禮與樂的結(jié)合中華武術(shù)進入學(xué)校教育的歷程

禮與樂的結(jié)合中華武術(shù)進入學(xué)校教育的歷程

1“六藝”教育對武術(shù)內(nèi)容的探索隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，社會分配變得越來越詳細(xì)。奴隸社會開始出現(xiàn)專家和教師，并開始實行學(xué)校教育。中國的學(xué)校制度最早出現(xiàn)在夏、商、周時代,《孟子·騰文公上》提到“夏曰校、殷曰序,序者,射也。周曰庠,學(xué)則三代共之,皆所以明人倫也”,在“庠、序”的教育體制中,武藝是重要的教學(xué)內(nèi)容。甲骨文就有殷王命在庠教習(xí)三百人習(xí)射的記載。說明射術(shù)是當(dāng)時武士教育的重要課程。特別是到了周代,隨著奴隸社會的繁榮,教育體系更加完備,西周分國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)兩類,其教育內(nèi)容以禮為中心,文武兼?zhèn)洹６鶕?jù)《禮記》等書記載,在夏朝已有名叫庠、序、校的施教機構(gòu),到了殷商和西周,又有“學(xué)”、“瞽宗”、“辟雍”、“泮宮”等學(xué)校的設(shè)立。當(dāng)時學(xué)校教育的主要內(nèi)容是六藝:禮、樂、射、御、書、數(shù)。從六藝的具體內(nèi)容不難看出,在當(dāng)時的學(xué)校教育中武術(shù)內(nèi)容已經(jīng)起著舉足輕重的作用?！岸Y”中有不少習(xí)武與習(xí)禮相結(jié)合的內(nèi)容,如射禮、田獵等?！皹贰笔羌漓胩斓毓砩褡嫦取㈨灀P帝王貴族、鼓舞軍心的音樂和舞蹈,“樂”中的各種“武舞”,更是兼有武術(shù)和舞蹈的內(nèi)容。不少武舞執(zhí)弓矢、干戚、斧、鉞等,這些舞蹈都或多或少地包含了武術(shù)的內(nèi)容,實質(zhì)上也可以說是武術(shù)器械套路的操練。至于“射”和“御”則更是直接與武術(shù)息息相關(guān),“射”藝中有“五射”,指五種射箭的方法和要求。據(jù)《周禮》鄭注,五射為“白矢、參連、剡注、襄尺、井儀”。由此可知當(dāng)時習(xí)射已有極其豐富的教學(xué)內(nèi)容。“御”有“五御”,專指訓(xùn)練各種駕車本領(lǐng)的武士教育,分別為“鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左”。周代“六藝”教育,強調(diào)文武兼能,將武藝作為其中主要的組成部分,是居于當(dāng)時世界先進水平的教育體系。春秋戰(zhàn)國時期是我國歷史上相對比較動蕩的時期,這一時期各種教育思潮呈百花齊放的局面,涌現(xiàn)出了許多我國歷史上著名的教育家和思想家,孔子就是其中最具代表性的一個圣人。作為教育家的孔子,雖然主張“仁政”、“德治”,但處于戰(zhàn)亂頻繁的春秋時代,孔子深知文武兼?zhèn)涞闹匾?。他出生于武士世?其父叔梁紇為魯國武士?？鬃泳ㄜ娛挛渌嚿?、御之術(shù)?！抖Y記·射義》載:“孔子射于瞿相之圃,蓋觀者如堵墻。”孔子非常注重武藝教育,在他的教育中,射、御是非常重要的內(nèi)容。他不僅自己習(xí)武,同時也教育其弟子習(xí)武,冉求就是一個典型的代表,《左傳》記有一次他領(lǐng)兵與齊人作戰(zhàn),“用矛于齊師……師獲甲首八十……”。戰(zhàn)斗中,因冉求善使長矛而殺敵八十人?？鬃拥牧韮晌坏茏幼勇泛陀腥舳际蔷ㄎ渌嚨目犊涫?其軍事本領(lǐng)及武藝多是孔子教授的,《史記》寫季康子問冉求武藝的來源,冉求曰:“學(xué)之于孔子?！笨鬃拥纳形浣逃枷胗纱丝梢娨话?。另一位值得一提的思想家是墨子。墨家主張兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉。但在戰(zhàn)亂頻繁的年代,墨家崇尚武力,主張以武力反對一切侵略與不義,墨家弟子個個精通武藝,并恪守信義,重人輕己,重義輕生。墨子也非常注重武藝教育,注重以體選材,在教學(xué)中很注重“武技”內(nèi)容的傳授。2武術(shù)制度的形成和發(fā)展,為武術(shù)教育的持續(xù)發(fā)展提供了管理保障秦漢時期,由于封建統(tǒng)治者推行“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的教育方針,同時為了鞏固其統(tǒng)治地位,防止人民暴動,嚴(yán)厲禁止百姓的習(xí)武活動,使得這一時期教育中尚武教育逐漸衰退,《史記·秦始皇本紀(jì)》記載,秦王“墮名城、殺豪杰”,“收天下兵,聚之咸陽,銷以為鐘鋼屬蜀水,金人十二,重各千石,置廷宮中”。很顯然,收繳天下兵器的目的是為了禁止人民習(xí)武,以“弱黔民之首”,統(tǒng)治階級對習(xí)武者的懲罰是相當(dāng)嚴(yán)厲的,重則處死,輕則充軍,這就直接導(dǎo)致了社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變,在很大程度上削弱了民眾習(xí)武的積極性,也嚴(yán)重阻礙了武術(shù)教育的進一步向前發(fā)展。唐代是我國封建社會的鼎盛時期,在這一時期,學(xué)校武術(shù)教育有了新的起色。特別值得一提的是唐武則天長安二年(公元702年),創(chuàng)立武舉制度,開創(chuàng)了以武取士的先河,該制度一直延續(xù)到清朝末年?！短茣份d:“長安三年正月二十七日,詔天下諸州宣教武藝。每年準(zhǔn)明經(jīng)進士貢舉例選,此武舉之始也。”武舉內(nèi)容的確立,實際上是武術(shù)精煉化、規(guī)范化發(fā)展的結(jié)果,其內(nèi)容主要包括身體素質(zhì)、智力以及反應(yīng)能力等,要求應(yīng)試者文武兼?zhèn)?這些舉措在很大程度上調(diào)動了人們習(xí)武的積極性,給習(xí)武者提供了一條進身仕途的道路,同時也對后世的武術(shù)教育起到了積極而深遠(yuǎn)的影響。宋元明清時期是我國封建社會的后期,在這一時期,民族矛盾和階級矛盾尖銳,為了維護國家的利益,各朝統(tǒng)治者大都比較重視武備,重視學(xué)校武術(shù)。在宋代,學(xué)校學(xué)生要“暇日習(xí)射”,不僅重視文化的學(xué)習(xí),同時也強調(diào)武藝的訓(xùn)練。北宋初期胡瑗執(zhí)掌國子監(jiān)時,曾要求學(xué)生“飽食未可據(jù)案或久坐,皆于氣血有傷,當(dāng)習(xí)射、投壺、游戲焉”。南宋初期,統(tǒng)治者倡導(dǎo)北伐,太學(xué)生每逢假日,常到武學(xué)習(xí)射,宋孝宗還曾“召太學(xué)置射圃,令諸生習(xí)射,以斗力為等差,比類公、私試,別理分?jǐn)?shù)”。遼、金、元時期較多保留了北方少數(shù)民族的“尚武”傳統(tǒng),其驍勇善戰(zhàn)的本色注定了其教育體制必然注重騎射和武藝訓(xùn)練。以武定國的明王朝,對武備也是比較重視的,此時官學(xué)按“六藝”設(shè)科分教,洪武二年,朱元璋“大建學(xué)?！?在校生員均“專治一經(jīng),以‘禮、樂、射、御、書、數(shù)’設(shè)科分教,務(wù)求實才”。洪武三年五月,又“下詔國子生及郡縣學(xué)生皆習(xí)射”,“國子監(jiān)辟射圃,賜諸生弓矢”,“賜諸生弓矢”的目的顯然是讓學(xué)員習(xí)練射御之術(shù)。足見武術(shù)在其教育體制中占有一定的地位。而至于清代,滿洲人是騎在馬背上的民族,八旗子弟十分剽悍威猛,以騎射立國,因此其教育十分注重武藝訓(xùn)練,為了實現(xiàn)其一統(tǒng)中原的夢想,初時令八旗子弟“讀書習(xí)射”,在宗學(xué)、覺羅學(xué)和八旗官學(xué)等滿洲學(xué)校中,“王、公、將軍及閑散子弟18歲以下,入學(xué)分習(xí)清、漢書,兼習(xí)射”。清初統(tǒng)治者還專門下旨指出,“滿洲人以騎射為本,學(xué)習(xí)騎射原不妨礙讀書,考試舉人進士,亦令騎射,倘不堪中取,檢察官及中舉人一并治罪”。清朝科舉強調(diào)“以騎射為本,右武左文”,選拔文武兼?zhèn)涞娜瞬?為了防止學(xué)生偏重文科,疏于武事,清廷還在科舉考試中規(guī)定,旗人應(yīng)考者一律要試騎射,雍正四年上諭規(guī)定:“士子應(yīng)試,必先試其騎射,合試方準(zhǔn)入闈”。其治學(xué)思想和教育實踐對當(dāng)時的學(xué)校教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3民國時期3.1請舉武術(shù)教習(xí)民國兩任教育總長蔡元培和范源濂都十分注重對學(xué)生尚武精神的培育,積極倡導(dǎo)武術(shù)進入學(xué)校體操課程。當(dāng)時,許多社會名流認(rèn)為:“國勢衰微,欲弱為強,必須先謀種族強盛?！币虼?早些時候武術(shù)就被作為一種尚武強國的重要手段而推向?qū)W校。1912年,北京體育研究社成立后,“京師各校漸向社中聘請教員”,教習(xí)武術(shù)。創(chuàng)建于1915年的上海女青年會體育師范學(xué)校也開設(shè)了武術(shù)課,鑒于此,一些教育界人士提出要把武術(shù)列為正式的課程內(nèi)容。1915年4月,在天津召開的“全國教育聯(lián)合會”第一次會議上,通過了北京體育研究社許禹生等提出的《擬請?zhí)岢袊f有武術(shù)列為學(xué)校必修課》議案。教育部明令“各學(xué)校應(yīng)添授中國舊有武技,此項教員于各師范學(xué)校養(yǎng)成之”。至此,源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)武術(shù),正式進入了學(xué)校教育,成為學(xué)校體育課程中的一項重要內(nèi)容。3.2武術(shù)師資的培養(yǎng)學(xué)校武術(shù)的興盛,需要大量的武術(shù)師資來承擔(dān)教育的重?fù)?dān),在民國時期,學(xué)校武術(shù)教師的來源主要有三:一是直接從民間武壇聘請拳師授課,這在民國初年比較盛行。例如,1914年郝為真應(yīng)邀擔(dān)任永年縣十三中太極拳教師,他根據(jù)學(xué)生集體學(xué)拳的特點改進了教學(xué)方法,將所傳的武禹襄和李亦畬的拳架,強調(diào)開合,按一至四呼吸口令,領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生集體學(xué)習(xí),開太極拳“單人傳授”為“集體教學(xué)”之先河。其他各拳種名家如劉殿琛先后受聘于北洋法政學(xué)校和清華學(xué)校任武術(shù)教師;李存義受聘于南洋公學(xué)(上海交大前身)等;二是從一些武術(shù)社團聘請教員,其中最有代表的便是上海精武體育會、北京體育研究社以及濟南武術(shù)傳習(xí)所等,根據(jù)北京體育研究社相關(guān)記載:“自民國紀(jì)元,吾社成立,京師各校漸向社中聘請教員,教授斯術(shù)(武術(shù))?！比歉骷墖g(shù)館和體育專門學(xué)校的畢業(yè)生來校任教。隨著學(xué)校武術(shù)的勃興,不僅需要大量的武術(shù)教師,同時也要求這些教師既擅長武術(shù)又能兼擅其他體育項目。因此,培養(yǎng)武術(shù)師資的教育機構(gòu)也就應(yīng)運而生,主要有兩類,一是以原有的師范院校體育系(科)為基地培育武術(shù)師資,如南京高等師范、北京高等師范學(xué)校;二是以武術(shù)為重點的體育學(xué)校,如由許禹生任校長的北京體育學(xué)校,以及由1933年中央國術(shù)館在南京紫金山創(chuàng)辦的“國術(shù)體育傳習(xí)所”易名而來的“國立國術(shù)體育師范?？茖W(xué)?！钡?先后向社會培養(yǎng)了一大批武術(shù)及體育專門師資,適應(yīng)了學(xué)校武術(shù)的發(fā)展。3.3成立國術(shù)館,開展武術(shù)教學(xué)活動中央國術(shù)館是民國時期最具影響力的一個武術(shù)組織,它以“提倡中國武術(shù),增進全民健康”為宗旨,圍繞其辦館宗旨,中央國術(shù)館主要組織進行武術(shù)教學(xué)、國術(shù)國考以及編輯出版武術(shù)專著及刊物等。在武術(shù)教學(xué)體系中,中央國術(shù)館根據(jù)所收學(xué)員不同的情況,分別設(shè)教授班、師范班、練習(xí)班、青年班、少年班,開展武術(shù)教學(xué),培養(yǎng)武術(shù)人才。同時,各種班別均分學(xué)科、術(shù)科兩類設(shè)置課程,以培養(yǎng)文武兼?zhèn)涞木C合型人才,這種武術(shù)教育體制在當(dāng)時來說是比較先進和完備的,具有一定的創(chuàng)見。4封建時期學(xué)校武術(shù)的現(xiàn)狀在奴隸社會時期,由于產(chǎn)生了專門的施教機構(gòu)“庠、序、校”,并提倡六藝