江蘇省興化市2022屆高三語(yǔ)文上學(xué)期寒假作業(yè)文科附加題（1-5）新人教版

高三年級(jí)語(yǔ)文寒假作業(yè)文科附加題（一）2012年（作業(yè)用時(shí)：30分鐘）一、閱讀材料，完成19-21題。19．用斜線“/”給下面畫(huà)線的文言文斷句。（限6處)（6分）人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退。獨(dú)學(xué)無(wú)友，則孤陋而難成；久處一方，則習(xí)染而不自覺(jué)。不幸而在窮僻之域無(wú)車(chē)馬之資猶當(dāng)博學(xué)審問(wèn)古人與稽以求其是非之所在庶幾可得十之五六若既不出戶，又不讀書(shū)，則是面墻之士，雖子羔、原憲之賢，終無(wú)濟(jì)于天下?！櫻孜洹杜c人書(shū)一》20顧炎武，明末清初著名思想家、史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。他與哪兩個(gè)人并稱(chēng)為“明末清初三大儒”？（2分）答：21針對(duì)“人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退”，顧炎武提出了哪些建議，請(qǐng)用自己的話概括。（2分）答：二．名著閱讀題（15分）22．下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）A．《女神》體現(xiàn)了狂飆突進(jìn)的“五四”精神，歌頌光明，贊美力量，色彩亮麗，激情澎湃，如《地球，我的母親》一氣喊出二十七個(gè)“母親”。B．哈姆雷特是一個(gè)人文主義者，但不并是一個(gè)完美的人，他思慮過(guò)多卻在行動(dòng)上猶豫不決，作為王子被民眾愛(ài)戴的他卻不相信民眾。C．蘩漪追求個(gè)性自由，追求人格獨(dú)立。這與周樸園的封建倫理觀格格不入，于是周樸園就視她為“瘋子”，一定要給她“治病”，甚至要兒子跪下逼她喝藥。D．夏瑜被自己的叔叔出賣(mài)而犧牲，母親上墳時(shí)滿臉羞愧，連親人都不理解革命者，小說(shuō)借此表現(xiàn)了辛亥革命的不徹底，但作者在墳上平空添了個(gè)花環(huán)來(lái)鼓舞革命者。E．史湘云是《紅樓夢(mèng)》中光彩照人的形象，她開(kāi)朗豪爽，才情超人。她的詩(shī)句“寒塘度鶴影，冷月葬花魂”意境凄冷，暗示了她悲慘的結(jié)局。23．簡(jiǎn)答題（10分）⑴“我只有琴童人兩個(gè)，我是又無(wú)有埋伏又無(wú)有兵。你不要胡思亂想心不定，來(lái)來(lái)來(lái)，請(qǐng)上城來(lái)聽(tīng)我撫琴……”這段京劇唱詞講的是《三國(guó)演義》中的哪個(gè)故事？請(qǐng)作簡(jiǎn)述。（6分）答：⑵雖然“《邊城》是一部田園牧歌式的杰作”（李健吾語(yǔ)），但它確實(shí)是一部悲劇。請(qǐng)簡(jiǎn)述《邊城》中的愛(ài)情悲劇。（4分）答：三、材料概括分析題（15分）閱讀下面的文字，完成24～26題。全國(guó)道德模范評(píng)選表彰頒獎(jiǎng)典禮近日在京舉行，讓我們向道德模范們表示崇高的敬意。人無(wú)常心，習(xí)以成性；國(guó)無(wú)常俗，教則移風(fēng)。孟子曾說(shuō)“善政不如善教之得民也”。但是，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和社會(huì)生活各領(lǐng)域的深刻變革，人們思想多元多樣多變的趨勢(shì)日益明顯，主流價(jià)值觀和基本道德規(guī)范在一定程度上受到挑戰(zhàn)，講利益不講道義、重能力不重品行的現(xiàn)象有所滋長(zhǎng)，人們對(duì)道德的敬畏和敬仰之心正逐漸消失，所以道德教育在任何時(shí)候只能加強(qiáng)不能削弱。德以勸善，法以誅惡。道德是軟約束、是人們內(nèi)心的法；法是硬約束、是最基本的道德；二者功能互補(bǔ)、相輔相成。要使道德教育由軟變硬、由虛變實(shí)，必須有一套嚴(yán)格的法律和制度來(lái)規(guī)范和保障。如果扶危濟(jì)困、助人為樂(lè)者的合法權(quán)益時(shí)刻得到保障，好人難做、冷漠圍觀現(xiàn)象就會(huì)減少；如果不擇手段、非法牟利者的行為受到嚴(yán)懲，“毒奶粉”“地溝油”便會(huì)失去生存空間。惟有外在的道德規(guī)范內(nèi)化為人們的行為自覺(jué)，整個(gè)社會(huì)的道德基石才能堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固。國(guó)家者，積人而成。孔子曾言“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！奔偃绠?dāng)前一些官員能夠成為道德模范，如此，又怎能不讓群眾信服?縱觀當(dāng)下，有些人對(duì)不道德現(xiàn)象有痛惡之言，也有行善助人之心，但常常瞻前顧后、逡巡不前；有些人雖懂得我為人人、人人為我的道理，但只想作壁上觀、獨(dú)享其成；還有些人置社會(huì)道德于不顧，為了一己之私不惜損害社會(huì)和公眾的利益。凡此種種，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決摒棄。只有人人修身自律，躬行實(shí)踐，積小善而成大德，富強(qiáng)、民主、文明、和諧的目標(biāo)才能真正實(shí)現(xiàn)。24.材料中，哪些原因?qū)е铝巳藗兊赖滤降南陆?(4分)答：25.結(jié)合上下文說(shuō)說(shuō)你對(duì)文中所引孔子的話的理解。(5分)答：26.結(jié)合材料，談?wù)劗?dāng)前應(yīng)該如何加強(qiáng)我國(guó)的道德建設(shè)。(6分)答：高三年級(jí)語(yǔ)文寒假作業(yè)文科附加題（二）2012年（作業(yè)用時(shí)：30分鐘編制人徐地仁審核人錢(qián)國(guó)華）一、閱讀材料，完成19-21題。當(dāng)世皆以為自兩漢后，五六百年，有韓退之；退之之后，又?jǐn)?shù)百年，而公繼出。然公之文，備盡眾體，變化開(kāi)闔，因物命意，各極其工，或過(guò)退之。嘉祜二年，先公知貢舉。時(shí)學(xué)者為文以新奇相尚，文體大壞。公深革其弊，一時(shí)以怪知名在高等者，黜落幾盡二蘇出于西川人無(wú)知者一旦拔在高等榜出士人紛然驚怒怨謗。其后，稍稍信服。而五六年間，文格遂變而復(fù)古，公之力也。(節(jié)選自《歐陽(yáng)文忠公文集附錄》)19.用斜線(/)給材料中畫(huà)線的文言文斷句。(限6處)(6分)黜落幾盡二蘇出于西川人無(wú)知者一旦拔在高等榜出士人紛然驚怒怨謗20.文中所指的是歐陽(yáng)修所倡導(dǎo)的什么事？(2分)答：21.結(jié)合文本用自己的話回答歐陽(yáng)修有哪些創(chuàng)作主張。(2分)答：二．名著閱讀題（15分）22．下面有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（5分）A．《故鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)通過(guò)“我”兒時(shí)的好朋友閏土的外貌到精神的變化，寫(xiě)出了在多子、饑荒、苛稅、兵、匪、官、紳的壓榨下，農(nóng)民的苦痛和麻木。B．《家》是巴金“愛(ài)情三部曲”中的第一部。小說(shuō)帶有自傳的色彩，通過(guò)幾個(gè)青年的命運(yùn)寫(xiě)了“五四”之后人性的覺(jué)醒與封建勢(shì)力對(duì)人性的扼殺。C．葛朗臺(tái)在家庭生活中是個(gè)錙銖必較的人物，他指揮一切、命令一切，還親自安排一天的伙食。為了省錢(qián)，全家的衣服都由妻子女兒縫制。D．《老人與?！分械男蜗缶哂泻軓?qiáng)的象征意蘊(yùn)，他用馬林魚(yú)象征人生的理想，用鯊魚(yú)象征變化無(wú)常的人類(lèi)社會(huì)，而獅子則為勇武健壯，仇視邪惡，能創(chuàng)造奇跡的象征。E．《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。23．簡(jiǎn)答題（10分）⑴簡(jiǎn)述“元妃省親”的故事。（5分）答：⑵《三國(guó)演義》中有“馬躍檀溪”的故事，請(qǐng)簡(jiǎn)述基本情節(jié)。（5分）答：三、材料概括分析題（15分）閱讀下面的文字，完成24～26題。上海再現(xiàn)文化碼頭的啟迪與思考孫遜近日，新華社播發(fā)的報(bào)道《上海再現(xiàn)文化碼頭》指出：“70年前，上海有中國(guó)文化‘半壁江山’之譽(yù)，是與‘文化碼頭’這個(gè)詞聯(lián)系在一起的。其實(shí)何止文化，上海從開(kāi)埠之日起，就是個(gè)“通商碼頭”。伴隨著商業(yè)的往來(lái)，文化也隨之進(jìn)進(jìn)出出，相繼登陸，于是“通商碼頭”衍生出“文化碼頭”。歷史上，如新華社報(bào)道所指出的，上海本來(lái)就是一座“文化碼頭”，雖然此后走過(guò)了一段漫長(zhǎng)的曲折道路，但當(dāng)改革開(kāi)放的春風(fēng)把它喚醒時(shí)，它首先恢復(fù)了“通商碼頭”的勃勃英姿；隨后，它又展示了作為當(dāng)年“文化碼頭”的迷人魅力，提出了建設(shè)國(guó)際文化交流中心的發(fā)展目標(biāo)。今天的上?！拔幕a頭”，不僅比當(dāng)年更大、更深，而且承載的分量更重、責(zé)任更大。但站在更高的起點(diǎn)上，上海離建設(shè)文化大都市的目標(biāo)還很遠(yuǎn)，在這座碼頭上，還缺少我們本土的民間文化和區(qū)域文化，還缺少世界上許多重要的文化，諸如極具活力的非洲文化，富有風(fēng)情的南美文化、南亞文化和阿拉伯文化等。上海要成為永久的“文化碼頭”，關(guān)鍵還在于要營(yíng)造良好的文化生態(tài)環(huán)境。我們稱(chēng)上海為“文化碼頭”，當(dāng)然首先指要有更多的國(guó)內(nèi)外一流人才和團(tuán)體跑來(lái)上海，在這座碼頭上一展他們的風(fēng)采；但如果上海僅僅滿足于有國(guó)內(nèi)外一流人才跑進(jìn)跑出是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還必須留住和自己擁有一大批優(yōu)秀的文化人才。當(dāng)年，魯迅走南闖北，最后定居在上海，與其說(shuō)魯迅留在了上海，勿寧說(shuō)上海留住了魯迅。因?yàn)樯虾Ａ糇×唆斞福圆庞猩鲜兰o(jì)三十年代上海文學(xué)和文化的輝煌。同樣，海上畫(huà)派的崛起，也是和當(dāng)時(shí)獨(dú)特的文化生態(tài)環(huán)境吸引了吳昌碩、任伯年等一大批外來(lái)優(yōu)秀的畫(huà)家有關(guān)。今天，上海在一流人才培養(yǎng)上也有兩個(gè)標(biāo)志性人物：一個(gè)姚明，一個(gè)劉翔。歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)，如果我們既能吸引和留住大量外來(lái)的一流人才，又能培養(yǎng)和擁有各個(gè)文化領(lǐng)域眾多的明星和領(lǐng)軍人物，那么上海要建成文化大都市也就指日可待。這里，深刻總結(jié)、充分尊重文化發(fā)展和繁榮的規(guī)律至為關(guān)鍵。(選自《文匯報(bào)》，有刪改)24.作者為什么說(shuō)上海是個(gè)“文化碼頭”？（4分）答：25.作者在最后一節(jié)分別提到魯迅、吳昌碩、任伯年和姚明、劉翔這兩類(lèi)人物，這樣寫(xiě)有什么作用?(6分)答：26.上海要想建設(shè)成文化大都市，有哪些必不可少的要素呢?請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ǎ?分）答：高三年級(jí)語(yǔ)文寒假作業(yè)文科附加題（三）2012年（作業(yè)用時(shí)：30分鐘編制人徐地仁審核人錢(qián)國(guó)華）一、閱讀材料，完成19-21題。曾鞏，字子固，建昌南豐人。生而警敏年十二試作《六論》援筆而成辭甚偉甫冠名聞四方。歐陽(yáng)修見(jiàn)其文，奇之。鞏性孝友，父亡，奉繼母益至，撫四弟、九妹于委廢單弱之中，宦學(xué)婚嫁，一出其力。為文章，上下馳騁，一時(shí)工作文詞者，鮮能過(guò)也。少與王安石游，安石聲譽(yù)未振，鞏導(dǎo)之于歐陽(yáng)修，及安石得志，遂與之異。神宗嘗問(wèn)：“安石何如人？”對(duì)曰：“安石文學(xué)行義，不減揚(yáng)雄，以吝故不及。”帝曰：“安石輕富貴，何吝也？”曰：“臣所謂吝者，謂其勇于有為，吝于改過(guò)耳?！钡廴恢?。（節(jié)選自《宋史》卷三一九）19.用斜線“／”給下面畫(huà)線的文言文斷句。(限6處)(6分)生而警敏年十二試作《六論》援筆而成辭甚偉甫冠名聞四方。20.文中提到的曾鞏、王安石、歐陽(yáng)修和韓愈等人被并稱(chēng)為“唐宋八大家”，請(qǐng)?jiān)傺a(bǔ)寫(xiě)出兩位作家的姓名。（2分）答：、21.韓愈在文學(xué)創(chuàng)作上，主張文道合一，提倡古文，反對(duì)駢文，認(rèn)為文章須“”，強(qiáng)調(diào)“詞必己出”。（2分）答：二．名著閱讀題（15分）22．下列有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）A.黛玉擔(dān)心寶玉，想去問(wèn)明情況。哪知寶玉院門(mén)緊閉，丫鬟拒絕開(kāi)門(mén)，卻又聽(tīng)到寶玉、寶釵笑語(yǔ)之聲，不由得動(dòng)氣傷感，吟起了《葬花詞》。B.《端午節(jié)》中的小官僚方玄綽自命清高，自私虛偽，他口頭上責(zé)備太太提出的買(mǎi)彩票“無(wú)教育”，但對(duì)“頭彩幾萬(wàn)元”的廣告卻又動(dòng)了心。C.《雷雨》中魯大海在得知周樸園用金錢(qián)收買(mǎi)了工人敗類(lèi)，平息了罷工之后，憤怒地揭露了周樸園的種種罪惡，并毫無(wú)懼色地同打手們對(duì)打。D.《邊城》中天保、儺送兩兄弟都愛(ài)上了老船夫的外孫女翠翠，為了翠翠，天保寧可要條破渡船也不要新碾坊，而儺送則主動(dòng)托媒人提親。E.《哈姆萊特》中老國(guó)王的鬼魂囑咐哈姆萊特在復(fù)仇時(shí)千萬(wàn)不要傷害到他的母親，讓上帝去裁決她，讓她不安的良心時(shí)時(shí)刺痛她自己就夠了。23.簡(jiǎn)答題（10分）⑴“自為紅綃帳里，公子情深；始信黃土壟中，女兒命?。　边@句話出自《紅樓夢(mèng)》中哪一個(gè)人物的哪一篇文章？句中的“公子”、“女兒”分別指小說(shuō)中的哪兩個(gè)人物？（4分）、，、⑵試舉三例說(shuō)明《家》中高老太爺?shù)膶?zhuān)橫與殘忍。（6分）答：三、材料概括分析題（15分）閱讀下面的文字，完成24～26題。時(shí)髦凌人，甚于暴君余光中近日接受記者訪問(wèn)，有個(gè)問(wèn)題令我頗為驚訝。她說(shuō)：“你似乎很喜歡蘇東坡。為什么到這個(gè)時(shí)代還喜歡蘇東坡呢?”記者的訪問(wèn)往往是綆短汲深，原來(lái)不足為怪，倒是“折舊率”這文化現(xiàn)象甚或文化觀念，值得注意。折舊之為觀念，使某些價(jià)值顯得“過(guò)時(shí)”；折舊之為現(xiàn)象，使某些價(jià)值變得“貶值”。在量產(chǎn)促銷(xiāo)的工商社會(huì)，折舊的觀念是一切廣告的真理。新車(chē)一開(kāi)出展示室，就開(kāi)始折舊貶值了。電腦也是一代比一代高明，同時(shí)一代比一代便宜?？萍嫉漠a(chǎn)品總是后來(lái)居上，永遠(yuǎn)在“進(jìn)步”之中，所以人類(lèi)也養(yǎng)成一種幻覺(jué)，覺(jué)得自己是在“進(jìn)步”。不錯(cuò)，人類(lèi)是進(jìn)步了，不過(guò)只是在器用文明而非精神文明。羅素在《哲學(xué)與政治》一書(shū)中就說(shuō)：“變化乃客觀現(xiàn)象，進(jìn)步乃倫理價(jià)值；變化無(wú)可懷疑，進(jìn)步則見(jiàn)仁見(jiàn)智。”這道理完全可以用到文學(xué)上。目前的新詩(shī)人中，誰(shuí)敢站出來(lái)說(shuō)：“我的作品比蘇東坡新，所以比蘇東坡進(jìn)步?”在泛商業(yè)的社會(huì)，科技產(chǎn)品的折舊率往往誤用到藝術(shù)上去，而以為文化也像科技一樣，恒在進(jìn)步之中。高克多說(shuō)得好：“藝術(shù)的作品看來(lái)丑，但后來(lái)往往變美。時(shí)髦的產(chǎn)品則不然，看來(lái)美，但后來(lái)一律變丑?！崩∥脑缇陀羞@么一句諺語(yǔ)了：“時(shí)髦凌人，甚于暴君?！蔽抑幌朐倮m(xù)半句：“而廣告乃其幫兇?！痹谖覀冞@變變變、變得太快太頻也太便宜的進(jìn)步社會(huì)，文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等的人文價(jià)值仍是折舊率無(wú)法欺凌的東西。六十多年前，被進(jìn)步作家譏為落伍文人的沈從文就說(shuō)過(guò)：“兩千年前的莊周，仿佛比當(dāng)時(shí)多少人都落后了一點(diǎn)。那些人早死盡了。到如今，你和我愛(ài)讀《秋水》、《馬蹄》時(shí)，仿佛面前還站有那個(gè)落后的人?！?4．答：25．文章尾段引用沈從文的話有什么作用？（5分）答：26．作者以“時(shí)髦凌人，甚于暴君”為題有何用意？（6分）答：高三年級(jí)語(yǔ)文寒假作業(yè)文科附加題（四）2012年（作業(yè)用時(shí)：30分鐘編制人徐地仁審核人錢(qián)國(guó)華）一、閱讀材料，完成19-21題。四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩(shī)敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久染指遂多自成陳套豪杰之士亦難于中自出新意故往往遁而作他體以發(fā)表其思想感情。一切文體所以始盛終衰者皆由于此。故謂文學(xué)今不如古，余不敢信，但就一體論，則此說(shuō)固無(wú)以易也。19．用斜線“/”給文中畫(huà)線的文言文斷句。（限6處）（6分）20.這段文字選自國(guó)學(xué)大師的文學(xué)批評(píng)著作《人間詞話》。（2分）21.用自己的話概括作者的觀點(diǎn)。（2分）答：二．名著閱讀題（15分）22．下列有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是(5分)()()A．“你在這里，大魚(yú)會(huì)吃掉你?！边@是《邊城》中大佬初見(jiàn)翠翠時(shí)說(shuō)過(guò)一句話，也是后來(lái)兩人關(guān)系發(fā)展隱喻，只要提起這句話，翠翠心頭就會(huì)洋溢起濃郁的詩(shī)意，一種溫柔的回憶。B．“回歸”是《老人與海》的主題之一，作品中的孩子帶回了老人早已失去的青春，使他看到了過(guò)去的自我，在海里獨(dú)自與鯊魚(yú)搏斗時(shí)還念叨著“但愿孩子在這兒就好了”。C．《家》中覺(jué)民弟兄的同學(xué)創(chuàng)辦了《黎明周刊》，覺(jué)慧白天忙著功課，晚上按時(shí)去琴那里教書(shū)，而覺(jué)民熱情地參加工作并經(jīng)常發(fā)表文章，以至于忘記了自己的愛(ài)情。D．《雷雨》中魯貴說(shuō)“這世界上沒(méi)有一個(gè)人靠得住，只有錢(qián)是真的”，在他的眼里，四鳳就是一棵搖錢(qián)樹(shù)，面對(duì)四鳳的失蹤，他厭煩地認(rèn)為她會(huì)自己回來(lái)的。E．《地球，我的母親》用意象抒情，如“我羨慕那一切的動(dòng)物，尤其是蚯蚓——我只不羨慕那空中的飛鳥(niǎo)，它們離了你要在空中飛行”，即抒發(fā)了詩(shī)人渴望親近地球的依戀之情。23.簡(jiǎn)答題(10分)(1)請(qǐng)寫(xiě)出《三國(guó)演義》中與下列情節(jié)對(duì)應(yīng)的五個(gè)主要人物的姓名。(5分)①割須棄袍②義釋嚴(yán)顏③轅門(mén)射戟④單騎救主⑤白衣渡江答：(2)《吶喊》中塑造了一些舊知識(shí)分子形象，列舉其中兩個(gè)并概括其共同特點(diǎn)。(5分)答：三、材料概括分析題（15分）閱讀下面的文字，完成24～26題。賈寶玉以一個(gè)叛逆者的光輝形象，出現(xiàn)在腐朽的散發(fā)著霉?fàn)€臭氣的封建貴族生活的環(huán)境里，出現(xiàn)在死抱著頑固的道統(tǒng)形式的封建統(tǒng)治者的人群中，出現(xiàn)在毀滅著生活的美和理想的吃人的禮教制度面前，這種現(xiàn)實(shí)與他的生活直接而密切地聯(lián)系著。他的反抗也只能從這里開(kāi)始，因而他所提出的要求也就最突出鮮明地表現(xiàn)出與這種現(xiàn)實(shí)直接對(duì)立的色彩。他的要求雖不可能是自覺(jué)地代表著但在客觀上卻體現(xiàn)著符合著社會(huì)的進(jìn)步要求。他反對(duì)籠罩著生活的壓迫、痛苦、哀傷、犧牲的煙霧，追求貫串著愉快、歡笑、青春、幸福的基調(diào)的合理的人生——不僅是在愛(ài)情領(lǐng)域里，而且是在整個(gè)生活領(lǐng)域里。透過(guò)這種要求鮮明地反映出了人生的道路問(wèn)題。它表明了封建社會(huì)所規(guī)定的人的生活不是真正的人的生活，而是奴隸的生活。真正的人的生活應(yīng)該是平等自由的，不受任何干預(yù)而獨(dú)立地發(fā)展自己的個(gè)性。就歷史的性質(zhì)說(shuō)，這明顯地具有了與封建社會(huì)不同的新的意義，標(biāo)志著個(gè)性的覺(jué)醒與要求個(gè)性的解放，這是賈寶玉悲劇性格中最根本的也是決定性的因素。在那樣一個(gè)強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)的壓力之下，賈寶玉體現(xiàn)出了這種要求，絕不能解釋為個(gè)別的偶然的現(xiàn)象，而是反映著歷史發(fā)展的要求下的新課題。（選自蘇教版高中語(yǔ)文選修教材《<紅樓夢(mèng)>選讀》）25.寶玉生活的環(huán)境有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（不超過(guò)45個(gè)字符）（4分）答：26.為什么說(shuō)寶玉的反抗要求“不可能是自覺(jué)地代表著社會(huì)的進(jìn)步要求”？（5分）答：27.“叛逆者”寶玉的反抗具有哪些價(jià)值？請(qǐng)分條列舉。（6分）答：高三年級(jí)語(yǔ)文寒假作業(yè)文科附加題（五）2012年（作業(yè)用時(shí)：30分鐘編制人徐地仁審核人錢(qián)國(guó)華）一、閱讀材料，完成19-21題。天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能??；循道而不貸，則天不能禍。故水旱不能使之饑渴，寒暑不能使之疾，襖怪不能使之兇。本荒而用侈，則天不能使之富；養(yǎng)略而動(dòng)罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而饑寒暑未薄而疾襖怪未至而兇受時(shí)與治世同而殃禍與治世異不可以怨天其道然也。故明于天人之分，則可謂至人矣。（荀子《天論》）19.用斜線“／”給下面畫(huà)線的文言文斷句。(限6處)(6分)故水旱未至而饑寒暑未薄而疾襖怪未至而兇受時(shí)與治世同而殃禍與治世異不可以怨天其道然也20.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括這段文字論述的主要內(nèi)容。（2分）答：21.說(shuō)出這段話所用的論證方法。（2分）答：二．名著閱讀題（15分）22．下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（5分）A．《邊城》創(chuàng)造了典型的湘西自然風(fēng)景和社會(huì)風(fēng)俗，作品描繪的類(lèi)似于陶淵明筆下的“桃花源”，是對(duì)現(xiàn)代都市文明的審視和體味，為都市人營(yíng)造了一個(gè)寄托內(nèi)心向往的理想空間。B．在巴金的《家》中，作者對(duì)梅的投湖悲劇，瑞玨的慘痛命運(yùn)，鳴鳳的抑郁致死，婉兒的被逼出嫁——這些青年女性的悲慘遭遇，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，控訴了封建制度和禮教、迷信的迫害。C．郭沫若在《女神?爐中煤》中自喻為正在爐中燃燒的煤，用他“這鹵莽的黑奴”的“火一樣的心腸”唱出了——我為我心愛(ài)的人兒、燃到了這般模樣!——表達(dá)了作者對(duì)愛(ài)情執(zhí)著追求。D．《吶喊》是魯迅1918年至1922年間所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，創(chuàng)作意圖為描寫(xiě)“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊助威?！犊袢巳沼洝贰犊滓壹骸贰端帯范际赵凇秴群啊分小．《紅樓夢(mèng)》第三十九回，李紈道：“鳳丫頭就是楚霸王，也得這兩只膀子好舉千斤鼎。她不是這丫頭，就得這么周到了？”這丫頭指的是平兒。23．簡(jiǎn)答題（10分）（1）為什么有人說(shuō)《鳳凰涅槃》是民族覺(jué)醒的詩(shī)的宣言？（5分）答：（2）結(jié)合《白光》全文，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“白光”的理解。（5分）答：