高考模擬作文“薛寶釵關(guān)于圖樣起稿構(gòu)思‘兩個(gè)階段’的見解”導(dǎo)寫及范文

高考模擬作文“薛寶釵關(guān)于圖樣起稿構(gòu)思‘兩個(gè)階段’的見解”導(dǎo)寫及范文【原題呈現(xiàn)】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《紅樓夢(mèng)》在寫到如何繪畫大觀園時(shí)，薛寶釵的言談?wù)宫F(xiàn)了高超的繪畫造詣，認(rèn)為“如今畫這園子”，即使就起稿構(gòu)思而言，也至少要經(jīng)歷兩個(gè)階段。一是“肚子里頭有幾幅丘壑”以供參考借鑒；二是需結(jié)合作畫紙張“地步遠(yuǎn)近”的特點(diǎn)，“該添的要添，該減的要減，該藏的要藏，該露的要露”。如此，“方成一幅圖樣”?！都t樓夢(mèng)》中薛寶釵關(guān)于圖樣起稿構(gòu)思“兩個(gè)階段”的見解，能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你對(duì)學(xué)習(xí)與生活的認(rèn)識(shí)，對(duì)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】這道作文題由材料、引導(dǎo)語(yǔ)和要求三部分組成。首先，我們通過(guò)分析材料來(lái)明確此次寫作的核心話題，以及把握材料對(duì)核心話題的限定和導(dǎo)向作用。本題的材料一共有3句，可以分為兩個(gè)層次。第一個(gè)層次為第1句，引出《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵關(guān)于繪畫大觀園的看法，認(rèn)為就“起稿構(gòu)思”而言，至少要經(jīng)歷兩個(gè)階段。第二個(gè)層次為第2、3句，指出“兩個(gè)階段”的具體內(nèi)容。第一階段是：“肚子里頭有幾幅丘壑”以供參考借鑒。這里的“丘壑”我們可以理解為可供參考的名家范本、模范標(biāo)桿、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)……而參考借鑒乃學(xué)習(xí)之意。第二階段則是：結(jié)合作畫紙張“地步遠(yuǎn)近”的特點(diǎn)，“該添的要添，該減的要減，該藏的要藏，該露的要露”。也就是說(shuō)，即便“胸有丘壑”，也需要實(shí)際情況進(jìn)行增刪取舍，因地制宜，活學(xué)活用。另外要注意的是，第一階段與第二階段之間存在先后遞進(jìn)的邏輯關(guān)聯(lián)，寫作時(shí)需要體現(xiàn)這一內(nèi)在邏輯。綜上分析，這篇文章的核心話題是：以材料中《紅樓夢(mèng)》薛寶釵的相關(guān)表述為切入點(diǎn)，談?wù)撟约簩?duì)于起稿構(gòu)思的“兩個(gè)階段”的認(rèn)識(shí)與思考。其次，分析引導(dǎo)語(yǔ)，明確本次寫作的任務(wù)和要求。（1）“《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵關(guān)于圖樣起稿構(gòu)思‘兩個(gè)階段’的見解，能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考”，也就是說(shuō)寫作時(shí)不能將思維局限于“薛寶釵談繪畫”這則材料，一定要聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行由此及彼的拓展延伸。這里的“更廣泛的領(lǐng)域”可以是個(gè)人學(xué)習(xí)生活的規(guī)劃、國(guó)家發(fā)展藍(lán)圖的繪就等。（2）“請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章”，要求重視材料的作用，寫作時(shí)應(yīng)立足對(duì)材料的分析，緊扣材料的內(nèi)容、含意及其邏輯來(lái)談“啟示意義”，不可另起爐灶，置材料于不顧。（3）“體現(xiàn)你對(duì)學(xué)習(xí)與生活的認(rèn)識(shí)，對(duì)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的思考”，即寫作時(shí)要結(jié)合自身生活體驗(yàn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容來(lái)展現(xiàn)自己的認(rèn)識(shí)與感悟，體現(xiàn)新時(shí)代青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在閱讀材料的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)語(yǔ)明確提出考生需由材料中涉及的繪畫建議而進(jìn)行延伸思考，在更廣泛的領(lǐng)域里思考其意義指向，從而獲得人生其實(shí)?！案鼜V泛的領(lǐng)域”指向“對(duì)學(xué)習(xí)與生活的認(rèn)識(shí)，對(duì)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的思考”。綜上所述，考生在具體寫作中需由此及彼，由《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵的關(guān)于圖樣起稿構(gòu)思“兩個(gè)階段”的見解，而延伸至對(duì)更廣泛的領(lǐng)域思考。圖樣起稿構(gòu)思“兩個(gè)階段”，具體來(lái)說(shuō)第一階段就是要善于學(xué)習(xí)借鑒，要在不斷的學(xué)習(xí)借鑒中總結(jié)，讓心中形成“幾幅丘壑”，這是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，選擇的過(guò)程，模仿借鑒的過(guò)程，確定努力方向的過(guò)程。第二階段重在在學(xué)習(xí)借鑒的基礎(chǔ)上，要充分結(jié)合“作畫紙張”布局特點(diǎn)（如人生作為的舞臺(tái)、成就事業(yè)的環(huán)境、社會(huì)發(fā)展的土壤、國(guó)家發(fā)展的階段，或類似的表述，諸如人生、社會(huì)、國(guó)家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)狀等。），不能照搬照套，而應(yīng)加以調(diào)整改造，適應(yīng)“作畫紙張”的現(xiàn)實(shí)情況、階段特點(diǎn)，而作出適宜的“添、減、藏、露”。考生在寫作中既要關(guān)涉材料，又要有所延伸。最后，需要說(shuō)明的是，自《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世以來(lái)，一代又一代的讀者和研究者不斷用自己的時(shí)代意識(shí)對(duì)這部偉大小說(shuō)進(jìn)行解釋和改造，從而使《紅樓夢(mèng)》常讀常新，說(shuō)不盡而又話不絕。紅學(xué)研究，蔚為大觀，各家各說(shuō)，自成一派。對(duì)于薛寶釵如何繪畫大觀園的建議言談，不同的研究者，見解也未必相同。本題提供的也只是立足于文本解讀基礎(chǔ)上的一種看法，或許并非唯一解讀，但依據(jù)文本以及閱讀材料的表述，為考生提供了一個(gè)具體的寫作情境，指向明確，層次分明，既有議題的收攏聚焦，又有思維的廣度與深度。閱讀開闊視野，經(jīng)典潤(rùn)澤人生。由經(jīng)典閱讀而至人生啟示，由傳統(tǒng)文化理解而至?xí)r代現(xiàn)實(shí)思考，考教融合，文以載道，這也是本題的設(shè)題之意?！緝?yōu)秀作文】1肚中“丘壑”，終成大觀《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者，向我們?nèi)轿坏卣故玖嗣褡逦幕拇缶x。那些豐富的人生經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等，都是當(dāng)之無(wú)愧的無(wú)價(jià)之寶。而寶釵對(duì)“如何畫好大觀園”的所思所言，即使放至今日，依然可以產(chǎn)生時(shí)代的共振。從胸有丘壑的學(xué)習(xí)到根據(jù)實(shí)際情況的“添減藏露”，繪畫如此，學(xué)習(xí)、生活亦如此?！岸亲永镱^有幾幅丘壑”，寶釵首先向我們強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要意義。繪畫大觀園時(shí)，如果肚中沒有基本的繪畫知識(shí)和技能，沒有對(duì)眾多大師之作的學(xué)習(xí)和揣摩，肚中空空，腦中空空，自然筆下紙上也只能空空了。所以，要想擁有揮灑筆墨丹青時(shí)的肆意瀟灑，沒有預(yù)先靜下心的學(xué)習(xí)是萬(wàn)萬(wàn)不可能的。繪畫是這個(gè)道理，個(gè)人成長(zhǎng)國(guó)家發(fā)展同樣也是這個(gè)道理。今天，當(dāng)我們贊嘆“中國(guó)創(chuàng)造”“中國(guó)方案”“中國(guó)聲音”之時(shí)，我們也不能忘記“西學(xué)東漸”之時(shí)，林則徐、魏源、張之洞等人“師夷長(zhǎng)技以制夷”，向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的工業(yè)軍事技術(shù)；我們也不能忘記李大釗、陳獨(dú)秀、周恩來(lái)等人或東渡日本，或西行歐洲，學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化精神和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想。俗話說(shuō)，萬(wàn)丈高樓平地起?？此撇黄鹧鄣母桥d起萬(wàn)丈高樓的前提。學(xué)得肚子里的幾幅丘壑，我們才能有筆下的亭臺(tái)樓閣、萬(wàn)紫千紅。但是，“肚子里頭有幾幅丘壑”固然重要，若不懂得根據(jù)實(shí)際情況將所學(xué)靈活運(yùn)用，那么我們的筆下永遠(yuǎn)只有那幾幅丘壑，不可能畫出一幅宏大壯美的大觀園。因此，所謂的“結(jié)合紙張?zhí)攸c(diǎn)，添減藏漏”既是寶釵作畫乃至為人的要訣，也是國(guó)家發(fā)展的大智慧?；叵氘?dāng)年，從學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)固有經(jīng)驗(yàn)，到根據(jù)中國(guó)實(shí)際情況提出“中國(guó)特色社會(huì)主義”；從引入西方核心技術(shù)的“中國(guó)制造”到努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)自主研發(fā)的“中國(guó)創(chuàng)造”，中國(guó)一直以來(lái)都堅(jiān)定地走在虛心學(xué)習(xí)、靈活運(yùn)用的路上，最終走出了自己的風(fēng)格，畫出了獨(dú)具中國(guó)特色的“大觀園”。古人云：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！敝挥胁粩鄬W(xué)習(xí)可資借鑒的種種經(jīng)驗(yàn)，只有量體裁衣、活學(xué)活用，才能最終實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。繪畫如此，于文學(xué)，于科技，于個(gè)人，于家國(guó)也如此。在時(shí)代的洪流中，我輩青年更應(yīng)站在巨人的肩膀上，讓“心中的幾幅丘壑”最終能夠成就筆下的大觀園、人生的“大觀園”。2心有丘壑善取舍，變化創(chuàng)新造新境《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵將給畫構(gòu)思起稅分兩個(gè)階段，既更基礎(chǔ)積累，即胸有丘壑，亦重臨場(chǎng)發(fā)揮，依實(shí)際應(yīng)變，取舍從容，方成一圖樣。于我之見，青年學(xué)習(xí)生活其亦依循此理，將其用以審視時(shí)代發(fā)展，亦發(fā)人深思?！扒竽局L(zhǎng)者必古其根本，欲說(shuō)之遠(yuǎn)者必浚其泉源”先哲之言鑿鑿。唯有夯基立本，同時(shí)又“善借他山之石以攻玉”方可筑牢穿人生之基，助力遠(yuǎn)航?！都t接夢(mèng)》中認(rèn)為胸有幾幅丘整用作作畫參考借鑒，正是強(qiáng)調(diào)踏實(shí)積累之大功用，它既來(lái)源于個(gè)人生活所感，亦可得于他人之作，效他人之行，汲取前行力量，為我們自己繪就人生圖畫提供源源不竭之活水動(dòng)力。學(xué)習(xí)生活中不忘修身立基，完善自身，提升素養(yǎng)才干，是打造本身之本手，行穩(wěn)致遠(yuǎn)之不二法門。依據(jù)實(shí)際，突破藩籬，順時(shí)而變，取舍有度，方能抵達(dá)變化萬(wàn)千而又無(wú)所不工之妙境?！都t樓夢(mèng)》中以為作畫需依紙張“地方遠(yuǎn)近”之特點(diǎn)，添減藏露，皆有所思慮。人生何嘗不是如此？青年從課本習(xí)得所知，將其應(yīng)用于實(shí)際時(shí)，萬(wàn)不可依葫蘆畫瓢，毫不依據(jù)實(shí)際特點(diǎn)就將理論一股腦套用，只舔不減，露不藏，或過(guò)分顯露才干，盛氣凌人，不會(huì)有放有收，只能落得不被社會(huì)認(rèn)可接納的地步?！爱嬜魃试倨G麗飽滿，也非良作。恰如古人所言“執(zhí)乎其中，入乎其里”，孔子所言“中庸”，君子文質(zhì)彬彬；注曾棋從師習(xí)得不可將人物語(yǔ)言過(guò)分雕琢，增減不均，方失其本。青年打造妙手還需審的受勢(shì)，方可適應(yīng)生活學(xué)習(xí)中萬(wàn)變，成長(zhǎng)成才，舞出青春風(fēng)采。胸有丘壑，取舍應(yīng)變只是大廈之基，是起稿構(gòu)思的經(jīng)兩個(gè)階段，他們相承相續(xù)，互相作用，唯有將兩者兼修融合，方能達(dá)創(chuàng)新之臻境，開創(chuàng)新境界。中國(guó)5G發(fā)展正是起步于自主技術(shù)核心攻關(guān)，立足于自主可控基礎(chǔ)上更借鑒他國(guó)芯片發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，依據(jù)自身產(chǎn)品特點(diǎn)，有所取舍，化短為長(zhǎng)，創(chuàng)新求變，方能在世并科技創(chuàng)新領(lǐng)域占得一席之地。時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展亦需循序漸進(jìn)，新能源技術(shù)發(fā)展，新型養(yǎng)老模式的誕生莫不是立