部編教材《四季之美》實(shí)用1課件

22四季之美

22四季之美1.認(rèn)識(shí)“曠、怡”等5個(gè)生字，會(huì)寫“黎、暈”等9個(gè)字，會(huì)寫“黎明、紅暈”等13個(gè)詞語。2.反復(fù)朗讀課文，體會(huì)作者筆下四季之美的獨(dú)特韻味。背誦課文。（重點(diǎn)）3.聯(lián)系上下文理解課文中的重點(diǎn)句子，體會(huì)景物的動(dòng)態(tài)美。（重難點(diǎn)）4.仿照課文，用幾句話寫一寫自己印象最深的某個(gè)景致。（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)1.認(rèn)識(shí)“曠、怡”等5個(gè)生字，會(huì)寫“黎、暈”等9個(gè)字，會(huì)寫“

清少納言（約966~約1025），清是姓，少納言是她在宮中的官職。日本平安時(shí)期著名的女作家，中古三十六歌仙之一，與紫式部、和泉式部并稱平安時(shí)期的三大才女，曾任一條天皇皇后藤原定子的女官。她的隨筆作品《枕草子》執(zhí)筆于在宮中供職的時(shí)候，成書于離開宮廷之后。作品記敘她在宮廷里的所見所聞，作者出身于中層貴族，這部作品雖然反映了社會(huì)等級(jí)之間的不平等和對(duì)時(shí)代的憂慮，但是著力渲染的還是對(duì)皇后定子的贊美，對(duì)日本貴族社會(huì)的肯定。

我會(huì)寫黎（黎明）暈（紅暈）漆（油漆）幕（夜幕）愈（愈發(fā)）曠（曠達(dá)）怡（怡然）逸（安逸）免（免費(fèi)）líyùnqīmùyùkuàngyíyìmiǎn我會(huì)寫黎（黎明）暈（紅暈）漆（油漆）幕（夜幕）愈（愈發(fā)）曠（我會(huì)讀límíng黎明hóngyùnqīhēi

yínghuǒchóngdàyànyèmùjiànglínxīnkuàngshényítànhuòhuǒpénzǒulángxiányìwèimiǎn紅暈漆黑螢火蟲大雁夜幕降臨心曠神怡炭火火盆走廊閑逸未免我會(huì)讀límíng黎明hóngyùnqīhēi

yín1.初讀課文，說說課文是按照什么順序?qū)懙摹１疚陌凑沾?、夏、秋、冬的季?jié)順序?qū)懙摹?.初讀課文，說說課文是按照什么順序?qū)懙?。本文按照春春天之美春天哪里最美？春天之美春天哪里最美？春天最美是黎明春天最美是黎明夏天之美夏天哪里最美？夏天之美夏天哪里最美？夏天最美是夜晚夏天最美是夜晚秋天之美秋天哪里最美？秋天之美秋天哪里最美？秋天最美是黃昏秋天最美是黃昏。夕陽斜照西山時(shí)，動(dòng)人的是點(diǎn)點(diǎn)歸鴉急急匆匆地朝窠里飛去。成群結(jié)隊(duì)的大雁，在高空中比翼而飛，更是叫人感動(dòng)。夕陽西沉，夜幕降臨，那風(fēng)聲、蟲鳴，聽起來也愈發(fā)叫人心曠神怡。秋天最美是黃昏秋天最美是黃昏。夕陽斜照西山時(shí)冬天之美冬天哪里最美？冬天之美冬天哪里最美？冬天最美是早晨冬天最美是早晨。落雪的早晨當(dāng)然美，就是在遍地鋪滿白霜的早晨，或是在無雪無霜的凜冽的清晨，生起熊熊的炭火，手捧著暖和的火盆穿過走廊時(shí)，那閑逸的心情和這寒冷的冬晨多么和諧??！冬天寒冷的早晨，手捧著暖和的火盆，多么閑適自在。冬天最美是早晨冬天最美是早晨。落雪思考并交流通過四季之美的描寫，你感受到了作者什么樣的感情？感受到了作者熱愛大自然、熱愛四季的感情。思考并交流通過四季之美的描寫，你感受到了作者部編教材《四季之美》實(shí)用1課件部編教材《四季之美》實(shí)用1課件

本文通過描寫一年四季中最美的時(shí)間，表現(xiàn)了大自然的美麗多彩，表達(dá)了作者對(duì)自然、對(duì)生活的熱愛之情。本文通過描寫一年四季中最美

運(yùn)用擬人的修辭改寫句子運(yùn)用擬人的修辭改寫句子同學(xué)們，再見！同學(xué)們，1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、特定民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象，無論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺的或不自覺的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念、文化理念、價(jià)值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說的文化轉(zhuǎn)型。4.按照這種尺度，人類迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。5.文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會(huì)或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時(shí)，也會(huì)自己經(jīng)歷生滅的變化。6.因?yàn)轱L(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩意。你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實(shí)的地方實(shí)，那是我們?cè)诮伜图埳蠠o法做到的，可謂真正的“天書”了。7.一陣風(fēng)吹過去，一陣風(fēng)又吹過來，滿蕩田田的蓮葉便亂了。然而，亂是亂了，但卻亂出了味道。究竟是什么味道呢?我也說不清。看來這世界上的許多事情，就像這風(fēng)中的“亂荷”，有一種不觸動(dòng)情欲的美，大美。8.