論中國古代科舉制度文化

論中國古代科舉制度文化

科舉文化的屬性中國古代的科舉制度作為一種選拔人才的政治制度，從隋唐開始實施，清末廢除。元朝前的幾十年里，它停止了，使用了1300多年。雖然我們曾經(jīng)對這一制度提出過質(zhì)疑,進行過批判。但不可否認的是,在中國古代歷史上還沒有哪種制度像它一樣對當時的政治、思想、文化有著如此廣泛的影響。從某種程度上而言,科舉已不僅僅是一種制度,更是一種文化。具體地說,“科舉文化包容了內(nèi)在與外在的兩種文化屬性。所謂科舉文化的內(nèi)在屬性,指的是科舉考試內(nèi)容具備了儒學(xué)的與文學(xué)的性質(zhì),即狹義的文化特質(zhì);而科舉文化的外在屬性,指的是由科舉而形成的政治導(dǎo)向性與社會、文化等價值觀,即具有了廣泛的文化特性?！?1)科舉作為一種文化,給中國古代的文人和文學(xué)營造了一種氛圍,對中國古代文學(xué)也產(chǎn)生了深遠的影響。曾經(jīng)寫過《唐代科舉與文學(xué)》一書的傅璇琮先生也曾指出:“人們認識到,不能孤立地研究文學(xué),也不能像過去那樣把社會概況僅僅作為外部附加物貼在作家作品背上,而是應(yīng)當研究一個時代的文化背景及由此而產(chǎn)生的一個時代的總的精神狀態(tài),研究在這樣一種綜合的‘歷史—————文化’趨向中,怎樣形成作家、士人的生活情趣和心理境界,從而產(chǎn)生出一個時代以及一個群體、個人特有的審美體驗和藝術(shù)心態(tài)。”(2)所以,在對中國古代文學(xué)進行研究時,更應(yīng)該探究形成這種文學(xué)現(xiàn)象背后的一些深層因素,把它納入到歷史文化的背景下來進行研究。唐代是科舉制度剛剛創(chuàng)立之初的一個朝代,這一新的選官制度大大刺激了廣大庶族寒士從政入仕的欲望,很多中下層的士子紛紛走上了科考的道路。無論他們考中或是落第,他們的人生命運都和這種制度文化緊緊聯(lián)系在了一起。這里主要從科舉文化影響下唐代文人的生活、心理、人生及其文學(xué)創(chuàng)作等幾個方面來探討唐代科舉制度對文學(xué)潛在的影響。1唐代學(xué)者未參加科舉考試前的科舉制度對他們生活的潛在影響(1)解釋作詩,取法健全唐代科舉以進士為重,明經(jīng)次之,但是進士及第后比考中明經(jīng)的地位卻要高很多。所以唐代很多文人終身在追求進士及第,科舉對文學(xué)創(chuàng)作的影響也主要體現(xiàn)在進士科考上。進士科以詩賦為主要考核科目,作詩寫賦成了進身之階,對唐代很多學(xué)子而言,他們從很小的時候就開始把大量的時間、心思花在背經(jīng)和學(xué)做詩方面。同時,學(xué)子們的報國之志也往往與他們科舉入仕的道路相一致,所以,科舉入仕也是唐代文士早年讀書習(xí)業(yè)最普遍、最直接的動力。從某種意義上說,有朝一日能夠進士及第是唐代文士從小就刻苦讀書、注重寫詩作賦的直接原因,但這卻間接地促成了一種作詩的社會氛圍,促進了唐代詩文的繁榮。此外,科舉文化還促成唐代出現(xiàn)了一種不同于其他朝代的文人現(xiàn)象,就是許多士子為了出仕而隱逸山林。(2)社會體驗內(nèi)容的擴中國古代歷來就有很多隱士,而且他們受到君主或百姓的敬重。如春秋時的莊子、魏晉時的陶淵明等人,他們都不愿入朝為官,以一種出世的態(tài)度過著隱居山林的生活。但唐代在其特有的科舉文化影響下,卻出現(xiàn)了另一類隱者,他們隱居的目的是為了潛心學(xué)習(xí)、步入仕途,這個過程卻促進了唐代文人對詩歌的創(chuàng)作。如盛唐詩人孟浩然早年就曾隱居鹿門山,苦學(xué)三十載,以期金榜題名、為時所用。在隱居期間,他留下了許多膾炙人口的山水田園詩,可謂開唐代田園詩之一代詩風(fēng)。當然,唐代也有很多隱居者也是為了走終南捷徑,在隱居生活中廣交朋友,擴大自己的名氣,希望有朝一日能夠得到統(tǒng)治者的搜羅或貴人的舉薦。如李白就不愿意參加科考,而希望通過這種途徑來進入仕途。但是這種現(xiàn)象畢竟還是不多見的,尤其是中晚唐時期,隨著唐代國勢的衰微,統(tǒng)治者的昏庸,已經(jīng)很少有人能通過終南捷徑步入仕途。所以,從某種程度上說,唐代科舉促進了文人的隱逸,而這種隱逸生活又激發(fā)了文人創(chuàng)作詩歌的情懷。(3)行卷之風(fēng)上的士子按唐科舉制,有通榜的制度,也就是除禮部侍郎知貢舉負責科考事務(wù),掌有文柄外,有當時文人為通榜貼,向主司推薦人選,而被推薦者往往有登科的較大可能。所以,對大多數(shù)舉子而言,要想在科考上取勝,就必須進行投文干謁,以此獲得公卿權(quán)貴的賞識和舉薦,這種風(fēng)氣也被稱為行卷之風(fēng)。在這種時代背景下,士子們在投文干謁時,為了能達到被賞識的目的,通常要竭盡自己所能做出的好文章。唐代很多優(yōu)秀的作品都產(chǎn)生于作家行卷的過程當中。如:白居易的《賦得古原草送別》,就是他當時向名士顧況投獻的行卷之作;朱慶余的《近試上張水部》也是他投贈當時的水部郎中張籍之作,皮日休的《文蔽》也是其行卷之作。由此可見唐代特有的這種行卷之風(fēng)確實促進了唐代詩文的發(fā)展。2《隋書》卷7《地理志》載:“清孔山,入官,孫山,最早在第一,唐代文人參加科舉考試后,無疑會有兩種結(jié)果:一種就是進士及第,最終步入仕途。另一種就是名落孫山,屢試不中。這時科舉文化對文學(xué)潛在的影響主要表現(xiàn)在以下兩個方面。2.1學(xué)者最終成為公職的人1.提高文學(xué)地位的哲學(xué)家唐代很多著名的詩人以及文學(xué)家都曾參加過進士考試并最終及第。如:賀知章、王昌齡、岑參、劉禹錫、韓愈、柳宗元、白居易、杜牧等。這些文學(xué)家本身就有很高的文學(xué)修養(yǎng),進士及第后,他們的政治地位也提高了,更有利于對自己文學(xué)理念的倡導(dǎo)。韓愈和柳宗元就成為唐代古文運動的領(lǐng)袖,這與他們的政治地位不無關(guān)系,他們不僅提出了古文運動的理念,而且身體力行,自己創(chuàng)作了很多這方面的名篇,旗幟鮮明,對后代的散文發(fā)展影響很大,可謂開創(chuàng)了一代文風(fēng)。2.唐代文人創(chuàng)作的數(shù)量和質(zhì)量也是推動生活實踐的重要因素唐代很多著名大家在進士及第、步入仕途后都曾有過被貶謫的經(jīng)歷,在貶謫之后,遠離了朝廷之中復(fù)雜的政治斗爭,有更多的機會接近下層百姓,了解社會民風(fēng),也有更多的時間來進行文學(xué)創(chuàng)作。同時,文學(xué)創(chuàng)作本身就是生活和情感的產(chǎn)物,所以唐代的很多文人在面對這種刻骨銘心的貶謫經(jīng)歷時,都會用詩文來抒發(fā)自己的感受。在現(xiàn)存的唐代詩文中,這一部分的數(shù)量也是非常巨大的,而且所蘊含的情感也極為豐富,有很高的文學(xué)價值。柳宗元曾進士及第,但后來經(jīng)歷了長達十四年的被貶生活,從他現(xiàn)存的詩文來看,他很多有價值,最富藝術(shù)魅力的詩文都創(chuàng)作于這個時期。比如著名的《捕蛇者說》、《吊屈原文》、《三戒》還有大量的山水游記詩都是于此時創(chuàng)作的。如果說這次被貶對他本人來講是不幸的,但對于他的文學(xué)創(chuàng)作來說卻無疑提供了一個好的契機。劉禹錫也曾有過被貶到巴蜀的經(jīng)歷,但這種遭遇,卻成了他文學(xué)創(chuàng)作的寶貴源泉,他頗具文學(xué)價值的《竹枝詞》、《陋室銘》、《西塞山懷古》等都創(chuàng)作于他被貶時期。還有,唐代出現(xiàn)的很多膾炙人口的邊塞詩,也是許多文人被貶到邊塞之后所作。如王昌齡曾被貶嶺南和湘西,也曾遠赴西北邊地,但他著名的《出賽》、《從軍行》、《芙蓉樓送辛漸》等都是在此時所作。所以,對這些唐代文人來說,被貶可能是其人生的不幸,但對其文學(xué)創(chuàng)作而言,卻是不幸中的大幸。這也是唐代科舉文化對唐代文人創(chuàng)作一種更為深遠的影響。這種被貶生活經(jīng)驗的積累,加上早期的文學(xué)修養(yǎng)和強烈深沉的情感必然促進他們的文學(xué)創(chuàng)作。3科舉考試的成就唐代進士科每年所錄取的人數(shù)是非常少的,所以眾多文士來說,他們面臨的都是落第或?qū)以嚥恢械拿\。因此唐代出現(xiàn)了很多落第詩,從某種意義上說,這也是科舉文化的產(chǎn)物。落第之日,也是士子們情感的集中爆發(fā)之時,他們大多都把這種情感融入在了詩歌當中。例如張繼的《楓橋夜泊》,可謂之流傳千古,這就是他在考試落榜之后心情郁悶時寫的,后來張繼雖然最終考中進士,仕途風(fēng)順,但他在文學(xué)創(chuàng)作上的成就卻從未超越這首詩。孟郊也曾多次參加科考,都未考中,他也留下了《再下第詩》“一夕九起嗟,夢知不到家。兩度長安陌,空將淚見花。”來表達自己落第時的郁悶之情。還有,錢起的《長安落第》等落第詩。從這些詩歌中,我們可以間接地看到唐代的科舉考試對唐代文人的心理狀態(tài)以及文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生的多方面影響。此外,被人們稱之為“詩仙”的李白,雖然一生都沒有參加過科舉考試,但不能否認的是,李白是很希望能夠憑借自己的才華得到達官貴人的引薦從而走入仕途的。所以也寫了很多干謁詩,比如《蜀道難》,就是他在拜見賀知章時所呈現(xiàn)的作品。《與韓荊州書》是李白呈給韓朝宗的拜謁制作。可見,李白雖然沒有參加科舉考試,但是也深受當時進士考試向達官貴人行卷之風(fēng)的影響。總之,唐代是我國詩歌發(fā)展最旺盛的時期