古埃及介紹課件

古埃及介紹古埃及介紹1一埃及的發(fā)現(xiàn) 1798年拿破侖率領(lǐng)大軍進(jìn)攻埃及，同時(shí)還有一支167位專家學(xué)者組成的考察隊(duì)隨行，負(fù)責(zé)對(duì)埃及的地理、風(fēng)俗以及古跡進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查在考察隊(duì)中有一位古物學(xué)家德農(nóng)，他完成了多卷本的《埃及的描述》一書(shū)，其中有150幅精致的插圖，描繪了埃及的許多最重要的古代建筑，使埃及為世界所知拿破侖入侵埃及，最后因?yàn)榉▏?guó)海軍在尼羅河會(huì)戰(zhàn)中被英國(guó)擊敗，法軍的突然撤退也使得大批戰(zhàn)利品被英軍所獲，于是當(dāng)時(shí)法國(guó)人收集的大量埃及文物沒(méi)有運(yùn)到盧浮宮，而是進(jìn)了倫敦的大英博物館一埃及的發(fā)現(xiàn) 1798年拿破侖率領(lǐng)大軍進(jìn)攻埃及，同時(shí)還有一2

當(dāng)法國(guó)軍隊(duì)日益趨近底比斯那些古老的神廟時(shí)，他們膽怯了。士兵們都放下手里的槍，目瞪口呆地望著眼前的情景，無(wú)論軍官們?cè)趺磁叵钋斑M(jìn)，都是徒勞。拿破侖面對(duì)三座巨大的金字塔，反應(yīng)也不亞于他的士兵們。之后，隨著法國(guó)軍隊(duì)日益深入這塊土地，對(duì)金字塔的發(fā)現(xiàn)及測(cè)量一直不斷地進(jìn)行著。法國(guó)軍隊(duì)在埃及當(dāng)法國(guó)軍隊(duì)日益趨近底比斯那些古老的神廟時(shí)，他3二羅塞達(dá)碑的發(fā)現(xiàn)拿破侖的軍隊(duì)在征服埃及后，開(kāi)始進(jìn)行防御性的戰(zhàn)備，以應(yīng)付英軍的反擊。法軍需要采取的第一步措施是加強(qiáng)地中海沿岸各港口的防御能力，羅塞達(dá)正是其中的港口之一在羅塞達(dá)修筑圣-朱里安要塞的過(guò)程中，一位監(jiān)督工程的法國(guó)軍官布夏德注意到工人們找到的一塊黑色石板上布滿了銘文納爾遜指揮英國(guó)皇家海軍在阿布基爾擊敗了法國(guó)海軍，駐亞歷山大里亞法軍投降，英國(guó)成為埃及的主人，羅塞達(dá)碑也成為英軍的囊中之物。戰(zhàn)利品很快被運(yùn)往英國(guó)，1802年2月它抵達(dá)樸次茅斯港，然后送進(jìn)大英博物館，陳列至今二羅塞達(dá)碑的發(fā)現(xiàn)拿破侖的軍隊(duì)在征服埃及后，開(kāi)始進(jìn)行防御性的4羅塞達(dá)石碑

這是刻在一塊黑色玄武巖上的文本它上面有三種不同的語(yǔ)言，其中希臘文本是可以釋讀的，另兩種文本的文字是埃及象形文字和草書(shū)俗體文，于是羅塞達(dá)碑立刻成為破譯象形文字的憑據(jù)因此，石碑的真正意義并不在于它的發(fā)現(xiàn)本身，而在于它對(duì)遍布于埃及陵墓和神廟當(dāng)中神秘文字的解讀具有極其重要的意義羅塞達(dá)石碑這是刻在一塊黑色玄武巖上的文本5三解讀象形文字弗朗索瓦·商博良是象形文字的主要“開(kāi)鎖人”，他是古代語(yǔ)言、特別是科普特語(yǔ)（前伊斯蘭和基督教時(shí)期的埃及語(yǔ)言）方面的天才，他最初釋讀出了羅塞達(dá)石碑上橢圓形圈內(nèi)的文字是“托勒密”和“克里奧佩特拉”——國(guó)王和女王的名字，因而能夠一個(gè)符號(hào)接一個(gè)符號(hào)地釋讀每個(gè)橢圓內(nèi)的名稱，賦予每個(gè)符號(hào)以確切的字母含義后來(lái)又識(shí)別出了表音符號(hào)的含義，商博良就可著手對(duì)埃及文書(shū)進(jìn)行真正意義上的翻譯了三解讀象形文字弗朗索瓦·商博良是象形文字的主要“開(kāi)鎖人”6四皮特里與埃及考古弗林德斯·馬修·皮特里是在近東發(fā)掘的第一位真正的考古學(xué)家。在其學(xué)術(shù)生涯中，他給考古發(fā)掘和古物分析，尤其是陶器分析帶來(lái)了嶄新的處理方法他于1880年赴埃及，對(duì)第四王朝的三座金字塔首次做了精確測(cè)定1884～1886年間，他發(fā)掘了一系列尼羅河地帶的遺址，著名的有塔尼斯、諾克拉提斯他發(fā)掘的重點(diǎn)項(xiàng)目中包括阿卑多斯的王室墓地、中王國(guó)時(shí)期的埃爾拉琿鎮(zhèn)、新王國(guó)時(shí)期埃赫那吞法老的首都阿爾馬納四皮特里與埃及考古弗林德斯·馬修·皮特里是在近東發(fā)掘的7五尼羅河的贈(zèng)禮公元前4000年前的古埃及，小型的農(nóng)業(yè)聚落沿尼羅河如星羅棋布。當(dāng)時(shí)埃及分為上下兩部分，分別稱為上埃及和下埃及，分別由各自的酋長(zhǎng)統(tǒng)治尼羅河每年泛濫一次，給兩岸平原帶來(lái)肥沃的表土，使得埃及得宜種植多種作物，并年年豐產(chǎn)。這就是“尼羅河的贈(zèng)禮”尼羅河每年一次的泛濫使古埃及人深感困惑，他們無(wú)法解釋河水為何會(huì)突然上漲，也無(wú)法解釋它的顏色會(huì)由青變紅，然后又由紅轉(zhuǎn)青，這對(duì)于古埃及人的沖擊不亞于一場(chǎng)大型的魔術(shù)表演這是由于春季南埃塞俄比亞的季雨從花崗巖床帶來(lái)大量泥沙，使河水呈紅色，后來(lái)又因順流而下的浮游植物而呈青色，這種令人目眩的變化亙古不變，如期而至五尼羅河的贈(zèng)禮公元前4000年前的古埃及，小型的農(nóng)業(yè)聚落沿8

埃及幅員遼闊，但是95%的人口集中在面積占5%左右的尼羅河兩岸。我們現(xiàn)在的年歷就源自埃及人埃及在地理上與其鄰國(guó)基本隔絕，西面是無(wú)邊的沙漠，東臨紅海，年復(fù)一年，埃及人接受著尼羅河的饋贈(zèng)，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活漫長(zhǎng)的生長(zhǎng)期可以使埃及人種植各種作物，主要是大麥和洋蔥。平民的主食是面包與啤酒，肉食是貴族的專利尼羅河由遙遠(yuǎn)的南方縱貫而來(lái)，在南部邊界形成一個(gè)進(jìn)入埃及的天然河口由于河水的流向是由南向北，而河上的風(fēng)卻是由北向南，因此無(wú)論向哪個(gè)方向航行都很容易，如行北，水手只須順流而下，如行南，只要揚(yáng)起風(fēng)帆埃及幅員遼闊，但是95%的人口集中在面積占5%左右的尼9紙莎草文書(shū)與埃及年

這是文書(shū)與調(diào)色板，上面記載著每年的洪水泛濫期、作物耕種與收獲以及宗教祭祀的情況。用黑色墨水寫(xiě)的是吉利的日子，用紅色寫(xiě)的是不吉利的日子。紙莎草文書(shū)與埃及年這是文書(shū)與調(diào)色板，上面記載著10六古埃及的遍年史公元前5000~3100年被稱為前王朝時(shí)期，是銅石并用時(shí)代前3100年埃及統(tǒng)一，當(dāng)時(shí)埃及的第一個(gè)國(guó)王納爾邁征服了上埃及的三角洲地區(qū)，定都孟斐斯。這是雙冕君王，政教合一的中央集權(quán)國(guó)家法老象征神人合一，政教一體。第一和第二王朝的法老均為集神權(quán)與政權(quán)于一身，他們建造巨大的建筑和神廟來(lái)維持統(tǒng)一，第一座金字塔建立于前2680年，是一座6層臺(tái)階的金字塔前2686~2181年的第三到第六王朝，被稱為古王國(guó)時(shí)期，最重要的遺址位于吉薩，金字塔建造在尼羅河西岸的沙漠中胡夫金字塔建于第四王朝，另外還有他的兩位繼承者哈拉與門(mén)卡烏拉的金字塔專家認(rèn)為法老建造金字塔不只是想造一個(gè)堅(jiān)固的陵墓，而其本身就是一種統(tǒng)治策略來(lái)管理這個(gè)國(guó)家六古埃及的遍年史公元前5000~3100年被稱為前王朝時(shí)期11

吉薩遺址的三座大金字塔以胡夫金字塔最為復(fù)雜，原高146米（現(xiàn)137米）底邊長(zhǎng)230（現(xiàn)227米），中心地下30米處有一廢棄的墓室，向上不遠(yuǎn)處為王后墓室，并向上到達(dá)國(guó)王墓室，這里曾放有胡夫的花崗巖石棺。胡夫金字塔花費(fèi)1300萬(wàn)個(gè)工日，移動(dòng)了230萬(wàn)塊重約2.5~12噸重的石灰?guī)r塊第二座金字塔是他的繼承者哈拉的陵墓，幾乎和胡夫金字塔一樣大，但是內(nèi)部結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單得多，只在下面有一個(gè)墓室門(mén)卡烏拉的金字塔小得多，它的建造標(biāo)志著大規(guī)模建造金字塔工程的結(jié)束，之后，金字塔變小而且很粗糙。在胡夫金字塔建造后的250里是建造金字塔的高峰期第五王朝之后，古王國(guó)崩潰，國(guó)家分裂前2000年的第11王朝，埃及又再次統(tǒng)一，被稱為中王國(guó)時(shí)期。首都回到孟斐斯，中王國(guó)時(shí)期的法老不像古王國(guó)時(shí)期那樣專制，到第13王朝，中王國(guó)衰落到公元前第16世紀(jì)的第18王朝，新王國(guó)時(shí)期開(kāi)始。這一時(shí)期文字記載的歷史文獻(xiàn)十分豐富。法老們采取了新的葬俗，他們的木乃伊被安放在國(guó)王谷的崖洞中埃及考古從1798年法國(guó)皇帝拿破倫入侵埃及的戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始吉薩遺址的三座大金字塔以胡夫金字塔最為復(fù)雜，原高146米（12埃及編年圖表早王國(guó)時(shí)期納爾邁統(tǒng)一上下埃及，成為第一位法老法老喬賽爾修建階梯式金字塔法老胡夫修建大金字塔法老哈夫拉依照他本人的相貌雕刻司芬克斯像分裂與混亂的時(shí)期法老蒙圖霍特普二世重新統(tǒng)一埃及國(guó)家分裂，由不同統(tǒng)治者同時(shí)統(tǒng)治，北部有?？怂魉谷巳肭謭D特摩西斯三世、女王哈特謝普蘇特、阿蒙霍特普三世使埃及經(jīng)濟(jì)和軍事力量得到加強(qiáng)阿蒙霍特普四世埃赫那吞宗教改革圖坦卡蒙在位，他死后相繼成為法老的是埃耶和霍連姆赫布拉美西斯二世、拉美西斯三世法老的權(quán)力被削弱波斯人統(tǒng)治時(shí)期亞歷山大大帝的馬其頓王朝、克里奧佩特拉女王的托勒密王朝古王國(guó)時(shí)期第一中間期中王國(guó)時(shí)期第二中間期新王國(guó)時(shí)期第三中間期后期希臘-羅馬時(shí)期埃及編年圖表早王國(guó)時(shí)期納爾邁統(tǒng)一上下埃及，成為第一位法老古王13古埃及介紹課件14七獅身人像—法老的守護(hù)神獅身人面像(sphinx)來(lái)自于希臘語(yǔ)中鬼怪，在古埃及被用來(lái)守衛(wèi)和保護(hù)宗教建筑后來(lái)古埃及有幾個(gè)法老將自己的名字刻在上面，于是獅身人像成為法老的守護(hù)神。傳說(shuō)中當(dāng)外敵入侵時(shí)，獅身人像會(huì)把敵人踩死最大的一座獅身人像位于吉薩第二座大金字塔前方這是法國(guó)羅浮宮藏品，最早的銘刻是1929~1985BC,而雕刻頭飾為2630BC古王國(guó)風(fēng)格七獅身人像—法老的守護(hù)神獅身人面像(sphinx)來(lái)自于希15八何露斯—神圣秩序的維護(hù)者在埃及神話中關(guān)于正義以?shī)W西里斯和何露斯為代表，而邪惡以塞特為代表。他們之間的較量往往以何露斯的勝利為結(jié)局何露斯的后繼者就是法老，因此法老的名字都是以何露斯的名字再加上自己的名字，不僅表示他是神的化身，而且代表了正義力量何露斯和塞特的神話反映了埃及的王權(quán)問(wèn)題。年輕的何露斯被描述為一位弱小的繼承者，最后打敗了他的叔叔——塞特。對(duì)王權(quán)的篡奪是統(tǒng)治者最擔(dān)心的何露斯的勝利是宗教祭祀活動(dòng)的高潮，埃及人認(rèn)為：“白色王冠（上埃及）是何露斯的眼睛，紅色王冠（下埃及）也是何露斯的眼睛”八何露斯—神圣秩序的維護(hù)者在埃及神話中關(guān)于正義以?shī)W西里斯和16馬背上的何露斯，表示他征服野蠻和文明的敵人，在這里鱷魚(yú)代表邪惡的塞特。馬背上的何露斯，表示他征服野蠻和文明的敵人，在這里鱷魚(yú)代表邪17

伊希斯的塑像。伊希斯是何露斯的母親，奧西里斯的妹妹和妻子。奧西里斯是一位正直賢明的君王，但為塞特所妒。塞特變成一頭公牛踩死了奧西里斯，并將他分尸伊希斯得知奧西里斯被害，悲痛欲絕，她施展所有魔法，找遍了埃及，將奧西里斯的尸體碎片找回，并將它們完整拼合起來(lái)安努畢斯將奧西里斯的尸體涂滿香料，制成了第一具木乃伊，他因?yàn)榘l(fā)明了木乃伊技術(shù)而成為木乃伊之神伊希斯的魔法加上安努畢斯的技術(shù)終于使奧西里斯復(fù)活。這時(shí)她有了身孕，當(dāng)她生下何露斯，并待他長(zhǎng)大后向眾神要求歸還奧西里斯的王位瑞神認(rèn)為何露斯太小，不贊成將王位由強(qiáng)大的塞特交給何露斯。何露斯與伊希斯和塞特經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的惡戰(zhàn)，最后取得了勝利伊希斯的塑像。伊希斯是何露斯的母親，奧西里斯的妹妹和妻子。18伊西斯施展一切法術(shù)幫助兒子何露斯打敗塞特伊西斯施展一切法術(shù)幫助兒子何露斯打敗塞特19

安努畢斯——木乃伊之神正在為死者涂香料，也是墓地的保護(hù)神，他具有人的形體和胡狼的頭。安努畢斯——木乃伊之神正在為死者涂香料，也是20

在埃及文化中，蛇主要是黑暗力量阿波菲斯的化身，象征著埃及人害怕的邪惡力量之源，通常他被看成是瑞神的敵人每天傍晚時(shí)分，他蜷起身子潛伏起來(lái)，準(zhǔn)備毀滅太陽(yáng)神，瑞神不得不每天晚上都和他斗爭(zhēng)，并打敗他但因?yàn)樯呤遣荒鼙粴绲模匀鹕竦膭倮仓皇且灰剐缘脑诙鄶?shù)法老陵墓內(nèi)壁畫(huà)描述的是化做一只貓的瑞神把阿波菲斯砍成數(shù)段，于是貓成為埃及人心目中神圣的動(dòng)物之一瑞神與阿波菲斯的斗爭(zhēng)在埃及文化中，蛇主要是黑暗力量阿波菲斯的化身，象征著埃及人21納爾邁調(diào)色板

兩面雕刻著紀(jì)念何露斯名為納爾邁國(guó)王的統(tǒng)治的畫(huà)面，他生活在第一王朝即將到來(lái)之時(shí)圖中的這一面，納爾邁頭戴上埃及的白色王冠并佩戴早期君主制度的其他標(biāo)志，手持權(quán)標(biāo)頭欲重?fù)艄蛑膽?zhàn)俘。上方的圖案可能補(bǔ)充說(shuō)明何露斯國(guó)王已經(jīng)打敗了三角洲上的敵人。納爾邁身后是一個(gè)高級(jí)人物，他拿著國(guó)王的便鞋反面的圖案中，納爾邁頭戴下埃及的紅色王冠，察看兩行砍下首級(jí)的被縛敵人它們顯然是一系列象征王權(quán)的符號(hào)的組成部分納爾邁調(diào)色板兩面雕刻著紀(jì)念何露斯名為納爾邁國(guó)王的統(tǒng)治的畫(huà)面22雙重王冠的加冕禮

代表上埃及的白色王冠和代表下埃及的紅色王冠的結(jié)合象征法老對(duì)全埃及兩片土地的統(tǒng)治。圖中左邊是紅色的王冠，右邊是白色的王冠。雙重王冠的加冕禮23阿布辛拜勒神廟1813年旅行家讓-路易發(fā)現(xiàn)位于阿布辛拜勒的兩座拉美西斯二世建造的神廟，它們是在巖石上鑿成的，這使他大為震驚。神廟前四位國(guó)王的坐像高達(dá)30米。神廟內(nèi)供奉拉美西斯、阿蒙-瑞神、卜塔和瑞-霍拉克提四位神。由于阿斯旺水壩的建設(shè)，1963年它被搬遷至水庫(kù)蓄水后的納賽爾湖上方阿布辛拜勒神廟1813年旅行家讓-路易發(fā)現(xiàn)位于阿布辛24九20世紀(jì)考古大發(fā)現(xiàn)1907年，英國(guó)考古學(xué)家霍華德·卡特與英國(guó)貴族業(yè)余埃及學(xué)家卡那封勛爵建立幸運(yùn)的合作關(guān)系1917年卡特開(kāi)始致力于在國(guó)王谷尋找無(wú)人知曉的圖坦卡蒙的陵墓到1922年，卡特的探索沒(méi)有進(jìn)展，卡那封決定停止在國(guó)王谷的搜尋工作卡特說(shuō)服卡那封，再資助他一個(gè)發(fā)掘季節(jié)的經(jīng)費(fèi)，發(fā)掘的地點(diǎn)選在拉美西斯六世墓的前方1922年卡特發(fā)現(xiàn)了圖坦卡蒙陵墓九20世紀(jì)考古大發(fā)現(xiàn)1907年，英國(guó)考古學(xué)家霍華德·卡特25

卡特的描述

起初我什么也看不見(jiàn)。墓室內(nèi)的熱氣奪門(mén)而出，致使蠟燭閃爍不定。但現(xiàn)在當(dāng)我的眼睛逐漸習(xí)慣了室內(nèi)光線時(shí)，屋里的各個(gè)細(xì)節(jié)就緩緩地從迷霧中浮現(xiàn)出來(lái)：奇異的動(dòng)物、雕像和黃金，到處都金光閃耀。此刻——對(duì)于站在旁邊的人來(lái)說(shuō)，這也許是永恒的一刻——我驚異得一時(shí)說(shuō)不出話來(lái)?？欠鈩拙粢训炔患傲耍辜钡貑?wèn)：“你能看到什么嗎？”我能做的一切就是設(shè)法說(shuō)出這句話：“是的，奇妙的東西?！笨ㄌ氐拿枋?6

第二道封門(mén)打開(kāi)后，墓室里堆滿了戰(zhàn)車、雕像、游戲桌、亞麻布、珠寶、睡床、臥榻、座椅和御座黃金小圣堂：圣堂外壁刻有18幅內(nèi)容各異的飾畫(huà)，它不是匆忙趕制的隨葬品，很可能是王后在他生前送給他的一件小禮物，一封用金子寫(xiě)的情書(shū)隨葬品中還有36罐上等的葡萄酒、鴕鳥(niǎo)毛扇、幾十張弓和成千上百枝箭在小法老的棺材里有祖父阿蒙霍特普三世的小金像和祖母提伊王后的一綹頭發(fā)主墓室中，石棺外包著四重護(hù)槨，石棺由一整塊黃色石英巖開(kāi)鑿而成，四角雕刻著長(zhǎng)翅膀的美麗女神，棺蓋用粉色花崗巖作成，漆成黃色。棺材共有三重，最里面的一層用純金打造第二道封門(mén)打開(kāi)后，墓室里堆滿了戰(zhàn)車、雕像、游戲桌、亞麻布、27圖坦卡蒙的身世

通過(guò)埃赫那吞的陵墓壁畫(huà)和阿爾瑪納被廢棄的神廟，我們可以推測(cè)小法老是他和基雅所生，而母親基雅則死于難產(chǎn)圖坦卡蒙原先的名字是圖坦卡吞，作為候補(bǔ)的王位繼承人，他在蔭蔽下度過(guò)了無(wú)憂無(wú)慮的童年在他10歲那年，父親死了，而哥哥舍曼卡拉已于兩年前夭折。在捉摸不定的政局中，他和姐姐安克赫森帕阿吞結(jié)為夫妻，坐上了埃及法老的寶座維爾西埃耶成為埃及真正的領(lǐng)路人，他勸說(shuō)法老放棄崇拜阿吞的一神教，回到了舊都底比斯圖坦卡蒙的身世通過(guò)埃赫那吞的陵墓壁畫(huà)和阿爾瑪納被廢棄的神廟28埃赫那吞——叛逆的法老

在神廟中，埃赫那吞的形象是下巴突出、脖子纖瘦、手臂細(xì)長(zhǎng)、胸部豐滿、腹部下垂、腿部臃腫，這是典型的馬凡氏綜合癥的癥狀，是一種家族遺傳病因此他從小就是被冷落的小王子，然而長(zhǎng)子圖特摩西斯的突然去世使情況發(fā)生了改變，他的母親提伊王后為小兒子爭(zhēng)取到了繼承權(quán)根據(jù)研究者與馬凡氏綜合癥患者的訪談和一些心理學(xué)觀察，埃赫那吞掀起的宗教改革被認(rèn)為是一個(gè)人被孤立和漠視了許多年后用來(lái)宣泄內(nèi)心的一場(chǎng)大爆發(fā)當(dāng)然，法老選擇阿吞神也一定受到了他父親在位時(shí)阿吞神地位升格的影響埃赫那吞——叛逆的法老在神廟中，埃赫那吞的形象是下巴突出、29涅菲爾提提

埃赫那吞的王后，埃及語(yǔ)中的意義是“美人降臨”。左圖是巴黎盧浮宮收藏的塑像，右圖是現(xiàn)藏于柏林博物館中的著名胸像。涅菲爾提提埃赫那吞的王后，埃及語(yǔ)中的意義是“美人降30埃赫那吞的宗教改革

在埃赫那吞統(tǒng)治的第三年，他宣布摒棄埃及傳統(tǒng)信奉瑞神的多神教，代之以信奉阿吞的一神教，阿吞的形象就是一只放射光芒的圓盤(pán)。法老的名字就是為此而改成埃赫那吞的，他還把首都遷往荒漠中的阿爾馬納，命名為埃赫塔吞而這對(duì)供奉埃及諸神的祭司們來(lái)說(shuō)，意味著再也不會(huì)有法老賞賜的金子、亞麻布、酒、谷物、牛群、戰(zhàn)俘和豐美的田產(chǎn)了更不幸的是，埃赫那吞是個(gè)拙劣而疏懶的統(tǒng)治者，埃及的稅收和對(duì)其有利的貿(mào)易協(xié)定被放任自流，軍隊(duì)幾乎得不到政府的任何支持埃赫那吞的宗教改革在埃赫那吞統(tǒng)治的第三年，他宣布摒棄埃及傳31阿爾馬納的藝術(shù)一改傳統(tǒng)風(fēng)格，充滿了現(xiàn)實(shí)主義的激情，作品多為描述埃赫那吞一家為阿吞獻(xiàn)祭的內(nèi)容，兒女繞膝，和和美美生活在阿爾馬納阿爾馬納的藝術(shù)一改傳統(tǒng)風(fēng)格，充滿了現(xiàn)實(shí)主義的激情，作品多為描32

圖坦卡蒙初登王位，由于父親的不力統(tǒng)治和由此引發(fā)的分裂混亂使整個(gè)國(guó)家處于動(dòng)蕩飄搖之中。積累財(cái)富、復(fù)興軍隊(duì)和重建首都成為國(guó)家統(tǒng)治的當(dāng)務(wù)之急這塊石碑來(lái)自卡納克神廟，正上方刻著圖坦卡蒙向阿蒙神進(jìn)獻(xiàn)祭品的情景，碑文是對(duì)阿蒙的贊頌之辭，此外還有人們所期待的類似施政綱領(lǐng)性質(zhì)的內(nèi)容。這表明上下埃及又有了一位真正的國(guó)王。真正掌握著埃及的是“三巨頭”：馬雅是司庫(kù)，掌管稅收，負(fù)責(zé)監(jiān)控國(guó)庫(kù)的收入和支出，以及神廟中的金像鑄造；霍連姆赫布任軍事統(tǒng)領(lǐng)，出征努比亞大獲全勝；埃耶是小法老的維爾西（宰相），是資歷最深的兩朝老臣和復(fù)興的重臣小法老18歲時(shí)，埃及社會(huì)的三股主要力量：祭司、軍隊(duì)和王權(quán)終于又匯合成了一個(gè)整體重返底比斯與神祗翻身圖坦卡蒙初登王位，由于父親的不力統(tǒng)治和由此引發(fā)的分裂混亂使33

圖坦卡蒙終生沒(méi)有再娶，這表明他和安克赫森阿蒙十分恩愛(ài)。小法老的陵墓里有18幅表現(xiàn)這對(duì)小情侶相親相愛(ài)的日常生