活法-讀后感省名師優(yōu)質(zhì)課賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件市賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

－－讀后感第1頁作者介紹稻盛和夫，日本四大“經(jīng)營之圣”之一。1932年生于鹿兒島，鹿兒島大學(xué)工業(yè)部畢業(yè)。一生創(chuàng)辦兩個(gè)世界500強(qiáng)企業(yè)，1959年創(chuàng)建京都陶瓷株式會(huì)社（現(xiàn)在京瓷企業(yè)），1984年創(chuàng)建第二電電株式會(huì)社（現(xiàn)在KDDI企業(yè)）。1984年創(chuàng)建“稻盛集團(tuán)”，同時(shí)設(shè)置“京都獎(jiǎng)”以表彰為人類社會(huì)發(fā)展含有卓越貢獻(xiàn)人士。創(chuàng)辦“盛和塾”向年輕經(jīng)營者講授經(jīng)營理論，為培養(yǎng)經(jīng)營者傾注心血。65歲出家，皈依佛門，潛心修行。第2頁章節(jié)內(nèi)容讓夢(mèng)想成真依原理標(biāo)準(zhǔn)思索磨礪并提升心志以利他之心生活與宇宙相友好第3頁第一章實(shí)現(xiàn)理想第4頁第一章－－理想實(shí)現(xiàn)1、只有主動(dòng)追求東西才可能到手心不喚物，物不至只有自己內(nèi)心渴望事情，才能將它呼喚到可能實(shí)現(xiàn)射程之內(nèi)。第5頁第一章－－理想實(shí)現(xiàn)松下幸之助先生“水庫式經(jīng)營”未建水庫河流，遭逢大雨，就會(huì)引發(fā)洪澇，而連日干旱，河水就會(huì)枯竭。所以要建水庫蓄水，使水量保持在一定范圍之內(nèi)，免受天氣和環(huán)境影響。企業(yè)經(jīng)營也是一樣，景氣時(shí)要為蕭條期做好貯備，經(jīng)營應(yīng)該留有余裕。“那方法我也不知道，盡管不知道，但必須要建水庫，你必須得這么想”。第6頁第一章－－理想實(shí)現(xiàn)愿望強(qiáng)烈到癡狂－－“首先得想”能力和努力程度幾乎相同人，有成功了，有失敗了，他們區(qū)分在哪里？原因在于他們所持愿望在高度、深度、熱度、大小程度上差異。要將不可能變?yōu)榭赡?，首先需要到達(dá)“癡狂”程度強(qiáng)烈愿望，堅(jiān)信目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)并付出不懈努力，朝著目標(biāo)奮勇前進(jìn)。不論是人生還是經(jīng)營，這才是到達(dá)目標(biāo)唯一方法。第7頁第一章－－理想實(shí)現(xiàn)不但要有“想這么干”、“想做成那樣”強(qiáng)烈愿望，而且要在頭腦里重復(fù)周密地推敲這個(gè)愿望實(shí)現(xiàn)詳細(xì)方法，將這個(gè)愿望實(shí)現(xiàn)過程預(yù)先在頭腦里進(jìn)行模擬演練。就像下象棋，可走棋步有幾萬種之多，經(jīng)過一次次排練，在棋譜中消除錯(cuò)誤方法。這么就能夠確定出切實(shí)可行計(jì)劃。開始只是夢(mèng)想，夢(mèng)想逐步靠近現(xiàn)實(shí)，然后夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間界限消失。模擬想象狀態(tài)以

彩色展現(xiàn)第8頁第一章－－理想實(shí)現(xiàn)2、縝密計(jì)劃和精心準(zhǔn)備樂觀實(shí)施堅(jiān)定堅(jiān)持消極計(jì)劃慎重分析周密計(jì)劃樂觀構(gòu)想有興趣樂觀氣氛第9頁第一章－－理想實(shí)現(xiàn)3、生病領(lǐng)悟真理一條人生大標(biāo)準(zhǔn)：人生是伴隨人心態(tài)改變而改變?！霸谖覀冃闹杏形秊?zāi)難磁石，我們生病是因?yàn)槲覀冇幸活w吸引病菌脆弱心。”

－－《生命實(shí)相》第10頁第一章－－理想實(shí)現(xiàn)4、心態(tài)決定命運(yùn)

強(qiáng)烈愿望堅(jiān)定不移信念事業(yè)成功原動(dòng)力鍥而不舍必定成功：人生就是一個(gè)個(gè)“今天”組成，昨天已經(jīng)過去，明天還沒有來，能把握只有今天。實(shí)現(xiàn)胸中大志“宇宙法則”：不要忘記凡事往好方面著想，發(fā)揮才華，時(shí)常傾注激情，若沒有強(qiáng)烈愿望，就“看不到”方法，成功也就不會(huì)向我們靠近。21第11頁第一章－－理想實(shí)現(xiàn)5、連續(xù)努力，變平凡為非凡正所謂“盡人事，待天命”。你是否已經(jīng)用盡了你全部力量。所謂“不可能”，只是現(xiàn)在自己不可能，對(duì)未來自己而言那是“可能”。應(yīng)該用這種“未來進(jìn)行時(shí)”來思索。要相信我們具備還沒有發(fā)揮出來巨大力量。眼睛能夠眺望高空，雙腳卻必須踏在地上。夢(mèng)想、愿望再大，現(xiàn)實(shí)卻是天天必須做好單純、甚至枯燥工作。在昨天基礎(chǔ)上前進(jìn)一毫米、一厘米都要揮灑汗水，把橫亙?cè)诿媲皢栴}一個(gè)一個(gè)地處理。第12頁第一章－－理想實(shí)現(xiàn)5、連續(xù)努力，變平凡為非凡努力是從平凡升華為非凡必要階梯。第13頁第一章－－理想實(shí)現(xiàn)6、天天鉆研創(chuàng)新，孕育巨大飛躍堅(jiān)持與重復(fù)是兩回事。不是漫不經(jīng)心地去重復(fù)與昨天一樣事情。而是今天勝過昨天，明天勝過今天，哪怕微不足道，必須不停地改良、改進(jìn)。不論做什么事，動(dòng)腦筋改進(jìn)人與漫不經(jīng)心人相比，時(shí)間一長二者之間就會(huì)產(chǎn)生驚人差距。第14頁第一章－－理想實(shí)現(xiàn)7、人生要“有意注意”有意注意就是“有意圖”將自己意識(shí)凝聚起來，集中到某一事物全部方面一切細(xì)節(jié)上。聽到聲響，條件發(fā)射式地轉(zhuǎn)過來，這是無意識(shí)本能反應(yīng)，叫做“無意注意”。所謂有意注意，打個(gè)比喻，類似于使用錐子，錐子能將力量集中在它尖端一點(diǎn)上，從而有效到達(dá)目標(biāo)，其特點(diǎn)就是“集中力”。像錐子一樣，把全部力量集中于一個(gè)點(diǎn)上，就能把事情辦成。第15頁第二章

從原理標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)考慮問題第16頁第二章－－從原理標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)考慮問題1、簡(jiǎn)單是人生與企業(yè)經(jīng)營原理標(biāo)準(zhǔn)越是看起來復(fù)雜事物，越應(yīng)該從更單純角度重新檢驗(yàn)。正確做人準(zhǔn)則一樣可應(yīng)用于企業(yè)經(jīng)營。－－要正直，不撒謊，不貪婪，不給人添亂，待人要親切……所謂“原理標(biāo)準(zhǔn)”，用極其單純一句話表示，就是“作為人，何謂正確？”就用它作為判斷基準(zhǔn)，依照這一基準(zhǔn)，將正確事情以正確方式落實(shí)一直。第17頁第二章－－從原理標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)考慮問題2、人生哲學(xué)

KDDI是DDI（第二電電）與國際通信老大KDD及豐田系列IDO三家企業(yè)合并而成。年秋季，在大團(tuán)結(jié)口號(hào)之下形成了可與NTT分庭抗禮新通信企業(yè)。事業(yè)“原理標(biāo)準(zhǔn)”在哪里？不在企業(yè)利益或面子，而是看怎么做對(duì)社會(huì)和世人有利。為消費(fèi)者提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)才是企業(yè)經(jīng)營根本，也就是所謂“原理標(biāo)準(zhǔn)”。不是把自己利益、而是把他人利益放在首位——落實(shí)這一經(jīng)營原理標(biāo)準(zhǔn)，最終使我們走向成功。人生就是判斷積累，就是決斷連續(xù)。第18頁第二章－－從原理標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)考慮問題3、落實(shí)落實(shí)主要性人一旦登上高位，往往對(duì)理所當(dāng)然事情變得視而不見。微不足道小事，堅(jiān)持實(shí)施下去不輕易。由此可見，原理標(biāo)準(zhǔn)必須以堅(jiān)強(qiáng)意志落實(shí)落實(shí)才有意義。必須時(shí)刻保持一顆反省之心，對(duì)自己所作所為自省自勉?！爸仔须y”第19頁第二章－－從原理標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)考慮問題4、人生方程式人生或工作結(jié)果是由這三個(gè)要素用“乘法”算出乘積，絕不是“加法”。有能力，有熱情，不過思維方式卻犯了方向性錯(cuò)誤，僅此一點(diǎn)就會(huì)得到相反結(jié)果。人生?工作結(jié)果=思維方式×熱情×能力0分≤熱情≤100分0分≤能力≤100分-100分≤思維方式≤100分第20頁第二章－－從原理標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)考慮問題5、自己人生之戲在天天生活和工作中，每個(gè)時(shí)刻都全力以赴、拼命奮斗，我們就能夠在人生舞臺(tái)上展示自己心中描繪夢(mèng)想。一直保持火普通熱情，不論什么時(shí)候，什么場(chǎng)所，什么事情，一概以“極度”認(rèn)真態(tài)度面對(duì)，這么日積月累就能創(chuàng)造我們?nèi)松鷥r(jià)值，就能將自己人生之戲演繹得精彩紛紜?！耙Φ缴耢`出手相助地步”?！懊恳惶於紭O度認(rèn)真”第21頁第二章－－從原理標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)考慮問題6、答案永遠(yuǎn)在現(xiàn)場(chǎng)所謂“物應(yīng)心愿”，一瞬間就幫助我們成功?！爸蔽幢氐扔凇皶?huì)”。千萬不要認(rèn)為只要“知”就“會(huì)”了?！皶?huì)”和“知”中間有一條鴻溝，只有靠現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)才能填補(bǔ)?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！薄绑w驗(yàn)重于知識(shí)”第22頁第二章－－從原理標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)考慮問題6、答案永遠(yuǎn)在現(xiàn)場(chǎng)在榻榻米上練游泳未免太傻。榻榻米上學(xué)不會(huì)游泳，倒不如即刻跳入水中，用手用腳劃一陣子再說。不在現(xiàn)場(chǎng)揮汗，哪能學(xué)到什么經(jīng)營。成就偉大事業(yè)智慧只能從經(jīng)驗(yàn)積累中才能取得。只有親自參加體驗(yàn)才是最寶貴財(cái)富。第23頁第二章－－從原理標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)考慮問題7、“喜歡”燃起熱情物質(zhì)有三種類型：①點(diǎn)火就能燃燒可燃性物質(zhì)；②點(diǎn)火也燃燒不起來不燃性物質(zhì)；③靠自己就能燃燒自燃性特質(zhì)。作為組織而言，不歡迎不燃型人，因?yàn)樗麄冏约豪淙舯徽f，有時(shí)還會(huì)奪走周圍人熱量。第24頁第二章－－從原理標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)考慮問題怎么樣成為“自燃型”人？

“喜歡自己工作”7、“喜歡”燃起熱情俗話說，“有情人相會(huì)，千里不過一里”，“興趣才能變能手”。旁人看來你很辛勞，但你自己根本不以為苦，反而樂在其中。不論什么工作，只要全力以赴把它做成，就會(huì)產(chǎn)生成就感和自信心，產(chǎn)生向新目標(biāo)挑戰(zhàn)渴望?！跋矚g”是最大動(dòng)力。意愿、勤奮以至成功，這一切都產(chǎn)生于“喜歡”這個(gè)母體。第25頁第二章－－從原理標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)考慮問題拼命投入好結(jié)果高興和興趣8、戰(zhàn)勝自我，人生大變樣“戰(zhàn)勝自己”，就是抑制利己欲望，不能放松對(duì)自己要求。做不到這一點(diǎn)，任何事情都做不成，自己能力也不可能最大程度地發(fā)揮出來。

人真正能力，應(yīng)該包含抑制欲望、全力投入工作克己之心在內(nèi)。老實(shí)地、認(rèn)真地、拼命地工作——這話聽起來平凡無奇，但就是這平凡語言中隱藏著人生真理。第26頁第三章

磨煉靈魂、提升心志第27頁第三章－－磨煉靈魂、提升心志“德高者升官位，功多者厚俸祿”

－－西鄉(xiāng)隆盛1、對(duì)管理者要求是德重于才就是說，有功勞人給予金錢獎(jiǎng)勵(lì)就行了，主要領(lǐng)導(dǎo)職位一定要有些人格高尚人來擔(dān)任。中國明代思想家呂新吾在他所著《呻吟錄》一書中明確提出：“深沉厚重是第一等資質(zhì)；磊落豪雄是第二等資質(zhì)；聰明才辨是第三等資質(zhì)。”這三種資質(zhì)按次序來排就是人格、勇氣和能力。第28頁第三章－－磨煉靈魂、提升心志2、正確為人之道

正確為人之道決不是什么復(fù)雜難懂東西，它就是孩童時(shí)代父母教誨極其簡(jiǎn)單、理所當(dāng)然道德心—不可說謊，要為人正直，不能騙人，不可貪心—重新思索這類單純規(guī)范中包含意義，嚴(yán)格遵照這些道德規(guī)范，在現(xiàn)今這個(gè)時(shí)代顯得格外主要。要脫離“偽”、“私”、“縱”、“奢”這四種煩惱。即不可虛偽，不可自私，不可放縱，不可奢侈。第29頁第三章－－磨煉靈魂、提升心志3、磨礪心志“六項(xiàng)精進(jìn)”付出不遜于任何人努力謙虛戒驕每日反省對(duì)生活懷有感恩之心積善行，思利他不為感性所困比他人下更多苦功去鉆研，而且能專心一意地堅(jiān)持下去。即使有任何埋怨和不滿，也不妨礙努力向前腳步。中國固有名言：“謙受益。”保持謙虛心才能得到幸福，連帶凈化靈魂。天天檢視自己行動(dòng)與內(nèi)心是不是只考慮一己之私：有沒有做出卑劣行為？以此自我反省和警覺，有過則盡力改之。只要活著一天就心存感激，不論事情大小，培養(yǎng)事事感恩心。“積善之家必有余慶”，言行舉止謹(jǐn)守行善及利他標(biāo)準(zhǔn)，以照料他人為念。如此多行善事者一定會(huì)有好報(bào)。切忌事事埋怨，或憂心非自己所能控制之事、整天愁眉苦臉。為了防止陷入這種情形，必須全心全意投入，以免讓自己有任何后悔余地。第30頁第三章－－磨煉靈魂、提升心志4、托爾斯泰感嘆抑制本身過分欲望，即“貪欲”。釋迦用下面一段故事來形容人貪欲，描繪人怎樣沉溺于欲望情景。深秋時(shí)節(jié)某一天，在落葉和寒風(fēng)中，有位旅人行色急忙，趕路回家。走到某處突然低頭一看，腳下一片白乎乎東西，仔細(xì)一瞧，竟是人骨。此處怎么會(huì)有如此大量人骨呢？他不禁毛骨悚然，又不得其解。只顧往前奔走，抬頭看時(shí)，迎面走來一只體格巨大老虎，咆哮著向他迫近。旅人直驚得魂飛魄散：“啊！那么多人骨原來是老虎吃剩殘物?！彼泵φ{(diào)頭逃命，然而慌不擇路，一陣猛跑竟然跑上了懸崖峭壁，峭壁之下是怒濤洶涌大海。前無去路，后有猛虎追逼，進(jìn)退維谷之際，他爬上了崖邊僅有一棵松樹，但那惡虎緊隨其后，張開駭人巨爪，也開始爬樹。第31頁第三章－－磨煉靈魂、提升心志4、托爾斯泰感嘆“今天我命休矣“，正當(dāng)他萬念俱灰時(shí)，突然看見樹上垂下一根藤條，他順著藤條往下滑去，那藤條卻不著底，旅人被懸在半空之中。上面是老虎伸著舌頭、流著口水盯著他，正所謂“虎視眈眈“。再看下面，狂風(fēng)大浪之中出現(xiàn)紅、黑、藍(lán)三條巨龍，正等著他掉下去時(shí)可一飽口福。忽又聽到上方有窸窣之聲，定睛一看，黑白兩只老鼠正在交替啃咬那藤條根部。藤條一旦被鼠牙咬斷，旅人只好落入張開巨口惡龍腹中。命懸一線之際，旅人想到將老鼠趕跑。于是拼命搖擺那根藤條，搖擺之下，有濕漉漉、暖烘烘液體落到他臉上，用嘴一舔，是甜美蜂蜜。原來藤條根部有一蜂巢，一經(jīng)搖動(dòng)，蜂蜜就掉落下來。舔著甘露般蜂蜜，旅人竟然陶醉起來，以致忘記了自己身處絕境—虎龍夾擊，得以茍延殘喘藤條正被老鼠啃噬—還在一次又一次搖動(dòng)救命藤條，忘情地享用美味蜂蜜。第32頁第三章－－磨煉靈魂、提升心志4、托爾斯泰感嘆聽說俄羅斯大文豪托爾斯泰得知這個(gè)故事后大為驚嘆而且非常佩服。他說：“再?zèng)]有任何故事能將人類貪欲表示得如此淋漓盡致?！贝_實(shí)，把人本性、人欲望之深，刻畫得如此惟妙惟肖寓言可謂絕無僅有。在這里，老虎暗喻死亡和疾??；松樹代表世上地位、財(cái)產(chǎn)和聲譽(yù)；白黑兩鼠表示白晝和黑夜，也就是時(shí)間流逝。

蜂蜜是指滿足人類欲望各種各樣快感和享樂。人在不停迫近死亡和威脅中拼命求生，而維系生機(jī)僅是一根藤條而已。第33頁第三章－－磨煉靈魂、提升心志4、托爾斯泰感嘆紅龍比喻惱怒，就是“瞋”；黑龍比喻欲望，就是“貪”；藍(lán)龍比喻忌妒、憎恨、發(fā)泄不滿，就是“愚癡”。佛教稱這“貪、瞋、癡”為“三毒”。三條惡龍就隱喻這三毒。按釋迦說法，這就是“糟踐人生”三大要素。控制住欲望，也就是抑制了私心，利他之心就會(huì)抬頭。先人后己利他心，是人一切德行中最美好、最高尚品格。第34頁第四章以利他心度人生第35頁1、托缽化緣中邂逅人心之美1997年9月，稻盛和夫在京都圓福壽寺出家，法號(hào)“大和”。原先預(yù)定6月剃度，但這時(shí)體檢發(fā)覺了胃癌，緊急動(dòng)了手術(shù)。術(shù)后兩個(gè)月，即使身體還沒有完全康復(fù)，但在9月7日，以置身俗世方式，皈依了佛門。他和別修行僧一起，連續(xù)數(shù)小時(shí)堅(jiān)持托缽化緣。黃昏時(shí)分，拖著疲憊身軀，步履蹣跚地走向寺院途中，路經(jīng)一個(gè)公園，這時(shí)，一位正在清掃公園、身穿工作服老婦人看見了我們，她一只手拿著掃把，跑著來到他眼前，很自然地將500日元硬幣輕輕放進(jìn)我化緣袋中。第四章－以利他心度人生第36頁1、托缽化緣中邂逅人心之美把自己事情擱在一邊，先去關(guān)心他人，這種熱心腸流露——那位婦人行為即使只是一件小事，卻顯示了人思想行為中至善至美一面。這種自然德行，教我知道了“利他之心”真髓。“利他”之心，在佛教就是“與人為善”慈悲心，在基督教就是愛。再說得樸實(shí)一點(diǎn)，就是“為世人、為社會(huì)盡力”。“利他”這個(gè)詞，聽起來似乎有點(diǎn)嚴(yán)厲，其實(shí)“利他”很日常，根本不是什么了不起事。比如，想給小孩好吃東西，想看到妻子開心笑容，想讓辛勞父母生活舒適等等。任何行為，只要是出于對(duì)周圍人關(guān)愛之心，就已經(jīng)是利他了。第四章－以利他心度人生第37頁2、天堂地獄之分由心態(tài)決定已經(jīng)是40多年以前事了，當(dāng)初京瓷還是中小企業(yè)，在歡迎新員工儀式上，我對(duì)剛進(jìn)企業(yè)大學(xué)生們講了以下一段話?！澳銈儚男〉酱笠恢笔芨改敢约吧鐣?huì)上許多人幫助照料。從現(xiàn)在開始步入社會(huì)，踏上工作崗位，應(yīng)該輪到你們反過往返報(bào)社會(huì)了。假如還一味要他人關(guān)照，那不行。從受人幫助到幫助他人，立場(chǎng)需要180度大轉(zhuǎn)彎?！绷?xí)慣依賴他人，只想要他人照料人，往往缺乏知足意識(shí)。步入社會(huì)后，要轉(zhuǎn)變角色，要為周圍人服務(wù)，要為團(tuán)體、為企業(yè)做貢獻(xiàn)。第四章－以利他心度人生第38頁先人后己，有時(shí)即使付出自我犧牲也要為對(duì)方盡力。某寺院年輕修行僧問長老：“聽說那個(gè)世界里有地獄和天堂，地獄到底是個(gè)什么樣地方？長老答道：“確實(shí)不錯(cuò)，那個(gè)世界有地獄也有天堂。但二者區(qū)分卻沒有些人們想象那么大。那地方從外觀上看一模一樣，唯有一點(diǎn)不一樣，就是住在那里人心?！遍L老說，地獄和天堂都有一只相同大鍋，鍋里一樣煮著美味面條，但要吃到面條不太輕易，因?yàn)閵A面條筷子足足有一米長。地獄里人都只想自己先吃，爭(zhēng)先恐后用筷子夾起面條，但因?yàn)榭曜犹L，夾起面條送不進(jìn)自己嘴里。于是爭(zhēng)搶對(duì)方夾住面條，甚至打起架來。結(jié)果面條撒了一地，誰都沒吃上。美味可口面條就在眼前，卻一個(gè)個(gè)都餓得頭昏眼花。這就是地獄里情景。天堂里情形恰好相反，客觀條件相同，但結(jié)果完全不一樣。這里人用自己長筷夾起面條后送到對(duì)面人嘴里?！罢?qǐng)您先吃?！睂?duì)面人吃到后說：“謝謝您，現(xiàn)在應(yīng)該您吃了”，把面條送到這邊人嘴里。結(jié)果天堂人都高興地吃上了美味面條，個(gè)個(gè)心滿意足。2、天堂地獄之分由心態(tài)決定第四章－以利他心度人生第39頁第四章－以利他心度人生3、經(jīng)商原點(diǎn)日本江戶時(shí)代中期思想家石田梅巖也梅巖提出：“商人利潤等同武士俸祿”。商人贏利和武士食祿含有一樣正當(dāng)性，決不是什么可恥行為。梅巖觀點(diǎn)激勵(lì)了許多背后受人藐視商人。不過，梅巖又說：“求利有道?！弊非罄麧櫅Q不是罪惡，但其方法必須符合為人之道。不是為了盈利就能夠?yàn)樗麨?，獲取利潤必須經(jīng)過人間正道。他強(qiáng)調(diào)了商業(yè)行為中倫理道德主要性?！罢嬲倘藨?yīng)考慮人我雙贏”——梅巖。意思是商人從商極致就是讓對(duì)方得利、自己也贏利。就是說，這中間包含了“自利利他”精華。第40頁第四章－以利他心度人生4、勇于自我犧牲20世紀(jì)80年代中期之前，國營企業(yè)電電公社卻在商業(yè)上壟斷了整個(gè)通信領(lǐng)域，為了引進(jìn)“健全市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)原理”，降低比國外高得離譜通信費(fèi)用，日本政府決定實(shí)施通信自由化方針。DDI創(chuàng)業(yè)時(shí)，我重復(fù)激勵(lì)員工：“為了國民，我們一定要把長途電話費(fèi)降下去”、“人生只有一次，我們一定要把它變得更有意義”、“現(xiàn)在機(jī)會(huì)是百年一遇，我們要心存感恩，好好把握這個(gè)機(jī)會(huì)。”不是為了自己利益，而是要為國民做貢獻(xiàn)，這個(gè)純粹志向?yàn)镈DI全體員工所共有，大家從內(nèi)心渴望成功，拼命投入工作。這種精神感動(dòng)了代理店和客戶，取得了廣泛支持。第41頁第四章－以利他心度人生5、貢獻(xiàn)于社會(huì)京瓷經(jīng)營理念是：“在追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面幸福同時(shí)，為人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)”。企業(yè)經(jīng)營目標(biāo)，首先是保障員工生活和幸福。但假如僅僅是這一個(gè)目標(biāo)，那么就會(huì)陷入只為自己一個(gè)企業(yè)謀利本位主義。企業(yè)是社會(huì)公器，還必須為社會(huì)、為世人負(fù)擔(dān)責(zé)任和義務(wù)。從自己汗水結(jié)晶中拿出一部分，不分多寡，用來與他人分享，為社會(huì)出力。。

第42頁第四章－以利他心度人生5、貢獻(xiàn)于社會(huì)“為世人為社會(huì)盡力，是作為人最高尚行為?！背鲇谶@一信念，我個(gè)人在1985年創(chuàng)建了“京都獎(jiǎng)”。從我所持京瓷股票和現(xiàn)金撥出200億日元，設(shè)置了稻盛財(cái)團(tuán)，遴選在尖端技術(shù)、基礎(chǔ)科學(xué)和思想藝術(shù)領(lǐng)域做出優(yōu)異成績和卓越貢獻(xiàn)人，彰顯其功勞。京都獎(jiǎng)及其宗旨受到了廣泛好評(píng)，現(xiàn)在已成為可與諾貝爾獎(jiǎng)相媲美國際性獎(jiǎng)項(xiàng)。年我榮獲卡耐基協(xié)會(huì)授予“安德魯.卡耐基博愛獎(jiǎng)”。歷屆獲獎(jiǎng)?wù)咧?，有比?蓋茨、喬治.索羅斯、特德.塔納等世界著名慈善家。作為日本人，我第一個(gè)獲此殊榮。

第43頁6、忘我利他中國革命之父孫中山，1924年在日本神戶做過一次著名講演。在這次講演中，孫中山把歐美文化與東亞文化做了比較，談到了“王道和霸道”話題。用武力統(tǒng)治他人文化，歐美有其源流，中國古語稱之為“霸道”。與此相對(duì)，王道在東亞源遠(yuǎn)流長，王道就是以德行來引導(dǎo)民眾。孫中山力勸當(dāng)初急于擴(kuò)張軍備、擴(kuò)展領(lǐng)土日本，不要選擇“霸道”，而要選擇“王道”。遺憾是，日本走進(jìn)了霸道，朝著第二次世界大戰(zhàn)徑直猛沖。而二戰(zhàn)后直到現(xiàn)在，日本又采取了經(jīng)濟(jì)霸權(quán)主義政策。第四章－以利他心度人生第44頁6、忘我利他一旦把關(guān)愛和利他之心丟光，剩下就只有赤裸裸利己欲望。容忍乃至放任這種利己欲望，結(jié)果必定招致可怕社會(huì)混亂。

很快前，發(fā)生了一名19歲少年將一家四口殘殺慘案。因?yàn)樽镄兄卮?，他雖未成年，依然被判處死刑。該少年自認(rèn)為是，曲解法律，他自信只要未成年，犯什么罪都不會(huì)判死刑。針對(duì)這一點(diǎn)，報(bào)道這一事件雜志記者寫道：“假如該少年更了解法律話，或許慘案就不會(huì)發(fā)生了?！辈贿^，我認(rèn)為，該少年更應(yīng)該知道是法律之前問題，就是“不可殺人”這個(gè)最基本道德律、倫理觀?！安豢蓺⑷恕保安豢蓚恕边@么問題，不是法律論，而屬于道德論范圍，是最起碼人生觀。第四章－以利他心度人生第45頁第四章－以利他心度人生7、知足長樂老子說：“知足者富”。這就是“知足”人生態(tài)度。還有一句格言：“當(dāng)你想要東西無法得到手時(shí)，就珍惜你手中已經(jīng)有東西吧”?！皾M足是賢者之寶”，知足帶來人心安定，這種思維方式和生活方式，我們必須去實(shí)踐。就是說，私欲追求要適度，滿足于略感不足狀態(tài)，剩下就與人分享。或者給予他人，滿足他人。要具備這種度量和慈愛之心。但知足生活方式，絕不是指安于現(xiàn)實(shí)狀況、不作任何新嘗試、停滯不前、有氣無力、暮氣沉沉那樣一個(gè)生活態(tài)度。第46頁第五章與宇宙時(shí)尚協(xié)調(diào)友好第47頁第五章－與宇宙時(shí)尚協(xié)調(diào)友好1、主宰人生兩只看不見手命運(yùn)因果報(bào)應(yīng)法則

我們身上發(fā)生各種事情，就是我們自己思想和行為。我們心中思維、基于思維行為，就是種子，它必定結(jié)出對(duì)應(yīng)果實(shí)。

關(guān)鍵：因果報(bào)應(yīng)法則要強(qiáng)于命運(yùn)法則。想好事、做好事，就能夠改變命運(yùn)走向，使命運(yùn)向好方面轉(zhuǎn)變。第48頁第五章－與宇宙時(shí)尚協(xié)調(diào)友好2、知道因果報(bào)應(yīng)法則，就能改變命運(yùn)命運(yùn)

宿命由上蒼決定命運(yùn)也能夠用自己力量加以改變。這就叫做“立命”。因果關(guān)系極少以一目了然形態(tài)出現(xiàn)，不像一加一等于二那么簡(jiǎn)單明了。

命運(yùn)是經(jīng)紗，因果報(bào)應(yīng)是緯紗，二者交織而成人生之布。第49頁第五章－與宇宙時(shí)尚協(xié)調(diào)友好袁了凡出身醫(yī)學(xué)世家，幼年喪父，有母親撫養(yǎng)，為繼承家業(yè)，少年了凡正在學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。一日一位老人突然到訪。老人對(duì)了凡說我是研究易經(jīng)理法，現(xiàn)奉天命，特向你來傳授易學(xué)精華。老人對(duì)了凡母親說：“母親或許也期望這孩子未來也當(dāng)醫(yī)生，但他不會(huì)走這條路。他長大后會(huì)接收科舉考試，會(huì)走仕途做官”。老人就了凡少年命運(yùn)作了預(yù)測(cè)：在幾歲參加什