貝聿銘蘇州博物館資料

..以貝聿銘博物館為例談中國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)摘要：通過(guò)豐富的圖例，從場(chǎng)所精神、創(chuàng)新、細(xì)節(jié)等方面對(duì)貝聿銘的博物館進(jìn)展了分析，提出了如何做好中國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，最后指出抓住中國(guó)精神，運(yùn)用現(xiàn)代的科技傳達(dá)中國(guó)的歷史文化精神，才是中國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的根本。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑，博物館，中國(guó)精神，現(xiàn)代技術(shù)中圖分類(lèi)號(hào)：１背景眾所周知，在建筑領(lǐng)域，全球化的一個(gè)典型和集中的表現(xiàn)就是今天建筑文化的國(guó)際化和城市空間、形態(tài)的趨同現(xiàn)象。創(chuàng)立一種嶄新的中國(guó)外鄉(xiāng)風(fēng)格，香山飯店是一個(gè)開(kāi)端。貝聿銘，他是極少數(shù)在近３０年的時(shí)光中始終保持著要表達(dá)中國(guó)精神信念的建筑師。在香山飯店中，貝聿銘認(rèn)為除了庭院的布置還不錯(cuò)以外，建筑的尺度還是過(guò)大了，而且有些零碎，不夠整體。所以設(shè)計(jì)博物館時(shí)，對(duì)于如何表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)，現(xiàn)代的新生活面貌的問(wèn)題，并且還要融入古代的生活傳統(tǒng)文化，他提出了"而新，中而新〞，這一等式的寓言就是：＋現(xiàn)代＝而新，中國(guó)＋現(xiàn)代＝審而新。２．１融合，把握?qǐng)鏊袢诤?，意即設(shè)計(jì)中的場(chǎng)所精神，從字面意義上可以理解為兩個(gè)層次，融：即交融；合：即和諧。它反映在建筑設(shè)計(jì)這一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，交融那么是指建筑與周?chē)h(huán)境特征的關(guān)系，而和諧那么是指建筑與周?chē)h(huán)境各視覺(jué)元素之間的聯(lián)系。博物館新館的地理位置十分特殊，它東鄰太平天國(guó)忠王府，北為世界文化遺產(chǎn)拙政園所擁，南與民俗博物館以及獅子林隔路相望〔見(jiàn)圖１〕。與此厚重的歷史沉淀比肩相鄰，如何解決歷史文化與現(xiàn)代科技的銜接和過(guò)渡問(wèn)題，是個(gè)難題。貝聿銘在整個(gè)設(shè)計(jì)中，充分考慮了新館與忠王府、拙政園等相鄰周?chē)h(huán)境的關(guān)系，承襲了民居粉墻黛瓦的根本元素，運(yùn)用母體鶯現(xiàn)，協(xié)調(diào)色彩統(tǒng)一，保存了與臨近建筑的統(tǒng)一色彩，塑造與周邊環(huán)境相一２做好中國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)院空間串聯(lián)，由經(jīng)綸廊開(kāi)場(chǎng)將寺院空間等級(jí)由低向高逐步推進(jìn)，最后到全寺院最重要的大經(jīng)堂為止，形成了由涓涓細(xì)流匯成大江大河的空間感受。拉卜楞寺空間布局有以下特點(diǎn)：第一，寺院依山傍水而建，建筑布局表達(dá)出了因地制宜，天人合一的營(yíng)造理念。根據(jù)不同建筑類(lèi)型及使用要求擇地自由分散建立。第二，建筑空間以封閉空間為主，充分表達(dá)廠藏傳佛教建筑的特點(diǎn)。第三，建筑空間整體統(tǒng)一協(xié)調(diào)，又主次清楚。通過(guò)對(duì)建筑空間的處理，劃分出建筑等級(jí)營(yíng)造出不同的空間感受。第四，寺院空間通過(guò)環(huán)寺路網(wǎng)來(lái)組織，不刻意強(qiáng)調(diào)中軸線，建筑空間成連續(xù)線性分布。３．３拉卜楞寺建筑布局與中原漢地佛教建筑布局的比擬寺廟建筑就其性質(zhì)而言，它是進(jìn)展禮儀活動(dòng)的場(chǎng)所，要求氣氛神圣、肅穆，與中原漢地佛教建筑相比，藏傳佛教寺廟建筑中威嚴(yán)、神秘的氣氛要更加濃厚，不但講求表達(dá)心靈自在靈性的空間與冷淡物欲的凈化空間之意境，更注重當(dāng)頭棒喝的心靈震撼。故在建筑布局空間上多采用各種空間布局手法來(lái)強(qiáng)調(diào)藏傳佛教的理念，如拉卜楞寺的道路大多為５ｍ左右的窄道且貼近建筑，這樣營(yíng)造效果使人們?cè)谟^察寺院建筑時(shí)只能仰視，強(qiáng)化了建筑的高大雄偉，增強(qiáng)了氣氛，使人感到自身的渺小。拉卜楞寺建筑布局沒(méi)有漢地佛寺建筑明確的中軸線，而是依山就勢(shì)，因地制宜，分散布置，不依托中軸線來(lái)強(qiáng)調(diào)其的莊嚴(yán)神圣，通過(guò)對(duì)空間的細(xì)部處理，強(qiáng)化中心建筑空間，營(yíng)造濃厚氣氛。如通過(guò)空間大小的比照，襯托廣場(chǎng)空間的重要性，人們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間經(jīng)過(guò)狹小空間，突然間過(guò)渡到豁然開(kāi)朗的Ｊ"場(chǎng)空間，見(jiàn)到規(guī)模宏大的建筑，對(duì)心靈產(chǎn)生強(qiáng)烈震撼，到達(dá)整個(gè)朝拜歷程的最高潮。４結(jié)語(yǔ)拉ｂ楞寺空間布局是藏傳佛教典型的自由布局模式，與中原佛教寺院軸線布局模式有著明顯區(qū)別，但同樣通過(guò)各種布局空間手法來(lái)營(yíng)造出寺院建筑的等級(jí)，襯托寺院的氣氛，這座有著百年歷史的寺院是思想與使用功能完美的結(jié)合，表達(dá)出高超的空間營(yíng)造理念。參考文獻(xiàn)：致的民居風(fēng)格?？紤]到周?chē)ㄖ母叨?，貝聿銘還將此建筑的高度控制在４層以，做到"不高，不大，不突出〞，目的都是為了融合。博物館不會(huì)與的傳統(tǒng)風(fēng)貌比上下，而是融人古城風(fēng)貌，它無(wú)論在高度，色彩，體量，風(fēng)格上都與古典園林相得益彰。堆一座什么樣的假山才能傳遞貝聿銘的設(shè)計(jì)理念。貝聿銘認(rèn)為，博物館的近鄰獅子林中的湖石假山已做到極致，現(xiàn)在再也找不到那么好的疊石高手，新館如果再用傳統(tǒng)的造園手法，難以到達(dá)獅子林假山的效果。所以貝聿銘必須創(chuàng)新，他別出心裁將傳統(tǒng)石砌假山變成一種意向的假山，"以壁為紙，以石為繪〞，在庭院粉墻前以石片營(yíng)造了一幅匠心獨(dú)具的壯觀的中國(guó)山水畫(huà)。設(shè)計(jì)中還有一片竹林，貝聿銘親自爬山選樹(shù)，雖然樹(shù)不多，可是個(gè)個(gè)都足精品。貝聿銘審視裁好的竹林。感覺(jué)竹林的株行過(guò)于稠密，過(guò)于規(guī)整，他要求竹林重新梳理，疏密要有變化，要有自然形態(tài)，要能透過(guò)竹林隱約看到西部建筑的門(mén)洞，讓游客知道對(duì)面還有展館，而且將來(lái)人們走過(guò)竹林，還會(huì)聽(tīng)到清風(fēng)吹拂竹葉的"沙沙聲〞。太陽(yáng)的光線還能將樹(shù)枝投影到墻壁上，那又是一幅以壁為紙的畫(huà)。創(chuàng)新，表達(dá)了對(duì)中國(guó)歷史文化背景的正確把握和充分尊重，允滿了因地制宜的睿智。進(jìn)展中國(guó)現(xiàn)代化的建筑設(shè)計(jì)時(shí)，要有創(chuàng)新的精神，這才是民族的進(jìn)步。２．５２．２地域性材料與高技術(shù)在博物館設(shè)計(jì)中，貝聿銘對(duì)兒子說(shuō)，就地取材，用最經(jīng)濟(jì)的方法做最好的文章，確實(shí)就地取材的建筑很好的強(qiáng)調(diào)了地域性的同時(shí)，還可以做到節(jié)約經(jīng)濟(jì)。新館建筑群在現(xiàn)代幾何造型中表達(dá)了錯(cuò)落有致的江南特色，深灰色石材的屋面和墻體邊飾與白墻相配，清新雅潔。屋面上一種被稱(chēng)為"中國(guó)黑〞的花崗石取代了傳統(tǒng)的灰瓦，黑中帶灰的"中國(guó)黑〞淋ｒ雨是黑色的，太陽(yáng)一照顏色變淺灰色，為粉墻黛瓦的江南建筑符號(hào)增加了新的詮釋涵。大面積的玻璃天棚與黑石屋頂相互映襯，以現(xiàn)代開(kāi)放式鋼構(gòu)造取代過(guò)去的木粱和木椽構(gòu)架，而傳統(tǒng)的木作構(gòu)架在現(xiàn)代玻璃屋頂和金屬遮陽(yáng)片襯托下，成為一種懷舊的裝飾。這種現(xiàn)代幾何構(gòu)架與占典建筑形式的組合傳遞著現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑營(yíng)造和諧相融的情景。細(xì)觀這一座新館建筑以現(xiàn)代鋼構(gòu)造替代傳統(tǒng)建筑的木構(gòu)造材料，由幾何形態(tài)構(gòu)成的坡頂，既傳承了城古建筑縱橫穿插的斜坡屋頂，又突破了．中闞傳統(tǒng)建筑"大屋頂〞在采光方面的束縛，充分表達(dá)了"讓光線來(lái)做設(shè)計(jì)〞的理念。屋頂?shù)牧Ⅲw幾何形天窗和其下的斜坡屋面形成的一個(gè)折角，呈現(xiàn)Ｈ｛優(yōu)美的ｉ維造型效果，不僅在視覺(jué)造型上令人賞心悅目，而且在功能卜也使得自然光線透過(guò)木貼面的金屬遮光條交織的光影，進(jìn)入到博物館的活動(dòng)區(qū)和展區(qū)，符合了功能需要〔見(jiàn)圖２〕。傳統(tǒng)建筑為木質(zhì)梁架構(gòu)造，貝聿銘在新館設(shè)計(jì)中采用了鋼化構(gòu)造，再用優(yōu)質(zhì)木材為鋼構(gòu)造鑲邊，包裝，既保存了傳統(tǒng)文化信息，又可確保整座建筑永不變形，永不蟲(chóng)蛀。細(xì)節(jié)香山飯店是貝聿銘痛心疾首的敗筆，但那不是他的錯(cuò)。這位心思縝密的建筑師在設(shè)計(jì)中精心構(gòu)思，對(duì)每一條水流的流向、大小、彎曲程度都有明確的要求。每一塊石頭的重量、體積、疊放的位置都在他的考慮之。他甚至對(duì)伴隨天氣和季節(jié)而變換的鮮花擺放數(shù)量和位置都做了詳細(xì)的交代。然而，莽撞粗疏的施工毀掉了大師的匠心，他們無(wú)法體會(huì)杰作的價(jià)值恰恰蘊(yùn)涵于細(xì)節(jié)之中，因而隨意創(chuàng)新，肆意改變水流大小，任意配置不同規(guī)格的石頭，結(jié)果美好的沒(méi)想以慘不忍睹的過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，貝聿銘捶胸頓足，他在飯店建成后從未前來(lái)觀瞻。接手博物館的建立時(shí)，貝聿銘說(shuō)過(guò)，他不放過(guò)任何細(xì)節(jié)：地面磚石－的顏色有些淺，他囑咐要通過(guò)覆蓋保護(hù)膜的方式，使色澤加深的同時(shí)，便于清潔。就連挑選紅魚(yú)時(shí)，貝聿銘也說(shuō)盡量要紅色的。對(duì)于細(xì)節(jié)的把握，貝聿銘覺(jué)得很重要，他說(shuō)，"中國(guó)有句話，叫做精益求精，我們就要有這樣的工作態(tài)度。〞因?yàn)榧?xì)節(jié)決定最后的效果。３結(jié)語(yǔ)中國(guó)設(shè)計(jì)師已經(jīng)開(kāi)場(chǎng)為地域性設(shè)計(jì)做出了很多努力，貝聿銘說(shuō)過(guò)，"我企圖探索一條新的道路：在一個(gè)現(xiàn)代化的建筑物上，體圈１博物館鳥(niǎo)瞰圈圖２博物館的展區(qū)現(xiàn)出中國(guó)民族建筑藝術(shù)的精華〞。中國(guó)建筑和兩方建筑、伊斯蘭建筑一起組成了世界三大建筑體系。中國(guó)的建筑獨(dú)具特色，是輝煌的中華文明的重要組成局部，是我們國(guó)人的倫理觀，審美觀，價(jià)值觀，自然觀的反映。將厚重的歷史文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，是一個(gè)世界性的難題。可是貝聿銘做到了，在新館落成后，這座現(xiàn)代建筑無(wú)處不表達(dá)著中國(guó)味道。貝聿銘在香山飯店以及博物館的相關(guān)討論里，曾經(jīng)將"庭院＋墻〞看作是表達(dá)了中國(guó)建筑精神的特殊要素，而在他的作品中，也充分運(yùn)用了這兩個(gè)要素，只是形式感完全換成了現(xiàn)代符號(hào)而已。運(yùn)用的是現(xiàn)代的材料、技術(shù)，傳達(dá)的卻是"中國(guó)味道〞。抓住中國(guó)精神，真正理解傳統(tǒng)文化，運(yùn)用現(xiàn)代的科技傳達(dá)中國(guó)的歷史文化精神，這才是中國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之路的根本。參考文獻(xiàn)：［１］高福民．貝聿銘與博物館［Ｍ】．：古吳軒，２００７．２．３以人為本重創(chuàng)尺度建筑是為人設(shè)計(jì)的，很多傳統(tǒng)建筑〔比方皇宮、教堂、祭壇等〕是高大的、雄偉的、令人震撼的，作為某種等級(jí)或者權(quán)力的象征，表達(dá)其不尋常性和重要性。但是現(xiàn)代的建筑美學(xué)觀認(rèn)為，這樣的建筑是不合人性的，現(xiàn)代的建筑藝術(shù)作品不應(yīng)該再出現(xiàn)這樣的效果，建筑應(yīng)當(dāng)以人為本。這是因?yàn)樵械慕ㄖL(fēng)格中忽略了人的位置，是非人性化的，人與建筑相比，只能作為附屬而存在，而不是作為主體而存在；建筑并不以人為中心、完全為人而效勞，有時(shí)候，建筑甚至就是為了讓人敬仰和震驚，讓人感受到人與人、人與神的關(guān)系和差異。貝聿銘曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)："建筑是為人設(shè)計(jì)的。正是為了這個(gè)原因，我偏愛(ài)設(shè)計(jì)公共建筑。公共建筑能有更多的人使用，感受到牽間，并感受它的感化。〞在考慮人使用的前提下，貝聿銘大膽嘗試縮小大型公共設(shè)施的建筑尺度，使人群能在置身于小型私家宅院般的幽靜環(huán)境中時(shí)，可以將思想集中在藝術(shù)品上，而不為建筑所打攪。我想，建筑設(shè)計(jì)中，宜人的尺度很重要，應(yīng)該在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中做好這點(diǎn)。［２］茂川．空間設(shè)計(jì)［Ｍ］．：美術(shù)，２００６．［３］一剛．建筑空間組合論［Ｍ］．：。最濃烈的情懷—建筑大師貝幸銘筆下的博物館，志偉，中華民居，2010年03期，P52-59博物館新館落成于2006年，設(shè)計(jì)者為美籍華裔建筑師貝聿銘。貝聿銘有著中國(guó)文化背景的出身，又在西方受了全套的現(xiàn)代主義建筑的教誨，因此在建筑創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方面他的理念就顯得很獨(dú)特，既沒(méi)有國(guó)際式的霸權(quán)感，又不會(huì)有明顯的美國(guó)特征，如他設(shè)計(jì)的盧浮宮前的第2/4頁(yè)金字塔被譽(yù)為是盧浮宮里飛來(lái)的一顆寶石，它選用的是比盧浮宮還古老的金字塔形態(tài)，但卻使用新的技術(shù)和晶瑩剔透的玻璃材質(zhì)，巧妙地把過(guò)去和現(xiàn)代的距離縮到最小。這個(gè)水晶般的金字塔簡(jiǎn)潔而現(xiàn)代，它與古老的盧浮宮交相輝映，成了法國(guó)新的象征，也成了法國(guó)人的驕傲。在設(shè)計(jì)博物館新館之前，貝聿銘已經(jīng)成功地完成了香山飯店的工程，在這個(gè)設(shè)計(jì)中，他初次嘗試了中國(guó)傳統(tǒng)建筑現(xiàn)代化的實(shí)踐，并收獲了不錯(cuò)的反響，因此，在接手博物館新館的工程之后，他延續(xù)并開(kāi)展了中國(guó)式的建筑語(yǔ)言。青磚、粉墻、黛瓦，這些徽派建筑中典型的色彩搭配在博物館里唱了主調(diào)。各種帶有文脈性、傳統(tǒng)性、歷史性的建筑語(yǔ)義化身為實(shí)體的建筑構(gòu)件，它們恰到好處的存在使新博物館與姑城的古老傳統(tǒng)絲絲合扣。而在建筑的選材上卻選擇了最適合表達(dá)現(xiàn)代工藝的灰色的花崗巖片，它們?nèi)〈藗鹘y(tǒng)的灰色青瓦出現(xiàn)在坡屋頂和窗框處。此外建筑的造型也已經(jīng)過(guò)了貝氏獨(dú)特的演繹，屋頂被設(shè)計(jì)為幾何圖形，有玻璃和石材兩種效果相互映襯，透過(guò)玻璃屋頂，自然光得以進(jìn)入活動(dòng)區(qū)域和博物館的展區(qū)，為參觀者提供自然的參觀流線導(dǎo)，同時(shí)，明亮的室空間也會(huì)讓參觀者感到心曠神怡。在構(gòu)造上，棚頂由過(guò)去的木梁、木椽構(gòu)架的系統(tǒng)被現(xiàn)代的開(kāi)放式鋼架構(gòu)造取代，鋼架配合木作及涂料生成的效果，讓建筑的形式感凸顯簡(jiǎn)潔利落的現(xiàn)代之美。在玻璃屋頂下還有金屬遮陽(yáng)片和懷舊的木作構(gòu)架，它們既合理有效地控制并遮擋了進(jìn)入展區(qū)的太線，對(duì)光線實(shí)現(xiàn)漫射或折射，防止產(chǎn)生眩光，又以其構(gòu)造形式成為一種棚下的裝飾構(gòu)件，一舉兩得。這種空間的處理手法是貝聿銘的設(shè)計(jì)特色之一，為博物館的西廊與西側(cè)展覽室前的長(zhǎng)廊帶來(lái)了絕佳的光環(huán)境，被稱(chēng)為是體驗(yàn)"讓光線作設(shè)計(jì)〞的至佳場(chǎng)所。這種豐富的的光影變化彌補(bǔ)了博物館室空間的舉架不能太高的局限，使一層樓左右高度的空間和長(zhǎng)廊不覺(jué)沉悶。博物館除了光線精巧布局表達(dá)了豐富多變的藝術(shù)性外，其部的裝飾構(gòu)件也成為特色之一。在貝聿銘的作品中常是以簡(jiǎn)潔而著稱(chēng)，然博物館的墻體裝飾，墻體上的開(kāi)窗的方式、位置以及數(shù)量較貝氏之前的作品都顯得繁復(fù)了許多，但這樣的手法實(shí)那么是設(shè)計(jì)者出于對(duì)建筑所在地的傳統(tǒng)文化的尊重及再現(xiàn)而精心拿捏收放過(guò)的，如館墻上的開(kāi)窗，除了有采光的作用外，還是借景時(shí)裁剪風(fēng)景的取景框，因此在新館菱形、海棠形、六方式等形狀的漏窗因境依墻而設(shè)，如同反復(fù)出現(xiàn)的旋律，給參觀者遠(yuǎn)景如畫(huà)的錯(cuò)覺(jué)。再如大堂的空間也表現(xiàn)出了精心構(gòu)圖過(guò)的靈動(dòng)之美。博物館大堂的地面上有幾何形的黑石組合作為鋪地，其外有大直徑的圓圈做圍合，站在圓心處，俯仰之間可以充分體會(huì)到幾何形在空間中上下舞動(dòng)的效果，這種設(shè)計(jì)手法將平面裝飾與立體裝飾構(gòu)成在同一個(gè)空間中，通過(guò)人的視線流動(dòng)生成靈活的意向，不可謂不妙。大堂的門(mén)是一整面墻體的大型玻璃門(mén)，金屬的四框有取景的效果，從門(mén)向外望去可見(jiàn)主庭院北側(cè)的假山，而這片假山那么是博物館最具藝術(shù)氣息的一處表現(xiàn)。設(shè)計(jì)師將精心選來(lái)的石材由黃色調(diào)過(guò)渡到灰色調(diào)，顏色和肌理層層退次，借助背后拙政園的白墻，顯示出水墨畫(huà)般暈染的效果，意境深遠(yuǎn)。它與傳統(tǒng)造園中假山的形質(zhì)及布局不同，沒(méi)有太湖石那般奇雋精巧，也不似日本枯山水的冷峻肅穆，而是為照應(yīng)新館建筑上將傳統(tǒng)形式以現(xiàn)代手法表現(xiàn)的設(shè)計(jì)理念，同樣走了簡(jiǎn)潔的路線，以石為繪，以壁為紙，創(chuàng)造了一幅立體的疊山理水。主庭院的水池仿佛一面鏡子，它的存在是空間意義上的"留白〞，只可以觀而不可入的池水倒映著行人走動(dòng)的身姿，充滿變化，這正與白墻之前永恒的山水形成比照，趣味性油然而生，而當(dāng)南方的梅雨季節(jié)降臨，雨霽交疊的天空下，這一處景致就會(huì)變得波光瀲滟、虛實(shí)相生、如夢(mèng)如幻。這處景致的構(gòu)思是絕然巧妙的靈感表達(dá)，"建筑·Dialogue"雜志的主編黃健敏先生在游完博物館新館后對(duì)這處景觀大加贊賞，他說(shuō)："這些石片或灰或黃，上下起伏，頗有微型世界的妙趣。??貝氏選用的石頭不僅僅是石頭，石頭宛假設(shè)山水畫(huà)中的山嵐，第3/4頁(yè)極富變化，有‘見(jiàn)微知著’的效果——人們可以想象一石一世界。這般以小見(jiàn)大的意境，在博物館的假山成了絕唱。〞是一件傳統(tǒng)精神文化與當(dāng)代建筑藝術(shù)完美的結(jié)合的典貝老爺子建一個(gè)的博物館絕對(duì)離不開(kāi)的園林，但他卻把園林做的那樣的當(dāng)代和時(shí)尚。傳統(tǒng)建筑為木質(zhì)梁架構(gòu)造,貝聿銘在新館設(shè)計(jì)中采用了鋼化構(gòu)造,再用優(yōu)質(zhì)木材為鋼構(gòu)造鑲邊、包裝,不僅可確保整座建筑不變形不蛀蝕,更重要的是保存了傳統(tǒng)文化信息,使建筑從根本上與環(huán)境取得深層的聯(lián)系。建筑色彩采用傳統(tǒng)民居建筑的黑、白、灰色,固守傳統(tǒng)粉墻黛瓦的建筑形象,但在屋面材料的運(yùn)用上,那么以現(xiàn)代材料花崗巖取代青瓦,這種產(chǎn)自和一帶俗稱(chēng)"中國(guó)黑〞的花崗巖質(zhì)地堅(jiān)硬,不易開(kāi)裂,防止了傳統(tǒng)青瓦在寒冷天氣下易開(kāi)裂,需定期更換的缺乏。這種"棱形〞的瓦雖然是新館設(shè)計(jì)的小細(xì)節(jié),卻使他向"為中國(guó)開(kāi)展一套自己的建筑語(yǔ)言〞理想邁進(jìn)了實(shí)在的一步。就如賴(lài)特所主的：建筑設(shè)計(jì)具有文化的傳承性，也具備本身的藝術(shù)性，它關(guān)乎文化血脈的傳承。在建筑風(fēng)格愈加趨向多元化的當(dāng)代，如何在創(chuàng)新的同時(shí)實(shí)現(xiàn)建筑的文化載體的功能，又能實(shí)現(xiàn)建筑自身的藝術(shù)性表達(dá)將成為這個(gè)時(shí)代設(shè)計(jì)師們不能回避的問(wèn)題。貝聿銘的建筑設(shè)計(jì)理念堅(jiān)持了有機(jī)建筑設(shè)計(jì)中關(guān)于"藝術(shù)為主〞的主，并通過(guò)博物館新館的設(shè)計(jì)實(shí)例實(shí)現(xiàn)了"中而新，而新〞的風(fēng)格定位。這種設(shè)計(jì)創(chuàng)新的形式不但給我們指明了設(shè)計(jì)中"融傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一身〞的可能性能，也啟發(fā)了設(shè)計(jì)師們未來(lái)的創(chuàng)作。博物館新館——貝聿銘主要容貝聿銘簡(jiǎn)介博物館建立背景博物館建筑解讀總結(jié)語(yǔ)貝聿銘簡(jiǎn)介貝聿銘，美籍華人，祖籍。1917年出生于廣州。先后在麻省理工大學(xué)和哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)建筑。1983年普利茲克獎(jiǎng)得主，被譽(yù)為"現(xiàn)代建筑的最后大師〞。建立背景建筑解讀整體解讀細(xì)部解讀擴(kuò)展解讀建筑整體解讀建筑總面積：15391m2分首層、二層、地下一層綠地占地率42.4％新館采用三條軸線的布局，與忠王府格局十分和諧東西兩側(cè)的院落式組合和周邊的合院式住宅相照應(yīng)建筑色彩用白墻灰瓦降低傳統(tǒng)白墻黑瓦的比照度建筑高度為了與周邊建筑環(huán)境相協(xié)調(diào)大堂高度只設(shè)為15.3m、書(shū)畫(huà)廳高度為16m，建筑細(xì)部解讀門(mén)面不算突出，入館前有一庭院，宛約而舒朗，正如園林設(shè)計(jì)總欲言又止用灰色裝飾直線條代替?zhèn)鹘y(tǒng)的木梁，既表達(dá)傳統(tǒng)建筑構(gòu)造又成為新建筑的現(xiàn)代表皮紋樣大堂北面落地玻璃把主庭院的風(fēng)光引進(jìn)室用展區(qū)和回廊一隅配上六邊形鏤窗再現(xiàn)"移步換景〞和"借景〞的概念擬意高山流水的入口廓道用墻面規(guī)那么的矩形凹?jí)K，把清水自上而下階梯狀地引入底樓池塘樓梯設(shè)計(jì)成懸挑增大了樓梯下空間利用用暴露的鋼構(gòu)造和石材的曲橋、亭子，把館與館連接起來(lái)用假山片石在白墻前表現(xiàn)"以壁為紙〞走廊大堂的采光展廳部采光示意圖回廊的玻璃頂和金屬遮光條把光線理成一絲絲撒在地面庭院隔北墻直接銜接拙政園之補(bǔ)園，新舊園景融為一體新館建筑的西北端和東北端都留出了消防通道新庭院和補(bǔ)園之間的水平隔墻改成和小姐樓平行的兩段折墻,在解決功能要求的同時(shí)，更加和諧貝聿銘簽名式的幾何提煉擴(kuò)展解讀在博物館，都可以看到貝老其它作品的影子通透的玻璃幕墻園林式圓洞多邊形窗戶玻璃頂配金屬遮光條采光園林式庭院貝聿銘式"幾何構(gòu)造〞體塊穿插

總結(jié)語(yǔ)博物館如今已如的一顆璀璨的明珠，閃耀著迷人的光輝，在構(gòu)造布局、與環(huán)境的融合、空間布局、采光通風(fēng)、能源上都閃耀著其特有的光榮。州博物館場(chǎng)地設(shè)計(jì)目錄1．工程背景；2．用地劃分；3地形地貌及氣候的分析；4.建筑功能劃分；5.與城市及周?chē)h(huán)境的關(guān)系；6.場(chǎng)地交通體系分析〔場(chǎng)地出入口、人流及車(chē)流〕；7.景觀分析；8建筑方案分析；9結(jié)語(yǔ)博物館與城市和周邊環(huán)境的關(guān)系博物館的設(shè)計(jì)充分考慮到了周邊的環(huán)境關(guān)系,雖然采用的是現(xiàn)代的建筑材料,但是從形式符號(hào)上沿襲民居粉墻黛瓦的根本元素,由此來(lái)統(tǒng)一與臨近建筑空間之間的組合關(guān)系.由于中國(guó)的民居以低層建筑居多,因此"不高、不大‘不突出〞是貝聿銘在確定不無(wú)關(guān)總體規(guī)劃時(shí)提出來(lái)的大體方向。這樣使新館從色彩、高度’體量及風(fēng)格上都能溫和地融入到保存完好的傳統(tǒng)風(fēng)貌中?！踩鐖D〕貝聿銘的設(shè)計(jì)在選材的方面上比較注重就地取材，它所涉及的日本美秀博物館就將建筑所在的山地取材以一定的比例摻和到混凝土中，使建筑更好的與周邊環(huán)境聯(lián)系起來(lái)。博物館的設(shè)計(jì)也同樣考慮到了就地取材，這樣的強(qiáng)調(diào)地域性的同時(shí)也節(jié)約了經(jīng)濟(jì)本錢(qián)。博物館選址它北倚世界文化遺產(chǎn)拙政園，它北倚世界文化遺產(chǎn)拙政園，東臨全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位忠王府，男對(duì)"文化長(zhǎng)廊〞起點(diǎn)東北街，護(hù)單位忠王府，男對(duì)"文化長(zhǎng)廊〞起點(diǎn)東北街，西接城市干道齊門(mén)路。選址大膽顯赫，又蘊(yùn)含深刻。西接城市干道齊門(mén)路。選址大膽顯赫，又蘊(yùn)含深刻博物館交通流線分析博物館新館是貝聿銘先生的得意之作。新館在交通流線設(shè)計(jì)上巧妙地運(yùn)用了多種流線設(shè)計(jì)。新館分成中部，西部和東部三大體塊，并以中部為中軸線。中軸線上自南至北依次布置有主出入口，庭院，中央大堂及主庭院；西部為博物館主展區(qū)，東部為臨時(shí)站區(qū)，貴賓接待，圖書(shū)館稽查室等。3個(gè)體塊以中央大堂為放射區(qū)，以西部和東部進(jìn)展圍合，根本布局呈放射式。新館西部南面的幾個(gè)展區(qū)也有放射式的特征。而就其最具特色的西部北面的主展區(qū)而言，更具串聯(lián)+通道式的交通流線組合形式的特征。新館坐落在東北街上,是傳統(tǒng)建筑的提煉版,是現(xiàn)代和傳統(tǒng)完璧的結(jié)合.在新館的設(shè)計(jì)上,貝老所貫徹的原那么是:中而新,而新,不高不大不突出現(xiàn)代鋼構(gòu)造新館大門(mén)為玻璃重檐兩面坡式金屬梁架構(gòu)造,既有傳統(tǒng)建筑文化門(mén)的造型元素,又以現(xiàn)代材料賦予其嶄新的風(fēng)格.貝老說(shuō):大門(mén)的處理很重要,大門(mén)要有氣派,但又得有邀人入的感覺(jué).粉墻黛瓦上下錯(cuò)落的新館建筑中，用顏色更為均勻的深灰色石材做屋面和墻體邊飾，與白墻相配，清新雅潔。貝老設(shè)計(jì)的玻璃屋頂保存了傳統(tǒng)的形制,然而,過(guò)去的木梁和木椽構(gòu)架已經(jīng)被現(xiàn)代的開(kāi)放式鋼構(gòu)造的頂棚系統(tǒng)所取代.大廳水幕墻和荷花池在西部主展廳區(qū),貝老設(shè)計(jì)了水幕墻和荷花池.貝老說(shuō):「水是用來(lái)聽(tīng)的.」按照他的設(shè)計(jì),水從高處順著暗槽往懸挑樓梯下流,游客遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能聽(tīng)到「淙淙」的水聲卻不知水在何方,直至走近了,一池荷花方才映入眼簾.相當(dāng)一局部的博物館功能空間安排在地下室。游人可以通過(guò)室荷花池上方的懸金屬遮陽(yáng)片和懷舊的木作構(gòu)架在玻璃屋頂之下被廣泛使用,以便控制和過(guò)濾進(jìn)入展區(qū)的太.大廳頂部的米字形鋼構(gòu)造沒(méi)有任何支撐,它在風(fēng)格上和整體建筑非常協(xié)調(diào),但是這不僅是出于美學(xué)考慮,而是構(gòu)造的原因.通過(guò)精細(xì)計(jì)算之后,只有這樣的幾何形體變化才能進(jìn)展力的轉(zhuǎn)換,在這樣一個(gè)既定空間中承載負(fù)荷.貝老一再?gòu)?qiáng)調(diào)說(shuō)部列與外部建筑、家具的風(fēng)格、甚至包括效勞人員的服裝,都要與建筑及列的風(fēng)格相協(xié)調(diào).乃至這小小的燈飾也不馬虎.連燈具也是由簡(jiǎn)單的幾何體組成。強(qiáng)烈的現(xiàn)代構(gòu)造一點(diǎn)也不削減傳統(tǒng)園林的精致意味。臂樓梯到達(dá)地下室縱觀貝老后半生的設(shè)計(jì),最小單元大都以幾何形為根底開(kāi)場(chǎng)繁衍.菱形、方形、三角形既構(gòu)成了穩(wěn)定的構(gòu)造，也蘊(yùn)含著貝聿銘的建筑理念自然采光布下虛幻之美"讓光線來(lái)做設(shè)計(jì)〞是貝氏的名言。玻璃頂棚肆無(wú)忌憚地讓室充滿，從中我們能夠體會(huì)到光線豐富的語(yǔ)匯和對(duì)空間的影響力。走廊墻上的窗,將窗外的風(fēng)光引入室,是單調(diào)白墻上最生動(dòng)的裝飾.博物館竹影搖窗，令人忘俗，或可靜待"竹露滴清響〞，意境自高。中國(guó)園林傳統(tǒng)的"借景〞技巧在貝聿銘晚期作品中頻頻出現(xiàn)第19/23頁(yè)以墻為紙，以石為墨，從米芾的山水畫(huà)中得到靈感,用片石營(yíng)造出寫(xiě)意山水的意境.搭一幅現(xiàn)代山水畫(huà)第20/23頁(yè)一架紫藤、一條絲帶象征文脈延續(xù)這照片里的一株是貝老親自挑選的,這株紫藤嫁接著從文征明當(dāng)年手植的紫藤上剪下的枝蔓,以延續(xù)人文的氣息和血脈.紫藤園，方形的花架與蜿蜒曲折的紫藤枝葉猶如一枝無(wú)形的畫(huà)筆，在墻上、地面上盡情揮灑。光影無(wú)疑是成就空間意境的魔術(shù)師。第21/23頁(yè)?建筑與周?chē)h(huán)境的協(xié)調(diào)?新材料傳統(tǒng)建筑形式傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合?建筑風(fēng)格的延續(xù)第22/23頁(yè)在主庭園中，貝先生"亭〞的設(shè)計(jì)也是現(xiàn)代的形式——鋼構(gòu)造、雙層、亭頂為玻璃并覆蓋木飾貼面格柵、構(gòu)造柱上放置照明燈具、亭中部為洗漱臺(tái)?，F(xiàn)代構(gòu)造的涼亭似而不似地表達(dá)了中國(guó)的文化符號(hào)池中的八角涼亭,師古而不泥古.涼亭的八角形與中央大廳及西路兩個(gè)主展廳的大八角形成照應(yīng).

貝聿銘與博物館

上世紀(jì)70年，隨著改革開(kāi)放新時(shí)期的到來(lái)，在建筑界，一度被隔絕的西方建筑文化再次被納入了國(guó)人的視野。1979年，香山飯店就是在這樣的背景下出現(xiàn)的第一座由境外設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的建筑，設(shè)計(jì)者就是世界著名建筑師、美籍華人貝聿銘。

就是這位大師，承受了新中國(guó)第一次向境外設(shè)計(jì)師發(fā)出的設(shè)計(jì)委托。在中國(guó)皇家園林的舊址中，興建了一座園林式的現(xiàn)代化賓館。這是一個(gè)充滿勇氣的建筑，它的設(shè)計(jì)和建造，甚至成為了中國(guó)建筑史的重要節(jié)點(diǎn)。

這位曾經(jīng)為巴黎盧浮宮設(shè)計(jì)了金字塔的大師，又一次引發(fā)了世人的強(qiáng)烈關(guān)注與期待。他將在的三個(gè)古典園林——拙政園、獅子林和忠王府旁邊，修建一座現(xiàn)代化的博物館。

85歲的貝老，祖籍正是，獅子林，原本就是他家的園林。他了解的歷史文化涵，對(duì)故土也有一份難以割舍的親情。同時(shí)，幾十年來(lái)，貝老在世界各地也設(shè)計(jì)過(guò)諸多風(fēng)貌各異的博物館建筑。對(duì)這一類(lèi)的公共建筑，可謂得心應(yīng)手。因此，請(qǐng)貝老來(lái)為博物館做設(shè)計(jì)，可謂是最好的選擇。

但是，在如此微妙的地點(diǎn)建一座現(xiàn)代化的博物館，對(duì)于任何一個(gè)設(shè)計(jì)師，都將是一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)，稍有不慎，就會(huì)成為千夫所指。但對(duì)85歲高齡的貝聿銘來(lái)說(shuō)，這不僅是一次巨大的挑戰(zhàn)。同時(shí)也是他早在孩童時(shí)代就已種下的夢(mèng)想。

一直以來(lái)，貝聿銘始終在探索，如何能夠使中國(guó)的傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑對(duì)接，走一條既融合了傳統(tǒng)文化，又具有現(xiàn)代特征，不是簡(jiǎn)單的仿古復(fù)古的新的路線。

事實(shí)上，早在20多年前，他第一次回到祖國(guó)，設(shè)計(jì)香山飯店時(shí)，就做過(guò)這樣的嘗試。

在設(shè)計(jì)香山飯店時(shí)，他大量提取了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的形式符號(hào)，尤其是江南一帶傳統(tǒng)民居的元素，整合了不同的建筑元素。

飯店不以鋼筋水泥為材料，而是采用傳統(tǒng)的磚瓦，以低層建筑，因高就低匍匐在層巒疊翠之間，如同植物蔓地生長(zhǎng)。大小不同的11個(gè)庭園，瀑布、水池、松林、古藤、山石與香山的環(huán)境融為一體。

但是，和傳統(tǒng)的園林不同的是，他在其中又運(yùn)用了大量的現(xiàn)代化元素，在"常春四合院〞上面，采用完全現(xiàn)代化的玻璃采光頂。細(xì)密編織的遮陽(yáng)頂棚，取得了類(lèi)似竹簾的光影效果，形成了一種"中西合壁〞的新面貌。在當(dāng)時(shí)的建筑界引發(fā)了轟動(dòng)。

二十幾年后，貝聿銘回到故土，在自家園林的附近設(shè)計(jì)博物館，他自然而然又選擇了園林的建筑形式。這一次，他把傳統(tǒng)和創(chuàng)新融合地更加大膽而巧妙。

考慮到作為一個(gè)文化古城，博物館不能夠太過(guò)沉重，不要粗重高大，而是要輕巧，靈便，精致，這樣才會(huì)和整體的風(fēng)貌比擬同意，但是又不能完全相像。

為此，貝聿銘為新館確定了一個(gè)叫做"中而新，而新〞的設(shè)計(jì)理念。以及被稱(chēng)為"不高不大不突出〞的設(shè)計(jì)原那么。形態(tài)上，色彩的把握，和周?chē)?/p>