《齊桓晉文之事》 統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

齊桓晉文之事《孟子》古往今來，以天下為己任的仁人志士層出不窮，他們或者為了國家的富強(qiáng)、人民生活的安康付出了畢生的精力和心血，或者為了自己的同胞能享受自由、平等、民主的權(quán)利而不惜犧牲個(gè)人的生命，他們無一不是用切實(shí)的行動(dòng)甚或自己的生命踐行了以天下為己任的崇高理想，今天讓我們來一起學(xué)習(xí)《齊桓晉文之事》，跟著孟子走進(jìn)那個(gè)時(shí)代的家國天下。導(dǎo)入壹貳知人論世叁初讀課文文本研讀目錄第一章第一部分知人論世孟子(約前372—前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國時(shí)期魯國鄒(今山東鄒城)人。哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家,是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物,被后世尊為“亞圣”,與孔子并稱“孔孟”。他曾受業(yè)于子思(孔子之孫)的門人。孟子周游列國,宣揚(yáng)“仁政”“王道”,因主張不被采納,退而講學(xué)著述,直到去世。他提出了“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想,主張性善論。孟子有治國平天下的抱負(fù),也有“有所不為”的操守,他提出的“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”是封建時(shí)代士人的處世準(zhǔn)則。孟子的言論著作收錄于《孟子》一書。了解孟子評(píng)價(jià)1.自孔子歿,綴文之士眾矣。唯孟軻……博物洽聞,通達(dá)古今,其言有補(bǔ)于世?！喙?.現(xiàn)代青年人,應(yīng)該多讀孟子,常讀孟子;年年再讀孟子一遍。孟子一身都是英俊之氣,與青年人之立志卒勵(lì)工夫,是一種補(bǔ)劑。孟子專言養(yǎng)志與養(yǎng)氣,志一則氣動(dòng),氣一則動(dòng)志,是積極的?！终Z堂3.孔子在中國歷史中之地位,如蘇格拉底在西洋史,孟子在中國歷史中之地位,如柏拉圖在西洋史。——馮友蘭①性本善。(凡人都可以為堯舜)②民為貴，社稷次之，君為輕。(民本)③窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。(封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則)④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(對(duì)國君傲然視之)⑤勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。

（社會(huì)分工的倫理問題）了解孟子的思想主張《孟子》共七篇,分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。各篇又都分為上、下。作為一部語錄體著作,它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時(shí),朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》以及《論語》合稱為“四書”?！八臅背蔀楹笫?如明、清兩代)科舉考試八股文的重要取材依據(jù)。了解《孟子》文學(xué)常識(shí)《孟子》一書是孟子的言論匯編,記錄了孟子與其他各家思想的爭辯,對(duì)弟子的言傳身教,游說諸侯等內(nèi)容。體現(xiàn)了孟子的治國思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非)和政治行動(dòng),成書大約在戰(zhàn)國中期,屬儒家經(jīng)典著作?！睹献印返恼Z言明白曉暢,平實(shí)淺近,同時(shí)又精練準(zhǔn)確。其中的論辯文,巧妙地運(yùn)用了邏輯推理的方法,氣勢(shì)浩然是《孟子》散文的重要風(fēng)格特征。春秋五霸齊桓公，尊王攘夷。春秋五霸之首，春秋時(shí)代齊國第十五位國君，姜姓，呂氏，名小白，終年73歲。是姜太公呂尚的第十二代孫，晉文公，會(huì)盟天下姬姓，名重耳，晉國的第二十二任君主，晉獻(xiàn)公之子，母親為狐姬。晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，與齊桓公并稱“齊桓晉文”。秦穆公，獨(dú)霸西戎嬴姓，趙氏，名任好，是繆氏先祖，是各史籍當(dāng)中高度認(rèn)可的春秋五霸之一。楚莊王，問鼎中原又稱荊莊王，羋姓，熊氏，名侶，楚穆王之子，春秋時(shí)期楚國國君，是各史籍當(dāng)中高度認(rèn)可的春秋五霸之一。宋襄公，春秋大義春秋時(shí)宋國國君。子姓，名茲甫。宋襄公是宋桓公的兒子，宋成公的父親。齊桓公死后，齊國發(fā)生內(nèi)亂，宋襄公率領(lǐng)衛(wèi)國、曹國和邾國等四國人馬打到齊國，齊人里應(yīng)外合，擁立齊孝公，宋襄公因此聲名鵲起。寫作背景戰(zhàn)國時(shí)期,諸侯紛爭,以征伐為能事,各諸侯國國君都在野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。他們對(duì)外連年征戰(zhàn),對(duì)內(nèi)盤剝?nèi)嗣?于是就出現(xiàn)了“爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城”(《孟子·離婁上》)的慘烈局面,致使廣大人民“仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,樂歲終身苦,兇年不免于死亡”。齊國在東方諸侯國中又號(hào)稱強(qiáng)國,齊宣王子承父業(yè),野心勃勃,在稷下廣置學(xué)宮,招攬學(xué)士,任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是,孟子便在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候,針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),闡發(fā)了他的“發(fā)政施仁”、改革政治、實(shí)行“王道”的主張。解題《齊桓晉文之事》①齊桓，即齊桓公，春秋時(shí)齊國國君。齊桓公，姜姓，呂氏，名小白，春秋五霸之首，與晉文公并稱“齊桓晉文”。齊桓公任管仲為相，推行改革，實(shí)行軍政合一和兵民合一的制度，使齊國逐漸強(qiáng)盛。②晉文，即晉文公，春秋時(shí)晉國國君。晉文公，姬姓，名重耳，是中國春秋時(shí)期晉國的第二十二任君主，公元前636年至前628年在位，晉獻(xiàn)公之子，母親為狐姬。晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，與齊桓公并稱“齊桓晉文”。第二章第二部分初讀課文朗讀課文熟悉課文內(nèi)容，掃清文字障礙，注意停頓，做到準(zhǔn)確、流利地誦讀課文。讀準(zhǔn)讀音王(wàng）

胡龁(hé)便嬖(piánbì)

觳(hú)觫(sù)褊(biǎn)

惡(wū)挾(xié)度(duó)蒞(lì)惛（hūn）盍（hé）畜（xù）贍(shàn)豚(tún)彘(zhì)庠(xiáng)序頒（bān

）文化常識(shí)豚:小豬。彘:大豬。輿薪:一車薪柴。鈞:古代以30斤為一鈞。釁鐘:古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙

中祭神求福，叫釁鐘。五畝之宅:五畝大的住宅。傳說古代一個(gè)男丁可以分到五畝土地建筑住宅。古時(shí)五畝合現(xiàn)在一畝二分多。第三部分文本研讀文章思路1.梳理文本主要內(nèi)容,概括文本的層次內(nèi)容。答案:第一部分(開頭至“王請(qǐng)度之”),主要說齊宣王未行王道,不是不能,而是不為。(“非不能”是“不為”)第二部分(“抑王興甲兵,危士臣”至“孰能御之”),從反面論述“霸道”的危害,敦促齊宣王徹底改弦易轍,放棄霸道,實(shí)行王道。第三部分(“王曰:‘吾惛,不能進(jìn)于是矣?！钡狡?,闡述施行王道的具體措施。問題探究2.孟子是怎么一步步論證中心論點(diǎn)“保民而王”的?答案:第一步:岔開話題,轉(zhuǎn)談王道。第二步:以羊易牛,以例引導(dǎo);推恩,指明方向。第三步:引出“大欲”,“緣木而求魚”指出危害。第四步:以戰(zhàn)為喻,主張施仁。第五步:闡述“保民而王”的具體措施。層層深入發(fā)端——齊宣王問曰:"齊桓、晉文之事，可得聞乎?“對(duì)答——孟子對(duì)曰:"仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎?"追問——曰:"德何如則可以王矣?"對(duì)答——曰:"保民而王，莫之能御也。"追問——曰:"若寡人者，可以保民乎哉?"對(duì)答——曰:"可。"霸道王道“以羊易?！笔吕隙R宣王不忍之心，具備行王道條件（事例）“百姓皆以王為愛“——為齊宣王辯解，進(jìn)入談話情境。“牛羊何擇焉”——為百姓辯解取譬設(shè)喻——不能與不為（比喻）緣木求魚和鄒與楚戰(zhàn)——大欲的危害（反面）“制民之產(chǎn)”和“謹(jǐn)庠序之教”——具體措施因勢(shì)利導(dǎo)，措辭委婉層層遞進(jìn)，論點(diǎn)明確3.孟子政治理論里面的理想社會(huì)是什么樣的?你認(rèn)為這種理想在當(dāng)時(shí)能實(shí)現(xiàn)嗎?為什么?答案:孟子描繪了一個(gè)人民安居樂業(yè),社會(huì)道德高尚,既恬靜又和諧,帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。首先,這個(gè)社會(huì)的核心人物——國君有仁愛之心,且能“推恩”于百姓;其次,國家有凝聚力,有吸引力,仕者、耕者欲至,商者、行者欲來,天下“疾其君者”欲歸附之;再次,國家人民生活富足,百姓有恒產(chǎn),足溫飽,知孝悌,懂禮節(jié),不僅自己的家中安樂和睦,而且所有的人充滿愛心,整個(gè)社會(huì)不再有受難之人?？傊?是國泰民安,天下太平。他的理想社會(huì),與柏拉圖的“理想國”一樣,只能是烏托邦式的空想。在古代,尤其是在那樣一個(gè)“霸道”之風(fēng)盛行的社會(huì),是沒有實(shí)現(xiàn)的可能的問題探究【思考5】孟子提出如何施行王道①“制民之產(chǎn)”。使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖，使百姓有恒產(chǎn)，足以飽身養(yǎng)家，改善人民生活，使人民甘愿為國家出全力。孟子非常重視人心的背向，只有人和，才會(huì)團(tuán)結(jié)一致，眾志成城，所以“人和”是施行王道的根本。②“謹(jǐn)庠序之教”重視教育。讓老百姓懂得禮儀，對(duì)他們施以禮義道德的教育。特別注重教化，注重加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，提高人民的思想品德修養(yǎng)。技法總結(jié)1.說理取譬設(shè)喻,生動(dòng)形象孟子散文長于譬喻。如“吾力足以舉百鈞,而不足以舉一羽”“明足以察秋毫之末,而不見輿薪”“挾太山以超北海”“為長者折枝”“緣木求魚”“鄒人與楚人戰(zhàn)”等,非常生動(dòng)而又言簡意賅地說明了道理。孟子這些比喻,并非實(shí)際存在的事物,而是憑空造說,帶有寓言性和夸張性,卻并不給人虛假之感,而是更顯道理