論古箏獨奏曲《戲韻》的審美意味

論古箏獨奏曲《戲韻》的審美意味

中國傳統(tǒng)的審美思想認為，人類對美的感知是互動的。第一種可以通過事物的形狀、顏色和聲音來感受，而第二種只能通過靈魂來感受。老子在《道德經(jīng)》中有“大音希聲,大象無形”的論述,這里的“聲”和“形”應(yīng)該是上述的前者,即可通過具體事物直接感受到的美;而“音”和“象”則屬于后者了,它們應(yīng)該是美的事物所隱含的意境或意蘊,是事物美的品格和本質(zhì)。“趣”則是依附于意境或意蘊的藝術(shù)的“形式美”,是一種“天趣”,中國傳統(tǒng)美學強調(diào)的“渾然天成”,就是指的這種質(zhì)樸、自然的機趣。《戲韻》的審美意趣,在于藝術(shù)形式上所具有的“戲”、“韻”與“寫意性”。一、《戲韻》的音樂素材與和聲《戲韻》是當代著名作曲家王建民(1956—)創(chuàng)作的一首具有鮮明藝術(shù)特色的箏曲,樂曲以京劇音樂為素材,用旋律、節(jié)奏、音效、和聲等要素,通過多種旋律發(fā)展手法,呈現(xiàn)了一組濃墨重彩的戲劇舞臺藝術(shù)形象,它們是那般鮮活,就如音符間跳動的精靈,帶著濃濃的京韻,帶著重重的戲味,生動鮮活地撲面而來。中國戲曲的音樂節(jié)奏與舞臺節(jié)奏,是相輔相成、互為依托的,音樂節(jié)奏的或松或緊、或快或慢,音樂情緒或歡樂或憂傷,或熱烈或陰郁,直接影響著舞臺節(jié)奏和舞臺氣氛?！稇蝽崱芬婚_始的散板,那似班鼓敲擊的節(jié)奏自由而富于變化,“#6”的長音讓人想到京胡高亢的過門音調(diào),散板結(jié)束前一組由慢而快拍擊的節(jié)奏,恰似一青衣邁著輕盈的臺步,由舒緩而急促,衣裙蹁躚地踱上舞臺,一下就把聽眾帶入戲劇的意境中。素材一:樂曲主要運用了四個素材,每個素材在呈示與變奏中,作者都運用了諸如節(jié)奏的變化,宮調(diào)的轉(zhuǎn)換,旋律的擴充與緊縮,加花與減繁等創(chuàng)作手法,但卻絲毫沒有削弱其濃郁的京劇韻味,反倒更具新意和活力?！稇蝽崱芬跃﹦〕Ｓ玫臉穮R、鑼鼓經(jīng)、唱腔及過門音樂而寫成,從旋律、節(jié)奏到音效、和聲無不散發(fā)出濃濃的京劇韻味。素材二:這是一段人們耳熟能詳?shù)木﹦〕?由西皮流水板揉入快二六加工而成,左手e-#f和d-e兩個大二度疊置的雙音音程形成反復(fù)交替,產(chǎn)生了大二度的連續(xù)碰撞。這應(yīng)該是來自于京劇全音階中的大二度因素,因此運用起來,不僅增加了戲味,也形成了一定的趣味。在此段的25小節(jié)處,連續(xù)的切分節(jié)奏與厚重的低音強拍,讓人聯(lián)想到鑼鼓齊鳴的京劇伴奏音樂,熱烈的氣氛中,眾兵卒來來往往,揮舞幡旗在臺上翻騰、跳躍,場面動感十足。尤為讓人印象深刻的是111小節(jié)散板結(jié)束前的一段旋律。這段旋律右手全部使用泛音,左手由指尖輕叩琴板,配以循環(huán)反復(fù)的切分節(jié)奏,再間以琴碼左側(cè)柔弱的掃弦點綴,清淡飄逸的旋律,渲染了一種純粹、唯美的意境,一幕動人的場景呈現(xiàn)眼前:有著華美儀態(tài)的少女身段迤邐,輕移蓮步,顧盼流連之間搖曳生姿,情景如夢似幻,極具中國仕女畫的意蘊,精彩而傳神。素材三:素材四在京劇音樂中頗具代表性,可無限循環(huán)反復(fù),起著連接、轉(zhuǎn)換或鋪墊唱腔的重要作用,通常體現(xiàn)戲曲中“做”的場面。這里由一個簡短的小動機發(fā)展而成,它采用上方bE宮和下方bG宮的調(diào)性復(fù)合,同時下方截取上方動機的核心音調(diào)進行模仿,與之穿插呼應(yīng),這樣就在不同調(diào)性相結(jié)合的基礎(chǔ)上交相輝映,形成一定的戲味情趣。這個素材及其變奏構(gòu)成了樂曲的展開部:素材四:前四個素材交織展開后,樂曲進入尾聲。經(jīng)過前面的矛盾沖突,音樂到這里已匯成勢不可擋的力量,飽滿的和聲加上雙手強力度的演奏,展示了戲劇人物勢均力敵的抗衡,最后,畫龍點睛地在經(jīng)典的京劇唱腔中結(jié)束全曲。作品有選擇地運用了具有典型意義的京劇音樂素材,在段落銜接和樂曲發(fā)展的過程中,雖有對原素材的創(chuàng)新運用,特別是和聲運用已遠遠超出傳統(tǒng)范疇,增減音程的大量使用,調(diào)性的游移和不斷轉(zhuǎn)換等,使樂曲具備了新銳的氣質(zhì)。但作品中起主導作用的京劇音樂語匯始終貫穿全曲,使每個樂段在變化中保持著某種內(nèi)在聯(lián)系,實現(xiàn)了樂曲風格的高度統(tǒng)一,并凸顯了樂曲原汁原味的“京韻”。樂曲的整體板式是散—快—散—快—散,三次散板頗似電影里的特寫,第一次渲染了戲劇人物形象,第二次描述了戲劇人物情緒,第三次揭示了劇情的結(jié)果。占樂曲主要篇幅的快板部分,則好似由情節(jié)編織的線索,從開始的敘述到中段的展開,然后到最后的高潮,一直推動著樂曲的向前發(fā)展。聽完樂曲,就如看了一場折子戲,青衣、兵卒、花旦、花臉……你方唱罷我登場,其中的人物形象呼之欲出。二、“以形寫神、以神意境”的戲劇特征寫意原是繪畫藝術(shù)中追求神似和意蘊的一種畫法,后泛用于中國各門類藝術(shù)中,對于音樂來說,也能通過樂音傳達繪畫這門視覺藝術(shù)中的寫意性精神。京劇藝術(shù)在表現(xiàn)形式上特別具有“寫意”性,無論是人物造型的夸張之美,鼓樂聲腔的韻律之美,表演動作的典雅之美,還是服裝道具的裝飾之美,都將中國的傳統(tǒng)文化精神與民族審美意識融為了一體。京劇的整體劇情是建立在相對完整的戲劇情節(jié)片段之上的,這些自成體系的情節(jié)片段,其主要功能不在營造情節(jié),而在不同側(cè)重地表現(xiàn)戲曲的唱、念、做、打,造就一個個精彩的劇情亮點。比如《貴妃醉酒》的突出特征是載歌載舞,通過優(yōu)美的歌舞動作,細致人微地將楊貴妃期盼、失望、孤獨、怨恨的復(fù)雜心情一層層揭示出來。在這個片段中,沒有情節(jié)故事,沒有人物沖突,只有內(nèi)心情緒的渲染和表達,“唱”和“做”成為最重要的因素。京劇的這種結(jié)構(gòu)特征,給它帶來了敘述與寫意的雙重便利:為了敘述,可以增強故事性;為了寫意,又可以在一個個情節(jié)片段中盡情地抒情與渲染,極盡戲曲的表現(xiàn)手段,給人以美的享受。寫實與寫意的并重,使京劇藝術(shù)一方面是驚心動魄、風詭云密的故事再現(xiàn),一方面又是優(yōu)美精雅高度藝術(shù)化的情緒表現(xiàn),兩者的高度統(tǒng)一造就了京劇藝術(shù)的卓越表現(xiàn)功能。這種沒有情節(jié)的戲劇情節(jié)片段,與音樂超越時空、長于情緒表達的特點正好吻合,與寫意畫“以形寫神、以神寫意”的藝術(shù)原則異曲同工。中國傳統(tǒng)的寫意畫,其特點就是用簡練的筆法描繪物體的形態(tài),不刻意追求如何相似逼真,而重在寫意傳神,賦予作品一種精神氣質(zhì)。畫家齊白石曾說:“妙在似與不似之間,不似為欺世,太似則媚俗”。創(chuàng)作中為了追求事物的神韻,就要對其特征加以強調(diào)、夸張,進行必要的概括、取舍和歸納?！稇蝽崱穼騽⌒蜗蟮目坍嬝S滿傳神,結(jié)構(gòu)上也頗具京劇劇情結(jié)構(gòu)的神韻。在50-87小節(jié)的段落中,作者采用了“緊拉慢唱”的表現(xiàn)手法,這是京劇中表現(xiàn)人物內(nèi)心情緒緊張、焦慮的一種較為典型的唱腔形式,這里以右手聲部舒緩的長音與左手聲部急促往復(fù)的節(jié)奏音型進行對比烘托,呈示了一個富于戲劇矛盾的片段,頗有“以形寫神”的意味。而這兩個聲部的強烈對比也形成了旋律進行上的意趣。緊接著一段沒有旋律、完全器樂化的插部(88-110小節(jié)),連續(xù)的模進使調(diào)式游移不定,不間斷的下行滑音和漸慢的速度,好像銀幕上漸漸轉(zhuǎn)暗的背景,角色淡出畫面。這里尤具“舍”的意思,輕描淡寫,一筆帶過。由于音樂的抽象性,作曲家在創(chuàng)作中完全不受客觀現(xiàn)實的局限,所有的造型元素都可招之即來,揮之即去,寫意的表現(xiàn)力達到了最高境界。111小節(jié)的開始是一段與引子極為接近的樂段,同樣是高音區(qū)“#6”的長音和高亢、婉轉(zhuǎn)的行腔,同樣是節(jié)奏自由的音群反復(fù),但那似曾相識的音樂和角色形象只一飄忽就不見了,在富于敘事意味的連續(xù)的短句模進后,樂段很快就隱退在錯落有致的下行刮奏中,很具蒙太奇的意味。前人說,“意必有趣,趣必有神。無趣無神則無意。”素材三的第一次出現(xiàn)非常具有寫意性,泛音的空曠、輕叩琴板的清脆、弱掃弦的散淡,三種音色構(gòu)成了獨具趣味的音響,展示了清新脫俗、優(yōu)雅嫻靜的高貴氣質(zhì)。但在175-210小節(jié)的變奏中,這一迷人的旋律完全改頭換面,整段十六分音符的快速進行與掃弦,使樂曲形成勢不可擋的趨勢,極具張力的旋律進行傳達出具有戰(zhàn)爭意味的緊張氣氛,將樂曲推向更為激烈的場面(如下)。同一素材卻塑造出如此大相徑庭的音樂形象,不得不讓人感嘆音樂的奇妙和它在傳神達意方面所具備的卓越性。樂曲的最后一段(210-243小節(jié),如下)采用了源自素材三的小動機,以模進、重復(fù)的發(fā)展手法,同時以不具備明顯功能性的柱式和弦營造出飽滿的音響色彩,濃重的筆墨勾勒出人數(shù)眾多的打斗和激戰(zhàn)場景,展現(xiàn)了樂曲的高潮。音樂創(chuàng)作將無限表現(xiàn)為有限,縮人生百態(tài)于音符之間;而欣賞又從有限窺視到無限,于音符之間體味到人生百態(tài)。正是這種由面到點的創(chuàng)作過程和由點到面的欣賞