古代美洲建筑

外國建筑史之古代建筑篇第五章古代美洲建筑西半球的早期人類文明，雖然和尼羅河、兩河流域以及印度河流域處于同一起跑線上，但是其封閉的地理環(huán)境與僵化的政治體制，使得它在后來的文明進(jìn)程中大大落后于東半球。現(xiàn)代考古學(xué)已經(jīng)為我們揭示了在歐洲人海外擴(kuò)張之前美洲的文明史，它的開端大致在1.5萬或2萬年之前，那是一些亞洲民族進(jìn)入美洲，開始時他們散布于北美大陸，接著向南進(jìn)入中美與南美，其文化主要建立在漁獵和采集經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上。到了公元前5000年前后，美洲印第安人進(jìn)入了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的時代，玉米的人工栽培獲得了成功，并很快成為南北美洲的主要農(nóng)作物。到公元前1500年左右，在墨西哥高原出現(xiàn)了定居的村莊，并制作出技藝高超的陶器。在公元前2千紀(jì)結(jié)束之前，聚落發(fā)展為設(shè)有大型祭祀中心的城邦，并出現(xiàn)了祭司統(tǒng)治階層和有組織的宗教活動。農(nóng)業(yè)成產(chǎn)技術(shù)的提高，為社會上層建筑提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在長期生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)上，美洲人掌握了數(shù)學(xué)知識，能夠進(jìn)行百萬之內(nèi)的計(jì)算。他們發(fā)明了零的概念，學(xué)會了如何精確地測量太陽年的長度，還逐漸掌握了冶金術(shù)。美洲人創(chuàng)造的圖像具有高度的表現(xiàn)力，最能打動人的心靈，這或許是宗教的力量所致。古代美洲建筑主要分布區(qū)域有三個，一是南美洲以秘魯為中心的印加建筑，二是以中美洲尤卡坦半島為中心的瑪雅建筑，三是以墨西哥谷地為中心的特奧蒂瓦坎、托爾特克與阿茲特克建筑。導(dǎo)言第一節(jié)印加建筑以往人們一般認(rèn)為美洲文明最早發(fā)生在墨西哥與中美洲地區(qū)，但最新的考古發(fā)現(xiàn)向我們表明，早在四五千年之前，在南美洲的安第斯山脈面向太平洋西側(cè)，就產(chǎn)生了一個相當(dāng)于美索不達(dá)米亞和尼羅河流域的非常成熟的文明——印加文明。在臨近海洋的許多河谷地帶，發(fā)現(xiàn)了不少大型的、平面為馬蹄形的神廟建筑和庫房的遺址以及彩繪壁畫。那里的文明雖然發(fā)源很早，但與世隔絕的地理環(huán)境使其發(fā)展進(jìn)程大大滯后于其他文明。印加文明在公元1500年達(dá)到它的最高峰，隨著西班牙殖民者的到來，印加帝國統(tǒng)一的中央集權(quán)和等級制度開始走向了解體。盡管人們對印加文明遙遠(yuǎn)的早期情況知之甚少，但可以肯定的是，大約在公元前2千紀(jì)左右，人們就將自己的住地從海邊遷徙到內(nèi)陸山區(qū)。實(shí)現(xiàn)了從漁獵經(jīng)濟(jì)向灌溉農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)換，這導(dǎo)致了社會與宗教機(jī)構(gòu)的建立?？脊艑W(xué)家在秘魯中部的利馬附近發(fā)現(xiàn)了一座金字塔與一座神廟，兩者都高達(dá)10層，建于3000年前。早期安第斯文化為后來南美洲西北部的文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，從那以后一直到印加文明極盛時期，相繼出現(xiàn)了一些文化，如查文文化、莫切文化等。其農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，并建起了規(guī)模巨大的泥磚金字塔和巨石神廟。在玻利維亞西部，還興起了蒂亞瓦納科文化，其遺址位于的的喀喀湖的東南面，主要建筑遺址有巨型神廟、長方形圍墻和宮殿。盡管印加文明的起源還不為人知，但我們知道，印加帝國建立于現(xiàn)在的秘魯，處于極盛時期的印加帝國的范圍包括安第斯山脈和安第斯高原，即現(xiàn)在的秘魯、厄瓜多爾、玻利維亞等國的大部，以及阿根廷、智利的北部地區(qū)。印加人創(chuàng)造了古代美洲地域范圍最大、社會組織最嚴(yán)密的文明。他們通過部落聯(lián)盟和氏族，將這一地區(qū)變成一個有機(jī)的整體。最高統(tǒng)治者是居于部落聯(lián)盟之首的王族首領(lǐng)，他被認(rèn)為是太陽神的后代，稱為“印加”。帝國的事務(wù)由國王親屬組成的貴族進(jìn)行管理，下層人民以出勞動力的方式來付稅，沒有貨幣，也沒有私人財(cái)產(chǎn)。在這一地區(qū)，發(fā)展出了較中美洲先進(jìn)的工藝技術(shù)，紡織出現(xiàn)得很早，在公元第一個千年之前就有了冶金術(shù)，農(nóng)業(yè)方面則發(fā)展起梯田和灌溉技術(shù)。他們似乎比中美洲人具有更為務(wù)實(shí)的精神，他們最優(yōu)秀的藝術(shù)本身就是實(shí)用器物的形式，尤其是紡織品和陶器。一、印加文明的起源一、印加建筑首先由于它卓越的工程技術(shù)和杰出的的石工術(shù)，顯示出高度的實(shí)用主義風(fēng)格。二、盡管在沿海的低地，常用磚塊和灰泥來造房，但是印加建筑從結(jié)構(gòu)上來說，常常是單層的，而且傾向于使用一些切好的的石塊，完美地堆砌在一起。三、印加城市的設(shè)計(jì)建立在一個被較小的街道分割開的寬闊林蔭道的基礎(chǔ)上，而那些較小的街道最終又會聚于一個被建筑物和廟宇排列成的開放的廣場。四、印加建筑常用巨大的尺寸以及極為精確的多邊形石塊拼接在一起構(gòu)成。如在13世紀(jì)，印加人在秘魯南部的庫斯科建立起自己的都城，經(jīng)歷了大約200年的內(nèi)戰(zhàn)后，到1500年左右成為一個強(qiáng)大的帝國。印加人的組織才能只有羅馬人才可比擬，他們建造了大規(guī)模的軍事和民用建筑，而且構(gòu)建了十分發(fā)達(dá)的交通系統(tǒng)。在庫斯科還建有環(huán)城的巨大石堡，以石塊壘起高墻，不用灰漿填縫。那里的太陽神廟同時也是國王的陵墓。五、印加人善于根據(jù)所在處實(shí)際的地形而建造與之相配的建筑，這些建筑往往由切割整齊的石塊構(gòu)成。門口和壁龕向內(nèi)會逐漸向上傾斜。大部分的屋頂也逐漸向上伸展以適應(yīng)上升的山脈地勢。六、印加建筑大部分都比較簡樸且正式，除了可能具有比較明亮的色彩之外，建筑上不可能還會有其他的裝飾物。七、印加建筑常常表現(xiàn)出一種和周圍環(huán)境相融合的獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格。二、印加文明的建筑特征庫斯科城位于安第斯山高原盆地，秘魯人1、庫斯科城庫斯科城位于安第斯山高原盆地，秘魯人稱其庫斯科城位于安第斯山高原盆地，秘魯人稱其為“安第斯山王冠庫斯科城位于安第斯山高原盆地，秘魯人稱其上的明珠”和“古印加文化的搖籃”。公元1200年前后，國王曼科·卡庫斯科城位于安第斯山高原盆地，秘魯人稱其帕克遵循他父親太陽神的指示，從的的喀喀湖遷都這里，建成雄偉華庫斯科城位于安第斯山高原盆地，秘魯人稱其麗的庫斯科城，并以這里為中心，建立了龐大的印加帝國，創(chuàng)造了印庫斯科城位于安第斯山高原盆地，秘魯人稱其加文化，成為南美大陸印第安文明的最高峰。庫斯科城位于安第斯山高原盆地，秘魯人稱其庫斯科城中心是兵器廣場，這里曾是印加帝國時期舉行慶典的場庫斯科城位于安第斯山高原盆地，秘魯人稱其所。廣場正中聳立著印第安人的全身雕像。幾條狹窄的石鋪街道呈放庫斯科城位于安第斯山高原盆地，秘魯人稱其射狀通向四周，街道兩旁矗立著許多用土環(huán)建造的尖頂茅屋，其中很庫斯科城位于安第斯山高原盆地，秘魯人稱其多石塊房基還是印加帝國的遺物。幸存下來的一些宮殿、廟宇和房屋庫斯科城位于安第斯山高原盆地，秘魯人稱其建筑，大多是從90公里外的山上采集的巨石堆壘而成。石塊之間拼接庫斯科城位于安第斯山高原盆地，秘魯人稱其密實(shí)，不用任何泥土和黏合物，石縫連一片刀片也很難插進(jìn)。在勝利庫斯科城位于安第斯山高原盆地，秘魯人稱其大街的印加羅加宮墻上，有一塊著名的12角形巨石，鑲嵌之精巧令人庫斯科城位于安第斯山高原盆地，秘魯人稱其稱絕。三、印加帝國的城市建筑圖5-1庫斯科城雕像庫斯科秘魯約15世紀(jì)2、馬丘比丘城建于安第斯山脈上的馬丘比丘，是一座建于15世紀(jì)的要塞城市，距庫斯科城約112公里，座落于兩座險(xiǎn)峻山峰之間的一個馬鞍形山上，約900米長，500米寬。它的海拔2450米，三面是陡峭的斜坡下降到山谷底，只有一條小路與外界相通，所以幾個世紀(jì)以來不為人知，直到1911年才被美國學(xué)者首次發(fā)現(xiàn)。在山間開闊的臺地上，分布著三個主要的建筑群：上城區(qū)（宮殿區(qū)）、下城區(qū)和祭祀?yún)^(qū)，共有200多座建筑。在宮殿區(qū)中建有一座著名的半圓形塔樓，它的附近是酋長和貴族的府邸，其后面是祭祀?yún)^(qū)，帶有一個鑿巖式的太陽觀測所。上城區(qū)的對面是下城區(qū)，除了民宅以外，還有監(jiān)獄和倉庫。建筑多用巨石砌成，依地形而建，山坡上有梯田式的花園，多條臺階將城內(nèi)各個部分連接起來。建筑類型很簡單，有矩形的有圓形的，合乎印加帝國的標(biāo)準(zhǔn)化。圖5-2馬丘比丘城遺址庫斯科秘魯約15世紀(jì)第二節(jié)墨西哥谷地的早期建筑公元100年前后，墨西哥中央谷地的一個祭祀中心發(fā)展成為一座城市——特奧蒂瓦坎。他位于現(xiàn)在墨西哥城東北50公里處，其文化在公元500年前后達(dá)到了最輝煌的頂峰。特奧蒂瓦坎是前哥倫布時期中美洲最重要的城市，被譽(yù)為“中美洲的羅馬”。到了公元650年，托爾特克人掠奪了改城，并兼并了許多小邦，建都于墨西哥城北面70余公里處的圖拉，進(jìn)而將統(tǒng)治范圍從墨西哥擴(kuò)展到尤坦卡半島。不久，從北方南下的阿茲特克人遷徙到墨西哥，征服了所有部落，約在1370年定都于特諾奇蒂特蘭，他們的文化在前哥倫布時期晚期達(dá)到了繁榮階段。特奧蒂瓦坎的居住區(qū)規(guī)劃為網(wǎng)格形狀，市區(qū)以一條特奧蒂瓦坎人在公元前200年時出現(xiàn)在墨西哥中部地區(qū)，并特奧蒂瓦坎的居住區(qū)規(guī)劃為網(wǎng)格形狀，市區(qū)以一條且在公元元年到150年間，建造了一個人口約為5萬的城市，堪稱特奧蒂瓦坎的居住區(qū)規(guī)劃為網(wǎng)格形狀，市區(qū)以一條是整個美洲地區(qū)最早存在的城市等級之聚落。它的古城遺址坐落特奧蒂瓦坎的居住區(qū)規(guī)劃為網(wǎng)格形狀，市區(qū)以一條在墨西哥波波卡特佩爾火山和依斯塔西瓦特爾火山山坡谷底間，特奧蒂瓦坎的居住區(qū)規(guī)劃為網(wǎng)格形狀，市區(qū)以一條距離墨西哥城50公里。特奧蒂瓦坎的居住區(qū)規(guī)劃為網(wǎng)格形狀，市特奧蒂瓦坎的居住區(qū)規(guī)劃為網(wǎng)格形狀，市區(qū)以一條區(qū)以一條筆直的大道作為中軸線，建筑布置在兩邊，十分規(guī)整。特奧蒂瓦坎的居住區(qū)規(guī)劃為網(wǎng)格形狀，市區(qū)以一條城內(nèi)約有兩千套住宅，都是單層建筑，以石塊或土磚砌成，外抹特奧蒂瓦坎的居住區(qū)規(guī)劃為網(wǎng)格形狀，市區(qū)以一條灰泥。在住宅的內(nèi)部，院落將房屋聯(lián)結(jié)起來，家中有神位供奉；特奧蒂瓦坎的居住區(qū)規(guī)劃為網(wǎng)格形狀，市區(qū)以一條外部，小街或胡同將各建筑群相互分割開來。有的住宅群規(guī)模很特奧蒂瓦坎的居住區(qū)規(guī)劃為網(wǎng)格形狀，市區(qū)以一條大，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)一處住宅群由多達(dá)176間的房屋組成。一、特奧蒂瓦坎的建筑與城市規(guī)劃圖5-3特奧蒂瓦坎城中心平面圖城市的中央大道被稱為“死者大道”，是一條寬40米的筆直的大路，兩公里多的長度，大多數(shù)紀(jì)念物都矗立在大道兩側(cè)，其中氣勢最恢宏的太陽金字塔是世界第三大金字塔。它挺立在大道東側(cè)，高達(dá)63米，體積有一百萬立方米。它是特奧蒂瓦坎遺址中規(guī)模最大的建筑物，是為了舉行宗教儀式而建，平坦的頂部原本應(yīng)該有一座神廟。每年兩次，太陽正好位于金字塔的正上方，耀眼的陽光幻化成背景，映襯得整座神廟熠熠生輝。這種景象應(yīng)該是經(jīng)過特奧蒂瓦坎人的精密計(jì)算的。坐落在死者大道最北端的月亮金字塔略小一些，但同樣地氣勢雄偉。它有四層重疊的平臺，逐層減小。月亮金字塔腳下的廣場上克薩爾帕帕洛特爾宮，亦即神奇的鳥蝶宮。院子里的柱子上描繪了這種鳥蝶的淺浮雕。這座華美的殿堂是為數(shù)不多的非神廟建筑之一，可能是月神祭司的宅邸。圖5-4死者大道與太陽金字塔特奧蒂瓦坎墨西哥約公元前200年～公元650年圖5-5太陽金字塔特奧蒂瓦坎墨西哥約公元前200年～公元650年圖5-6月亮金字塔特奧蒂瓦坎墨西哥約公元前200年～公元650年這里聳立著羽蛇魁扎爾科亞特爾金字塔。金字塔字西側(cè)側(cè)的巨大臺死者大道的南端矗立著一幢巨大的四邊形的這里聳立著羽蛇魁扎爾科亞特爾金字塔。金字塔字西側(cè)西的巨大臺“城堡”建筑，一邊長約400米，總面積將近7公這里聳立著羽蛇魁扎爾科亞特爾金字金金塔。金字塔西側(cè)的巨大臺頃。座平臺圍成的廣場可容納10萬人。這里聳立著羽蛇魁扎爾科亞特爾金字塔。金字塔字西側(cè)側(cè)的巨大臺這里聳立著羽蛇魁扎爾科亞特爾金字塔。金這里聳立著羽蛇魁扎爾科亞特爾金字塔。金字塔字西側(cè)側(cè)的巨大臺字塔西側(cè)的巨大臺階保存得十分完好，清晰地體這里聳立著羽蛇魁扎爾科亞特爾金字塔。金字塔字西側(cè)側(cè)的巨大臺現(xiàn)出了特奧蒂瓦坎建筑的典型特點(diǎn)，即“斜坡和這里聳立著羽蛇魁扎爾科亞特爾金字塔。金字塔字西側(cè)側(cè)的巨大臺嵌板”

式風(fēng)格，交替使用傾斜的路堤和垂直的嵌這里聳立著羽蛇魁扎爾科亞特爾金字塔。金字塔字西側(cè)側(cè)的巨大臺板，通常用淺浮雕作裝飾。在這座金字塔的四面這里聳立著羽蛇魁扎爾科亞特爾金字塔。金字塔字西側(cè)側(cè)的巨大臺共雕刻著366個魁科亞特爾的頭像，都是突出的圓這里聳立著羽蛇魁扎爾科亞特爾金字塔。金字塔字西側(cè)側(cè)的巨大臺形頭顱，張著嚇人的大嘴。圖5-7羽蛇魁扎爾科亞特神廟裝飾特奧蒂瓦坎墨西哥約公元前200年～公元650年托爾特克人的文化來源十分廣泛，其宗教觀念和制度曾被墨西哥中部和尤卡坦半島以南的瑪雅城市所吸收。都城圖拉雖然地處干旱，但卻是一個人口密集的城市，城區(qū)大致呈網(wǎng)格狀。托爾特克建筑融合了早期中美洲的傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)包括：1、環(huán)繞著開闊的露天廣場建造宗教建筑和公共建筑；2、構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的多層平臺，作為神廟和其他建筑臺基；3、經(jīng)常在老建筑上增建新的結(jié)構(gòu)以擴(kuò)大建筑規(guī)模；4、在建筑的室內(nèi)、室外畫上彩色的裝飾。但是托爾特克人也給中美洲建筑注入了新的活力，即廣泛使用柱子以作為屋頂?shù)闹螛?gòu)件，多柱的大廳成為一種新的建筑類型，而且中楣或橫梁雕刻精美。另外還有一種恐怖的建筑物骷髏架，是用來盛放活人祭人頭的架子或平臺。這樣，托爾特克人便在后古典時代余下的歲月中建起了風(fēng)格獨(dú)特的建筑傳統(tǒng)。托爾特克人的制陶工藝，受特奧蒂瓦坎文化的影響很深，它的器形有三足器、帶有圓底缺罐形器和平底缽形器等，但也有在器里外的邊沿部分畫出紅色寬邊的，最引人注目的是一件嵌貼在陶器上的人頭像。人的頭、眉和頭發(fā)全用黑色蚌條綴成，牙齒用白色蚌片，頭上披發(fā)也全用鉛黑色蚌片嵌貼，手法細(xì)致，形狀頗為生動。由此可以看出托爾特克文化在中美洲古代文化中的地位。二、托爾特克建筑圖拉城是托爾特克文明中的一個重要文化遺址，它分布在一個四方形廣場的周圍。在城中心，建有一處壯觀的神廟建筑群，在廣場的四周，建有若干柱廊式的大廳和球場，那里保存最好的文物是一座金字塔狀的高臺。北面的一個臺地上樹立著“金字塔B”，以及宮殿與門廊，而東面則有“金字塔C”，這是圖拉最大的神廟金字塔。這些金字塔，原先表面裝飾著美洲虎、老鷹啄心和怪獸的雕刻，塔的頂部樹立著神廟，可能是由柱子支撐著木天頂，柱子的形狀為武士手持武器筆直地站立著。這些柱子一模一樣，以榫釘相接，涂有鮮亮的顏色。圖拉城中還有專門的石器作坊，石器作坊里的原料大都為堅(jiān)硬的黑色的石頭，這些黑色石頭是用來制造農(nóng)具和武器的，作坊集中在專門的街區(qū)。另外，在某些街區(qū)還設(shè)有專門的紡織和制陶作坊，所有的作坊都是家庭作業(yè)。圖拉城面積約13平方公里，人口最多時達(dá)6萬，谷地里還生活著約6萬人，在谷地里生活的大多為農(nóng)民，他們主要從事玉米、菜豆和辣椒的種植。圖5-8金字塔B東面下層的橫楣雕刻圖拉墨西哥約10世紀(jì)～11世紀(jì)托爾特克人在雕刻、建筑、繪畫等方面具有極其輝煌的成就，因而有“偉大的工匠”之稱。托爾特克人征服了奇琴·伊察后，在以后的歷史發(fā)展當(dāng)中，托爾特克人逐漸把奇琴·伊察奉為圣地，并很快取得了這個地方的控制權(quán)，人們在那里發(fā)現(xiàn)了大量古代托爾特克人的文化遺址，其中最著名他們擴(kuò)建整個城市，使之成為了當(dāng)時最繁華的藝術(shù)人們在那里發(fā)現(xiàn)了大量古代托爾特克人的文化遺址，其中最著名文化中心之一。人們在那里發(fā)現(xiàn)了大量古代托爾特克人的文化遺址，其中最著名人們在那里發(fā)現(xiàn)了大量古代托爾特克人的文化人們在那里發(fā)現(xiàn)了大量古代托爾特克人的文化遺址，其中最著名遺址，其中最著名的是武士廟。武士廟建于一個比人們在那里發(fā)現(xiàn)了大量古代托爾特克人的文化遺址，其中最著名較矮的金字塔上，頂部已經(jīng)消失，留下許多柱子，人們在那里發(fā)現(xiàn)了大量古代托爾特克人的文化遺址，其中最著名所以也被稱為“千柱群”。人們在那里發(fā)現(xiàn)了大量古代托爾特克人的文化遺址，其中最著名公元12世紀(jì)，圖拉被劫，不久，奇琴·伊察也被人們在那里發(fā)現(xiàn)了大量古代托爾特克人的文化遺址，其中最著名放棄，尤卡坦半島上又建起了一個新首都，位于瑪人們在那里發(fā)現(xiàn)了大量古代托爾特克人的文化遺址，其中最著名雅潘，這里是中美洲第一座建有城墻的城市，它一人們在那里發(fā)現(xiàn)了大量古代托爾特克人的文化遺址，其中最著名直存在到15世紀(jì)中葉。圖5-9武士廟千柱群奇琴·伊察墨西哥約10世紀(jì)～11世紀(jì)阿茲特克人是墨西哥和中美洲文化傳統(tǒng)的集大成者，大多數(shù)中美洲人所實(shí)行的活人祭成了阿茲特克宗教的主要祭祀活動，神廟的近旁供奉著駭人的骷髏架。他們根據(jù)天文歷法定下日期，向神靈獻(xiàn)上自己的同胞達(dá)千人。為了得到更多的獻(xiàn)祭品，他們在15世紀(jì)大肆擴(kuò)張。阿茲特克人的建筑和藝術(shù)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。首都特諾奇蒂特蘭的公共建筑物多以白石砌成，宏麗壯觀。一般房屋的周圍，在固定在水面的木排上種植花草，形成水上田園。城中心的主廟基部長100米、寬90米，四周有雉堞圍墻環(huán)繞，塔頂建有供奉主神威濟(jì)洛波特利和雨神特拉洛克的神殿，其祭壇周圍有蛇頭石雕，壇下發(fā)現(xiàn)的重達(dá)10噸的大石上，刻有被肢解的月亮女神圖案，1790年在墨西哥城中心廣場發(fā)現(xiàn)的“第五太陽石”直徑近4米，重約120噸，刻有阿茲特克宗教傳說中創(chuàng)世以來四個時代的圖像，代表了阿茲特克人石雕藝術(shù)的高度水平。阿茲特克人是優(yōu)秀的建筑師。首府特諾奇蒂特蘭是一座島城，有3條寬達(dá)10米的石堤與湖外陸地相通，石堤每隔一定距離就留一橫渠，渠上架設(shè)吊橋，可隨時收放，以防外敵入侵。城內(nèi)建有宮殿、神廟、官邸、學(xué)校，建筑宏偉，最大一座金字塔臺廟其規(guī)模甚至可與古埃及的媲美。為了滿足城市稠密人口對糧食的需要，在湖泊中建造了獨(dú)特的“水上園地”，以擴(kuò)大種植面積。島城四面環(huán)水，市內(nèi)河道縱橫，景色富麗，殖民者為之傾倒，驚呼為“世界花園”。阿茲特克人主要生產(chǎn)工具仍為石器，多由黑曜巖制成，但已會制造銅、金物品。有精確歷法，會使用各種草藥治病，在音樂、舞蹈、繪畫方面也有一定的水平。三、阿茲特克建筑第三節(jié)瑪雅建筑墨西哥及中美洲文明在瑪雅時期達(dá)到了頂峰?，斞湃说淖嫦韧ㄟ^白令海峽進(jìn)入美洲以后定居于中美洲太平洋沿岸以及尤卡坦半島的高地與低地地區(qū)。在公元前2千紀(jì)的過程中，瑪雅人開始了定居的農(nóng)業(yè)生活，雖然其耕作方式十分原始，但他們卻精通于數(shù)學(xué)和天文學(xué)，擁有準(zhǔn)確的歷法?，斞湃耸敲乐薜貐^(qū)最早使用書寫文字的人群，當(dāng)然他們在文字方面的創(chuàng)造，得益于特奧蒂瓦坎文化藝術(shù)，尤其受到他們的圖畫文字的影響。有大量的瑪雅銘文向我們揭示了這一文明的宗教與社會結(jié)構(gòu)：世襲的君主統(tǒng)治著若干獨(dú)立的部落，他們的權(quán)力是神靈授予的。1、瑪雅文明的分期（一）前古典時期（公元前2千紀(jì)～公元3世紀(jì)）這一時期在瑪雅人的定居點(diǎn)出現(xiàn)了大規(guī)模的建筑，如裝飾精美的陵墓和顯著的紀(jì)念碑。在危地馬拉北部發(fā)現(xiàn)的大型城市的遺址正是屬于這一時期的，而過去人們一直認(rèn)為奧爾梅克文化是中美洲文化的發(fā)源地。奧爾梅克人能夠建造以南北為準(zhǔn)線的金字塔，并使用象形文字?，斞湃嗽谧员毕蚰线w徙的過程中穿越了奧爾梅克人的地區(qū)，深受該文化的影響。在前古典時期的后期，瑪雅人所占據(jù)的地區(qū)出現(xiàn)了許多各自為政的城邦，神廟宮殿裝飾著大規(guī)模的灰泥神靈面具。（二）古典時期（公元3世紀(jì)～公元900年）在早期，瑪雅文化與建筑受到當(dāng)時中美洲最大的城市特奧蒂瓦坎的影響，各個城邦的國王自命為神靈的世間代言人，大量神廟與宮殿的建筑興建起來，并在古典晚期達(dá)到極盛狀態(tài)，尤其在當(dāng)時的主要城市蒂卡爾。此時出現(xiàn)了大量刻紀(jì)年碑銘的石柱，一般每隔五年、十年或二十年建立一座，成為獨(dú)特的計(jì)時柱。（三）后古典時期（公元900年～公元1521年）瑪雅文明在公元9世紀(jì)到達(dá)了他的后期階段，文化具有濃厚的墨西哥風(fēng)格。建筑中出現(xiàn)石廊柱群及以活人為祭品的“圣井”、球場、還有觀察天象的天文臺和目前保存最完整的高大的金字塔式臺廟。這一時期的陶器和雕刻藝術(shù)都較粗糙，世俗文化開始興起。此時期北部興起奇琴·伊察及烏斯馬爾等城邦興起，文化開始逐漸式微。一、瑪雅文明的分期和建筑的基本形式2、瑪雅建筑的基本形制瑪雅人最早的紀(jì)念性建筑和宮殿建筑也像別的文明一樣，源于日常的房屋，建造在高高的基臺上。類似于特奧蒂瓦坎人那樣的大山一樣的金字塔，遍布于墨西哥與中美洲大地，成為世界一大奇觀。這些建筑是瑪雅人宗教觀念的產(chǎn)物，因?yàn)樵缙诰幼≡谖５伛R拉和墨西哥山地以及高原上的瑪雅人認(rèn)為，他們崇拜的神靈就住在崇山峻嶺中。他們相信，人是由神創(chuàng)造出來的，神需要人們相互放血來維持他們的生存。有兩種主要的祭祀方式，一是自己放血，二是以活人獻(xiàn)祭。所以瑪雅人的宗教又是一種血腥味很濃的宗教?，斞诺拿窬咏ㄖ谥忻乐蘧哂写硇裕湫偷姆课萁ㄔ谝粋€平臺上，前面是一個院子。房屋以木柱支撐，墻體為籬笆或敷以灰泥，上覆棕櫚葉，這種傳統(tǒng)一直延續(xù)到現(xiàn)在。構(gòu)筑平臺以形成大型的廣場和場院在中美洲是一種悠久的建筑傳統(tǒng)。在危地馬拉的山區(qū)，有的平臺高達(dá)20米，以黏土和火山灰混合鋪面。在中部多暴雨的熱帶雨林等地區(qū)，多以石塊壘住平臺，寬闊的堤道穿越各種地形，將許多平臺串聯(lián)起來。在建造技術(shù)方面，瑪雅人在古典后期發(fā)明了一種十分牢固的“水泥”材料，以石灰燒制而成，后來發(fā)展出一種混凝土。早在前古典時期的末期，瑪雅建筑就出現(xiàn)了石拱。但是，進(jìn)入古典時期以后，瑪雅人卻更多地使用疊澀拱，致使越來越多的宗教和世俗建筑以石頭建造。疊澀拱是瑪雅人以至整個美洲宗教建筑和世俗建筑的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)?，斞盼拿骰旧蠈儆谛率鲿r代和銅石并用時代，工具、武器全為石制和木制，一直不知用鐵。農(nóng)業(yè)技術(shù)較簡單，耕作粗放，不施肥，也無家畜，后期開始有水利灌溉。位于現(xiàn)代危地馬拉的蒂卡爾是瑪雅城市中最大的一座，早在古典時期就具有重要的政治地位，對周邊其他城邦的建筑具有重要影響。在公元8～9世紀(jì)，蒂卡爾發(fā)展到它的頂峰，其宗教建筑也具備了自己獨(dú)特的形式。蒂卡爾的城市規(guī)劃不像特奧蒂瓦坎那樣規(guī)范，在小丘和高地的廣場周圍，分布著大大小小的宗教與宮殿建筑群，各高地間有堤道相連接。蒂卡爾中心廣場建筑群的布局具有宇宙學(xué)象征意義。神廟Ⅰ與神廟Ⅱ在方形廣場的東西兩端相向而立，它們位于太陽運(yùn)行的軌跡上，其造型十分陡峭險(xiǎn)峻，高度達(dá)70米，正面都有臺階直達(dá)塔頂神廟。神廟的后墻向上加高，形成了所謂的“屋頂墓”，其形狀就像是置于高臺上的一個高靠背寶座。二、蒂卡爾圖5-10對立的神廟建筑蒂卡爾危地馬拉公元734年～736年蒂卡爾廣場北面的建筑群稱“北衛(wèi)城”，建筑物很密集，全是神廟，有足夠的考古資料證明這里是王室的大墓地，代表著天堂。廣場南面有一座九門建筑，它象征著冥界。出了這廣場就是所謂的“中央衛(wèi)城”，是王宮所在地，瑪雅的公共建筑區(qū)域，一般都建有這樣的球場，用于舉行一種宮殿的外側(cè)建有高出屋頂許多的外墻。平坦的墻面以瑪雅的公共建筑區(qū)域，一般都建有這樣的球場，用于舉行一種浮雕進(jìn)行裝飾和劃分，先是具象的，后是抽象的，后瑪雅的公共建筑區(qū)域，一般都建有這樣的球場，用于舉行一種來用幾何圖形。壁面上彩，并打磨得很光滑?，斞诺墓步ㄖ^(qū)域，一般都建有這樣的球場，用于舉行一種在神廟Ⅰ的南面開辟有一球場，為東西走向的狹瑪雅的公共建筑區(qū)域，一般都建有這樣的球場，用于舉行一種長形，南北兩個長邊各砌起一個平臺，它們朝向球場瑪雅的公共建筑區(qū)域，一般都建有這樣的球場，用于舉行一種傾斜。在瑪雅的公共建筑區(qū)域，一般都建有這樣的球瑪雅的公共建筑區(qū)域，一般都建有這樣的球場，用于舉行一種場，用于舉行一種融體育競技與宗教儀式為一體的球瑪雅的公共建筑區(qū)域，一般都建有這樣的球場，用于舉行一種賽，這是瑪雅人社會生活中的重要部分。在這種競技瑪雅的公共建筑區(qū)域，一般都建有這樣的球場，用于舉行一種的儀式中，橡皮球象征著太陽，它如飛過競技者的頭瑪雅的公共建筑區(qū)域，一般都建有這樣的球場，用于舉行一種頂，失球者要當(dāng)作犧牲被獻(xiàn)祭。以確保太陽每天的正瑪雅的公共建筑區(qū)域，一般都建有這樣的球場，用于舉行一種常運(yùn)行。圖5-11蒂卡爾球場蒂卡爾危地馬拉公元734年～736年普克地區(qū)位于尤卡坦半島的北部，其名稱來源于一段斷層巖石山脈，這條山脈將南面的山區(qū)與北面的平原劃分開來。普克地區(qū)的地形為綿延起伏的山丘，有豐富的地下水與喀斯特地形。大約在公元400年左右，普克地區(qū)出現(xiàn)了大型的精美建筑。古典早期這一地區(qū)最重要的中心城市是奧斯金托克，在公元400～600年間，市中心建起了若干座巨大的金字塔神廟，這些建筑受到了特奧蒂瓦坎文化的影響。公元600年左右，普克地區(qū)的建筑中采用了一種新的墻體構(gòu)造技術(shù)：將輕薄的石板圍合起來并以凸榫連接，在其內(nèi)部空間填入碎石芯體。盡管傳統(tǒng)的疊澀拱的外形仍保留著，但不需要再用一層層向外挑出的石板來支撐拱頂重量，而是以堅(jiān)實(shí)的墻體本身來承重。這種技術(shù)極大地增進(jìn)了結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，同時可以創(chuàng)造更大的建筑跨度和室內(nèi)空間。同時，它也對建筑外部裝飾帶來了革命性的變化。人們在三角拱和墻壁上用輕薄的石片來鑲嵌表面，使建筑外表顯得更為平整光滑。這就形成了華麗的“普克風(fēng)格”。三、普克風(fēng)格圖5-12普克建筑內(nèi)部剖面圖從公元550年到公元900年，瑪雅建筑經(jīng)歷了輝煌的古典晚期階段，普克風(fēng)格臻于極盛，其代表作品可以在尤卡坦半島西北部城市烏斯馬爾見到。這座城市可能是由一支來自蒂克爾的移民于公元751年創(chuàng)建的，一個半世紀(jì)后，這座城市已成為普克地區(qū)一個區(qū)域性邦國的首都，并與東北部平原地區(qū)的強(qiáng)大中心奇琴·伊察建立起聯(lián)系。此時市區(qū)規(guī)模擴(kuò)大，紀(jì)念性建筑大量興建起來，“魔術(shù)師金字塔”、總督府、修女廟、烏龜宮、鴿子宮、球場等主要建筑物沿魔術(shù)師金字塔坐落在烏斯馬爾入口處東側(cè)，傳巫說女巫烏斯馬爾南北方向的中軸線依次排開，布局十分講究。魔術(shù)師金字塔坐落在烏斯馬爾入口處東側(cè)，傳巫說女巫魔術(shù)師金字塔坐落在烏斯馬爾入口處東側(cè)，傳說女巫施魔術(shù)師金字塔坐落在烏斯馬爾入口處東側(cè)，傳巫說女巫魔術(shù)用雞蛋孵出一個小人，小人一夜之間就建成了這座金字魔術(shù)師金字塔坐落在烏斯馬爾入口處東側(cè)，傳巫說女巫塔，由此得名“魔法師金字塔”。是座與眾不同的階梯金字魔術(shù)師金字塔坐落在烏斯馬爾入口處東側(cè)，傳巫說女巫塔，塔基為東西較長的橢圓形，逐層遞減的3層塔基，118級魔術(shù)師金字塔坐落在烏斯馬爾入口處東側(cè)，傳巫說女巫臺階之上修筑一座神廟，其中西面臺階直達(dá)神廟中間的廟門。魔術(shù)師金字塔坐落在烏斯馬爾入口處東側(cè)，傳巫說女巫古代的祭司們在這塔頂廟里占卜星象福禍，預(yù)測未來，舉行魔術(shù)師金字塔坐落在烏斯馬爾入口處東側(cè)，傳巫說女巫各種大小祭祀儀式。魔術(shù)師金字塔設(shè)計(jì)精密，每年夏至日落魔術(shù)師金字塔坐落在烏斯馬爾入口處東側(cè)，傳巫說女巫時分，金字塔西的臺階總是正好對準(zhǔn)太陽余暉，表明古代瑪魔術(shù)師金字塔坐落在烏斯馬爾入口處東側(cè)，傳巫說女巫雅人已懂得精確的天文歷法。圖5-13魔術(shù)師金字塔烏斯馬爾墨西哥公元900年～910年修女宮位于“魔術(shù)師金字塔”西側(cè)，建筑群呈現(xiàn)出4個矩形建筑圍成一座中庭的格局。每個矩形建筑內(nèi)都有若干小房間。據(jù)推測，這里應(yīng)該是一座宮殿。內(nèi)部天井全部采用典型的普克風(fēng)格瑪雅穹頂式樣。外墻裝飾頗為奢華，鑲嵌著碎石組成的幾何圖案、羽蛇神庫庫爾坎、雨神恰克等浮雕造型。酋長宮這是一座兼王宮與政府機(jī)構(gòu)功能為一體的巨型建筑。它坐落于一個高15米的三層金字塔形平臺之上，向著水平方向延伸，立面用三角拱的走道劃分為3個單元，總共有24間房間。酋長宮的立面處理令人印象深刻，上部寬大的檐部裝飾十分繁復(fù)，而下部則相當(dāng)簡潔。外墻以雕有圖案的石塊拼成的羽蛇神面具和其他面具做裝飾，這些重復(fù)出現(xiàn)150多次的面具未差絲毫。酋長宮前俯臥的雙頭美洲豹石雕是曾經(jīng)的祭壇遺留下來的僅存遺跡