三編魏晉南北朝文學(xué)課件

三編魏晉南北朝文學(xué)三編魏晉南北朝文學(xué)1

一、魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)概況1、時(shí)代基本特點(diǎn)2、士族門(mén)閥制度的產(chǎn)生

士族，又稱(chēng)世族、高門(mén)大族，其對(duì)立的稱(chēng)呼是庶族、寒門(mén)，他們之間的根本區(qū)別不是基于官職的高下或財(cái)產(chǎn)的多寡，而是基于宗族的血統(tǒng)。士族對(duì)政治權(quán)力的壟斷，以致造成“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族”的局面魏晉南北朝文學(xué)概述一、魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)概況魏晉南北朝文學(xué)概述2三編魏晉南北朝文學(xué)課件3三編魏晉南北朝文學(xué)課件4三編魏晉南北朝文學(xué)課件5三編魏晉南北朝文學(xué)課件6三編魏晉南北朝文學(xué)課件7三編魏晉南北朝文學(xué)課件8（2）文學(xué)的家族化

文學(xué)家族主要有：三曹、阮瑀與阮藉、嵇康與其子嵇紹、三張（張載及其弟張協(xié)、張亢）、二陸（陸機(jī)、陸云兄弟）、兩潘（潘岳及其從子潘尼）、傅玄及其從子傅咸、謝氏家族（謝安、謝混、謝靈運(yùn)、謝瞻、謝晦、謝曜、謝惠連、謝眺）、蕭衍及其子蕭綱、蕭繹。（2）文學(xué)的家族化9（3）文學(xué)的宮廷化

晉宋以后，文學(xué)的士族化，更兼有了宮廷化的特色。文人從廣闊的社會(huì)生活退縮回貴族的、宮廷的狹小圈子，放縱感觀(guān)于世俗的享樂(lè)，又陶醉于家族門(mén)第的光環(huán)，迷戀于個(gè)人情感的玩味，沉溺于貴族文化的雕琢。當(dāng)時(shí)作家的吟詠性情，側(cè)重于月露風(fēng)云、閨房衽席，“宮體”之號(hào)，由斯而起。（3）文學(xué)的宮廷化104、文學(xué)樣式的豐富多樣

（1）詩(shī)歌魏晉南北朝時(shí)期，文體也進(jìn)一步豐富發(fā)展起來(lái)。五言古詩(shī)得到長(zhǎng)足的發(fā)展并達(dá)到鼎盛；七言古詩(shī)在這時(shí)也確立起來(lái)；齊梁“永明體”的出現(xiàn)又為唐代近體詩(shī)的成熟、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（2）文駢文在這一時(shí)期開(kāi)始興盛。（3）賦在漢代盛極一時(shí)的大賦，演變而為抒情小賦。4、文學(xué)樣式的豐富多樣

（1）詩(shī)歌11三、魏晉南北朝文學(xué)的發(fā)展歷程1、建安、正始文學(xué)建安風(fēng)骨的美學(xué)特征代表作家：三曹、七子和女詩(shī)人蔡琰。正始之音

代表作家：竹林七賢三、魏晉南北朝文學(xué)的發(fā)展歷程1、建安、正始文學(xué)122、兩晉文學(xué)西晉，太康詩(shī)壇：三張、二陸、兩潘、一左（左思）東晉玄言詩(shī)，孫綽、許詢(xún)、王羲之晉宋之際的大詩(shī)人陶淵明及其田園詩(shī)2、兩晉文學(xué)133、南朝文學(xué)宋初：謝靈運(yùn)及其山水詩(shī)，鮑照的詩(shī)歌創(chuàng)作（七言歌行、邊塞詩(shī)）齊梁時(shí)期：“永明體”的產(chǎn)生，沈約、謝眺、王融等梁陳兩代：浮靡輕艷的宮體詩(shī)成為詩(shī)歌創(chuàng)作的主流南朝樂(lè)府民歌：《西州曲》3、南朝文學(xué)144、北朝文學(xué)北朝樂(lè)府民歌：《木蘭詩(shī)》散文：酈道元《水經(jīng)注》楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》顏之推《顏氏家訓(xùn)》4、北朝文學(xué)15第一章建安文學(xué)

興安學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)系范冬梅第一章建安文學(xué)16教學(xué)目的任務(wù)：了解建安文學(xué)的年代斷限及其社會(huì)背景,掌握“三曹”,“七子”和蔡琰的代表性作品,領(lǐng)會(huì)“建安風(fēng)骨”的基本內(nèi)涵。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：建安詩(shī)歌教學(xué)方法：講授，作品賞析教學(xué)目的任務(wù)：了解建安文學(xué)的年代斷限及其社會(huì)背景,掌握“三曹17第一章建安文學(xué)

第一節(jié)建安文學(xué)的總體特征——建安風(fēng)骨一、“建安風(fēng)骨”（漢魏風(fēng)骨）的概念

“風(fēng)骨”一詞，劉勰最先提出并給以正面闡述，見(jiàn)《文心雕龍》“風(fēng)骨篇”。所謂“風(fēng)”，就是文章的生命力，是一種內(nèi)在的、能感染人的精神力量，它與作品的內(nèi)容和情感有關(guān)；而“骨”是指文章的表現(xiàn)力，直接體現(xiàn)在語(yǔ)言的運(yùn)用上，語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、明晰，文章就能表現(xiàn)得有力。第一章建安文學(xué)第一節(jié)建安文學(xué)的總體特征——建18章培恒《中國(guó)文學(xué)史》：所謂“風(fēng)骨”，乃是指作品內(nèi)在的生氣和感染力以及語(yǔ)言表達(dá)上的簡(jiǎn)練剛健的特點(diǎn)。而建安風(fēng)骨的形成，就是基于其作品中的慷慨悲涼的感情及其在藝術(shù)表現(xiàn)上的上述特征。章培恒《中國(guó)文學(xué)史》：19二、建安風(fēng)骨的內(nèi)涵與特征

1、功業(yè)意識(shí)與慷慨文風(fēng)。建安文人“雅好慷慨”、“志深筆長(zhǎng)”、“梗概多氣”。（《文心雕龍·時(shí)序》）2、生命意識(shí)與悲涼文風(fēng)。例如，鍾嶸曾說(shuō)：“曹公古直，甚有悲涼之句?！保ā对?shī)品》）劉師培《中國(guó)中古文學(xué)史》把建安文學(xué)的特征概括為：清峻、通脫、騁詞、華靡二、建安風(fēng)骨的內(nèi)涵與特征1、功業(yè)意識(shí)與慷慨文風(fēng)。建安文人“20

袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》：

政治理想的高揚(yáng)、人生短暫的哀嘆，強(qiáng)烈的個(gè)性色彩和濃郁的的悲劇色彩，就是“建安風(fēng)骨”這一美學(xué)范疇的內(nèi)涵。

袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》：21第二節(jié)三曹

一、曹操（一）生平、思想1、生平曹操（155-220）字孟德，小字阿瞞，沛國(guó)譙郡(安徽亳縣)人，父親曹嵩是得寵宦官曹騰的養(yǎng)子，官至太尉。建安元年，受封為丞相，官渡一戰(zhàn)擊敗北方最大的割據(jù)勢(shì)力袁紹，逐步統(tǒng)一了北方，成為北方的實(shí)際統(tǒng)治者。曹丕稱(chēng)帝建魏后，追尊他為武帝，史稱(chēng)魏武帝。第二節(jié)三曹

一、曹操222、儒法兼取、禮刑互用的思想

曹操于政教軍事，頗雜刑名；取用人才，不拘資限，甚至不拘品行。史稱(chēng)為“治世之能臣，亂世之奸雄”（《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》）

。

曹操也無(wú)法全然否定儒家的倫理綱常與道德規(guī)范。因此，他對(duì)儒學(xué)、禮志又有一定的認(rèn)同。

2、儒法兼取、禮刑互用的思想233、深厚的文化藝術(shù)修養(yǎng)一方面，曹操在經(jīng)學(xué)方面有較深造詣。另一方面，對(duì)書(shū)法、音樂(lè)、圍棋、藥理、建筑等都相當(dāng)精通，可謂多才多藝。曹操生平著述頗豐，據(jù)清代姚振宗《三國(guó)藝文志》考證，后代流傳的著作有十九種之多。而影響最大的，是開(kāi)一代文風(fēng)，魯迅先生稱(chēng)他“是一個(gè)改造文章的祖師”。3、深厚的文化藝術(shù)修養(yǎng)24（二）曹操的詩(shī)1、曹操樂(lè)府詩(shī)概述曹操詩(shī)今存22首，全部是樂(lè)府詩(shī)。

2、曹操詩(shī)歌的題材內(nèi)容(紀(jì)事、述志、游仙、詠史）

3、曹操詩(shī)歌的風(fēng)格特色①主體風(fēng)格：慷慨悲涼，氣韻沉雄。鐘嶸《詩(shī)品》：“曹公古直，甚有悲涼之句。”敖陶孫《詩(shī)評(píng)》：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄。”（二）曹操的詩(shī)1、曹操樂(lè)府詩(shī)概述25②開(kāi)創(chuàng)了四言詩(shī)的新境界曹操的四言詩(shī)蒼勁有力，慷慨蒼涼，已完全脫出“三百篇”之境，更非漢人四言可比。如《觀(guān)滄?！罚ㄊ俏覈?guó)現(xiàn)存第一首完整的山水詩(shī)）“古人山水之作，莫如康樂(lè)、宣城；盛唐王、孟、李、杜諸公，搜抉靈奧，可謂至矣。然總不如曹操‘水何澹澹，山島竦峙’二語(yǔ)，此老殆不易及?！保ㄍ跏慷G《帶經(jīng)堂詩(shī)話(huà)》卷一）

②開(kāi)創(chuàng)了四言詩(shī)的新境界26詩(shī)歌選講：《短歌行》全篇以比興手法，反復(fù)申說(shuō)詩(shī)人時(shí)不我待的焦慮，求賢若渴的心情和建功立業(yè)的決心，曲折抑揚(yáng)，感人至深。

全詩(shī)熔敘事、寫(xiě)景、說(shuō)理、抒情于一爐，并能相得益彰。情因景生，理以事明，含蓄蘊(yùn)藉，意境清幽，語(yǔ)言質(zhì)樸、自然。

詩(shī)歌選講：《短歌行》全篇以比興手法，反復(fù)申說(shuō)詩(shī)人時(shí)不27吳琪《六朝選詩(shī)定論》中評(píng)此詩(shī)：“從來(lái)真英雄，雖極刻薄，亦定有幾分兇吉與民同患意，思其與天下賢才交游，一定有一段繾綣體恤情懷?！?/p>

陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》中評(píng)此詩(shī)：“跌宕悠揚(yáng)，極悲涼之感?！眳晴鳌读x詩(shī)定論》中評(píng)此詩(shī)：28二、曹丕1、曹丕簡(jiǎn)介曹丕（187——226），字子桓，曹操次子。建安二十二年，立為魏太子，二十五年繼曹操為魏王，隨即廢漢自立，世稱(chēng)魏文帝。二、曹丕1、曹丕簡(jiǎn)介29

曹丕在文學(xué)上至少有三個(gè)方面的重要貢獻(xiàn)：一是他的文學(xué)組織工作二是他的文學(xué)批評(píng)工作

他的《典論·論文》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一篇文學(xué)專(zhuān)論，開(kāi)文學(xué)批評(píng)風(fēng)氣之先。三是他的文學(xué)創(chuàng)作

鄴下時(shí)期保存下來(lái)的作品頗多，詩(shī)、賦和各體文章均有佳作，與曹植各有所長(zhǎng)。曹丕在文學(xué)上至少有三個(gè)方面的重要貢獻(xiàn)：302、曹丕詩(shī)的題材內(nèi)容

曹丕詩(shī)現(xiàn)存約40首，可分三類(lèi)：紀(jì)事抒情、游宴、游子行役與思婦別愁。游子行役與思婦別愁一類(lèi)成就最大，屬代人立言的擬作體?！堆喔栊小肥銓?xiě)思婦之情，音節(jié)和婉，修辭精美，是曹丕的代表作，也是中國(guó)詩(shī)歌史上第一首成熟的七言古詩(shī)。

2、曹丕詩(shī)的題材內(nèi)容曹丕詩(shī)現(xiàn)存約40首，可分三類(lèi)：紀(jì)事313、曹丕詩(shī)的風(fēng)格

曹丕詩(shī)以文人深婉細(xì)膩的筆觸，寫(xiě)出亂世中人的內(nèi)心世界，因而頗得《古詩(shī)十九首》的風(fēng)致。沈得潛《古詩(shī)源》（卷五）：“子桓詩(shī)有文士氣，一變乃父悲壯之習(xí)矣。要其便娟婉約，能移人情?！?、曹丕詩(shī)的風(fēng)格

曹丕詩(shī)以文人深婉細(xì)膩的筆觸，寫(xiě)出32曹丕詩(shī)歌選講《燕歌行》秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂(yōu)來(lái)思君不敢忘，不覺(jué)淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁。曹丕詩(shī)歌選講《燕歌行》33《燕歌行》屬于樂(lè)府詩(shī)題。

此詩(shī)是曹丕的代表詩(shī)作，也是我國(guó)現(xiàn)存第一首成熟的七言詩(shī)，對(duì)后代歌行體詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。詩(shī)以細(xì)膩的感情、纏綿委婉的語(yǔ)調(diào)表現(xiàn)了曠婦閨思的幽怨哀婉之意。

藝術(shù)特色：

此詩(shī)情景交融，語(yǔ)言清新華美，音節(jié)諧美流暢，句句用韻，一韻到底?！堆喔栊小穼儆跇?lè)府詩(shī)題。34

曹丕此詩(shī)的貢獻(xiàn)不僅在于它開(kāi)創(chuàng)了七言閨怨詩(shī)的先河，更重要的還在于它將漢樂(lè)府代抒閨怨的傳統(tǒng)加以文人化的改造。這種代言體的詩(shī)歌表現(xiàn)形式對(duì)后世產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，南朝以及唐代的閨怨詩(shī)、宮怨詩(shī)都承接著這種表現(xiàn)形式而將其發(fā)揚(yáng)光大。如李白的《長(zhǎng)干行》、金昌緒《春怨》等都是典型的代言體詩(shī)歌。曹丕此詩(shī)的貢獻(xiàn)不僅在于它開(kāi)創(chuàng)了七言閨怨詩(shī)的先河35

三、曹植

(一)、曹植生平簡(jiǎn)介曹植（192~232）字子建，曹丕同母弟。曾封為陳王，死后謚“思”，故世稱(chēng)陳思王。

“任性而行，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)”（《三國(guó)志·陳思王傳》）

三、曹植

(一)、曹植生平簡(jiǎn)介36

(二)、曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作1、前期創(chuàng)作主要抒發(fā)理想和抱負(fù)，洋溢著樂(lè)觀(guān)、浪漫的情調(diào)和奮發(fā)進(jìn)取得精神。（1）功業(yè)精神與報(bào)國(guó)信念：如《白馬篇》

（2）游宴、唱和之作：《名都篇》（3）抒寫(xiě)友情之作：《贈(zèng)丁儀》、《贈(zèng)王粲》、《送應(yīng)氏》(二)、曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作1、前期創(chuàng)作372、后期創(chuàng)作A、離別之悲、憂(yōu)生之嗟、悼亡之恨如：《贈(zèng)白馬王彪》、《三良詩(shī)》、《遠(yuǎn)游篇》、《朔風(fēng)歌》、《野田黃雀行》

B、抒寫(xiě)女性的相思與隱憂(yōu)，寄寓自己遭忌被棄的感慨。如：《浮萍篇》、《美女篇》、《七哀詩(shī)》、《怨詩(shī)行》、《雜詩(shī)》等。C．游仙詩(shī)如：《五游》、《升天》、《仙人篇》、《苦思行》2、后期創(chuàng)作38（三）、曹植的文學(xué)成就

1、曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就

鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)價(jià)為：“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)?！边_(dá)到風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合，成為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇最杰出的代表。2、曹植兼擅各類(lèi)文體、詩(shī)體，尤其長(zhǎng)于五言，是第一位大力寫(xiě)作五言詩(shī)的文人。（現(xiàn)存詩(shī)歌九十余首中，就有六十多首是五言詩(shī)。）（三）、曹植的文學(xué)成就1、曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就39鐘嶸《詩(shī)品》將其詩(shī)列為“上品”，并稱(chēng)贊說(shuō)：“陳思之于文章也，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳，音樂(lè)之有琴笙，女工之有黼黻（fǔfú）。”謝靈運(yùn)：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”（宋無(wú)名氏《釋常談》卷中引）張戒《歲寒堂詩(shī)話(huà)》：“韓退之之文，曹子建、杜子美之詩(shī)，后世所以莫能及也。”鐘嶸《詩(shī)品》將其詩(shī)列為“上品”，并稱(chēng)贊說(shuō)：“陳思之于文40曹植詩(shī)歌選講

《白馬篇》白馬飾金羈，連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子，幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差?？叵移谱蟮?，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。曹植詩(shī)歌選講《白馬篇》41

此詩(shī)著力描寫(xiě)并強(qiáng)烈歌頌的是一位武藝高強(qiáng)又富有愛(ài)國(guó)精神的青年英雄，詩(shī)中的英雄形象，既是詩(shī)人的自我寫(xiě)照，又凝聚和閃耀著時(shí)代的光輝，青春氣息濃厚。詩(shī)通過(guò)描述“幽并游俠兒”的高超武藝和愛(ài)國(guó)精神，寄托了詩(shī)人對(duì)建功立業(yè)的渴望與憧憬，洋溢著樂(lè)觀(guān)、浪漫的情調(diào)和奮發(fā)進(jìn)取的精神。

此詩(shī)著力描寫(xiě)并強(qiáng)烈歌頌的是一位武藝高強(qiáng)又富有愛(ài)42《贈(zèng)白馬王彪》

本篇是曹植后期詩(shī)歌的代表作，也是他全部詩(shī)歌中的佳篇。從序言可知，這是詩(shī)人在處境險(xiǎn)惡、心情悲痛的情況下，于兄弟被迫分手時(shí)所寫(xiě)的一首長(zhǎng)篇贈(zèng)別詩(shī)。題材較大，內(nèi)涵豐富，思想深沉，強(qiáng)烈的悲痛震撼人心。通過(guò)抒情和寫(xiě)景，形象而深刻地反映出詩(shī)人內(nèi)心的悲憤與哀傷，真實(shí)反映了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的骨肉相殘。《贈(zèng)白馬王彪》43寫(xiě)作特點(diǎn)：1、敘事、寫(xiě)景與抒情相結(jié)合，重在抒情。2、在章法（句法）上，具有濃郁的民歌風(fēng)味，繼承并發(fā)展了漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)手法。（1）采用首尾相銜的承接法（頂針格），使感情的表達(dá)曲折而深入。（2）多次采用問(wèn)答的句式來(lái)推進(jìn)詩(shī)思，表達(dá)深情。寫(xiě)作特點(diǎn)：44第三節(jié)建安七子和蔡琰一、建安七子概說(shuō)

“七子”之稱(chēng)，始出曹丕《典論·論文》。計(jì)為孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨七人。其中孔融年輩較長(zhǎng)，且在建安十三年（208）被殺，實(shí)際只有六人參加了鄴下文學(xué)活動(dòng)。第三節(jié)建安七子和蔡琰一、建安七子概說(shuō)45二、建安七子的文學(xué)創(chuàng)作1、王粲

七子之中，王粲（177-217），字仲宣，成就最高，劉勰《文心雕龍》稱(chēng)其為“七子之冠冕?！贝嬖?shī)２３首。王粲之詩(shī)，四、五言詩(shī)兼善，其依荊州劉表時(shí)所作四言《贈(zèng)蔡子篤》、五言《七哀詩(shī)》三首等，體兼《詩(shī)》、《騷》，頗得《十九首》韻致，是建安詩(shī)人的上乘之作。

二、建安七子的文學(xué)創(chuàng)作1、王粲46王粲《七哀詩(shī)》

這首詩(shī)作于漢獻(xiàn)帝初平三年（192）。詩(shī)從揭露軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡寫(xiě)起，按照事態(tài)發(fā)生的經(jīng)過(guò)和自己的深切感受進(jìn)行布局，匯成一幅亂離中的流亡圖，反映了漢末社會(huì)動(dòng)亂給人民帶來(lái)的巨大災(zāi)難。本詩(shī)意境蒼涼，抒情真摯，感慨深沉，文約意廣。王粲《七哀詩(shī)》這首詩(shī)作于漢獻(xiàn)帝初平三年（192）。47三、蔡琰1、蔡琰的身世、生平漢代末年著名學(xué)者、詩(shī)人蔡邕的女兒，“博學(xué)有才辯，又妙于音律”。初嫁河?xùn)|衛(wèi)仲道，夫亡無(wú)子，歸寧于家。董卓之亂中，被擄至南匈奴，嫁左賢王，生活了十二年，生二子。后來(lái)漢朝與南匈奴矛盾緩和，曹操遣使用金璧贖回，重嫁陳留董祀，整理父親遺文。三、蔡琰1、蔡琰的身世、生平482、蔡琰作品的真?zhèn)螁?wèn)題其詩(shī)今存三首，五言體《悲憤詩(shī)》、騷體《悲憤詩(shī)》和《胡笳十八拍》。其中五言體《悲憤詩(shī)》比較可信。

騷體《悲憤詩(shī)》所述情節(jié)與蔡琰生平不合之處，許多學(xué)者認(rèn)為非蔡琰所作?！逗帐伺摹芬啾粦岩墒呛笕藗瓮小?/p>

2、蔡琰作品的真?zhèn)螁?wèn)題493、五言《悲憤詩(shī)》

這是中國(guó)文學(xué)史上第一篇自傳體的敘事詩(shī)，長(zhǎng)108句，540字。它通過(guò)敘寫(xiě)個(gè)人的不幸遭遇和慘痛經(jīng)歷，真實(shí)再現(xiàn)了漢末動(dòng)亂的社會(huì)面貌和廣大人民的悲慘遭遇，具備詩(shī)史的規(guī)模和悲劇氣氛，富有深刻的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的時(shí)代色彩。

3、五言《悲憤詩(shī)》50

《悲憤詩(shī)》既“真情極切，自然成文”，深得漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)風(fēng)致，又筆調(diào)深曲，善摹情景，結(jié)構(gòu)渾成，具有文人詩(shī)歌的特點(diǎn)。

《悲憤詩(shī)》敘事而兼抒情，是對(duì)漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)的發(fā)展，后來(lái)杜甫的《北征》等詩(shī)顯然受到了它的影響。

三編魏晉南北朝文學(xué)課件51賀貽孫：“敘事長(zhǎng)篇?jiǎng)尤颂湫μ?，全在點(diǎn)綴生活。……文姬《悲憤》篇，苦處在胡兒抱頸數(shù)語(yǔ)，與同時(shí)相送相慕者一番牽別，令人欲泣?！保ā对?shī)筏》）

賀貽孫：“敘事長(zhǎng)篇?jiǎng)尤颂湫μ?，全在點(diǎn)綴生活?！?2第二章正始文學(xué)

第一節(jié)正始文學(xué)的背景

一、魏晉風(fēng)度與正始之音1、褻瀆名教的血腥斗爭(zhēng)名教：名教觀(guān)念是儒家政治思想的重要組成部分，名即名份，教即教化；名教即通過(guò)定名份來(lái)教化天下，以維護(hù)封建社會(huì)的倫理綱常、等級(jí)制度。第二章正始文學(xué)第一節(jié)正始文學(xué)的背景532、魏晉風(fēng)度

“魏晉風(fēng)度”一詞出自魯迅：《魏晉風(fēng)度與文章及藥與酒之關(guān)系》。魏晉風(fēng)度，作為當(dāng)時(shí)的士族意識(shí)形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，并成為當(dāng)時(shí)的審美理想。風(fēng)流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕而風(fēng)流自賞。清談（不談時(shí)事、政治而專(zhuān)談老莊哲學(xué)即玄學(xué)）、吃藥和喝酒，組成了風(fēng)度中的風(fēng)度。2、魏晉風(fēng)度543、正始之音

正始時(shí)期的詩(shī)歌與建安詩(shī)壇風(fēng)貌迥異，反映民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品減少了，抒寫(xiě)個(gè)人憂(yōu)憤的詩(shī)歌增多了。再加上玄風(fēng)的影響，詩(shī)歌又逐漸與玄理結(jié)合，詩(shī)風(fēng)由建安時(shí)的慷慨悲壯變?yōu)檗o旨淵永、寄托遙深，因而體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，這就是人們常說(shuō)的“正始之音”。

3、正始之音正始時(shí)期的詩(shī)歌與建安詩(shī)壇風(fēng)貌迥異55二、竹林七賢《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：

陳留阮籍、譙郡嵇康、河內(nèi)山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預(yù)此契者，沛國(guó)劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯琊王戎。七子常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”。二、竹林七賢《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：56在思想傾向、人生態(tài)度、文化修養(yǎng)等方面，“竹林七賢”有極為相似的地方。任情放達(dá)、脫略禮法，飲酒服藥、發(fā)言玄遠(yuǎn)，是七賢的共同之點(diǎn)。但隨著司馬氏的政治恐怖日益嚴(yán)重，“七賢”的政治態(tài)度和處事風(fēng)格逐漸有所分化。“七賢”之中，以阮藉、嵇康的文學(xué)成就為最高。在思想傾向、人生態(tài)度、文化修養(yǎng)等方面，“竹林七賢57第二節(jié)阮籍的《詠懷詩(shī)》一、阮籍的生平與思想1、生平

阮籍（210-263），字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人，建安七子之一阮瑀的兒子。阮籍自幼好學(xué)，博覽群書(shū)，多才多藝，嗜酒能?chē)[，善鼓琴，尤好老莊，“當(dāng)其得意，忘其形骸”。第二節(jié)阮籍的《詠懷詩(shī)》一、阮籍的生平與思想582、阮籍的思想性格阮籍“少有濟(jì)世志”，自幼受到儒學(xué)的熏陶，在內(nèi)心深處，對(duì)傳統(tǒng)道德價(jià)值十分看重。但“天下名士少有全者”的殘酷現(xiàn)實(shí)，與他的理想形成巨大的沖突。這種沖突在阮籍內(nèi)心深處郁結(jié)為失望和痛苦，他由此轉(zhuǎn)而在老莊思想中尋求慰藉。儒家信仰與老莊思想在阮籍身上的統(tǒng)一，形成了他“外坦蕩而內(nèi)淳至”的性格特點(diǎn)。2、阮籍的思想性格阮籍“少有濟(jì)世志”，自幼受到儒學(xué)的59二、阮籍的《詠懷詩(shī)》阮籍的代表作《詠懷詩(shī)》非一時(shí)一地所作，內(nèi)容非常廣泛，其主題不止詠懷，舉凡詠史、游仙、招隱、玄言等這一時(shí)期常見(jiàn)的體裁都能在《詠懷詩(shī)》中見(jiàn)到。開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上政治抒情組詩(shī)的先河，對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響。二、阮籍的《詠懷詩(shī)》阮籍的代表作《詠懷詩(shī)》非一60三、《詠懷詩(shī)》的藝術(shù)特征1、“阮旨遙深”的藝術(shù)風(fēng)格。

阮籍詠懷詩(shī)風(fēng)格：隱晦曲折鐘嶸《詩(shī)品》：“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，“厥旨淵放，歸趣難求”

李善《文選注》：“嗣宗身仕亂朝，?？诸局r遭禍，因茲發(fā)詠，故每有憂(yōu)生之嗟。雖志在譏刺，而文多隱蔽，百代以下，難以情測(cè)?！比?、《詠懷詩(shī)》的藝術(shù)特征1、“阮旨遙深”的藝術(shù)風(fēng)格。612、就詩(shī)歌精神而言，阮籍《詠懷詩(shī)》與建安風(fēng)骨仍是一脈相承的?！包S初之后，惟阮籍《詠懷》之作，極為高古，有建安風(fēng)骨?！保▏?yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》）2、就詩(shī)歌精神而言，阮籍《詠懷詩(shī)》與建安風(fēng)骨仍是一脈相623、阮籍《詠懷詩(shī)》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)五言抒情組詩(shī)的體例，自此之后，作者代不乏人。陶潛的《飲酒》、陳子昂的《感遇》、李白的《古風(fēng)》等受其影響。3、阮籍《詠懷詩(shī)》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)五言抒情組詩(shī)的體例，自此之后，作63第三節(jié)嵇康一、生平簡(jiǎn)介

嵇康（223-262）字叔夜，譙國(guó)铚人?！度龂?guó)志·王粲傳》注引《嵇康傳》：“學(xué)不師授，博洽多聞，長(zhǎng)而好老莊之業(yè)?！薄ⅰ吧茖傥恼?，彈琴詠詩(shī)，自足于懷抱之中?！?/p>

嵇康對(duì)司馬氏的行事極為厭惡，堅(jiān)決拒絕與之合作。司馬氏及其黨羽羅織罪名，將其殺害。時(shí)在景元三年（262），年僅39歲。

第三節(jié)嵇康一、生平簡(jiǎn)介64二、嵇康的文學(xué)創(chuàng)作嵇康詩(shī)現(xiàn)存53首，而以四言成就最高，他的四言詩(shī)是繼曹操之后的又一批成功之作。嵇康的詩(shī)，以表現(xiàn)其追求自然、高蹈獨(dú)立、厭棄功名富貴的人生觀(guān)為主要內(nèi)容?！队膽嵲?shī)》作于獄中，其詩(shī)自述平生遭遇與理想抱負(fù)，對(duì)自己無(wú)辜受冤表示極大憤慨。風(fēng)格爽利、清峻?！顿?zèng)秀才入軍》共十八章，內(nèi)容是想像其兄嵇喜在軍中的生活：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”（十四章），情調(diào)灑脫，語(yǔ)言自然天成。二、嵇康的文學(xué)創(chuàng)作嵇康詩(shī)現(xiàn)存53首，而以四言成就最高65第三章兩晉文學(xué)

第一節(jié)兩晉文學(xué)總體特征

一、晉人之文，趨向雅化尊儒崇文，乃成為西晉立國(guó)的基本國(guó)策。晉世文人務(wù)為博聞多識(shí)，其于為文或清談，炫博學(xué)識(shí)，務(wù)求典雅。南渡以后，玄言詩(shī)、賦暢談玄理，雖不同于西晉文人的博奧典雅，但作者炫耀學(xué)問(wèn)、追求雅化的心態(tài)，與西晉文人亦非常相似。第三章兩晉文學(xué)第一節(jié)兩晉文學(xué)總體特征66二、晉人之文，益尚華美

1、士族以玄學(xué)縱心適意為口實(shí)，盡情享受聲色?！叭酥?，奚為哉？為美厚爾，為聲色爾！”（《列子·楊朱》）此言可視作晉人享樂(lè)主義之宣言。2、兩晉侈靡豪奢，享樂(lè)淫逸之風(fēng)，彌滿(mǎn)朝野。3、兩晉時(shí)期，尚美近乎病態(tài)。4、文學(xué)也逐漸棄卻建安的剛健、正始的壯麗，而漸次流入綺靡。二、晉人之文，益尚華美1、士族以玄學(xué)縱心適意為口實(shí)，盡情享67《文心雕龍·明詩(shī)》：

晉世群才，稍入輕綺。張、潘、左、陸，比肩詩(shī)衢，采縟于正始，力柔于建安，或析文以為妙，或流靡以自妍。此其大略也?！段男牡颀垺っ髟?shī)》：68三、晉人之文，更尚真情

當(dāng)代美學(xué)家宗白華說(shuō)：“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情”，“哀樂(lè)過(guò)人，不同流俗”（《論<世說(shuō)新語(yǔ)>和晉人的美》）1、西晉士族崇信玄釋?zhuān)Y教的束縛，愈益松弛，文人更加注重個(gè)人的世俗生活與情感體驗(yàn)。2、晉世文學(xué)是一個(gè)富于情感、敢于任情的時(shí)代。

陳祚名《采菽堂古詩(shī)選》：

“（潘）安仁情深之子，每一涉筆，淋漓傾注，宛轉(zhuǎn)側(cè)折，旁寫(xiě)曲訴，刺刺不能自休?！比?、晉人之文，更尚真情當(dāng)代美學(xué)家宗白華說(shuō)：“晉69第二節(jié)太康詩(shī)壇一、太康文學(xué)概述

太康，晉武帝司馬炎的年號(hào)（公元280--289年）。太康作家，傅玄而外，三張、二陸、兩潘、一左（鐘嶸《詩(shī)品序》）為其代表。其中，陸機(jī)、潘岳最負(fù)盛名，講究形式，描寫(xiě)繁復(fù)，辭采華麗，詩(shī)風(fēng)繁縟。“二十四友”：晉惠帝時(shí)，賈謐專(zhuān)權(quán)，當(dāng)時(shí)文人多投其門(mén)下，潘岳、石崇、左思、陸機(jī)、陸云、劉琨諸人皆在其中，有“二十四友”之稱(chēng)。第二節(jié)太康詩(shī)壇一、太康文學(xué)概述70二、陸機(jī)與潘岳（一）陸機(jī)1、陸機(jī)的家世生平

陸機(jī)（261-303），吳郡吳縣華亭（上海市松江縣）人，出身世族。太康十年，與弟陸云入洛，頗為張華推重，名動(dòng)一時(shí)。有“二陸入洛，三張減價(jià)”之說(shuō)。太安二年，為成都王后將軍、河北大都督，討長(zhǎng)沙王，兵敗，為成都王所殺。年僅四十三。二、陸機(jī)與潘岳（一）陸機(jī)712、陸機(jī)的詩(shī)文創(chuàng)作陸機(jī)詩(shī)今存約100首，多為模仿樂(lè)府、古詩(shī)之作，內(nèi)容形式皆少創(chuàng)新，數(shù)量約40余首。因時(shí)風(fēng)所染，陸機(jī)詩(shī)好炫博學(xué)識(shí)，堆砌辭藻，以至于情繁而辭隱。

2、陸機(jī)的詩(shī)文創(chuàng)作陸機(jī)詩(shī)今存約100首，多為模仿樂(lè)府、72

張華：“人之作文，患于不才，至子為文，乃患太多也。”（《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》劉孝標(biāo)注引《文章傳》）

“至如士衡才優(yōu)，而綴辭尤繁?！保ā段男牡颀垺と鄄谩罚笆亢怦嬷?，故情繁而辭隱?！保ā段男牡颀垺んw性》）“士衡才思有余，但胸中書(shū)太多，所擬能痛割舍，乃佳耳。”（陳繹曾《詩(shī)譜》）張華：“人之作文，患于不才，至子為文，乃患太多73陸機(jī)的代表作《赴道洛中作》寫(xiě)入洛時(shí)留戀家鄉(xiāng)之情和前途未卜的憂(yōu)慮，如其二：

遠(yuǎn)游越山川，山川修且廣。振策陟崇丘，安轡遵平莽。夕息抱影寐，朝徂銜思往。頓轡倚嵩巖，側(cè)聽(tīng)悲風(fēng)響。清露墜素輝，明月一何朗。撫枕不能寐，振衣獨(dú)長(zhǎng)想。陸機(jī)的代表作《赴道洛中作》寫(xiě)入洛時(shí)留戀家鄉(xiāng)之74（二）潘岳1、生平個(gè)性

潘岳（247—300），字安仁，滎陽(yáng)中牟（河南中牟縣東）人，少以才穎知名，舉秀才，十年不得官。后出任河陽(yáng)、懷令，郁郁不得志。又依附權(quán)貴楊駿，楊駿被誅，除名。潘岳性情輕躁，趨勢(shì)利，元康中，與石崇等諂事賈謐，為“文章二十四友”之首。后被孫秀誣陷，夷滅三族。（二）潘岳1、生平個(gè)性752、詩(shī)文創(chuàng)作