安徽省泗縣2022―2022高二政治上學(xué)期期中測(cè)試模擬試題新人教版

泗縣二中2022―2022學(xué)年上學(xué)期高二年級(jí)期中測(cè)試政治試卷一、選擇題：在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意。(本題共35小題，每題2分，共70分)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展綱要（2022-2022年）》指出，大力開(kāi)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，深入實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮計(jì)劃。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，完成1--2題。1．下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法，正確的是()

①哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀

②哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)概括和總結(jié)③哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系總的看法和根本觀點(diǎn)。④哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一A、①②③B、②③④C、①②④D、①③④2．之所以要深入實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮計(jì)劃，是因?yàn)椋ǎ〢、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考B、哲學(xué)能為人們的實(shí)踐活動(dòng)提供具體方案C、哲學(xué)能夠?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)和改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)D、哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)3．下列說(shuō)法正確反映思維和存在的關(guān)系的是()

A、“眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂”

B、“形存而神存，形謝則神滅”C、“生死由命，富貴在天”

D、“物是觀念的集合”4．朱熹主張“理生萬(wàn)物”，王陽(yáng)明主張“心外無(wú)物”，兩者的主張分別屬于（）A．唯物主義唯心主義 B．可知論 不可知論C．客觀唯心主義主觀唯心主義 D．主觀唯心主義客觀唯心主義5．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律，把二者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，這種方法屬于()A．辯證唯物主義

B．客觀唯心主義C．主觀唯心主義

D．形而上學(xué)唯物主義6．哲學(xué)的“兩大陣營(yíng)”和“兩個(gè)對(duì)子”分別是（）A、唯物主義與唯心主義；唯物主義和唯心主義辯證法和形而上學(xué)B、唯物主義與唯心主義；唯物主義和唯心主義可知論和不可知論C、辯證法和形而上學(xué)；可知論和不可知論D、辯證法和形而上學(xué)；唯物主義和唯心主義7．農(nóng)歷2022年沒(méi)有立春節(jié)氣，在民間被稱為“寡婦年”，認(rèn)為沒(méi)有立春節(jié)氣結(jié)婚不好?！肮褘D年不宜嫁娶”的說(shuō)法（）A、否認(rèn)了事物是變化發(fā)展的B、肯定了意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性C、否認(rèn)了物質(zhì)是世界的本原，是唯心主義世界觀的體現(xiàn)D、否認(rèn)了人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律2010年3月25日，紀(jì)念“人民的哲學(xué)家”艾思奇誕辰100周年暨推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化座談會(huì)舉行。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，完成8—9題。8．會(huì)議指出，必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。這表明（）A、馬克思主義是人類思想智慧的結(jié)晶B、馬克思主義是毛澤東思想活的靈魂C、馬克思主義不是僵化不變的教條D、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生決不是偶然的，有著深厚的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源9．會(huì)議指出，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的引導(dǎo)下，我國(guó)的改革和發(fā)展取得了舉世公認(rèn)的成就。這說(shuō)明（）A、一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定的文化B、文化能反作用于經(jīng)濟(jì)和政治C、文化的形式是多種多樣的D、中國(guó)的發(fā)展根本靠理論10．下列說(shuō)法正確的是()A、哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)B、哲學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治有著密切的關(guān)系C、哲學(xué)作為社會(huì)變革的先導(dǎo)，可以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起著決定作用D、哲學(xué)都正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求11．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了（）①唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②世界觀和方法論的統(tǒng)一③唯物辯證法的自然觀與唯物辯證法的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④12.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，其中“客觀實(shí)在”是（）A.自然界中抽象概括出來(lái)的共同屬性B.社會(huì)事物中抽象概括出來(lái)的共同屬性C.萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同屬性D.萬(wàn)事萬(wàn)物的總和2010年4月14日7點(diǎn)49分，青海省玉樹(shù)藏族自治州玉樹(shù)縣發(fā)生了級(jí)地震。截止4月24日下午17時(shí)，玉樹(shù)地震災(zāi)區(qū)造成2203人遇難，73人失蹤。據(jù)此回答13—15題。13．青海玉樹(shù)地震的發(fā)生說(shuō)明（）A、事物的靜止是不存在的B、事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的C、規(guī)律是現(xiàn)象的、偶然的、不穩(wěn)定的D、事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是普遍的14．地球上每年約發(fā)生500多萬(wàn)次地震，也就是說(shuō)，每天要發(fā)生上萬(wàn)次地震；地震是地球板塊不穩(wěn)定造成的，而不是神的力量。這說(shuō)明（）①世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中②運(yùn)動(dòng)是事物存在的一種特殊狀態(tài)③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一④運(yùn)動(dòng)是離不開(kāi)物質(zhì)的A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④15．經(jīng)過(guò)科學(xué)家們多年的不懈努力，有了許多對(duì)地震的科學(xué)認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了人們對(duì)災(zāi)害的反應(yīng)能力。這說(shuō)明（）①人們?cè)诳陀^規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的②人們可以認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律③人們可以認(rèn)識(shí)、改變和創(chuàng)造規(guī)律④物質(zhì)的唯一特性是運(yùn)動(dòng)A、①②B、①③C、②③D、③④16．古希臘的赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！彼膶W(xué)生克拉底魯認(rèn)為：“人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！彼麄z的觀點(diǎn)（）A、前者肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性；后者否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，將會(huì)導(dǎo)致不可知B、前者否認(rèn)了世界的物質(zhì)性；

后者否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

C、前者承認(rèn)意識(shí)能夠正確地反映客觀事物；后者正確地說(shuō)明了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系C、前者正確地說(shuō)明了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系；后者夸大了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)17．2008年9月2日，溫家寶總理在汶川映秀鎮(zhèn)接受媒體采訪時(shí)說(shuō)，汶川“5·12”大地震給災(zāi)區(qū)人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，但同時(shí)也孕育了“萬(wàn)眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)”A、物質(zhì)決定意識(shí)B、自然界是客觀的C、意識(shí)能夠反作用于客觀事物D、意識(shí)有時(shí)也決定物質(zhì)18.漫畫中的這種做法（）①割裂了主觀與客觀的辯證關(guān)系②顛倒了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系③否定了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系④背離了解放思想、實(shí)事求是的思想路線A.①②③B.①③④C.②③④D①②④19.民諺“南人不夢(mèng)駝，北人不夢(mèng)象”說(shuō)明（）A.意識(shí)是本原的B.意識(shí)是人腦的機(jī)能C.意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映D.物質(zhì)并不總是決定意識(shí)20.世博會(huì)山東館是參觀者投票評(píng)選出來(lái)的三大優(yōu)秀地方館之一。山東展館的外觀以大海的浪涌為頂，以泰山為主視角，形成“青山連綿不絕，綠水長(zhǎng)流不斷”的文化意境，從生活與哲學(xué)角度來(lái)看，這種意境（）①是以物喻情，借景言志，發(fā)揮了意識(shí)的創(chuàng)造功能②必須借助現(xiàn)實(shí)的景物作為載體③設(shè)計(jì)時(shí)可以擺脫事物規(guī)律的制約④創(chuàng)作的靈感來(lái)源于對(duì)客觀事物的理解A.①②③B.②④C.②③④D.①④21.在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，有些地方的領(lǐng)導(dǎo)熱衷于到處考察經(jīng)驗(yàn)，回來(lái)照搬別人的經(jīng)驗(yàn)作為本地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)的法寶。這種做法違背的哲學(xué)道理是（）A．物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)B．意識(shí)具有能動(dòng)的創(chuàng)造作用C．精神狀態(tài)對(duì)人類實(shí)踐具有調(diào)節(jié)和控制作用D．意識(shí)可以改造客觀事物22.毛主席“精通的目的全在于應(yīng)用”，強(qiáng)調(diào)了（）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿23.下列與“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”蘊(yùn)涵哲理相同的是（）A、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神B、近水知魚性，近山識(shí)鳥音C、欲知山中事，需問(wèn)打樵人D、路遙知馬力，日久見(jiàn)人心24.廣州市政府為了辦好亞運(yùn)會(huì)，多次向社會(huì)各界征求意見(jiàn)，其哲學(xué)依據(jù)是（）A、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種不斷重復(fù)的循環(huán)運(yùn)動(dòng)B、探索真理的過(guò)程中犯錯(cuò)誤是難免的C、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)具有反復(fù)性和無(wú)限性的特點(diǎn)D、真理是具體的有條件的25.下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性的是（）A、一概而論B、三人成虎C、按圖索驥D、千慮一得26.面對(duì)易中天品三國(guó)現(xiàn)象，欣賞的人認(rèn)為這是在進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒的有效對(duì)接，不欣賞的人認(rèn)為這是低俗和浮躁的反映。這說(shuō)明（）A、真理與謬誤是無(wú)法區(qū)分的B、真理是具體的無(wú)條件的C、真理因人而異D、人們的認(rèn)識(shí)受主觀因素影響，見(jiàn)仁見(jiàn)智實(shí)屬正常27.一個(gè)男人在社會(huì)上可能扮演父親、兒子、學(xué)生、教師、管理者、被管理者等不同的角色。這種現(xiàn)象從哲學(xué)上說(shuō)主要反映了（）A、聯(lián)系的多樣性B、聯(lián)系的客觀性C、聯(lián)系的主觀性D、聯(lián)系的普通性28.“新廣州、新亞運(yùn)”，廣州某小區(qū)居民全員參與共建文明小區(qū)。居民舉止與社區(qū)文明的關(guān)系體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）A、部分依賴整體B、部分與整體相互轉(zhuǎn)化C、部分影響整體D、部分決定整體29.“集聚效應(yīng)”是一種常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，它是指各種產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在空間上集中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效果以及吸引經(jīng)濟(jì)活動(dòng)向一定地區(qū)靠近的向心力，它能增強(qiáng)群體競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。“集聚效應(yīng)”給我們的啟示是（）①立足整體就能實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和②要樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌兼顧③要學(xué)會(huì)從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)④要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化傾向A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④30.唯物辯證法是科學(xué)的世界觀和思想方法，其總特征是（）①矛盾的觀點(diǎn)②發(fā)展的觀點(diǎn)③聯(lián)系的觀點(diǎn)④實(shí)踐的觀點(diǎn)Ａ、①②Ｂ、②③Ｃ、②④Ｄ、③④“六十年像長(zhǎng)河，有緩流也有急流；六十像畫卷，有暖色也有冷色；六十年像樂(lè)曲，有高音也有低音；六十年像史詩(shī)，有歡樂(lè)也有痛苦”；新中國(guó)建國(guó)六十年，展現(xiàn)了我黨、我國(guó)、我國(guó)人民一步步走向成熟的過(guò)程。據(jù)此回答31--32題。31.“六十年像長(zhǎng)河，有緩流也有急流；六十像畫卷，有暖色也有冷色；六十年像樂(lè)曲，有高音也有低音；六十年像史詩(shī)，有歡樂(lè)也有痛苦。”主要體現(xiàn)了（）Ａ、量變和質(zhì)變的統(tǒng)一Ｂ、前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一Ｃ、矛盾雙方的相互作用Ｄ、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物32.新中國(guó)建國(guó)六十年歷程是我黨、我國(guó)、我國(guó)人民一步步走向成熟的過(guò)程，主要體現(xiàn)了（）Ａ、聯(lián)系是普遍存在的Ｂ、事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一Ｃ、新事物的力量總是強(qiáng)大的Ｄ、主觀與客觀的統(tǒng)一33.下列說(shuō)法正確的是（）Ａ、量變必然引起質(zhì)變Ｂ、量的積累越多越好Ｃ、有量變就有發(fā)展Ｄ、有了質(zhì)變，事物不一定發(fā)展34.2010年4月15日，中共中央總書記胡錦濤在主持中共中央政治局第二十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，“我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾仍然是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?！薄耙袑?shí)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快的發(fā)展，不斷為全面建設(shè)小康社會(huì)打下更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。”上述體現(xiàn)的辯證法道理是（）Ａ、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)Ｂ、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一Ｃ、善于抓住事物的主要矛盾Ｄ、必須把握矛盾的主要方面35.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）①具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂②主要矛盾決定事物的性質(zhì)③普遍性寓于特殊性之中④矛盾普通性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系A(chǔ)、①②B、①②③C、②④D、②③④二、材料分析題：要求緊扣題意，綜合運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)、結(jié)合材料做答。（本題共2小題，每題15分，共30分）36.2010年6月16日，《求是》載文指出，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，把改革創(chuàng)新精神貫穿于文化發(fā)展的全過(guò)程。文化發(fā)展必須思想解放，既增強(qiáng)堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革的決心、增強(qiáng)敢于突破的勇氣、增強(qiáng)用改革的辦法確解難題的本領(lǐng)，才能不斷探索新思路、創(chuàng)造新辦法、保護(hù)文化發(fā)展旺盛的生命活力；又要善于運(yùn)用符合社會(huì)主義文化發(fā)展規(guī)律和適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的思路、辦法、手段推動(dòng)文化建設(shè)，推動(dòng)文化發(fā)展步入科學(xué)發(fā)展的良性軌道。上述材料是如何體現(xiàn)辨證唯物論道理的?37.國(guó)務(wù)院總理溫家寶2010年3月17日主持召開(kāi)國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，確定《政府工作報(bào)告》重點(diǎn)工作部門分工。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，政府工作千頭萬(wàn)緒，必須統(tǒng)籌兼顧，突出