統(tǒng)編版中外歷史綱要下冊 （中古時期的亞洲） 課件

時空觀念歷史上絕無僅有的幸運者——他是一個民族、一個帝國、一個宗教的三重創(chuàng)造者，他既不能讀書，也不會寫字，但他卻帶來了一部經(jīng)典。既是詩篇，又是法典，也是祈禱書，直到今天，還被四分之一的人類所崇拜，被視為妙文、智慧、真理的奇跡......這是永恒的奇跡。這個人物是誰？他的歷史功績有哪些？穆罕默德統(tǒng)一阿拉伯民族、建立阿拉伯帝國、創(chuàng)建伊斯蘭教......1、阿拉伯帝國與伊斯蘭教

三洲五海之地商業(yè)地理環(huán)境

商路受阻自然環(huán)境多沙少水環(huán)境惡劣生存之爭信仰之爭我們以劫掠為職業(yè)，劫掠我們的敵人和鄰居，倘若無人供我們劫掠，我們就劫掠自己的兄弟。

——反映阿拉伯人劫掠生涯的古詩穆罕默德和其他許多先知一樣，反對偶像崇拜，向往先知易布拉欣所宣傳的崇拜唯一的真主的宗教。年輕的穆罕默德卻經(jīng)常遠離城市到麥加附近的希拉山洞去參悟和瞑思造物之無窮的奧妙和人間的奇聞異象。他一心思考，尋求真理。當穆罕默德四十歲那年，有一次他又來到希拉山洞，他祈禱真主為他指出一條正路。他懷著對真主的真誠信仰日夜靜坐，苦思冥想。就在萊麥丹日（伊斯蘭教歷九月）末的一個夜晚，穆罕默德閉目瞑思，正當他昏然沉睡時，忽然聽到一個聲音：“你讀！”“我不會讀?！薄澳阕x！”又是那個聲音?！拔也粫x?！蹦锹曇舻谌蚊钏骸澳阕x！”“我讀什么？那聲音說：“你以你的養(yǎng)主的名義誦讀吧！他曾自肉塊上造化了人類。你誦讀吧，你的養(yǎng)主是至高至大的，他教人用筆，教人所不知道的。”之后，山洞便寂然無聲了。穆罕默德等待著，但卻再沒有一點聲響。原來這聲音是真主派遣天使哲卜利勒給穆罕默德的第一次啟示。自從受到了真主第一次啟示之后，穆罕默德以更虔誠的態(tài)度和刻苦的精神繼續(xù)在希拉山洞內瞑思參悟。一天夜間，他在希拉山洞瞑想，突然聽見一個洪大的聲音：“被大衣的人哪！起來去警告世人吧！這聲音久久在山洞內回蕩。這明明是真主在命令他承擔起宣傳伊斯蘭教的使命。他不能再等待了，也不能再猶豫不決了。既然真主發(fā)出命令，就應立即行動起來。第二天。他走出山洞，以安拉使者的身份開始了傳播伊斯蘭教的活動。1.阿拉伯帝國的建立穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一632年穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一大規(guī)模對外擴張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)7世紀中期起穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教7世紀初穆罕默德遷居麥地那，建立政權，勢力范圍逐漸擴大622年建立起地跨亞非歐三洲的大帝國8世紀中期750年阿拉伯帝國全盛時的疆界1、阿拉伯帝國與伊斯蘭教伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯國家建立、擴張的過程；伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織,為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式；1、阿拉伯帝國與伊斯蘭教2.政教合一的統(tǒng)治(1)政治領域：最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權，下設各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財政和宗教等方面的事務，其中以掌管財務和稅務的部門最為重要。

我們的宗教和我們的帝國是一對阿拉伯孿生兄弟.

——古代穆斯林作家比魯尼

我們的宗教和我們的帝國是一對阿拉伯孿生兄弟.

——古代穆斯林作家比魯尼1、阿拉伯帝國與伊斯蘭教3.經(jīng)濟與文化(2)經(jīng)濟領域：經(jīng)濟繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，阿拉伯商人在東到中國、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易。帝國境內城市繁多，都城巴格達是當時世界上最大的城市之一。……巴格達碼頭經(jīng)常停泊數(shù)百艘來自全國各地和各國的船只，其中也有中國商船?！袊慕z綢和瓷器、印度的香料、中亞的寶石、東非的象牙和金砂等，都經(jīng)阿拉伯商人轉銷世界各地。

——朱寰主編《世界上古中古史》（下冊）拉齊斯：巴格達國立醫(yī)院院長，著名的臨床外科專家。是外科串線法的發(fā)明者，著有《天花與麻疹》《醫(yī)學集成》等重要著作，對西方醫(yī)學產(chǎn)生很大影響《一千零一夜》：又譯《天方夜譚》，以波斯民間故事為藍本，后又吸收印度、希臘、埃及等童話寓言以及大量阿拉伯故事而成(3）文化領域：

吸收被征服地區(qū)文化，廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文學、藝術、科學和思想等領域取得重要成就?；ù套用埽禾煳膶W家、數(shù)學家，編寫了世界上最早的“天文表”。著有《積分和方程計算法》清真寺：阿拉伯建筑藝術的集中體現(xiàn)，晚期受到印度建筑藝術的影響(3）文化領域：

東西方文化交流的橋梁：中國的造紙術、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進了西歐文化的發(fā)展。阿拉伯數(shù)字：古代印度人首創(chuàng)，阿拉伯人將這種數(shù)字改進并傳播到全世界

中國的造紙術、羅盤針、火藥，印度的代數(shù)學、位置計算制和零的符號，都是通過阿拉伯人傳入西方的?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰罚ㄏ聝裕?/p>

火藥、指南針、印刷術——這是預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸的粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術則變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！恶R克思恩格斯全集》第47卷1.奧斯曼帝國的建立13世紀奧斯曼土耳其人在小亞細亞發(fā)展起來，不斷攻擊拜占庭帝國，逐步征服小亞細亞14世紀中期跨過今黑海海峽向歐洲進軍，逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)1453年奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改為伊斯坦布爾，定位帝國首都16世紀后期先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國2、奧斯曼帝國2、奧斯曼帝國2.奧斯曼帝國的統(tǒng)治(1)政治領域：奧斯曼帝國的最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領袖，又是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者。（政教合一）在帝國中，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔各種苛捐雜稅。(2)經(jīng)濟領域：15-16世紀，帝國一度經(jīng)濟繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟文化交流中心。帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。奧斯曼---阿拉伯政治體制的延續(xù)者，東西方商路的阻斷者！3、中古時期的印度（南亞次大陸）1.笈多帝國的建立4世紀初，恒河中游興起的笈多帝國，經(jīng)過多年征戰(zhàn)，幾乎征服了北印度。（1）統(tǒng)治狀況：帝國政局穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，但國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一

超日王是笈多帝國的第三代君主，其在位期間國勢達到極盛。其注意發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，擴大灌溉網(wǎng)，改進耕作技術，促進了農(nóng)業(yè)發(fā)展。農(nóng)產(chǎn)品除水稻、棉花、麥、甘蔗等外，新品種大量增加，還出現(xiàn)了養(yǎng)蠶業(yè)。3、中古時期的印度（南亞次大陸）1.笈多帝國的建立（2）宗教狀況：笈多帝國時期，由婆羅門教演變而來的印度教得到統(tǒng)治階級支持，以后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。

印度教的基本教義與婆羅門教類同，主要經(jīng)典有《吠陀》《奧義書》《往世書》《摩訶婆羅多》《摩羅衍那》等。印度教恪守等級森嚴的種姓制度，同時吸收佛教的“輪回”“業(yè)報”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。印度教的主神是相互關聯(lián)而各具一相的“三相神”，即婆羅摩、毗濕奴和濕婆三大主神。◎三大主神婆羅摩（大梵天）：創(chuàng)造之神，是宇宙和天地萬物（包括神、人）的創(chuàng)造者，被稱為始祖。毗濕奴（遍入天）：賜福于人類的保護神。濕婆（大自在天）：苦行神和舞蹈之神。3、中古時期的印度（南亞次大陸）2.德里蘇丹國的建立

由信奉伊斯蘭教的突厥人、阿富汗人和波斯人組成的軍事貴族集團，是德里蘇丹統(tǒng)治的社會基礎……德里蘇丹國正是利用這一社會基礎，建立起伊斯蘭國家政教合一的君主集權體制。蘇丹是全國的最高統(tǒng)治者，集君權和教權于一身……在蘇丹之下，中央政府由若干個部組成，分別掌管稅收、司法、軍事和文書等，各部長官由蘇丹任命……在地方上，德里蘇丹將各地劃分為23個省，任命各省總督來統(tǒng)治?！蠌V林《世界中世紀史》中國人民大學出版社2010年版(2)德里蘇丹國①建立：11世紀，突厥人入侵印度。13世紀初，突厥人在印度建立德里蘇丹國，以伊斯蘭教為國教。

②統(tǒng)治：最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權力；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔任。

德里蘇丹國時期，印度的穆斯林人數(shù)劇增，伊斯蘭教上升為與印度教并列的主要宗教。中央政府有36個部，還建立了行省制的地方統(tǒng)治體系，由穆斯林地方軍事貴族掌權。隨著伊斯蘭教的傳播，阿拉伯、波斯、突厥的語言、文化、生活方式和社會習俗大量傳進印度并且滲入土著的古老文化之中，奠定了現(xiàn)代南亞文化的基礎。3、中古時期的東亞1.越南古稱“交趾”或“交阯”，北部一直處于中國中央政權管轄下秦漢到唐末末陷入分裂割據(jù)狀況唐朝末年968年，越南北部地方統(tǒng)治者自立為王，后得到北宋承認，獲得藩屬國地位北宋時期建立李朝，定國號為“大越”,并模仿中國制度設置從中央到地方的官吏1010年明朝建立后，一度直接在越南設立州縣，后恢復越南的藩屬國地位明朝到19世紀2.中古時期的日本德川幕府建立，實行鎖國政策17世紀鐮倉幕府建立，進入幕府政治時期12世紀末中央集權體制瓦解，形成莊園，豢養(yǎng)武士10世紀646年出現(xiàn)嚴重社會危機6-7世紀中國人民把冶鐵和水稻種植技術帶到日本，推動了日本社會的發(fā)展秦漢之際開始“大化改新”，經(jīng)過約半個世紀的改革，日本模仿隋唐律令制度建立了中央集權國家3、中古時期的東亞3、中古時期的東亞2.中古時期的日本(1)大化改新：646年，孝德天皇頒布改新詔書，開始改革，因其年號是“大化”，故名。經(jīng)過約半個世紀的改革，日本模仿隋唐律令制度建立了中央集權國家。孝德天皇3、中古時期的東亞2.中古時期的日本

②形成：12世紀末，武士首領源賴朝建立鐮倉幕府，并從朝廷獲得鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權利，日本進入幕府政治時期。(2)幕府時代的到來①背景：10世紀，日本的中央集權體制開始瓦解。莊園經(jīng)濟的形成：新土地的開墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園。武士集團的形成：貴族及莊園領主為保護財產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武士集權的重要性日益增強。

②形成：12世紀末，武士首領源賴朝建立鐮倉幕府，并從朝廷獲得鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權利，日本進入幕府政治時期。3、中古時期的東亞幕府統(tǒng)治特點1天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號，實權由將軍為首的幕府掌握；2武士與將軍結成主從關系，成為將軍的家臣；3將軍賜予武士官職和俸祿，武士對將軍宣誓效忠，并承擔納貢、兵役等義務。03南亞與東亞國家2.中古時期的日本(2)幕府時代的到來③結束：德川幕府——日本最后一個幕府面對世界格局，意圖以鎖國政策加強統(tǒng)治，抵御外來影響。德川家康

17世紀初，德川幕府采取鎖國政策，使日本退縮到幾乎完全與世隔離的境地中。鎖國政策規(guī)定，所有傳教士必須離開日本，其信徒必須放棄他們的宗教信仰。……另外，鎖國政策禁止日本國民出國，違者處以死刑。這樣，日本開始了兩個多世紀的閉關自守。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》3.中古時期的朝鮮7世紀末10世紀初16世紀末14世紀末新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國建立中央集權國家新羅人王建建立高麗王朝，仿效唐朝制度高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請求中國支援，歷經(jīng)7年中朝軍民取得勝利政治中央設三省六部，將地方劃分為十道；引入科舉考試選拔官員經(jīng)濟推行土地國有文化中國的儒家經(jīng)典和辭章之學廣為傳播3、中古時期的東亞3、中古時期的東亞3.中古時期的朝鮮

5.維護主權：16世紀末，豐臣秀吉侵略朝鮮，中朝軍民取得抗擊日本侵略的勝利。1.政權并立：4世紀，朝鮮半島，新羅、百濟、高句麗三國并立。

2.基本統(tǒng)一：7世紀末，新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國建立中央集權國家3.建立：10世紀初，新羅人王建建立高麗王朝。在中央設三省六部制，將地方劃分為十道，推行土地國有，引入科舉考試選拔官員，中國儒家經(jīng)典和辭章之學廣為傳播。4.遷都改號：14世紀末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮。第二單元中古時期的世界第4課中古時期的亞洲

【課程標準】通過了解中古時期亞洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，認識這一時期世界各文明地區(qū)（亞洲）的多元面貌。問題思考：你印象中的阿拉伯是怎樣的？阿拉伯數(shù)字一千零一夜伊斯蘭教伊斯蘭建筑怛羅斯之戰(zhàn)穆罕默德耶路撒冷阿拉伯帝國壹穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教7世紀初穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一632年建立起地跨亞非歐三洲的大帝國8世紀中期穆罕默德遷居麥地那，建立政權，勢力范圍逐漸擴大622年大規(guī)模對外擴張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)7世紀中期起750年阿拉伯帝國全盛時的疆界“伊斯蘭”意為“和平”“順從”，信奉伊斯蘭教的人稱“穆斯林（順從者）”公社成員都以兄弟姐妹相待，禁止相互仇殺，公社內外事務都要聽從穆罕默德的決定。穆斯林公社實際上是政教合一的阿拉伯國家雛形。一、建立和發(fā)展（632-1258）伊斯蘭教的“五功”念功：信徒一生必須完全理解、絕對接受地背誦“除安拉外，再無神靈，穆罕默德是安拉的使者。”拜功：信徒每日禮拜5次，分別在晨、晌、晡、昏、宵5個時間內舉行；脫掉鞋子，戴上頭巾，在一張地毯上面朝麥加方向祈禱。課功：應慷慨施舍，作為獻給安拉的貢品和虔誠的行為。齋功：穆斯林必須在齋月每日從黎明到日落禁食。朝功：穆斯林一生如條件允許應朝覲麥加一次?！蚴コ躯溂?/p>

《古蘭經(jīng)》根據(jù)穆罕默德生前言行（啟示）紀錄編纂而成，共114章，6200余節(jié)，內容豐富，對虔誠徒眾生活的各個方面，對風俗和衛(wèi)生、結婚和離婚、商業(yè)和政治、犯罪及懲罰、和平與戰(zhàn)爭予以指導。清真言：萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。阿拉伯半島統(tǒng)一與伊斯蘭教的關系

伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯國家建立、擴張的過程；伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織,為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式；阿拉伯帝國最高統(tǒng)治者掌握政治、軍事和宗教大權，下設宰相、樞密院、財政部。我們的宗教和我們的帝國是一對阿拉伯孿生兄弟。

——古代穆斯林作家比魯尼1、政治領域：最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權，下設各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財政和宗教等方面的事務，其中以掌管財務和稅務的部門最為重要。6326611258750四大哈里發(fā)時期倭馬亞王朝（白衣大食）阿拔斯王朝（黑衣大食）鼎盛2、經(jīng)濟領域（阿拉伯商人）：經(jīng)濟繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展。帝國境內城市繁多，都城巴格達是當時世界上最大的城市之一。二、帝國的統(tǒng)治◎拉齊斯：巴格達國立醫(yī)院院長，著名的臨床外科專家。是外科串線法的發(fā)明者，著有《天花與麻疹》《醫(yī)學集成》等重要著作，對西方醫(yī)學產(chǎn)生很大影響◎《一千零一夜》：又譯《天方夜譚》，以波斯民間故事為藍本，后又吸收印度、希臘、埃及等童話寓言以及大量阿拉伯故事而成(1)吸收被征服地區(qū)文化：廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文學、藝術、科學和思想等領域取得重要成就?！蚧ù套用埽禾煳膶W家、數(shù)學家，曾對本初子午線一度之長進行測量，據(jù)此推算地球的圓周和體積；編寫了世界上最早的“天文表”。著有《積分和方程計算法》◎清真寺：阿拉伯建筑藝術的集中體現(xiàn)，晚期受到印度建筑藝術的影響三、阿拉伯文化

（2）東西方文化交流的橋梁：中國的造紙術、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進了西歐文化的發(fā)展?！虬⒗當?shù)字：古代印度人首創(chuàng)，阿拉伯人將這種數(shù)字改進并傳播到全世界

中國的造紙術、羅盤針、火藥，印度的代數(shù)學、位置計算制和零的符號，都是通過阿拉伯人傳入西方的。

阿拉伯人在本民族文化的基礎上，吸取亞非古國文明的營養(yǎng)，融匯古希臘羅馬文明的精華，創(chuàng)造了兼容東西方文明的阿拉伯文化。三、阿拉伯文化禁寺又名麥加大清真寺是世界著名的清真大寺，伊斯蘭教第一大圣寺，始建于公元630年，世界各國穆斯林向往的地方和去麥加朝覲禮拜的圣地?？藸柊祝菏澜缒滤沽侄Y拜朝向和朝覲中心，阿拉伯語音譯，意為“立方體房屋”，專指“真主的房屋”。中國穆斯林稱“天房”。位于沙特阿拉伯麥加禁寺中央?？藸柊鬃鳛橐了固m教正式朝覲圣地，則是伊斯蘭教先知穆罕默德依照《古蘭經(jīng)》載述：“為世人創(chuàng)設的最古的清真寺，確是在麥加那所吉祥的天房，全世界的向導”的啟示確定的。克爾白是一座南北長12米，東西寬10.10米，高15米，用灰褐色硬石砌成的立方體建筑。殿內用3根沉香大木柱支撐，頂上有許多小方格，書寫著“安拉至大”的經(jīng)文。殿內四壁掛著玫瑰色絲綢帷幕；地面全部用大理石鋪成。整個建筑終年罩著黑色錦緞帷幔，上面繡著金色的《古蘭經(jīng)》文，每年更換一次。奧斯曼帝國的興起貳奧斯曼一世（OsmanI，1258—約1326年）13世紀奧斯曼土耳其人在兩河流域發(fā)展起來，不斷攻擊拜占庭帝國，逐步征服小亞細亞14世紀中期跨過今黑海海峽向歐洲進軍，逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)1453年奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改為伊斯坦布爾，定位帝國首都16世紀后期先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國土耳其人建立的多民族帝國，因創(chuàng)立者為奧斯曼一世而得名。一、奧斯曼帝國的建立與擴張（1299-1923）政教合一的軍事封建帝國最高統(tǒng)治者蘇丹工商業(yè)者和農(nóng)民承擔各種苛捐雜稅宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級國家土地的最高所有者集宗教、政治、軍事權力于一身1、政治領域：二、帝國的統(tǒng)治政治：政教合一，君主專制（蘇丹既是宗教領袖，又是國家軍隊的主宰）2、經(jīng)濟領域：15-16世紀，帝國一度經(jīng)濟繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟文化交流中心。帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。二、帝國的統(tǒng)治經(jīng)濟：蘇丹是全國土地的最高所有者，各級封建主也掌握土地農(nóng)民和工商業(yè)者承擔各種苛捐雜稅；帝國政府控制歐亞商路，東西方貿(mào)易受影響。【課堂探究】根據(jù)所學知識，比較阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的異同比較項內容相同點地理位置宗教信仰思想文化對外政策帝國疆域國家性質對外征服不同點阿拉伯帝國奧斯曼帝國都是發(fā)端于西亞的亞洲國家都是伊斯蘭國家，以戰(zhàn)爭為主要途徑傳播宗教多元化都實施對外擴張政策均為地跨亞、非、洲三大洲的大帝國均為軍事封建國家征服地區(qū)多為地中海國家伊斯蘭教對周邊地區(qū)產(chǎn)生重大影響，具有推動東西方文化交流的重要歷史作用使亞非歐地區(qū)的社會日趨不穩(wěn)定，并且控制了亞歐商路，中斷了亞歐在文化、經(jīng)貿(mào)上的陸上交流古代世界上地跨三洲的六大帝國波斯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國拜占庭帝國阿拉伯帝國奧斯曼土耳其帝國前6世紀—前4世紀公元前4世紀前27年—395年395年—1453年7—13世紀1299年—1922年伊朗高原巴爾干半島北部意大利半島巴爾干半島東部阿拉伯半島小亞細亞半島南亞和東亞的國家叁1、笈多帝國（約320-540）（1）笈多帝國的統(tǒng)治：政局穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，但國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一。

超日王是笈多帝國的第三代君主（380-415），其在位期間國勢達到極盛。其注意發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，擴大灌溉網(wǎng)，改進耕作技術，促進了農(nóng)業(yè)發(fā)展。農(nóng)產(chǎn)品除水稻、棉花、麥、甘蔗等外，新品種大量增加，還出現(xiàn)了養(yǎng)蠶業(yè)?！虺胀跻弧⒅泄艜r期的印度（南亞次大陸）◎三大主神婆羅摩（大梵天）：創(chuàng)造之神，是宇宙和天地萬物（包括神、人）的創(chuàng)造者，被稱為始祖。毗濕奴（遍入天）：賜福于人類的保護神。濕婆（大自在天）：苦行神和舞蹈之神。1、笈多帝國（約320-540）（2）印度教的興起：笈多帝國時期，由婆羅門教演變而來的印度教得到統(tǒng)治階級支持，以后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。一、中古時期的印度（南亞次大陸）（1）建立：11世紀，突厥人入侵印度。

13世紀初，突厥人在印度建立德里蘇丹國，以伊斯蘭教為國教。（2）統(tǒng)治：最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權力；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔任。◎德里蘇丹國疆域示意圖2、德里蘇丹國（1206-1256）一、中古時期的印度（南亞次大陸）笈多帝國德里蘇丹國時間4世紀-6世紀13世紀-16世紀主要宗教印度教（由婆羅門教演化而來）伊斯蘭教政治地方分權，存在藩王割據(jù)中央集權，政教合一地理范圍印度北部一、中古時期的印度（南亞次大陸）1、日本古代史：舊石器時代：約10萬年至約3萬年前

繩文時代：約1萬2千年前左右開始彌生時代：公元前8世紀左右至公元3世紀

古墳時代：3世紀中后期至7世紀飛鳥時代：6世紀末至8世紀初（592年-710年）奈良時代：710年元明天皇移京平城京始，至794年桓武天皇移京長岡京止平安時代：794年桓武天皇移京長岡京始，至1185年鐮倉幕府成立為止①鐮倉時代：1185年源賴朝建立鐮倉幕府，至1338年鐮倉幕府滅亡②室町時代：1338年鐮倉幕府滅亡，足利氏于京都室町建造御所，至1573年足利義昭被流放，室町幕府滅亡為止，包括南北朝時代和戰(zhàn)時代·南北朝時代：從1336年后醍醐天皇遷都吉野，與足利尊氏、光明天皇分立至1392年兩朝合一·戰(zhàn)國時代：1493年明應政変（一說1467年應仁之亂）開始至1573年15代室町將軍足利義昭被織田信長放逐，室町幕府實際上滅亡為止③安土桃山時代：1568年織田信長入京，至1603年德川家康于關原戰(zhàn)勝豐臣秀吉為止④江戸時代：1603年江戸幕府開府至1867年德川慶喜大政奉還，天皇得權為止二、中古時期的日本（東亞）2、大化改新（1）時間與人物：646年、孝德天皇（2）內容：政治：廢除貴族世襲制，建立中央集權的官僚政治體制。中央設置二官，八省，一臺。確定中央、地方的行政區(qū)劃和組織，中央分京師和畿內（京都周圍地帶），地方分國、郡、里。官吏由國家任免，廢除世襲制。設置關塞、防人（戍邊軍）及驛站，各置職官；經(jīng)濟：廢除貴族私有土地制度和部民制，實行公田公民制度。廢除了皇室的屯倉，貴族的田莊以及部民，收歸國有，成為“公地、公民”。在此基礎上，實行了班田收授法與租庸調制。同時，把貴族的土地收歸國有，部民轉為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。（3）意義：大化改新為日本確立了一套先進的管理體制，使日本社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，為以后的繁榮奠定基礎，日本由奴隸社會進入封建社會。二、中古時期的日本（東亞）請在此輸入標題唐文化影響下的大化改新(1)政治制度：建立起以唐三省六部制和郡縣制為藍本的中央與地方行政體系，模仿唐朝建立天皇制政體，制定國名和紀年。(2)經(jīng)濟制度：建立起以唐均田制和租庸調制為藍本的田制和稅制。(3)軍事制度：建立起以唐府兵制為藍本的防人制。(4)法律制度：建立起以唐律為藍本的律令體系。(5)生活習俗：廣泛地吸收和仿效大唐國的禮儀、服飾等以至影響到日本的某些民族風俗的形成，除此之外，諸如圍棋、相撲、漢方醫(yī)學、茶道、日本佛教藝術的黃金時代等等，無不從各個側面展示著日本文化在“大化改新”至平安時期全盤唐化的傾向。二、中古時期的日本（東亞）

日本傳統(tǒng)文化無處不洋溢著濃郁的中華文化氣息，文字、書法、服飾、錢幣、建筑、茶道、音樂......唐代斗茶與日本茶道唐長安日本奈良日本·唐招提寺平假名：由漢字草書演變而成。片假名：由漢字楷書的偏旁演變而成。真名：漢字的字音、字形、字義。唐朝的“開元通寶”日本的“和同開珎”唐《簪花仕女圖》中的女性服飾日本女性和服

《源氏物語》是日本的一部古典文學名著，對于日本文學的發(fā)展產(chǎn)生過巨大的影響，被譽為日本古典文學的高峰，在日本開啟了“物哀”的時代。被認為是日本的《紅樓夢》。

引用白居易的詩句90余處。被譽為日本《紅樓夢》的《源氏物語》

公元589年，隋朝統(tǒng)一了中國，結束了自東漢末年以來中國近四個世紀的分裂動亂，社會經(jīng)濟文化迅速發(fā)展。當時日本正是圣德太子攝政，他勵精圖治，銳意改革。為了直接吸取中國的先進文化，而向中國派出了遣隋使。大業(yè)三年，其王多利思北孤遣使朝貢。使者曰："聞海西菩薩天子重興佛法，故遣朝拜，兼沙門數(shù)十人來學佛法。"其國書曰"日出處天子至書日沒處天子無恙"云云。帝覽之不悅，謂鴻臚卿曰："蠻夷書有無禮者，勿復以聞。"明年，上遣文林郎裴清使于倭國。

從公元七世紀初至九世紀末約兩個半世紀里，日本為了學習中國文化，先后向唐朝派出19次遣唐使團，少則兩百人,多則五六百人。

其次數(shù)之多、規(guī)模之大、時間之久、內容之豐富，可謂中日文化交流史上的空前盛舉。遣唐使對推動日本社會的發(fā)展和促進中日友好交流做出了巨大貢獻。3、隋唐時期的中日交往9世紀中葉以后的300余年間，日本政局極其腐敗動蕩，社會秩序混亂不堪……地方上豪強肆意橫行，相互間為掠奪土地而不斷火并，公然抗命朝廷的事例時有耳聞?！鞯厍f園主為了保護財產(chǎn)，統(tǒng)治莊民，擴充勢力，競相武裝自己的家庭成員和仆從，從而形成一種基于血緣關系和主從關系的軍事集團——武士團，其成員稱為武士。武士團的首領大多來自莊園主、郡司土豪和部分因失勢而流落地方的中央貴族的后代，他們有責任保護和豢養(yǎng)下級武士，下級武士必須絕對服從、效忠首領?！跛沟轮骶?，沈堅，金志霖著《世界通史·前工業(yè)文明與地域性歷史——1500年以前的世界》4、武士集團與幕府統(tǒng)治二、中古時期的日本（東亞）（1）武士集團①概念：幕府（ばくふ）本指將領的軍帳，但在日本的特殊狀況下，演變成一種特有國情的政治體制。幕府，該詞始自于古代漢語，指出征時將軍的府署?！澳弧币庵杠婈牭膸つ唬瑤づ?；“府”指王室等收放財寶和文件的地方。其用法始于1192年鐮倉幕府建立。日本幕府是古時日本一種權力曾一度凌駕于天皇之上的中央政府機構。其最高權力者為征夷大將軍，亦稱幕府將軍。②背景：10世紀，日本的中央集權制開始瓦解；莊園經(jīng)濟的形成；武士集團的形成③形成時間：12世紀末（2）幕府統(tǒng)治二、中古時期的日本（東亞）123天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號，實權由將軍為首的幕府掌握；武士與將軍結成主從關系，成為將軍的家臣。將軍賜予武士官職和俸祿，武士對將軍宣誓效忠，并承擔納貢、兵役等義務；④幕府統(tǒng)治特點二、中古時期的日本（東亞）天皇無實權將軍掌握實權武士與將軍主從關系⑤結束：德川幕府——日本最后一個幕府面對世界格局，意圖以鎖國政策加強統(tǒng)治，抵御外來影響。德川家康

17世紀初，德川幕府采取鎖國政策，使日本退縮到幾乎完全與世隔離的境地中。鎖國政策規(guī)定，所有傳教士必須離開日本，其信徒必須放棄他們的宗教信仰?！硗猓i國政策禁止日本國民出國，違者處以死刑。這樣，日本開始了兩個多世紀的閉關自守?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（2）幕府統(tǒng)治二、中古時期的日本（東亞）1633年，德川幕府發(fā)布鎖國令，規(guī)定：“除特許船外，嚴禁其他船只駛往外國。除特許船外，不得派遣日本人至外國。如有偷渡者，應處死罪，偷渡船及其船主，一并扣留?！鈬絹?，應即呈報江戶。并應按照往例……派遣監(jiān)視艦船?！构倮粼陂L崎碼頭直接購買外國船之貨物?！薄芤涣肌怯阝劭傊骶?，郭守田主編《世界通史資料選輯.中古部分》·箕子朝鮮（公元前1120年～公元前194年），周武王滅商之后，帝辛（商紂王）的叔父箕子在朝鮮半島建立的政權，史稱箕子王朝或“殷氏箕子王朝”。被認為定都在大同江流域今平壤一帶?！ばl(wèi)氏朝鮮存在時間是公元前194年～前107年。于中國西漢初年時，由燕國人衛(wèi)滿（姬姓衛(wèi)氏，衛(wèi)國宗室后裔）率千余人進入朝鮮，推翻箕子朝鮮自立，是朝鮮半島歷史中最早得到考古及文獻證明的國家。1、朝鮮史：·朝鮮半島的舊石器時代始于公元前50萬年，公元前10世紀開始進入青銅器時代?！す?世紀進入鐵器時代三、中古時期的朝鮮（東亞）·公元前2世紀末，朝鮮與西漢交惡，漢武帝派楊仆、荀彘進攻朝鮮，朝鮮王右渠被殺，都城王險城被漢軍攻克，衛(wèi)滿朝鮮滅亡，時為公元前108年。漢朝在其故地上設置樂浪、真番、臨屯、玄菟四郡，是為漢四郡。·朝鮮半島南部形成了三大部落聯(lián)盟：辰韓、馬韓、弁韓，統(tǒng)稱“三韓”。1、朝鮮史：三、中古時期的朝鮮（東亞）·進入4世紀以后，高句麗在鴨綠江流域興起，統(tǒng)一北部的各部落國家及漢四郡。在南部，百濟消滅了馬韓54國。辰韓也由12國合并為新羅。朝鮮半島形成高句麗、新羅、百濟三國鼎立時期，史稱“三國時代”?！す?世紀新羅在唐朝的幫助下統(tǒng)一朝鮮半島大同江以南，史稱“統(tǒng)一新羅時代”。大同江以