武千年河西走廊的戰(zhàn)略要旨

武千年河西走廊的戰(zhàn)略要旨

一、解決總體規(guī)劃,恢復(fù)了甘肅省的地位,促進(jìn)了絲綢之路發(fā)展吳偉位于甘肅河西岸走廊東側(cè)，包括北緯10159-10323，北緯3723-3812，位于古浪縣和內(nèi)蒙古阿拉森縣的東部，南與天朱縣接壤，西與南京自治縣相連，北與永昌縣和民勤縣接壤。東西長(zhǎng)122km,南北寬90km,總面積5081km2。1998年全市總?cè)丝谶_(dá)97.48萬人,人口密度1918.5人/平方公里,是甘肅人口密度較高的城市之一。武威,古名姑臧,又稱涼州。遠(yuǎn)在4000年前,這里就有了農(nóng)業(yè)。自漢武帝開辟河西四郡以來,武威一直處于重要的戰(zhàn)略地位。三國(guó)時(shí)上升為十三州之一,統(tǒng)領(lǐng)河西五郡。十六國(guó)時(shí)期,為五涼都城。隋唐仍置武威郡,唐代武威發(fā)展到鼎盛時(shí)期,是唐朝統(tǒng)治河西以至整個(gè)西域的基地。宋設(shè)西涼府,不久為西夏占據(jù),此時(shí)的武威已日趨衰敗。元時(shí)降府為州;明設(shè)涼州衛(wèi),武威又日趨繁榮。清初沿襲明制,雍正二年置涼州府,嘉慶年間,武威開始衰落下去。民國(guó)設(shè)武威縣,管理河西走廊東端數(shù)縣。解放戰(zhàn)爭(zhēng)后,武威又恢復(fù)了當(dāng)時(shí)的繁榮和重要的地位。武威是古絲綢之路自內(nèi)地向西進(jìn)入河西走廊后的第一大城,是古代中國(guó)西北地區(qū)政治、軍事中心和重鎮(zhèn),是古絲綢之路上中國(guó)與西域經(jīng)濟(jì)文化交流的都會(huì),也是多民族文化交匯的熔爐。1986年,武威被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家歷史文化名城。二、獨(dú)特的旅游資源(一)森林景觀和生境自然旅游資源以大雪山冰川森林草原景觀、鄧馬營(yíng)湖沙漠景觀為其主體特色。這種特色不僅在河西走廊表現(xiàn)較為典型突出,而且在全省同類旅游資源中亦具有鮮明的代表性。高山冰川森林草原景觀:大雪山主峰海拔4847米,有現(xiàn)代冰川65條,為山前綠洲提供了豐富的水源。從山頂?shù)缴狡乱来螢楸壍孛簿坝^、森林景觀、草原景觀。大雪山山脊雄偉,冰峰林立,可開展登山探險(xiǎn)旅游和冬季高山滑雪運(yùn)動(dòng);現(xiàn)在,大雪山已被國(guó)家旅游局列為探險(xiǎn)旅游基地。大漠戈壁景觀:東北部茫茫騰格里沙漠,可開展沙漠探險(xiǎn)旅游。千姿百態(tài)的風(fēng)沙地貌景觀、沙生動(dòng)植物、綠洲和湖泊構(gòu)成了相映成趣的大漠風(fēng)光;位于武威城東20公里處騰格里沙漠前緣,占地面積1.2萬畝的沙漠公園,是一座融大漠風(fēng)光、草原風(fēng)情、園林特色為一體的游覽勝地,是我國(guó)第一座大漠風(fēng)光與沙漠綠洲相結(jié)合的旅游樂園,可謂沙漠中的一顆璀璨明珠。由此可見,武威不僅具有高山、森林、草原、河流、湖泊、綠洲以及動(dòng)植物等自然旅游資源,而且還有典型的現(xiàn)代冰川、沙漠戈壁。這就使游客一次武威之游,可領(lǐng)略到全國(guó)不同地域的特色旅游資源,享受到不同的景致(武威自然旅游資源見表1)。(二)旅游資源的開發(fā)遠(yuǎn)在4000年前,武威的發(fā)展已經(jīng)與中原地區(qū)相近,古文明在這里起源,古絲綢之路從這里入河西走廊,漢族農(nóng)耕文明和游牧民族草原文明在這里交融,中原傳統(tǒng)文化和西域外來文化在這里交匯,在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中,大量的城堡、塔寺、石窟、墓穴、古建筑和詩(shī)詞歌舞等保留下來,淀積成了歷史悠久、文化燦爛、具有典型融合特色的人文旅游資源。雷臺(tái)漢墓的百余件珍貴文物中特別值得一提的是引人注目的銅奔馬(馬踏飛燕),它三足騰空,右后蹄踏一飛鳥,神態(tài)逼真,造型優(yōu)美,極富有浪漫主義色彩,是一件罕見的藝術(shù)珍品。銅奔馬以其高超的藝術(shù)價(jià)值享譽(yù)世界,現(xiàn)已定為中國(guó)的旅游標(biāo)志。它代表了漢代涼州高超的工藝水平,更是絲綢之路上中西方文化交流的結(jié)晶,對(duì)中外游客產(chǎn)生了巨大的吸引力。雷臺(tái)漢墓及其文物對(duì)研究漢代涼州的社會(huì)文化生活、雕塑藝術(shù)和科技水平具有重要意義。西夏碑是迄今所見到的唯一的西夏文和漢文對(duì)照文字最多的碑刻,為研究西夏的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化和語言提供了基礎(chǔ)。隴右學(xué)宮之冠——文廟,莊嚴(yán)雄偉,是甘肅規(guī)模較大、保存較完整的一處古建筑群,為研究歷史上的科舉制度和明清建筑文化提供了活的標(biāo)本;它現(xiàn)為河西走廊歷史博物館。自前涼以后,涼州一度成為中國(guó)的佛教中心,中原與西域的高僧西去東來,都在姑臧駐足,其中許多著名高僧在這里長(zhǎng)期停留,修建寺塔,開經(jīng)講壇,翻譯經(jīng)典。石窟之祖——北涼時(shí)期的天梯山石窟是我國(guó)早期石窟藝術(shù)的代表,開創(chuàng)了石窟的“涼州模式”,為云崗和龍門石窟的開鑿和佛教文化的傳播奠定了基礎(chǔ);巍峨聳立的羅什寺塔是為紀(jì)念后涼時(shí)期在涼州長(zhǎng)達(dá)十幾年之久的西域高僧鳩摩羅什而建造的,據(jù)說羅什寺塔是鳩摩羅什的舌頭安葬之處,它象征著武威古城悠久而文明的歷史,也是1500多年絲綢之路上中西文化交流的歷史見證;西藏著名藏傳佛教領(lǐng)袖薩班在涼州期間,不僅與元朝闊瑞王子商定了西藏歸順條款,而且還駐足涼州,修建寺廟,宣揚(yáng)佛教。百塔寺、蓮花山寺、海藏寺和金塔寺都是為薩班弘揚(yáng)佛教而建,其中百塔寺是闊瑞王子為紀(jì)念薩班而建,據(jù)說白塔是薩班舍利遺骨安放之處。它是西藏納入中國(guó)版圖的歷史見證。弘化公主墓中的珍貴文物是研究唐朝和土谷渾的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化及融合過程的珍貴標(biāo)本,特別是保存公主尸體的26味中草藥更為研究中華的古代醫(yī)學(xué)提供了寶貴資料;弘化公主墓還是中華民族團(tuán)結(jié)史上的一件大事,是唐將公主嫁于外蕃的開端,從此改善了唐與土谷渾、吐蕃的關(guān)系。西域音樂與中原音樂融合的典型——十六國(guó)時(shí)期的涼州樂舞和南朝陰鏗、唐朝李益筆下具有濃郁邊塞風(fēng)味、歌詠涼州的詩(shī)歌等都成為吸引中外游客的特色旅游資源。此外,馬文化、酒文化等旅游資源在武威日益占據(jù)重要地位。涼州是“天馬”的故鄉(xiāng),前涼時(shí)就有“涼州大馬,橫行天下”的民謠;涼州先民還有飲酒遺風(fēng),因此涼州自古多佳釀,酒文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)(武威人文旅游資源見表2)。三、數(shù)學(xué)模型的建立旅游資源評(píng)價(jià)為旅游資源合理開發(fā)提供理論依據(jù),是進(jìn)行旅游規(guī)劃的前提。國(guó)外學(xué)者對(duì)旅游資源評(píng)價(jià)研究始于20世紀(jì)50年代,以定性描述評(píng)價(jià)為主。我國(guó)自20世紀(jì)70年代末期以來,評(píng)價(jià)和介紹全國(guó)各地旅游資源的文章大量涌現(xiàn),也以定性描述為主。上述定性描述評(píng)價(jià)雖簡(jiǎn)單明了、突出主要特征,易為人們接受,但常存在一定的夸張和片面性。由于在科學(xué)上欠精確,對(duì)不同地點(diǎn)、不同性質(zhì)的旅游資源也難以進(jìn)行對(duì)比。從20世紀(jì)70年代起,以美國(guó)運(yùn)籌學(xué)家、匹茲堡大學(xué)教授塞蒂(A.L.Saaty)為代表的一批學(xué)者,在旅游資源評(píng)價(jià)中率先引入數(shù)學(xué)方法,建立起一套以定量化為目標(biāo)的評(píng)價(jià)模型及指標(biāo)體系。20世紀(jì)80年代以來,我國(guó)一些學(xué)者如魏小安、保紀(jì)剛、楚義芳等在這方面也進(jìn)行了嘗試與探索,并取得了明顯的進(jìn)展。這種定量評(píng)價(jià)方法,主要包括指標(biāo)數(shù)量化和評(píng)價(jià)模型化。其基本數(shù)學(xué)模型式為:E=∑i=1nQiPiE=∑i=1nQiΡi(式中:Qi為第i個(gè)評(píng)價(jià)因子的權(quán)重,Pi為第i個(gè)評(píng)價(jià)因子的分值,n為評(píng)價(jià)因子的數(shù)目),在確定評(píng)價(jià)因子的權(quán)重和分值過程中分別借助層次分析法和模糊數(shù)學(xué)法,這樣大大提高了評(píng)價(jià)的精確度和客觀性。這種方法的應(yīng)用,是旅游資源評(píng)價(jià)方法的一次重大突破與革新。(一)研究對(duì)象和模型構(gòu)建旅游資源定量評(píng)價(jià)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。影響旅游資源定量評(píng)價(jià)的因子很多,應(yīng)通過調(diào)查研究,選擇主要的、對(duì)旅游地整體開發(fā)有影響的因子,根據(jù)其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)關(guān)系,運(yùn)用層次分析法,建立合理的評(píng)價(jià)層次結(jié)構(gòu)模型樹。根據(jù)歷史文化名城武威的文化特色、地理環(huán)境和目前的開發(fā)水平,同時(shí)參考國(guó)內(nèi)外旅游資源評(píng)價(jià)方面的成果,武威旅游資源定量評(píng)價(jià)的基本層次可概括為資源價(jià)值要素、景觀市場(chǎng)要素和旅游開發(fā)條件。資源價(jià)值要素可以從觀賞游憩價(jià)值、歷史文化科學(xué)價(jià)值、珍稀或奇特度、規(guī)模與豐度、完整性、環(huán)境價(jià)值等方面去考察;景觀市場(chǎng)要素可以從知名度、美譽(yù)度、市場(chǎng)影響力、適游期等方面去分析;旅游開發(fā)條件可以從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、施工條件、基礎(chǔ)設(shè)施等方面去評(píng)估。在此基礎(chǔ)上建立武威旅游資源定量評(píng)價(jià)模型樹(圖1)。模型樹分為4個(gè)層次:第1層次為總目標(biāo)層即A層,第2層為綜合影響因素層即B層,第3層為評(píng)價(jià)指標(biāo)層即C層,第4層為評(píng)價(jià)參考內(nèi)容層即D層。(二)征詢問制度評(píng)價(jià)因子權(quán)重的確定是關(guān)鍵的一步,它直接影響到評(píng)價(jià)的合理性。這一步一般采用特爾菲法和層次分析法。首先制定問卷的內(nèi)容,選擇征詢的專家組,然后發(fā)放征詢問答卷,最后回收答卷,并通過計(jì)算機(jī)處理得出同一層次中各因子對(duì)于上一層某項(xiàng)因子的相對(duì)重要性的權(quán)重值。根據(jù)計(jì)算機(jī)得出的數(shù)據(jù),同時(shí)參考國(guó)內(nèi)外有關(guān)旅游資源評(píng)價(jià)方面的成果,從而得出武威旅游資源評(píng)價(jià)因子權(quán)重值(表3)。(三)旅游點(diǎn)的綜合評(píng)價(jià)值一般采用游客調(diào)查和專家組判斷相結(jié)合的方法。依據(jù)武威旅游資源評(píng)價(jià)指標(biāo)模糊評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)(表4)對(duì)武威旅游點(diǎn)各評(píng)價(jià)因子進(jìn)行打分,采取特爾菲法計(jì)算出各評(píng)價(jià)因子的得分。把評(píng)價(jià)因子的權(quán)重值和得分,代入數(shù)學(xué)模型E=∑i=1nQiPiE=∑i=1nQiΡi(式中E為某個(gè)旅游點(diǎn)綜合評(píng)估結(jié)果值,Pi、Qi、n同上),最終得出武威旅游景點(diǎn)的總評(píng)價(jià)值。我們對(duì)武威6個(gè)比較有影響的景點(diǎn)(文廟、雷臺(tái)、海藏禪寺、鳩摩羅什塔寺、天梯寺石窟、沙漠公園)進(jìn)行定量評(píng)估,得出旅游點(diǎn)的綜合評(píng)價(jià)值(表5)。根據(jù)國(guó)家質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局1999年頒布的中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)GB/T17775-1999“旅游區(qū)(點(diǎn))質(zhì)量等級(jí)的劃分與評(píng)定”、“旅游區(qū)(點(diǎn))質(zhì)量等級(jí)評(píng)定景觀質(zhì)量評(píng)分細(xì)則”,結(jié)合以上評(píng)判結(jié)果,可將文廟、雷臺(tái)、海藏禪寺劃為二級(jí)旅游景點(diǎn),天梯寺石窟、鳩摩羅什塔寺、沙漠公園劃為三級(jí)旅游景點(diǎn),這基本上符合武威市旅游資源的情況。在以上評(píng)判結(jié)果和實(shí)地考察的基礎(chǔ)上,我們認(rèn)為武威市的旅游資源具有很高的觀賞游憩價(jià)值、歷史文化科學(xué)價(jià)值,資源的珍稀或奇特度也很高,只是由