中華書局版九年級(jí)歷史上冊(cè) （古代的宗教）古代東西方文明及其交往新課件教學(xué)

古代的宗教第7課

1.佛教的產(chǎn)生2.佛教的教義3.阿育王與佛教的傳播一、佛教

悉達(dá)多降生人間圖佛教的產(chǎn)生

相傳佛陀就在這棵菩提樹下悟道六年菩提樹佛教的產(chǎn)生

佛陀說(shuō)法

佛陀坐像佛教的產(chǎn)生①宣揚(yáng)“眾生平等”，反對(duì)婆羅門的特權(quán)地位。②提倡消滅欲望以解脫苦難，教人忍耐順從以求進(jìn)入“極樂(lè)世界”。2.佛教的教義苦諦：人生所經(jīng)歷的生老病死等一切皆苦集諦：一切苦的原因在于欲望，有欲望就有行動(dòng)，有行動(dòng)就會(huì)造業(yè)，造業(yè)就不免受輪回之苦滅諦：必須消滅一切欲望，達(dá)到不生不滅的“涅磐”境界，才能消滅苦因，斷絕苦果道諦：要達(dá)到“涅磐”必須修道

佛教最根本教義“四諦”概括為：宣傳因果報(bào)應(yīng)，提倡禁欲修行，尋求自我解脫。

佛教標(biāo)志納粹標(biāo)志3.阿育王與佛教的傳播

這根沙柱巖是公元前3世紀(jì)在信奉佛教的阿育王命令下建造的，阿育王將他的命令和法規(guī)刻在上面。

阿育王以武力征伐基本上統(tǒng)一印度半島后，即定佛教為國(guó)教。想一想，他為什么這么做？想想一佛教的傳播

印度中國(guó)朝鮮日本東南亞中亞藍(lán)毗尼藍(lán)毗尼藍(lán)毗尼藍(lán)毗尼佛教大乘教：尊如來(lái)佛為最高神，“普渡眾生”分布范圍：印度北部、中亞、中國(guó)、日本、朝鮮和韓國(guó)。小乘教：不拜偶像，自我超度分布范圍：印度南部、斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)等地佛教節(jié)日：浴佛節(jié)、成道節(jié)、涅磐節(jié)1.基督教的產(chǎn)生2.基督教的教義及經(jīng)典3.基督教的發(fā)展及分裂二、基督教1.基督教的產(chǎn)生產(chǎn)生背景：猶太人遭受民族蹂躪，多次反抗都被鎮(zhèn)壓。(猶太人長(zhǎng)期遭受苦難，渴望“救世主”)產(chǎn)生地點(diǎn)：巴勒斯坦地區(qū)產(chǎn)生時(shí)間：公元1世紀(jì)創(chuàng)始人：耶穌（傳說(shuō)中的）2.基督教的教義及經(jīng)典教義:①宣揚(yáng)上帝是宇宙的最高主宰,在上帝面前人人平等;②人類與生俱來(lái)即有“原罪”,耶穌是“救世主”，人們?nèi)淌芸嚯y，死后可升入“天堂”。基督教最重要的教義1、崇拜上帝2、忍受苦難3、相信天堂和地獄

傳說(shuō)耶穌于12月25日誕生在巴勒斯坦伯利恒的一個(gè)馬棚里，他是上帝的親生子，為拯救人類而降生人間。他招收了12個(gè)門徒，四處游說(shuō)傳教。后來(lái)，耶穌被弟子猶大出賣，釘死在十字架上。門徒們宣揚(yáng)他在三日后又復(fù)活升天。傳說(shuō)中的耶穌是個(gè)什么樣的人？耶穌受難木雕像何為公元？

公元紀(jì)年是以耶穌出生的那個(gè)年頭作為時(shí)間和歷史的起點(diǎn)。確定這一起點(diǎn)的不是耶穌本人，而是赫赫有名的法蘭克國(guó)王查理大帝。他選定這一時(shí)刻，主要是表示其宗教上的虔誠(chéng)，絕不是視其為文明的開端。在西文中，公元兩字寫為A．D，就是拉丁文AnnoDomini的縮寫，意思就是“主誕生之年”。公元紀(jì)年法隨著基督教的傳播很快覆蓋了整個(gè)歐洲?；浇痰慕塘x及經(jīng)典少年耶穌與猶太經(jīng)師

圣母瑪利亞懷抱圣子耶穌《圣經(jīng)》基督教的教義及經(jīng)典基督教（誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國(guó)）_____教____教____世紀(jì)分裂11天主東正(以羅馬為中心)(君士坦丁堡是中心)

你知道圣誕節(jié)的來(lái)歷嗎？你還知道哪些節(jié)日與基督教有關(guān)嗎？基督教的節(jié)日有哪些？

1,圣誕節(jié):圣誕節(jié)是基督教最重要的節(jié)日,為慶祝耶穌誕生,定于每年的12月25日為圣誕日.

2,復(fù)活節(jié):為紀(jì)念耶穌復(fù)活的節(jié)日.

3,受難節(jié):

受難節(jié)是紀(jì)念耶穌受難的節(jié)日.

4,圣靈降臨節(jié):

耶穌復(fù)活后第50天差遣圣靈降臨,門徒領(lǐng)受圣靈后開始向世界各地傳布福音

5,感恩節(jié):感恩節(jié)為美國(guó)基督教的習(xí)俗節(jié)日,起源于1621年,初為遷居美洲的清教徒慶祝豐收的活動(dòng),后經(jīng)美國(guó)總統(tǒng)華盛頓,林肯等定此節(jié)為全國(guó)性節(jié)日.具體日期多經(jīng)更改,1941年起定為11月第四個(gè)星期四舉行,6,情人節(jié)

復(fù)活節(jié)是基督教紀(jì)念耶穌復(fù)活的節(jié)日。傳說(shuō)耶穌被釘死在十字架上，死后第三天復(fù)活升天。每年在教堂慶祝的復(fù)活節(jié)指的是春分月圓后的第一個(gè)星期日，如果月圓那天剛好是星期天，復(fù)活節(jié)則推遲一星期。因而復(fù)活節(jié)可能在３月２２日至４月２５日之間的任何一天。典型的復(fù)活節(jié)禮物跟春天和再生有關(guān)系：雞蛋、小雞、小兔子、鮮花，特別是百合花是這一季節(jié)的象征。復(fù)活節(jié)復(fù)活節(jié)彩蛋

基督教傳播：非法宗教合法宗教羅馬國(guó)教整個(gè)歐洲全世界3.基督教的發(fā)展及分裂公元4世紀(jì)末,基督教被定為羅馬國(guó)教。

羅馬皇帝為什么將基督教定為國(guó)教呢?基督教為何能長(zhǎng)盛不衰？

統(tǒng)治階級(jí)信仰督教，利用基督教?；浇讨饾u成為統(tǒng)治階級(jí)控制人民大眾的工具。2.基督教會(huì)的出現(xiàn)：3.基督教的傳播和基督教會(huì)勢(shì)力的擴(kuò)大一、權(quán)傾歐洲的教皇國(guó)政治：經(jīng)濟(jì)：思想文化：社會(huì)生活：教會(huì)超越國(guó)王的權(quán)力，成為國(guó)家最高統(tǒng)治者。教會(huì)還確立封建法律是西歐最大的封建主教會(huì)擁有大量的地產(chǎn)成為當(dāng)時(shí)市場(chǎng)、集市的管理者和開辦者。壟斷了文化、教育、藝術(shù)等教會(huì)壟斷教育、控制人們的思想。天主教會(huì)的影響無(wú)處不在，一個(gè)人從生到死都離不開教會(huì)11世紀(jì)的“卡諾莎之辱”

德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭(zhēng)中失利，被教皇開除教籍，國(guó)內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請(qǐng)教皇接見，并原諒他這個(gè)認(rèn)了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來(lái)恩賜給這位懺悔者一個(gè)赦罪的吻，史稱“卡諾莎覲見”，又稱“卡諾莎之辱”。教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的。

——教皇英諾森三世這段材料反映了什么問(wèn)題？提示：是歐洲中世紀(jì)封建王權(quán)屈從于教權(quán)的典型例證1.伊斯蘭教創(chuàng)立的背景2.伊斯蘭教的創(chuàng)立3.阿拉伯帝國(guó)的建立及伊斯蘭教的傳播三、伊斯蘭教巴基斯坦國(guó)旗①阿拉伯各部落長(zhǎng)期過(guò)著游牧生活，各有自己信仰的神。②各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。③建立統(tǒng)一國(guó)家成為阿拉伯人民的共同愿望。1.伊斯蘭教創(chuàng)立的背景2.伊斯蘭教的創(chuàng)立創(chuàng)始人：穆罕默德產(chǎn)生時(shí)間：7世紀(jì)初產(chǎn)生地點(diǎn)：麥加教義:宇宙間惟一的神是“真主”安拉。經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》作用:這種關(guān)于一神教的宣傳，有助于打破狹隘的氏族界限，促進(jìn)民族統(tǒng)一。伊斯蘭教的創(chuàng)立

在這本《古蘭經(jīng)》首頁(yè)，圍繞阿拉伯經(jīng)文四周的是令人眼花繚亂的幾何圖案。伊斯蘭教節(jié)日：開齋節(jié)

宰牲節(jié)信徒：稱之為“穆斯林”經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》（后人集錄穆罕默德的說(shuō)教而成）教派：遜尼派、什葉派3.阿拉伯帝國(guó)的建立及伊斯蘭教的傳播8世紀(jì)中期的阿拉伯帝國(guó)耶路撒冷圣城伊斯蘭教的創(chuàng)立伊斯蘭教的創(chuàng)立

禮拜是穆斯林重要的“五功”之一，在伊斯蘭教產(chǎn)生初期，穆罕默德每日都進(jìn)行五次禮拜。麥加城中的克爾白神廟伊斯蘭教的創(chuàng)立伊斯蘭教徒朝圣盛況伊斯蘭教的創(chuàng)立名稱創(chuàng)立經(jīng)典教義主要派別傳播發(fā)展主要節(jié)日佛教基督教伊斯蘭教

前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多古印度

1世紀(jì)耶穌巴勒斯坦

7世紀(jì)穆罕默德阿拉伯半島

浴佛節(jié)圣誕節(jié)復(fù)活節(jié)開齋節(jié)宰牲節(jié)《大藏經(jīng)》

四諦《圣經(jīng)》

平等、宿命《古蘭經(jīng)》

“五功”東正教天主教什葉派遜尼派宣揚(yáng)“眾生平等”；不主張斗爭(zhēng)被利用分裂阿拉伯國(guó)家的擴(kuò)張世界三大宗教簡(jiǎn)況大乘教小乘教

迷信泛指對(duì)人或事物的盲目信仰或崇拜。在我國(guó)歷史上長(zhǎng)期活動(dòng)的占卜、相術(shù)、風(fēng)水、算命、拆字、召魂、圓夢(mèng)等大多產(chǎn)生或流行于封建社會(huì)。習(xí)慣上稱為封建迷信。宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，宗教是一種文化現(xiàn)象，

宗教信仰與迷信從認(rèn)識(shí)論上進(jìn)的確有共同之處，它們都相信和崇拜神靈或超自然力量。但是迷信不屬于宗教范疇，迷信職業(yè)者不過(guò)是利用這些活動(dòng)騙人錢財(cái)，作為一種謀生的手段。宗教作用:1、團(tuán)結(jié)人民增強(qiáng)凝聚力.2、促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步和發(fā)展宗教與迷信議一議：面對(duì)不同的宗教和文明，面對(duì)日益國(guó)際化的世界，作為一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文明的泱泱大國(guó)的國(guó)民，我們?cè)摫в性鯓拥难酃夂蛻B(tài)度？——認(rèn)同、自尊、欣賞、發(fā)展——尊重、寬容、欣賞、選擇對(duì)異己宗教文明對(duì)自己的宗教文明古代的宗教

第三單元古代東西方文明及其交往復(fù)習(xí)提問(wèn)說(shuō)說(shuō)世界古代科技、文學(xué)、文字與建筑方面的成就。1、文字方面：2、文學(xué)方面：3、科技方面：4、建筑方面：基本教義釋迦牟尼佛祖像佛教傳播：節(jié)日：浴佛節(jié)成道節(jié)涅磐節(jié)古代印度（公元前3世紀(jì)）中亞中國(guó)（公元前后）東南亞朝鮮日本佛教的傳播基督教產(chǎn)生的背景：

猶太人長(zhǎng)期遭受苦難，渴望“救世主”產(chǎn)生的時(shí)間：

公元1世紀(jì)產(chǎn)生的地點(diǎn)：

巴勒斯坦一帶創(chuàng)始人：

耶穌（傳說(shuō)中的）

評(píng)價(jià)：經(jīng)典《圣經(jīng)》是世界上傳播最廣信徒最多的宗教基督教節(jié)日：圣誕節(jié)復(fù)活節(jié)公元紀(jì)年：以“耶穌出生”之年為公元元年伊斯蘭教回顧第4課第2節(jié)《阿拉伯國(guó)家的建立》的相關(guān)內(nèi)容：產(chǎn)生的背景：產(chǎn)生的時(shí)間：公元7世紀(jì)產(chǎn)生的地點(diǎn)：阿拉伯半島的麥加創(chuàng)始人：穆罕默德教義：宇宙間唯一的神是真主“安拉”傳播（45頁(yè)）伊斯蘭教節(jié)日：開齋節(jié)宰牲節(jié)信徒：稱之為“穆斯林”經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》創(chuàng)立時(shí)間產(chǎn)生地區(qū)創(chuàng)立者主要經(jīng)典基本教義信徒發(fā)展情況宗教節(jié)日佛教前6C古代印度喬達(dá)摩悉達(dá)多《三藏》提倡眾生平等，宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)和尚尼姑經(jīng)中國(guó)傳入朝鮮日本浴佛節(jié)臘八節(jié)基督教1C巴勒斯坦地區(qū)耶穌《圣經(jīng)》教人忍受苦難，死后升入天堂教士修女是世界上傳播最廣信徒人數(shù)最多的宗教圣誕節(jié)復(fù)活節(jié)伊斯蘭教7C阿拉伯半島穆罕默德《古蘭經(jīng)》宇宙間唯一的神是真主“安拉”穆斯林隨著阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張伊斯蘭教發(fā)展成世界性的宗教開齋節(jié)宗教內(nèi)容項(xiàng)目練一練猜一猜下列建筑分別與哪一種宗教有關(guān)麥加大清真寺伊斯蘭教寒山寺六合塔靈山大佛佛教練一練基督教梵蒂岡的圣彼得大教堂學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)1.《古蘭經(jīng)》是哪一種宗教的經(jīng)典？（）A.佛教