高一語文統(tǒng)編版必修下冊2.《燭之武退秦師》課件（90張PPT）

第一單元2燭之武退秦師1.理清思路，揣摩人物情態(tài)，體會對話語氣，把握燭之武說辭的語言藝術和其中蘊含的智慧。2．正確認識燭之武的愛國精神，理解文章在歷史敘述中透露出有關“禮”的思想觀念。1.體會人物對話的語氣和特點，欣賞燭之武高超的勸說藝術。2．體味本文類比推理和比喻說理的方法，體會人物的思想感情。預習|語言構建與運用作者簡介左丘明——百家文字之宗，萬世古文之祖

左丘明，生卒年不詳，相傳為丘穆公呂印的后代。春秋末期著名史學家。左丘明品行高潔，為孔子所推崇，稱“左丘明恥之，丘亦恥之”，即與其同好惡；漢代司馬遷亦稱其為“魯君子”，且以“左丘失明，厥有《國語》”為自己著述《史記》的典范。其家族世為太史，左丘明又與孔子一起“如周，觀書于周史”，故熟悉諸國史事，并深刻理解孔子的思想。相傳，左丘明依《春秋》著成了中國古代第一部記事詳盡的編年史《左傳》，還撰寫了《國語》。《左傳》重記事，《國語》重記言，二者均為史家的開山鼻祖，是珠聯(lián)璧合的歷史文化巨著。后世或稱其為“文宗史圣”“經臣史祖”，或譽其為“百家文字之宗，萬世古文之祖”。歷代帝王多有敕封：唐封經師；宋封瑕丘伯，改封中都伯；明封先儒，改封先賢。寫作背景秦、晉圍鄭發(fā)生在公元前630年。在這之前，鄭國有兩件事得罪了晉國。一是晉文公(重耳)當年逃亡路過鄭國時，鄭國沒有以禮相待；二是在公元前632年的晉、楚城濮之戰(zhàn)中，鄭國曾出兵幫助楚國(《左傳·僖公二十八年》：“鄉(xiāng)役之三月，鄭伯如楚致其師?！?結果，城濮之戰(zhàn)以楚國失敗而告終。鄭國感到形勢不妙，馬上派人出使晉國，與晉結好，甚至在公元前632年5月，“晉侯及鄭伯盟于衡雍”。但是，鄭國最終也沒能與晉國交好。晉文公為了爭奪霸權，還是在兩年后發(fā)動了這次戰(zhàn)爭。晉國為什么要聯(lián)合秦國圍攻鄭國呢？這是因為當時秦國也要爭奪霸權，也需要向外擴張。發(fā)生在公元前632年的城濮之戰(zhàn)，事實上是兩大軍事集團之間的戰(zhàn)爭。一方是晉文公率晉、宋、齊、秦四國聯(lián)軍，另一方則是以楚國為主的楚、陳、蔡、鄭四國聯(lián)軍(鄭國名義上沒有參戰(zhàn)，實際上已提前派軍隊到楚國)。兩年后，當晉國發(fā)動對鄭國的戰(zhàn)爭時，自然要尋找得力的伙伴。這時秦國也有向外擴張的愿望，再加上可以去“撈上一把”(實際上這場戰(zhàn)爭與秦國幾乎沒有關系)，所以秦、晉聯(lián)合也就是必然的了。鄭國被秦、晉兩個大國包圍，危在旦夕，鄭伯派能言善辯的燭之武前去說服秦伯。燭之武巧妙地勾起秦伯對秦、晉之間的矛盾的記憶，向秦伯分析了當時的形勢，采取分化瓦解的方式，說明保存鄭國對秦有利，滅掉鄭國對秦不利的道理，終于說服了秦伯。本文記敘的就是這場外交斗爭的故事。“共”同“供”，供給“知”同“智”，明智名詞，邊邑，這里用作動詞形容詞，鄙陋，指目光短淺動詞，沒有。用來表示一種否定的假設或條件副詞，隱約動詞，答應動詞，贊同副詞，用在數(shù)詞后，表示約數(shù)名詞，地方，處所代詞，指秦軍助詞，的助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性動詞，往，去介詞，因為介詞，用連詞，表順承介詞，把語氣助詞，表陳述語氣疑問代詞，哪里疑問代詞，從哪里兼詞，在那里語氣助詞，表祈使，還是代詞，那代詞，指鄭國

代詞，指代使者連詞，表順承連詞，表修飾東方道路上(招待過客)的主人。請客的主人。外交使者。出門所帶的包裹、箱子等。那個人，指秦穆公。對一般人的妻子的尊稱。在夜里在早上；在晚上在東邊在西邊邊遠的地方，指鄭國缺少的東西使……退兵使……滅亡使……成為邊境使……減少使……獲利以……為邊邑以“也”為標志應為“以其于晉無禮”

應為“若亡鄭而于君有益”

“軍”后省略了“于”

“以”后省略了“之”

“以”后省略了“之”應為“夫晉，有何厭之”3．省略句(1)晉軍函陵，秦軍氾南 (

)(2)敢以煩執(zhí)事 (

)(3)若舍鄭以為東道主 (

)4．賓語前置句夫晉，何厭之有 (

)探究|思維發(fā)展與提升結構圖解主旨探微文章記敘了秦、晉圍鄭，鄭國大夫燭之武奉命說退秦軍的事情，贊揚了燭之武臨危受命、不避艱險、只身說服秦伯、解除國難的勇氣，體現(xiàn)了他深明大義的氣節(jié)和機智善辯的外交才能，同時也反映了春秋時代各諸侯國之間斗爭的復雜性。文本特色1．伏筆與照應這篇文章雖短，但在敘述故事時，卻能夠處處注意伏筆與照應。例如，在交代秦、晉圍鄭的原因時，說是“以其無禮于晉，且貳于楚也”，說明秦、鄭并沒有多大的矛盾沖突，這就為下文燭之武說退秦軍埋下了伏筆。“許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉”又照應了上文秦、晉雖是聯(lián)合行動，但貌合神離，既沒有駐扎在一起，彼此的行動也不需要通知對方，這就為燭之武說服秦伯退兵提供了條件。2．波瀾起伏這篇文章充滿了波瀾，顯得生動活潑。如，大軍壓境，鄭國危在旦夕，不禁讓人捏一把汗，而佚之狐推薦燭之武，使鄭伯看到了一線希望。讀者本以為燭之武會順利出使敵營，挽狂瀾于既倒，誰知他卻因長期得不到重用而“辭”，打起了退堂鼓，使鄭伯的希望又趨于渺茫。再如，秦國退兵后，子犯請求襲擊秦軍，秦、晉關系頓時又緊張起來。直到晉文公講了一番“仁”“知”“武”的大道理，才平息了一場虛驚。文章有張有弛，曲折有致，具有很強的藝術感染力。3．詳略得當這篇文章主要是表現(xiàn)燭之武是怎樣說退秦軍的，所以重點放在了燭之武的說辭上。對說退秦軍的前因后果，只簡略交代。在燭之武“夜縋而出”的前后，鄭國君臣和百姓是怎樣焦急地等待燭之武的消息的，秦國君臣又是以怎樣的場面和驕橫態(tài)度接待這位即將亡國的使臣的，自始至終，作者都一字未提，而是集中筆墨塑造燭之武的形象，從而做到了繁簡得當，層次井然?！救蝿找弧堪盐諣T之武說辭的語言藝術和其中蘊含的智慧?；顒?

燭之武立足現(xiàn)實、縱橫歷史和未來，著眼于秦、晉、鄭三國的位置關系和利益糾葛，委婉地向秦伯提出了哪五問？[提示]一問：越國擴疆，易乎？二問：亡鄭陪鄰，值乎？三問：東行有朋，害乎？四問：朝濟夕設，信乎？五問：西封闕秦，會乎？活動2

語言若使用恰當能發(fā)揮巨大的力量，直擊要害的勸說能化干戈為玉帛，請感受燭之武勸說中能審時度勢、精準把握對方心理的勸說技巧?！敬鸢浮?1)以禮示人，主動示弱。燭之武說“鄭既知亡矣”，示人以弱，一個被圍困之國的使臣當面承認自己將要滅亡，這滿足了秦穆公的驕橫心理，為燭之武后文的說服提供契機。(2)以實示人，主動分析。在為秦穆公分析了鄭的地理位置是利晉不利秦之后，燭之武其實已經獲得了一些秦穆公的信任。然后燭之武進一步小心謹慎地提出了一個自己的見解，那就是“舍鄭以為東道主”。燭之武用了一個“若”字巧妙地提出自己的想法，試探性地說出——“舍鄭”，這是對秦穆公的尊重。(3)以史示人，挑明局勢。燭之武把晉文公不守信用、出爾反爾的事情擺出來，并用“君之所知也”來提醒秦穆公，這件事是實實在在存在的，并不是我想要挑撥你們之間的關系而做出的假設。燭之武在勸諫中揭露出晉國有虎狼之心，不可不防也。【任務二】秦先與晉聯(lián)合圍鄭，后又“與鄭人盟”，秦的行為合乎“禮”嗎？活動1

請用一個成語概括秦與晉結盟，查閱相關資料了解秦晉結盟的緣由。[提示]秦晉之好。秦穆公是一位有野心的國君，為了爭當霸主，他巴結當時力量強大的晉國，向晉獻公求婚，晉獻公就把大女兒伯姬(即申生、重耳、夷吾的姐姐)嫁給了他。雖然鄭國跟秦國無任何矛盾，但晉國的敵人就是秦國的敵人，因為兩國國君是親戚，所以晉國對敵出兵，秦國必然支援?；顒?

在燭之武的一番言說之后，為什么秦穆公改變了決心，與鄭人結盟？【答案】燭之武向秦穆公言明了存鄭與亡鄭對秦國的利害關系，秦穆公聽得明白看得清楚，立刻放棄了與晉國的聯(lián)盟關系，轉而與鄭國訂立了盟約，也不向晉軍打個招呼就班師撤退了。頃刻間秦鄭兩國由對壘交戰(zhàn)的敵人變成了有共同利益的盟友，而原來的盟友無形當中已經成為敵人?；顒?秦國的態(tài)度急轉直下，請分析其行為是否合乎“禮”?！敬鸢浮亢虾酢岸Y”。為了國家利益可以放棄個人的尊嚴、個人的私情和聯(lián)姻的親情。由于秦伯的明智之舉，使這場即將爆發(fā)的戰(zhàn)爭被化解了。1．下列句子中，“之”字用法歸類正確的一項是 (

)①臣之壯也，猶不如人②是寡人之過也③鄰之厚，君之薄也④行李之往來，共其乏困⑤闕秦以利晉，唯君圖之⑥微夫人之力不及此A．①③④/②⑥/⑤

B．①②/③⑥/④⑤C．①④/②③⑥/⑤

D．①⑤/②⑥/③④【答案】A

【解析】①③④用于主謂之間，取消句子獨立性；②⑥結構助詞，的；⑤代詞，這件事，指秦、晉圍鄭這件事。2．下列各句中，沒有通假字的一項是 (

)A．行李之往來，共其乏困B．吾其還也C．技蓋至此乎D．失其所與，不知【答案】B

【解析】A．“共”同“供”。C．“蓋”同“盍”。D．“知”同“智”?！敬鸢浮緽

【解析】例句，名詞作狀語，在東邊。A．疆域。B．名詞作狀語，在早上。C．名詞的意動用法，以……為邊邑。D．動詞的使動用法，使……退兵?！敬鸢浮緾

【解析】A．今義：請客的主人。古義：東行道路上的主人。B．今義：出門所帶的包裹、箱子等。古義：外交使者。C．古今義同為：戍守。D．今義：對一般人妻子的敬稱。古義：那個人，指秦穆公。5．下列句子中，句式與其他三項不同的一項是 (

)A．佚之狐言于鄭伯曰B．何厭之有C．若亡鄭而有益于君D．以其無禮于晉【答案】B

【解析】B．賓語前置句。其他三項均為介詞短語后置句。擴展|審美鑒賞與創(chuàng)造課內素材拳拳愛國心燭之武少年之時積蓄經綸之才，縱橫捭闔之術，實為一個治國之能臣，亂世之強人。雖然鄭伯不能知人善任，唯才是用，使得燭之武被埋沒，其才不能施展，但是機遇最終還是叩響了燭之武的大門。燭之武毅然把握住了這個機遇，不僅化解了一場殘酷的戰(zhàn)爭和生靈涂炭的悲劇，還為自己的人生揮灑了鮮亮的一筆，實現(xiàn)了其人生的追求，成為中華歷史星空中璀璨的明星。他懷才不遇，卻能在臨危之時深明大義。由此觀之，成功者的前提是有本領，有胸懷，有愛國心，有責任心，之后才是機遇。【適用話題】“選擇”“愛國”“發(fā)現(xiàn)人才”“小我與大我”“機遇與準備”“關鍵時刻彰顯個人品質”等。課外素材曾憲梓：偉大的愛國者，至死不渝的赤誠85歲的人生，足以留給后人很多。曾憲梓留下來的，有傳奇的創(chuàng)富故事，有克己自律，有慷慨捐贈，但最寶貴的是他言行一致的家國情懷。相比起“一位成功的企業(yè)家”，他更愿意被提起的，是一名“赤裸裸的愛國者”。把個人成功與家國情懷結合起來的“獅子山下精神”是曾憲梓成功的奧秘所在，反過來，他對內地改革開放和公益事業(yè)的傾力投入，也為我們耳熟能詳?shù)摹凹覈閼选弊髁俗⒔狻ＢL而瑣碎的日常容易銷蝕一個現(xiàn)代人的家國情懷，而這位老人為人們豎起了一面鏡子。【適用話題】“家國情懷”“熱愛”“至死不渝的赤誠”等。導讀：《左傳》是我國第一部富有文采的歷史散文巨著。在外交辭令的整理方面，記載了大量文采斐然、美不勝收的行人辭令。跟《左傳》學習洞察人性吳易璉《左傳》這部古老的史書，其中的豐富故事與鮮明人物，早已深深扎根于華人世界數(shù)千年的民族基因之中。更重要的是，只要人性不變，這部充滿豐富故事與鮮明人物的經典，盡管歷經數(shù)千年，其中各個主人公所面臨的抉擇與取舍，就仍是后人必將面臨的問題。人性中的謙讓與私欲——凡有血氣，皆有爭心，故利不可強，思義為愈。禮，應該做到什么程度？過少，就是俗話說的失禮；過多，又會被人說禮多必詐，是有目的、有企圖的。而讓，難道就是無限退讓，讓人予取予求嗎？春秋時代，各國國君為了鞏固勢力，總會大興氏族，封賞功臣。年代久遠，代代世襲，這些貴胄自然形成派系，經常左右國家的各項決策。齊國的政權就落在欒、高、陳、鮑四大氏族手里。齊景公時代，四大家族你爭我奪，互不相讓。為了穩(wěn)固勢力，他們都想拉攏主要執(zhí)政大夫晏嬰。后來國君召晏嬰入殿，齊國內斗愈演愈烈。戰(zhàn)爭結果揭曉，欒氏和高氏被陳氏和鮑氏打敗。欒氏和高氏被追殺，一路逃亡到魯國。陳氏和鮑氏便想要將兩家留下的資產據為己有。這種違反禮義的事被晏嬰知道了，他當然不可能坐視不理。他告訴大夫陳桓子說：“這些資產一定要交給國君處理。謙讓，是德行的主干，也是一種美德。凡是有血氣的人，難免都會有爭奪之心。但利益是不能強取的，只有通過道義檢視自己、反觀自己，才能夠戰(zhàn)勝自己的爭奪之心。道義，必須是取得利益的根本?！标惢缸勇犃?，覺得晏嬰苦口婆心的一席話，是在告誡他不義之財不可貪，于是決定將搜刮來的欒氏、高氏的資產獻給齊景公；然后告老還鄉(xiāng)，隱居在莒地。不過，他的隱居只是一種假象，其實是在天高皇帝遠的地方對百姓施惠，籠絡人心，擴大自己的勢力，以待時日……不過，那就是另一個故事了。謙讓并不是要放棄原則，將辛苦打下的江山全部拱手讓人，而是基于禮的原則，進退得宜。過與不及，都是不恰當?shù)摹?有刪改)【賞析】如果你這輩子一定要讀一部史書，那請一定要考慮《左傳》。它不只是研究先秦歷史的重要文獻，也是你在生活和工作中做決策的參考書。文章講解深入淺出，以《左傳》中的史實為藍本，循序漸進地講解人性，“人性中的謙讓與私欲”令人印象深刻，其中講述的道理在現(xiàn)代社會依然非常有用。不讀《左傳》刀爾登《左傳》和《史記》，是我最喜愛的史籍。為什么說不讀呢？讀了影響信心。這信心來之不易，受國家教育這么多年，從小好好學習社會發(fā)展史觀，知道人類天天向上，制度越來越好?！蹲髠鳌酚涗浀拇呵飼r代，按正確說法，是在從奴隸社會向封建社會過渡，——聽，又是奴隸，又是封建，和咱們現(xiàn)在的制度，差著好幾個階段，比舊社會還舊，比古代還古，簡直就是暗無天日了。記得有人評選“最喜愛的時代”，有說宋朝的，有說大漢的，問到我這里，答以春秋。話一出口就趕緊懺悔，用著計算機，打著青霉素，沐浴著自來水以及賜來的陽光，怎么可以向慕野蠻、艱苦的上古呢？無非是《左傳》讀多了?？梢姳闶呛脮?，也有不讀的理由。有意思的是，春秋時代的人，倒不像我們這樣，覺得自己躬逢盛世，睡夢里也要干笑三聲。特別是春秋后期的士人，比如孔子吧，唉聲嘆氣，對社會不滿。春秋到戰(zhàn)國，一大批讀書人，受這心理的影響，一直在尋找制度出路。當時，一種普遍的觀念是，人類是從黃金時代墮落下來的，所以幽厲不如文武，三王不如三代，如按老莊等人的看法，三代又不如最早的無懷氏、葛天氏之類。儒家主張以禮制一點點地規(guī)束人性，以期大同，莊子則對任何制度沒信心，主張一哄而散。他們也都是理想主義者，只是方向與我們相反。儒家同國家結盟后，談不上再有什么制度理想了。一千多年中，古人對未來，并無想象，也沒有什么期待。政治的時鐘，其實已停擺，官民的日常生活，一成不變，一切都是理所當然，那些仁人志士，補苴罅漏之余，放膽一想，也不過是圣賢的舊調。這和我們是很不一樣的。我們和古人相反。我們崇拜時間，堅信不論人類生活的哪一方面，都是越往后越好，而且會自動地變好。近代比古代好，當代比近代好，我們今天不管怎么做，也只能產生好的結果，因為未來天然地就比現(xiàn)在好。我們有能力主動地改變生活，也從不吝惜這種能力，因為我們相信，改變就是好。但冷靜地想一想，人類向前走，體現(xiàn)在積極方面的，有技術的發(fā)展，觀念的改善。春秋時代，得了肺炎，幾乎沒有活路。這些改變，是實際的，標志著人類的真正進步。在消極方面，則是人們寄以厚望的制度變革了，也就是在組織社會的同時，讓組織本身少搗一點亂，別反客為主。如對后者也有天然的信心，未免對未來太樂觀。比如我們知道，最壞的絕對主義國家，并沒有出現(xiàn)在上古，而是一次次出現(xiàn)在后代，而且每一次都比前一次更壞，一個很恰當?shù)睦?，就是希特勒的法西斯德國，這樣的國家，在一千年前，是沒有條件出現(xiàn)的。這并不是說古人的心眼就好。拿中國舉例子吧，在古代，國家權力并不能管制人民的全部生活，官僚體制，也只貫徹到縣級，這一半是宗法的牽制，一半是技術和經濟能力不足以支持對全民的動員和控制。所以古代的皇帝會感嘆壯志難酬，余生也早，沒有趕上未來的盛世。我經常批評古代的帝制，但這并不意味著我覺得唐宋元明人的日子，就沒法兒過了。古代的生活是艱苦的，不公平的，個人的權利，更是受到無數(shù)干涉，好在那時的干涉，是粗糙的，雖然惹不起，偶爾還躲得起。握有權力的鄉(xiāng)紳和官員，其大多數(shù)，多少還知道一些節(jié)制，這種節(jié)制來自他受的教育，也來自他的遠比今天廣泛的社會聯(lián)系。何況還有其他的一些細節(jié)。讀《左傳》，最令人向往的，是春秋人的氣質，強健而溫和，直率而雍容，子夏之所謂“望之儼然，即之也溫，聽其言也厲”。春秋時代的日常生活，大概是沒有人向往的；但春秋時的人，今天，也許你能找到那樣的朋友，但不太能找到那樣的敵人了?；蛐稳荽呵锶说臍赓|為“高貴”。我傾向于不這么說。“高貴”現(xiàn)在已經是商標了，一成商標，就要大量生產，賣將出去，高雖未必，貴是一定的。而春秋人相反，高尚是有一點的，貴則未必，我們看《左傳》里的平民，也沉著得很，仿佛他的生活，在許多方面都有些余裕，這不僅令人想到，春秋時雖有嚴重的壓迫，方向卻單一，并不是從四面八方擠過來，使人成為渾圓的國民?！举p析】文章標題“不讀《左傳》”設置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣?！蹲髠鳌分写呵锶说臍赓|是令人神往的。而如果從制度、盛世、技術、觀念等方面，《左傳》所敘述的時代不如現(xiàn)代社會，意在告訴讀者享受當今美好時光?！蹲髠鳌分档猛嫖叮覀儜摳嗟貜乃囆g和語言角度去欣賞。推薦閱讀：《論〈左傳〉戰(zhàn)爭的文明性》凡艷飛《〈左傳〉與〈史記〉戰(zhàn)爭刻畫比較談》魯一諾文言文實詞之一詞多義考點鏈接文言文中，一詞多義現(xiàn)象比較常見。如《燭之武退秦師》中的“越國以鄙遠”中的“鄙”是“邊邑”的意思，活用作動詞，解釋為“以……為邊邑”。而“肉食者鄙”(《曹劌論戰(zhàn)》)中的“鄙”則是“鄙陋，指目光短淺”的意思。“鄙人”后來還常常用于自謙。

“一詞多義”是文言文實詞考查的一個重要知識點，指一個詞具有多個義項。多義詞的各個義項之間一般具有一定的聯(lián)系。詞的本義是詞最初的意義，詞的引申義是從基本義生發(fā)出來的意義，通假義是由通假字而產生的意義。還有一部分是因為比喻、借代等產生的新意義?！耙辉~多義”有兩種引申方式：(1)連鎖式。即本義和引申義環(huán)環(huán)相扣，逐步延伸。(2)輻射式。詞義的引申圍繞著一個中心從不同方面展開。高考要求考生“理解常見文言實詞在文中的含義”。“常見文言實詞”指文言文中出現(xiàn)頻率較高、古今詞義既有聯(lián)系又有區(qū)別的實詞；“在文中的含義”指文言實詞在具體語境中的意義?！袄斫獬Ｒ娢难詫嵲~在文中的含義”不只是考查考生的文言實詞知識，還考查考生運用這些知識來解決實際問題的能力。高考對文言實詞中一詞多義的考查最為頻繁。“一詞多義”在高考試題中出題方法比較固定，一般采用選擇題和翻譯題兩種形式。解答這兩類試題，需要十分扎實的文言功底，并掌握文言文一些基本的語言規(guī)律。典題在線(2019·北京卷)閱讀下面的文言文，完成后面的題。左氏《國語》，其文深閎杰異，固世之所耽嗜而不已也。而其說多誣淫，不概于圣。余懼世之學者溺其文采而淪于是非，是不得由中庸以入堯、舜之道。本諸理，作《非國語》。幽王二年，西周三川皆震。伯陽父①曰：“周將亡矣！夫天地之氣，不失其序，若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實震，是陽失其所而鎮(zhèn)陰也。陽失而在陰，川源必塞。源塞，國必亡。人乏財用，不亡何待？若國亡，不過十年。十年，數(shù)之紀也。夫天之所棄，不過其紀?！笔菤q也，三川竭，岐山崩。幽王乃滅，周乃東遷。非曰：山川者，特天地之物也。陰與陽者，氣而游乎其間者也。自動自休，自峙自流，是惡乎與我謀？自斗自竭，自崩自缺，是惡乎為我設？彼固有所逼引，而認之者不塞則惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以糜百物；畦汲而灌者，必沖蕩氵賁激以敗土石。是特老婦老圃者之為也，猶足動乎物，又況天地之無倪，陰陽之無窮，以澒洞轇轕②乎其中，或會或離，或吸或吹，如輪如機，其孰能知之？且曰：“源塞，國必亡。人乏財用，不亡何待？”則又吾所不識也。且所謂者天事乎？抑人事乎？若曰天者，則吾既陳于前矣；人也，則乏財用而取亡者，不有他術乎？而曰是川之為尤！又曰：“天之所棄，不過其紀?！庇鹾踉?！吾無取乎爾也。(取材于柳宗元《非國語》)【注】①伯陽父：周朝大夫。②澒洞轇轕：彌漫無際廣闊深遠。A．①⑦

B．②⑧C．③⑥

D．④⑤【答案】A

【解析】本題考查文言文實詞的一詞多義。概：合乎。既：已經。2．將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。(1)認之者不塞則惑。(2)吾無取乎爾也?！敬鸢浮?1)認同伯陽父說法的人不是孤陋寡聞的就是糊涂的。(2)我對于《國語》的上述說法無所采納?！窘馕觥?1)“……不……則……”相當于“……非……則……”，是文言固定句式，可譯為“……不是……就是……”。“認”，認同?！叭保]塞，引申為“見識短淺、孤陋寡聞”?！盎蟆保?。(2)這句話為狀語后置句，正常語序為“吾乎爾無取也”?！昂酢毕喈斢诮樵~“于”，對于?！盃枴?，代詞，指代《國語》中的觀點。“取”，獲取，引申為“采納”?！緟⒖甲g文】左丘明的《國語》，文章深刻宏闊杰出特異，本來是世人特別喜愛而不忍釋手的一部書。但是，其中的很多觀點是虛妄不實、迷惑人的，不符合圣人的思想。我擔心世上做學問的人沉迷于它的文采而模糊了是非，這樣就不能沿著中庸之道而達到堯、舜之道。(我)依據諸多事理，寫作《非國語》。周幽王二年，涇水、渭水、洛水三河流域都發(fā)生地震。伯陽父說：“周朝將要滅亡了！天地之氣，不能失掉它的秩序，如果失掉了它的秩序，民眾就會大亂。陽氣沉伏在下不能出來，陰氣受到壓制不能蒸發(fā)，于是便會發(fā)生地震?，F(xiàn)在三河流域都發(fā)生了地震，就是陽氣失掉了自己的位置而堵塞在陰氣的位置上。陽氣失位而處于陰氣的位置，河流的源頭一定會被堵塞。水源被堵塞，國家必定滅亡。百姓缺乏財物，國家不滅亡還等什么呢？(像這種情況，)國家要滅亡，不會超過十年。十年，這是數(shù)的限度。凡是被上天厭棄的，是不會超過這個限度的?！边@一年，涇水、渭水、洛水枯竭，岐山崩塌。周幽王便被殺，(于是)周朝國都遷往東方。

(《非國語》)批駁說：山嶺河流，只是天地間的自然物體。陰氣和陽氣，是在它們中間游走的氣息。(它們)自己運動自己停止，山嶺自然聳立，河水自然流淌，怎么會和我們商量呢？它們自己爭斗自己枯竭，自己崩塌自己缺損，怎么會被我們安排呢？它們本來自有其相互作用的條件，認同伯陽父說法的人不是孤陋寡聞的就是糊涂的。用炊具做飯，一定有蒸汽溢出才能使食物熟爛；汲水澆灌菜畦，水一定會沖撞激蕩噴涌沖擊而使土石破碎。這些只是老婦人老菜農所做的事，尚且能使事物發(fā)生變化，又何況天地廣闊無邊，陰陽變化無窮，(陽氣、陰氣)處在彌漫無際的廣闊空間，有時聚集，有時分散，有時相互吸引，有時相互排斥，就像車輪滾動和紡織機不停地運轉，難道有誰能了解嗎？(《國語》)還說：“水源被堵塞，國家必定滅亡。百姓缺乏財物，國家不滅亡還等什么呢？”那么這又是我所不能理解的。況且所說的是自然現(xiàn)象呢，還是人為的原因呢？如果說是自然現(xiàn)象，那么我已經在前面說過了；如果說是人為的原因，那么缺乏財物而導致滅亡，不也有其他的原因嗎？而為什么說是這三條河的過失呢！(《國語》)還說：“凡是被上天厭棄的，是不會超過這個限度(十年)的。”這就更加荒謬了！我對于《國語》的上述說法無所采納。技法攻略1．掌握一詞多義的典例注意積累常見文言實詞的不同意義和不同用法，特別是要掌握常見的一詞多義的典型例句，見到一種對這些實詞的新的解釋就記錄下來，積累多了才能運用自如。2．利用具體語境推斷有些實詞盡管義項豐富，但一旦進入具體語境，它的意義就變得比較單一。因此，要在明確其基本義項的基礎上，依據其上下文進行分析，也就是說，要遵循“字不離句，句不離篇”的解題原則。其語境審讀的方法如下：(1)因文定義法。任何一個實詞在特定的語言環(huán)境中可能只有一種意義，因此我們可以根據上下文語境來推斷實詞的具體含義。如“一鼓作氣，再而衰，三而竭”(《曹劌論戰(zhàn)》)中的“再”與“一”“三”同時使用，可見它不是指“又一次”，而是指“第二次”。(2)聯(lián)想遷移法。近幾年高考中對文言文的考查大都堅持“課外材料課內考”這一原則，即考查的語段和內容是陌生的，但知識點是課內的，可從學過的文言篇目或熟知的成語典故中找到相關依據。因此，看到考題時要充分調動大腦中儲存的信息，進行靈活遷移。由于不少成語中保留了古文言句法及一詞多義現(xiàn)象，因此解題時將聯(lián)想的觸角伸向自己熟悉的成語，也是解答文言實詞題的方法之一。(3)字形推斷法。通過對字形結構的分析可以探求其意義。如“戈”與兵器有關，“禾”與五谷有關，“貝”與金錢有關，“皿”與器具有關，等等。(4)語法分析法。根據詞性可以更準確地推斷出詞義。我們在閱讀文言文時，可以先確定這個詞在文中作什么成分，然后