修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)緒論

思想政治教育教學(xué)部

思想道德修養(yǎng)與法律根底

〔2021年修訂版〕

這門課程要干什么？怎么上？怎么考？緒論珍惜大學(xué)生活開拓新的境界本章教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié)適應(yīng)人生新階段第二節(jié)提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)第三節(jié)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀第四節(jié)學(xué)習(xí)本課程的意義和方法

第一節(jié)適應(yīng)人生新階段一、認(rèn)識(shí)大學(xué)校歌河南城建學(xué)院形象宣傳片.mp4〔一〕什么是大學(xué)？教育家眼中的大學(xué)1915年，蔡元培受命擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)，他在就職時(shí)著重說明了以下三點(diǎn)：一曰抱定宗旨。大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也……所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來，入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。二曰砥礪德行。三曰敬愛師友。

蔡元培教育家眼中的大學(xué)所謂大學(xué)者，非校舍之大之謂，非學(xué)生年齡之大之謂，亦非教員薪水之大之謂，系道德高尚，學(xué)問淵深之謂也。竺可楨教育家眼中的大學(xué)大學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，即以人為本。不僅要傳授學(xué)生專業(yè)知識(shí)，更要培養(yǎng)他們的人文精神。柏拉圖教育家眼中的大學(xué)〔二〕

中國(guó)的大學(xué)

我國(guó)最早建立的近代大學(xué)是中西學(xué)堂〔1895年,天津大學(xué)前身〕、南洋公學(xué)〔1896年,上海交大和西安交大前身〕、求實(shí)書院〔1897年,浙江大學(xué)前身〕、京師大學(xué)堂〔1898年,北京大學(xué)前身〕〔三〕大學(xué)的特征：1、知識(shí)的海洋2、大學(xué)有教書育人的良師3、大學(xué)有濃厚的學(xué)習(xí)研究和成才氣氛——大環(huán)境、大精神：大學(xué)精神：哈佛大學(xué)：“讓真理與你為友〞耶魯大學(xué)：“真理和光明〞劍橋大學(xué)：求知學(xué)習(xí)的理想之地〞牛津大學(xué)：“上帝乃知識(shí)之神〞清華大學(xué)：“自強(qiáng)不息，厚德載物〞。復(fù)旦大學(xué)：“博學(xué)而篤志，切問而近思〞。。。。。。。城建學(xué)院：？〔四〕和中學(xué)相比，有許多變化。☆學(xué)習(xí)要求的變化〔專業(yè)性〕學(xué)習(xí)的內(nèi)容具有專業(yè)性正在自修的學(xué)生大學(xué)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)自主性

在中學(xué)階段，學(xué)生伏案學(xué)習(xí)；在大學(xué)里，他需要站起來，四面觀望。

—英國(guó)哲學(xué)家懷特海大學(xué)學(xué)習(xí)注重能力的培養(yǎng)

這臺(tái)機(jī)器叫做“全自動(dòng)殺魚機(jī)〞，獲得全國(guó)第三屆大學(xué)生機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽一等獎(jiǎng)。創(chuàng)造人是中國(guó)計(jì)量學(xué)院機(jī)電工程學(xué)院的學(xué)生汪偉國(guó)、廖席、姚毅、廖洪英、歐丹丹?；铘~送進(jìn)去，2分鐘內(nèi)就“吐〞出一條除了鱗、剖了肚、洗得干干凈凈、可以直接下鍋的魚。☆生活環(huán)境的變化〔獨(dú)立性〕離開父母，培養(yǎng)料理生活的獨(dú)立性。

☆社會(huì)活動(dòng)變化〔社會(huì)性〕黨團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)、班委社團(tuán)活動(dòng)、興趣小組活動(dòng)生動(dòng)活潑課余文娛、體育活動(dòng)豐富多彩河南城建學(xué)院工商管理學(xué)院參賽作品——?永和豆?jié){?平面廣告獲第十九屆時(shí)報(bào)金犢獎(jiǎng)入圍獎(jiǎng)〔大陸地區(qū)三等獎(jiǎng)〕。這是我院首次組織學(xué)生參加時(shí)報(bào)金犢獎(jiǎng)廣告大賽并獲獎(jiǎng)?！皻g樂中原·平頂山〞廣場(chǎng)文化活動(dòng)河南城建學(xué)院專場(chǎng)演出：小品?中國(guó)留學(xué)生?；舞蹈?秀色?；相聲?曬曬80后?二、適應(yīng)大學(xué)生活〔一〕能力培養(yǎng)方面

4、提高辨明是非的能力〔二〕學(xué)習(xí)理念方面要更新

自主、全面、創(chuàng)新、合作、終身〔三〕確立成才目標(biāo)1、明確成才目標(biāo)

①德是人才素質(zhì)的靈魂

德可以分為兩種，一種是智慧的德，一種是行為的德。前者從學(xué)習(xí)中得來，后者從實(shí)踐中得來。亞里士多德有德無才缺乏以堪大任，無德有才足以售其奸?！皠傋莹曂苿?dòng)中國(guó)鐵路從提速到提質(zhì)〔動(dòng)車、高鐵〕。又大肆受賄濫用職權(quán)謀取私利，道德敗壞。劉志軍案例2②智是人才素質(zhì)的根本內(nèi)容③體是人才素質(zhì)的根底健康的體魄是大學(xué)生為祖國(guó)效勞的根本條件旺盛的精力寓于健康的身體。吳運(yùn)鐸〔1917-1991〕“中國(guó)兵器工業(yè)之父〞、“中國(guó)的保爾柯察金〞著有?把一切獻(xiàn)給黨?④美是人才素質(zhì)的綜合表達(dá)[]愛因斯坦曾經(jīng)說過：“大多數(shù)人都以為是才智成就了科學(xué)家，他們錯(cuò)了，是品格。〞以下名言與這段話含義一致的是——。A、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。B、才者，德之資也。德者，才之帥也。C、不學(xué)禮，無以立。D、是非之心，智也。第二節(jié)提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)一、道德與法律都是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的根本社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。1、一致性①都是社會(huì)上層建筑重要組成局部。共同效勞于經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序的開展。②社會(huì)主義思想道德所表達(dá)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念為社會(huì)主義法律提供了價(jià)值準(zhǔn)那么和道義根底；社會(huì)主義法律的實(shí)施為社會(huì)主義道德建設(shè)提供了制度保障；國(guó)家和社會(huì)治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用。2、差異性兩者在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大不同二、思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)1、思想道德素質(zhì)思想政治素質(zhì)〔人的各種素質(zhì)中最重要〕道德素質(zhì)2、法律素質(zhì)學(xué)法、尊法、守法、用法的素養(yǎng)與能力。

第三節(jié)、培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值觀封建社會(huì)核心價(jià)值內(nèi)容：“三綱五常〞“三從四德〞等社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容國(guó)家層面的價(jià)值要求：富強(qiáng)、民主、文明、和諧解決“建設(shè)什么樣的國(guó)家〞的問題當(dāng)然這也是中國(guó)人近代以來孜孜以求的夢(mèng)想。從洪秀全、李鴻章、康有為、到孫中山、蔣介石、毛澤東無不為之魂?duì)繅?mèng)繞。社會(huì)層面價(jià)值追求：自由、平等、公正、法治法