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PAGEPAGE52023—第一學(xué)期第一次月考高二歷史試卷本試卷分第一卷(選擇題)和第二卷(非選擇題)兩局部,總分值100分,時(shí)間90分鐘一、單項(xiàng)選擇題(每題2分,共計(jì)60分)1、歷史學(xué)家夏曾佑在《中國(guó)古代史》一書(shū)中說(shuō):“中國(guó)之教,得孔子而后立。中國(guó)之政,得秦皇而后行。中國(guó)之境,得漢武而后定。三個(gè)皆中國(guó)之所以為中國(guó)也?!逼渲?,“中國(guó)之教”主要指的是A.綱常禮教B.禮樂(lè)制度C.儒家思想D.以法治國(guó)2.孔子的思想核心是“仁”,強(qiáng)調(diào)以德治民,愛(ài)惜民力,做人要“恭、寬、信、敏、惠”;孟子主張實(shí)行“仁政”,認(rèn)為人人皆有“羞惡之心”、“恭敬之心”;荀子也主張“仁義”,要“以德服人”,“人要向善”。始終貫穿上述思想的一條主線是()A.主張從個(gè)人的道德修養(yǎng)入手建立一個(gè)禮樂(lè)文明的理想社會(huì)B.人不分貧富、貴賤、智愚、善惡,都有入學(xué)受教育的資格C.人皆有“惻隱之心”“羞惡之心”“恭敬之心”“是非之心”D.通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)施法制,可以使小人變君子,普通人變圣人3、以下言論反映墨家思想主張的是A.道無(wú)為而無(wú)不為,侯王假設(shè)能守之,萬(wàn)物將自化B.民為貴,社稷次之,君為輕C.事在四方,要在中央,圣人執(zhí)要,四方來(lái)就D.有人者疾以助人,有財(cái)者勉以分人,有道者勸以教人4、漢武帝確立儒學(xué)正統(tǒng)地位的措施不包括A.官方思想方面:罷黜百家,確立儒學(xué)獨(dú)尊的正統(tǒng)地位B.官方教育方面:興辦太學(xué),使儒學(xué)教育官方化和制度化C.官員選拔方面:儒生入仕,加強(qiáng)了儒學(xué)政治文化影響D.科舉考試方面:考試選官,以儒家經(jīng)典作為考試內(nèi)容5.西漢時(shí)期董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造主要表達(dá)①鼓吹“天人感應(yīng)”②主張“制天命而用之”③宣揚(yáng)“君權(quán)神授”④強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”A.①②B.③④C.①③④D.②③④6.明清時(shí)期,北京曾有屢次霧霾的記載。明清皇帝極為恐懼,為消除霧霾,曾令文武群臣致齋三日,并禁天下屠宰,以期感動(dòng)上蒼,賜下甘霖,這種行為所反映的思想最早淵源于A.先秦儒學(xué)B.漢代儒學(xué)C.宋明理學(xué)D.佛教7.理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)到達(dá)理想人格的建樹(shù),強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任和歷史使命的文化性格。以下屬于這一學(xué)派主張的是()A.“屈民而伸君,屈君而伸天”B.“穿衣吃飯,即是人倫物理”C.“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫”D.“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”8.費(fèi)正清在《中國(guó):傳統(tǒng)與變遷》中指出:“理學(xué)并不僅僅是對(duì)前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和開(kāi)展。它局部是對(duì)傳統(tǒng)的重新開(kāi)展,局部是全新的創(chuàng)造?!薄叭碌膭?chuàng)造”是指()A.融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué)B.吸收佛教和道教思想使儒學(xué)開(kāi)展形成新的理論體系C.強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán)D.強(qiáng)化了儒家綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治9.宋明理學(xué)家大多倡導(dǎo)“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、“成賢成圣”的境界論、由齊家而平天下的功能論。其目的是()①穩(wěn)固封建統(tǒng)治②培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感③維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定④禁絕個(gè)人欲望A.①B.②④C.①②③ D.①②③④10、“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃?”這是著名和尚慧能的佛偈,其修煉的意境與以下哪種哲學(xué)吻合A.孔孟之學(xué)B.程朱理學(xué)C.陸王心學(xué)D.格物致知11、以下歷史現(xiàn)象和事件中,李贄會(huì)持反對(duì)意見(jiàn)的應(yīng)該是A.花木蘭替父參軍 B.梁?;嚯SC.商鞅變法 D.神化孔子和儒家思想12、明清時(shí)期,產(chǎn)生反封建民主思想的根本原因是A.商品經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展,資本主義的萌芽B.科技的進(jìn)步C.封建制度逐漸衰落D.理學(xué)的演變13.黃宗羲是浙東學(xué)派的創(chuàng)立者,也是明末清初最著名的思想家之一。以下對(duì)黃宗羲思想的評(píng)述,正確的有() ①猛烈批判君主專制,促進(jìn)明清之際思想活潑②矛頭直指君主制度,具有近代民主啟蒙色彩③沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位,同時(shí)又開(kāi)展了儒家思想④雖未能從根本上動(dòng)搖儒學(xué)統(tǒng)治地位,但成為近代進(jìn)步思想先聲A.①②③B.①②④C.①③④ D.②③④14.明末清初思想家王夫之說(shuō),“理即是氣之理,理不先而氣不后?!薄岸Y雖純?yōu)樘炖碇?jié)文,而必寓于人欲以見(jiàn)……故終不離人而別有天,終不離欲而別有理也?!蓖醴蛑畬?duì)“理”的闡述①承襲了朱熹的天理觀②表達(dá)了樸素唯物精神③宣揚(yáng)了經(jīng)世致用觀念④具有個(gè)性解放的色彩A.①②B.②③C.①④D.②④15、法國(guó)作家雨果對(duì)中國(guó)科技有過(guò)如下一番論述:“像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些創(chuàng)造,中國(guó)人都比我們?cè)???墒怯幸粋€(gè)區(qū)別,在歐洲,有一種創(chuàng)造,馬上就生氣勃勃地開(kāi)展成為一種奇妙有用的東西,而在中國(guó)卻依然停滯在胚胎狀態(tài),無(wú)聲無(wú)嗅。中國(guó)真是一個(gè)保存胎兒的酒精瓶?!睋?jù)此可得出雨果A.否認(rèn)中國(guó)人的創(chuàng)造和創(chuàng)造 B.認(rèn)為中國(guó)的社會(huì)狀態(tài)對(duì)科技創(chuàng)造起了保護(hù)作用C.認(rèn)為西方科技更加神奇 D.認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)創(chuàng)造缺乏開(kāi)展成為生產(chǎn)力的土壤16、有西方學(xué)者認(rèn)為“近代世界賴以建立的種種創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)可能有一半來(lái)源于中國(guó)”。由中國(guó)傳入歐洲,并由歐洲“發(fā)現(xiàn)世界”進(jìn)而產(chǎn)生真正意義上的“世界史”的科技成就是ABCD17.李約瑟對(duì)古代中國(guó)科技做出這樣的評(píng)價(jià):“在中國(guó)完成的創(chuàng)造和技術(shù)發(fā)現(xiàn),改變了西方文明的開(kāi)展進(jìn)程,并因而也確定改變了整個(gè)世界的開(kāi)展進(jìn)程。”以下可以支持這一觀點(diǎn)的是()①火藥推動(dòng)了歐洲宗教改革②印刷術(shù)為文藝復(fù)興準(zhǔn)備了條件③指南針使地理大發(fā)現(xiàn)成為可能④造紙術(shù)方便了智者學(xué)派的研究A.③④ B.①④ C.①③ D.②③18.宋代路振的《九國(guó)志》記載,唐哀帝時(shí)(十世紀(jì)),鄭王番率軍攻打豫章(今江西南昌),“發(fā)機(jī)飛火”,燒毀該城的龍沙門(mén)。這可以說(shuō)明()A.唐代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)使用突火槍 B.唐末軍事上已使用火藥C.火藥促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn) D.唐代火藥已經(jīng)傳入歐洲19.有學(xué)者認(rèn)為:中國(guó)古代科技固然成績(jī)突出,但“這些成果技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè)和手工的經(jīng)歷工藝的水平上,在理論上始終貫穿著天人合一的思想,以變幻莫測(cè)的道、氣等概念來(lái)建構(gòu)學(xué)術(shù)體系……混有大量的荒謬不經(jīng)的反科學(xué)的成分”。這主要說(shuō)明中國(guó)古代科技()A.求善而不存真 B.有很強(qiáng)的封閉性C.缺乏理性精神 D.落后于西方國(guó)家20、一位古董商要出售以下文物:有銘文的青銅器、楷書(shū)書(shū)寫(xiě)的《道德經(jīng)》、行書(shū)書(shū)寫(xiě)的《竇娥冤》、隸書(shū)刻寫(xiě)的竹簡(jiǎn)。他最可能是何時(shí)何地的商人A.東漢的洛陽(yáng)B.唐末的長(zhǎng)安 C.北宋的開(kāi)封D.明初的南京21、風(fēng)俗畫(huà)出現(xiàn)的最主要原因是A.繪畫(huà)藝術(shù)的開(kāi)展 B.城市工商業(yè)的繁榮C.人們審美觀念的變化 D.市民階層的廣泛22、《三國(guó)演義》和《水滸傳》中表達(dá)的忠義思想,明顯來(lái)自儒家思想中的A.“仁政”學(xué)說(shuō) B.“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)C.宋明理學(xué)思想 D.“經(jīng)世致用”思想23.說(shuō)到人生追求,我們也許會(huì)吟誦,“獨(dú)上高樓,望盡天涯路”,“蜀道之難,難于上青天”,“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,這里依次引用的文學(xué)形式分別是A.楚辭、漢賦、唐詩(shī)
B.楚辭、唐詩(shī)、宋詞
C.宋詞、唐詩(shī)、楚辭
D.唐詩(shī)、宋詞、元曲24、歌曲《說(shuō)唱臉譜》中唱道:“藍(lán)臉的竇爾頓盜御馬,紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙,黃臉的典韋,白臉的曹操,黑臉的張飛叫喳喳”歌中所述的戲曲形式是A.南戲B.雜劇C.京劇D.昆曲25、明清時(shí)代,大量記敘日常生活瑣事和平民百姓見(jiàn)聞為主的章回體的長(zhǎng)篇和短篇白話小說(shuō)蓬勃興起和長(zhǎng)足開(kāi)展。這主要是因?yàn)锳.白話文開(kāi)場(chǎng)興起 B.文學(xué)素材日益豐富C.市民階層逐漸壯大 D.思想控制空前嚴(yán)密26、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后主張引進(jìn)西方先進(jìn)科技,提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的是A.《各國(guó)律例》B.《四洲志》C.《海國(guó)圖志》D.《資政新篇》27、“假設(shè)夫泰西立國(guó)之有本末,重學(xué)校,講保民、養(yǎng)民、教民之道,議院以通下情,君不甚貴,民不甚賤……故其致強(qiáng)也有由?!边@一主張應(yīng)該屬于A.洋務(wù)派 B.維新派 C.革命派D.頑固派28、在近代的西學(xué)東漸的歷程中,中國(guó)在學(xué)習(xí)西方時(shí)經(jīng)歷的演變是A.科學(xué)技術(shù)、政治制度、思想文化 B.思想文化、政治制度、科學(xué)技術(shù)C.政治制度、科學(xué)技術(shù)、思想文化 D.科學(xué)技術(shù)、思想文化、政治制度29、馬克思曾說(shuō):“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來(lái)給他們以幫助,借用他們的名字、口號(hào)和衣服,以便穿著這種久受崇敬的服裝,用這種借用的語(yǔ)言,演出歷史的新場(chǎng)面。”這一觀點(diǎn)適合評(píng)價(jià)A.毛澤東思想 B.康有為的維新變法思想C.孫中山的三民主義 D.新文化前期的指導(dǎo)思想30、新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容是A.民主和科學(xué) B.提倡新道德,反對(duì)舊道德C.提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué) D.宣傳馬克思主義二、非選擇題(每題20分,共40分)31.儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想,在歷史的演進(jìn)中不斷被賦予新的使命。閱讀以下材料,答復(fù)以下問(wèn)題。材料一孔子曰:“能行五者于天下……恭、寬、信、敏、惠……惠那么足以使人。”顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁……非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)?!薄墩撜Z(yǔ)》材料二聽(tīng)眾人議以治國(guó),國(guó)危無(wú)日矣。何以知其然也?老聃貴柔,孔子貴仁,墨翟貴廉,關(guān)尹貴清……有金鼓,所以一耳也;同法令,所以一心也;智者不得巧,愚者不得拙,所以一眾也;勇者不得先,懼者不得后,所以一力也。故一那么治,異那么亂;一那么安,異那么危?!秴问洗呵铩凡牧先偈嫦驖h武帝建議說(shuō):“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡(無(wú))以持一統(tǒng)?!加抟詾橹T不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣。”——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌凡牧纤姆蛱焐蝗?,自有一人之用,不待取給予孔子而后足也,假設(shè)必待取足于孔子,那么千古以前無(wú)孔子,終不得為人乎?——李贄《焚書(shū)卷》(1)根據(jù)材料一,指出孔子思想體系的核心。(4分)(2)根據(jù)材料二、材料三,說(shuō)明從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢中國(guó)古代思想界的主要開(kāi)展趨勢(shì)。分析推動(dòng)這一趨勢(shì)的歷史因素有哪些。(8分)(3)根據(jù)材料四,指出李贄對(duì)儒家思想的態(tài)度。這反映了怎樣的時(shí)代特征?(8分)32.閱讀以下材料,答復(fù)以下問(wèn)題。材料一、宋代是中國(guó)封建社會(huì)繼盛唐之后,社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化高度開(kāi)展的歷史時(shí)期,宋代文化以豐厚的底蘊(yùn)、深邃的思想、恢宏的氣勢(shì)、瑰麗的色彩,把歷史悠久的民族文化推向頂峰,不僅給近千百年來(lái)的中國(guó)民族文化帶來(lái)極其深刻的影響,而且對(duì)周邊國(guó)家乃至全世界的文明開(kāi)展都作出了不可磨滅的奉獻(xiàn)?!灾毂?shū)《輝煌的宋代文化》材料二、中國(guó)之所以未能開(kāi)展出現(xiàn)代的科技,問(wèn)題不在中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式(缺乏邏輯推論思維),而在于中國(guó)傳統(tǒng)上以儒士大夫?yàn)槭?,認(rèn)為“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高”的社會(huì)文化,因而輕視和無(wú)視了工匠在科技領(lǐng)域上的重要性?!岳罴s瑟《中華科學(xué)文明史》材料三、當(dāng)時(shí)(18世紀(jì))中國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展到達(dá)飽和點(diǎn),此時(shí)再想創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)增加投資,不但無(wú)利可圖,甚或會(huì)本錢(qián)無(wú)歸(經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“邊際獲利遞減率”);因此富裕人家,多不愿其子弟外出“開(kāi)創(chuàng)”新天地。而設(shè)計(jì)使其安守家園,娶妻納妾之余,抽上大煙,勝于出外生事冒險(xiǎn)(這也與明代專制政治和清代異族統(tǒng)治下法網(wǎng)嚴(yán)峻和地方勢(shì)力的改變有密切關(guān)系)。在此情境下,“浪費(fèi)人力的文化”逐漸成形:婦女裹小腳、坐八人大轎、妻妾奴婢成行,都是浪費(fèi)人力的社會(huì)文化行徑。與此對(duì)應(yīng),為節(jié)省人力而創(chuàng)設(shè)的各種機(jī)器,便變?yōu)椤胺钱?dāng)務(wù)之急”了?!再M(fèi)正清《中國(guó):傳統(tǒng)與變遷》你如何理解宋代文化對(duì)“全世界的文明開(kāi)展都作出了不可磨滅的奉獻(xiàn)”?(2分)舉三個(gè)例子說(shuō)明。(6分)
第一學(xué)期高二歷史月考答題紙題號(hào)12345678910答案
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