陳涉世家》《唐雎不辱使命》《隆中對(duì)》都是把人物放在一定的環(huán)境中表現(xiàn)人物的性格。《陳涉世家》著眼于表現(xiàn)陳涉在反對(duì)秦王朝暴政斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻所發(fā)揮的重要作用，以顯示他洞察時(shí)局的能力和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干?！短砌虏蝗枋姑分刑砌碌臋C(jī)智勇敢，不畏強(qiáng)暴表現(xiàn)在他臨危受命出使秦國(guó)，與秦王尖銳的矛盾沖突當(dāng)中。諸葛亮洞悉時(shí)事，高瞻遠(yuǎn)矚表現(xiàn)在他與劉備論天下形勢(shì)時(shí)。這幾篇文章又都善于運(yùn)用語(yǔ)言描寫、動(dòng)作神態(tài)描寫等多種技巧來(lái)塑造人物形象。如對(duì)諸葛亮言行的描寫，既有正面的，又有側(cè)面的，使人物形象豐滿。《陳涉世家》通過(guò)對(duì)典型歷史環(huán)境的描寫和人物語(yǔ)言、行動(dòng)的刻畫，生動(dòng)地再現(xiàn)了這位農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者和組織者的形象?！短砌虏蝗枋姑吠ㄟ^(guò)人物對(duì)話的描寫有力地渲染了人物活動(dòng)的環(huán)境。全文主要描寫了人物的三處對(duì)白，傳神而生動(dòng)地刻畫了不同人物的思想性格。人物對(duì)話描寫也巧妙地推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。《五柳先生傳》是作者托名五柳先生給自己寫的自傳，從思想性格、愛(ài)好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外安貧樂(lè)道的隱士形象。

7、勸諭篇：《出師表》《鄒忌諷齊王納諫》《公輸》《馬說(shuō)》

這四篇文章都體現(xiàn)了對(duì)在位統(tǒng)治者的勸諫：《出師表》中諸葛亮反復(fù)勸勉劉禪要繼承劉備的遺志，親近賢人，遠(yuǎn)離小人，還陳述了自己對(duì)蜀漢的忠誠(chéng)和北取中原的堅(jiān)定意志。《鄒忌諷齊王納諫》這篇課文記敘了鄒忌諷齊王納諫，使齊王廣開言路、修明政治的故事，生動(dòng)地說(shuō)明了廣開言路的重要?！豆敗氛n文記敘了墨子勸阻楚國(guó)進(jìn)攻宋國(guó)的故事?！恶R說(shuō)》借伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者比做食馬者，對(duì)在位者的不能識(shí)別人才以及摧殘、埋沒(méi)人才表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨。作者借本文表現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者強(qiáng)烈的不滿。間接反映了作者的呼吁。

它們有相同也有不同之處：《出師表》和《馬說(shuō)》都是以議論為主。《出師表》言辭懇切，全文以議論為主而輔之以敘事，議論敘事中都帶有濃厚的抒情色彩?！恶R說(shuō)》雖是議論文體，卻講究文采，用的是托物寓意的寫法。《鄒忌諷齊王納諫》和《公輸》故事性強(qiáng)，都運(yùn)用了比喻類比的手法，體現(xiàn)了古代的勸說(shuō)藝術(shù)。《出師表》中的諸葛亮和《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌不約而同地向君主提出了廣開言路、修明政治的建議。不同的是諸葛亮直接向君主提出自己的建議，而鄒忌是從與徐公比美中悟出治國(guó)的道理，進(jìn)而諷勸齊王納諫的。

8、民間藝術(shù)篇：《口技》《核舟記》

兩篇文言文皆選自清代張潮所編的《虞初新志》一書。雖然兩文的作者林嗣環(huán)和魏學(xué)洢并不生活在同一朝代，但我們稍加比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)有兩文許多相同之處。首先這兩篇文章都是說(shuō)明文，都反映了古代民間藝人高超的技藝。都寫得較有特色。下面從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、語(yǔ)言三方面對(duì)《口技》和《核舟記》比較賞析。

結(jié)構(gòu)上:一、首尾呼應(yīng)。《口技》開頭的一“施”與結(jié)尾處的一“撤”呼應(yīng)，顯示出結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，無(wú)懈可擊；首段中用“一桌”，“一椅”，“一扇”“一撫尺而已”列舉道具，暗示簡(jiǎn)單，襯托表演者的高超技術(shù)，側(cè)面點(diǎn)“善”。末段則再次用“一人”，“一桌”，“一椅”，“一扇”“一撫尺而已”從側(cè)面突出中心?！逗酥塾洝吩诮Y(jié)尾以“曾不盈寸”與開頭處的“徑寸之木”相呼應(yīng)，用木之小突出技之高；在末段又以“蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之”與首段中的“罔不因勢(shì)象形”相呼應(yīng)；開頭與結(jié)尾一處贊人“奇巧”，一處嘆舟“靈怪”，也形成呼應(yīng)。

二、中間主體部分層次分明，條理井然?！犊诩肌钒磧蓚€(gè)場(chǎng)景進(jìn)行描寫，但并不雷同。第一個(gè)場(chǎng)景表演一家四口由睡到醒，由醒入睡的過(guò)程，按由遠(yuǎn)及近，由外及內(nèi)，由小及大，又由大及小，微聞?dòng)囗懙拇涡騺?lái)寫；第二個(gè)場(chǎng)景表演一次從失火到救火的情況，按由微弱而喧鬧，由簡(jiǎn)單而紛繁，至百千齊作，應(yīng)有盡有的次序介紹，兩個(gè)情節(jié)既各自獨(dú)立，又有情節(jié)發(fā)展上的內(nèi)在聯(lián)系?！逗酥塾洝钒春酥鄣牟课粊?lái)介紹，其次序是先寫舟的背面，依次寫了船艙、船頭、船尾，后寫船背。前者側(cè)重寫“人”，后者側(cè)重寫“字”。

內(nèi)容上：一、第一句均概括介紹民間藝人的奇妙。《口技》一文開篇句“京中有善口技者”中的“善”為全文的核心；《核舟記》中開篇句“明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)”的“奇巧”正是下文所寫內(nèi)容表現(xiàn)的重點(diǎn)。

二、兩文主體部分有兩點(diǎn)相同。第一點(diǎn)是多用數(shù)字。數(shù)字的運(yùn)用既將所寫對(duì)象寫得明白無(wú)誤，又有力地表現(xiàn)了中心。第二點(diǎn)是通過(guò)傳神細(xì)致的描摹形象卻不失實(shí)地表現(xiàn)所寫對(duì)象。如《口技》第一個(gè)場(chǎng)景中的五聲“齊發(fā)”“眾妙畢備”和第二個(gè)場(chǎng)景中的“凡所應(yīng)有，無(wú)所不有”把口技人口技之“善”寫得酣暢淋漓。《核舟記》中寫蘇東坡與魯直相比之“兩膝各隱卷底衣褶中”，佛印的“珠可歷歷數(shù)也”等內(nèi)容，既顯示了微雕大師的精湛技藝和深厚功力，也體現(xiàn)了作者細(xì)致入微的觀察能力。

三、兩文的結(jié)尾都是為表現(xiàn)中心服務(wù)?！犊诩肌芬晃慕Y(jié)尾段的內(nèi)容突出“少”，突出了舞臺(tái)道具的簡(jiǎn)單，反襯表演者的高超的技藝，有力的突出了“善”這一中心。，《核舟記》一文的末段突出“多”，用數(shù)字合計(jì)全舟的人、物、文字，再用“曾不盈寸”相襯，說(shuō)明雕刻核舟的技藝巧奪天工，表現(xiàn)了雕刻者的“奇巧”這一核心。

語(yǔ)言上：一是簡(jiǎn)潔?！犊诩肌匪浿潞苄缕妫蚕喈?dāng)繁雜，可是僅用了300多字。《核舟記》一文的第二段只用了80多字，就寫了核舟的船體大小、艙、窗、雕欄、刻字等五項(xiàng)內(nèi)容。真正體現(xiàn)了文字少，傳播信息量大也就是簡(jiǎn)練這一原則。

二是生動(dòng)。《口技》中賓客的“伸頸，側(cè)目”，“變色離席，奮袖出臂”，婦人的“驚覺(jué)欠伸”，老鼠的“作作索索”，等等，都能給予讀者鮮明的印象?！逗酥塾洝分小爸卸牍诙圜渍摺保坝沂峙视抑?，若呼嘯狀”等描寫都生動(dòng)寫出人物的姿態(tài)特征。

兩文中的相同之處當(dāng)然絕非這些，不同之處更比比皆是，《口技》正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合寫法?！逗酥塾洝肺恼虏捎谩翱偂帧偂钡慕Y(jié)構(gòu)模式，說(shuō)明和描繪相結(jié)合。這是它們各自的特點(diǎn)。

9、生活情趣篇：《陳太丘與友期》《莊子與惠子游于濠梁》《詠雪》《河中石獸》

這幾篇文章都是通過(guò)記錄生活中的事情來(lái)反映生活的情趣或生活中隱含的哲理。但每篇文章所選取的題材有所不同：《詠雪》客觀地描述了謝家子弟詠雪一事的始末，營(yíng)造了一種歡快、融洽、和諧的家庭氣氛。《陳太丘與友期》通過(guò)記錄陳紀(jì)與來(lái)客的一段對(duì)話，表現(xiàn)陳紀(jì)的明白事理和落落大方。說(shuō)明了“信”和“禮”的重要性。《莊子與惠子游于濠梁》寫了惠子和莊子在濠梁上游玩，并就莊子能否知道“魚樂(lè)”的問(wèn)題發(fā)生辯論。在朋友之間的辯論中我們看到莊子的幽默與詼諧。《河中石獸》通過(guò)講述尋找沉在河里的石獸的故事，說(shuō)明了任何事都不能根據(jù)主觀臆斷來(lái)做結(jié)論，只