祝福(人物形象分析)課件

祝福魯迅祝福魯迅合作·探究·討論誰是殺死祥林嫂的兇手？合作·探究·討論提問:祥林嫂死了，哪些人與祥林嫂之死有著直接或間接的關(guān)系？請從課文中找出依據(jù)

魯四老爺、四嬸、婆婆、大伯、柳媽等魯鎮(zhèn)上的人，以及“我”。提問:祥林嫂死了，哪些人與祥林嫂之死有著直接或間接的魯四老爺大罵新黨“壽”字和“事理通達心氣和平”的對聯(lián)皺眉,討厭祥林嫂是個寡婦“既是她的婆婆要她回去,那有什么話可說呢。”.“可惡！然而……”告誡四嬸，不讓祥林嫂在祝福時沾手。死后罵她是個“謬種”支持她婆家把她搶回，自私偽善，冷酷無情，自覺維護封建制度和封建禮教。迂腐保守尊崇理學(xué)和孔孟之道下聯(lián)：品節(jié)詳明德性堅定魯四老爺大罵新黨“壽”字和“事理通達心氣和魯四老爺

是當(dāng)時農(nóng)村中地主階級的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動，為人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。魯四老爺是當(dāng)時農(nóng)村中地主階級的代表人物。政治柳媽臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工受壓迫的勞動婦女對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度受封建禮教和封建迷信思想的毒害善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，救她跳出苦海，結(jié)果適得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深淵柳媽臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工受柳媽

和祥林嫂一樣是舊社會中受壓迫的勞動婦女的形象，她雖然同情祥林嫂，但由于受封建禮教和封建迷信的毒害很深，最終也造成了祥林嫂的悲劇。柳媽和祥林嫂一樣是舊社會中受壓迫的勞動婦女的魯鎮(zhèn)的人們祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時，人們“音調(diào)和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”對于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對她進行嘲弄。祥林嫂死后，短工“簡捷地說”“我說不清”“淡然地回答”，漠不關(guān)心。被封建思想支配，不覺悟。群眾之間隔膜、冷漠。內(nèi)心空虛和無聊家中一律忙,都在準備著年年如此,家家如此的“祝?！贝蟮?。同情或者鄙視或者厭惡祥林嫂的有心無心的殺死了祥林嫂魯鎮(zhèn)的人們祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時，人們“音調(diào)和先四嬸祥林嫂初來魯鎮(zhèn)：看她安分耐勞的人，留下她自私、冷漠，把祥林嫂當(dāng)作一件工具。婆婆劫走祥林嫂，拿我家開什么玩笑，因后來的女工思念祥林嫂不準祥林嫂參加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于恥辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。躊躇，“祥林嫂，你放著”慌忙，趕走祥林嫂。對她念念不忘的主人也把祥林嫂推向深淵四嬸祥林嫂初來魯鎮(zhèn)：看她安分耐勞的人，留下她自私、冷漠，婆婆側(cè)面描寫：嚴厲的婆婆嚴厲，冷酷無情雖是山里人的模樣，應(yīng)酬從容，說話也很能干精明能干，利用封建家長制無視和踐踏祥林嫂的尊嚴支取祥林嫂的工錢，劫走祥林嫂，強嫁進深山野墺里的賀老六曾經(jīng)的親人也把祥林嫂推向深淵婆婆側(cè)面描寫：嚴厲的婆婆嚴厲，冷酷無情雖是山里人的模樣，大伯側(cè)面描寫：衛(wèi)老婆子的話大伯來收屋冷酷無情，無視祥林嫂的不幸，自私。封建文化和封建家長制的忠實守護者。祥林嫂：走投無路曾經(jīng)的親人也把祥林嫂推向深淵大伯側(cè)面描寫：衛(wèi)老婆子的話大伯來收屋冷酷無情，無視祥林嫂“我"祥林嫂問我靈魂的有無?！败P躇”“也許有吧”問有無地獄，一家人能否見面。“說不清”“逃到四叔家”同情祥林嫂，卻無力為力，彷徨，逃避，妥協(xié)祥林嫂死了，“心突然緊縮”“臉也變了顏色”“漸漸舒暢”擔(dān)任啟蒙思想的資產(chǎn)階級知識分子也把祥林嫂推向深淵“我"祥林嫂問我靈魂的有無?！败P躇”“也許有吧”問有無地獄，

這個“我”，就是代表著想啟蒙人民的所謂現(xiàn)代知識分子。但是當(dāng)他遇到勞動人民真正問題的時候，他不能給她解決，他只有逃跑，但是好在這個“我”，是有自我反省能力的。他知道了自己的無能為力，他知道了自己解決不了祥林嫂的問題，所以他苦悶了,彷徨了。在這里表現(xiàn)了魯迅對啟蒙者的自我審視。魯迅提出問題，你要啟蒙人民，你憑什么啟蒙，你怎么啟蒙？到底怎么才能救祥林嫂，科學(xué)能救祥林嫂嗎？迷信能救祥林嫂嗎？所以這是一個《祝?！分械闹卮髥栴}。

從魯迅創(chuàng)作《祝?！愤@篇小說當(dāng)中，可以看出魯迅對社會現(xiàn)實的思考。祥林嫂還在遭受著不幸，中國社會的縮影——魯鎮(zhèn)，還處于黑暗之中，而作為資產(chǎn)階級知識分子的“我”，面對這一切無能為力，只有妥協(xié)，逃避。這個“我”，就是代表著想啟蒙人民的“我” “我”是一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象，同情勞動人民，不滿黑暗現(xiàn)實，但也有軟弱和無能的一面。 “我”是全文的線索人物，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我‘的所見所聞來展現(xiàn)的?！拔摇?“我”是一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象，死者分析死者分析祥林嫂是個怎樣的人？祥林嫂是個怎樣的人？死者檔案：

性別： 女

年齡： 二十六七——四十上下

身份： 童養(yǎng)媳、寡婦、逃婦、女傭人、被賣的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母親、再次喪夫的寡婦、被趕出自己家房子的人、女傭人、乞丐

親屬： 無

遺產(chǎn)： 一個竹籃、一個破碗、一根下端開裂的長竹竿死者檔案：

找出文中對祥林嫂進行的三次肖像描寫，看看她發(fā)生了怎樣的變化，這樣描寫的作用是什么？找出文中對祥林嫂進行的三次肖像描寫，看看她

要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛。

——魯迅

要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛。

找眼睛

論特點初到魯鎮(zhèn)——再到魯鎮(zhèn)——講阿毛故事——捐門檻——不讓祝福——行乞——問有無靈魂——順著眼安分、善良順著眼，眼角帶著淚痕

再受打擊，內(nèi)心痛苦直著眼，瞪著眼分外有神失神、窈陷眼珠間或一輪忽然發(fā)光精神有些麻木又有希望再受打擊麻木、活僵尸一絲希望找眼睛論特點順著初到魯鎮(zhèn)：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。再到魯鎮(zhèn)：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。臨死之前：五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白；臉上瘦削不堪，黃中帶黑。

外貌變化看：初到魯鎮(zhèn)：外貌變化看：關(guān)于祥林嫂的三次肖像描寫青黃紅的順著眼白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心雖貧困，但還有活力，對生活抱有希望青黃消失了血色順著眼，有淚痕，無神白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心走投無路，對生活失去了希望黃中帶黑消盡了悲哀的神色眼珠間或一輪破竹籃，空的破碗，破竹竿對生活已經(jīng)絕望關(guān)于祥林嫂的三次肖像描寫青黃紅的順著眼白頭繩，烏裙，藍夾襖，調(diào)查

初到魯鎮(zhèn)調(diào)查初到魯鎮(zhèn)1、肖像：臉色青黃，但兩頰卻還是紅的——生機旺盛；又只是順著眼——安分善良；她模樣還周正——相貌端莊；手腳都壯大——吃苦耐勞;2、表現(xiàn)：做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的——愛勞動，能勞動，不挑剔；3、變化：食物不論，反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了——易滿足，很容易活下去；

在她身上，集中了舊中國農(nóng)村婦女所有的優(yōu)秀品質(zhì)：善良、安分、吃苦、耐勞、易滿足、不挑剔……1、肖像：在她身上，集中了舊中國農(nóng)村婦女所有的優(yōu)秀二、二到魯鎮(zhèn)白頭繩——再嫁再寡，夫死子亡；烏裙，藍夾襖，月白背心——生活依舊；臉色青黃，消失血色——再受打擊，形容枯槁；順著眼，眼角帶些淚痕，眼光已無先前那樣精神了——目光呆滯，飽含無限辛酸；手腳已沒有先前靈活，死尸般的臉上沒有笑影直著眼睛將她日夜不忘的故事，不和人交談，緊閉嘴唇，默默的跑街，掃地——麻木，無望二、二到魯鎮(zhèn)三、被趕出魯家后，淪落為乞：

頭發(fā)全白，長相與年齡不相稱，臉上瘦削不堪，黃中帶黑——衰老不堪；

消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的

——精神已經(jīng)完全麻木；

眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物——僅是一具行尸走肉，一具活僵尸。由“人”變成了“活物”……三、被趕出魯家后，淪落為乞：細節(jié)描寫

她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一只比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。聚焦鏡頭，由大及小，由遠及近。碗是破的，表明她很窮；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意……

細節(jié)描寫她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；祥林嫂外貌描寫作用：用白描手法概括了祥林嫂半生悲慘的歷史，通過鮮明的對照深刻揭露了封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害。祥林嫂外貌描寫作用：用白描手法概括了祥林嫂半生悲慘的歷史，通人物形象——祥林嫂祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強，但在舊社會她卻不但不能掌握自己的命運，反而成為一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以至被舊社會所吞噬。她的悲劇深刻地揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。人物形象——祥林嫂祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型。她勤共性—勤勞、善良、質(zhì)樸、安分、愚昧

個性—頑強、倔強祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型，是一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的小人物。典型意義

：共性—勤勞、善良、質(zhì)樸、安分、愚昧祥林嫂是舊善良的祥林嫂以為辛勤勞作能安心生存以為喪夫失子能博得同情以為捐得門檻能減去罪孽

悲劇人物要使人憐憫，最重要之點，性格必須善良。

——亞里士多德舊中國人民的命運:(1)想做奴隸而不得(2)暫時做穩(wěn)了奴隸——魯迅善良的祥林嫂以為辛勤勞作能安心生存祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。

——丁玲祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一

誰是殺死祥林嫂的兇手？

魯四老爺?shù)热硕疾皇菤⒑ο榱稚┑膬词郑侄际莾词?。迫害祥林嫂的人們，他們的行為都是自覺或不自覺地手封建觀念的驅(qū)使。祥林嫂是封建禮教的犧牲品，魯鎮(zhèn)上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。誰是殺死祥林嫂的兇手？魯四老爺?shù)热硕疾皇菤⒑φ?quán)族權(quán)神權(quán)夫權(quán)封建禮教封建迷信封建思想政權(quán)族權(quán)神權(quán)夫權(quán)封建禮教封建迷信封建思想政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索?！珴蓶|總之，祥林嫂正是受這“四條繩索”的多重絞殺而死的。夫權(quán)、婚姻是封建社會決定女性命運的關(guān)鍵，也是“四條繩索”束縛女性的集中體現(xiàn)。婚姻并未給祥林嫂帶來什么幸福，卻使她一步步走向痛苦和死亡的深淵。資料鏈接政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制

魯迅對其筆下的人物大多是“哀其不幸，怒其不爭”，請問，他對祥林嫂亦是如此嗎？深入探究魯迅對其筆下的人物大多是“哀其不幸，怒其不爭”，祥林嫂的反抗:A:祥林嫂對不幸的命運抗?fàn)庍^嗎?抗?fàn)幈憩F(xiàn)逃：山中出逃,做工魯鎮(zhèn)——撞：改嫁中的“出格”行為——對婆家為她安排的命運的反抗捐：傾其所有,洗刷“污穢”——追求人的平等權(quán)利問：死前問我鬼神——對天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑。敢于直面封建婦道、孝道,維護自我尊嚴祥林嫂的反抗:A:祥林嫂對不幸的命運抗?fàn)庍^嗎?抗?fàn)幈憩F(xiàn)逃：山B:你如何看待祥林嫂的抗?fàn)?？這種抗?fàn)幍膶嵸|(zhì)是什么?逃躲避被賣撞不愿二婚“從一而終”的封建觀念捐向封建迷信低頭總結(jié):抗?fàn)幨亲园l(fā)的，缺乏明確的認識，而且方式方法都是錯誤的。所以，抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦?！?，又進“狼窩”。封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的，落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素。B:你如何看待祥林嫂的抗?fàn)?？這種抗?fàn)幍?/p>