專題01 中國(guó)古代史部分（中外歷史綱要上冊(cè)）-【專題復(fù)習(xí)筆記】高考?xì)v史復(fù)習(xí)必備知識(shí)清單（統(tǒng)編版）

中外歷史剛要（上）中國(guó)古代史專題復(fù)習(xí)筆記專題一中國(guó)古代政治史一、專項(xiàng)復(fù)習(xí)一中國(guó)古代早期國(guó)家和早期政治制度1、早期國(guó)家：（1）國(guó)家按地域劃分，有別于按血緣關(guān)系來劃分的部落。（2）國(guó)家是生產(chǎn)力發(fā)展，出現(xiàn)私有制和階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物。（3）國(guó)家是暴力機(jī)關(guān)。為保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益和安全，會(huì)出現(xiàn)城（殷、鎬京）（宮殿、建筑）和暴力機(jī)關(guān)（軍隊(duì)、政府機(jī)構(gòu)、監(jiān)獄等）。2、早期政治制度（1）禪讓制--傳說時(shí)期部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的原始民主制，后被王位世襲制取代。但這是歷史的進(jìn)步。（2）早期政治制度是貴族政治（血緣關(guān)系--世襲），具有等級(jí)性。（3）商朝內(nèi)外服制度；西周分封制都是協(xié)調(diào)中央與地方的政治制度，但都沒有實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。分封制相對(duì)于內(nèi)外服制度而言門中央對(duì)帝王管理相對(duì)加強(qiáng)。（4）認(rèn)識(shí)分封制、宗法制、禮樂制度區(qū)別。二、專項(xiàng)復(fù)習(xí)二：專制主義中央集權(quán)制1、形成原因：理論支撐---法家思想；維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)需要；鞏固國(guó)家統(tǒng)一需要。2、基本矛盾：專制主義：皇權(quán)---相權(quán)；中央集權(quán)：中央---地方3、基本制度：（1）專制主義：皇帝制度（獨(dú)尊、獨(dú)權(quán)）中央機(jī)構(gòu)（三公九卿、中外朝制度、三省六部制、二府三司制；內(nèi)閣制度、軍機(jī)處）（2）中央集權(quán)（郡縣制、郡國(guó)并行制---王國(guó)問題--推恩令；豪強(qiáng)地主--世家大族；藩鎮(zhèn)割據(jù)威脅中央集權(quán)，宋朝解決藩鎮(zhèn)割據(jù)--收軍權(quán)，地方分權(quán)，文官政治；元朝行省制度）（3）選官制度：察舉制（重德）---九品中正制（重門第）--科舉制（重才學(xué)）（4）監(jiān)察制度：御史大夫、刺史（西漢）、御史臺(tái)、廠衛(wèi)特務(wù)統(tǒng)治（明朝）、密折奏事（清朝）4、影響：（1）積極作用：①有利于多民族封建國(guó)家的建立、鞏固和發(fā)展，有利于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。②能有效的組織人力、物力和財(cái)力進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生產(chǎn)活動(dòng)，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③在統(tǒng)一的社會(huì)環(huán)境下有利于民族的融合，有利于各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的交流、發(fā)展和提高。（2）消極作用：①容易形成暴政統(tǒng)治和導(dǎo)致腐敗現(xiàn)象，成為阻礙歷史發(fā)展的因素。②在思想方面，鉗制了人民的思想，出現(xiàn)了萬馬齊喑的局面。③明清時(shí)期，嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展。專制主義中央集權(quán)制度的積極作用和消極作用，自始至終相伴而存在；以明清時(shí)期為界，明清以前以積極作用為主，明清時(shí)期消極作用占了上風(fēng)。三、專項(xiàng)復(fù)習(xí)三選官制度變化：貴族政治---官僚政治官僚政治：軍功---察舉制（重道德---重門第族望）--九品中正制（門第）---科舉制（才學(xué)）科舉制：背景：士族衰落，庶族興起，鞏固統(tǒng)治。歷程：隋文帝廢除九品中正制，隋煬帝設(shè)立科舉制，唐朝發(fā)展、宋朝完善，明清僵化，1905年廢除評(píng)價(jià)：提高官員素質(zhì)，利于提高行政效率；打擊士族、提高庶族，加強(qiáng)中央集權(quán)，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)；有利于教育事業(yè)發(fā)展和儒家思想鞏固。體現(xiàn)公平公正。容易造成功利心態(tài)，不利于傳統(tǒng)科技發(fā)展。專題二古代經(jīng)濟(jì)史一、古代農(nóng)業(yè)發(fā)展（1）刀耕火種---鐵犁牛耕（曲轅犁）；集體耕作---小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（2）井田制---封建土地私有制（土地兼并、租佃關(guān)系）（3）賦稅制度：租庸調(diào)制（人丁為主）---兩稅法（土地財(cái)產(chǎn)為主）-----一條鞭法（貨幣地租--白銀）（4）作物：稻麥、五谷---高產(chǎn)作物（明朝中后期）；經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大（5）水利工程（治國(guó)時(shí)期秦國(guó)水利工程----都江堰、鄭國(guó)渠）二、手工業(yè)：官營(yíng)手工業(yè)、私營(yíng)手工業(yè)（資本主義萌芽）、家庭手工業(yè)紡織業(yè)（絲織業(yè)、棉紡織業(yè)）陶瓷業(yè)、冶鑄業(yè)三、商品經(jīng)濟(jì)（1）角度：商品、經(jīng)營(yíng)--時(shí)間、地點(diǎn)（城市、農(nóng)村、民族、對(duì)外）、貨幣、商人、政策（2）歷程：商周---戰(zhàn)國(guó)時(shí)期---秦漢--唐朝--宋朝--明清四、地區(qū)經(jīng)濟(jì)：中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移（1）歷程：A、魏晉南北朝時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，南朝末年，南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡B、安史之亂后，經(jīng)濟(jì)重心開始南移C、五代十國(guó)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心繼續(xù)南移D、兩宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心南移完成（靖康之變后，“蘇湖熟天下足”）E、明清時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)重心地位進(jìn)一步鞏固（2）江南農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展的原因A、北農(nóng)南遷（勞動(dòng)力、先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)）B、民族交融C、統(tǒng)治者推行重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策（獎(jiǎng)勵(lì)耕織、安撫流民、興修水利）D、社會(huì)的安定和自然環(huán)境的優(yōu)越（3）影響：促進(jìn)江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)，民族交融，文化傳播與擴(kuò)展五、中國(guó)古代不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程1、舊石器時(shí)代典型代表是元謀人和北京人，都從事漁獵和采集，北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用火。2、新石器時(shí)代，已經(jīng)使用陶器，從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜。黃河中下游仰韶文化，典型器物是彩繪陶器，粟為主要栽培作物；黃河下游大汶口文化，長(zhǎng)江下游河姆渡文化（種植水稻，養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)）3、西周主要土地制度：井田制（奴隸社會(huì)土地國(guó)有制）；農(nóng)業(yè)是主要部門，青銅鑄造是手工業(yè)主要部門4、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)展表現(xiàn)有：鐵農(nóng)具使用和牛耕的推廣，水利工程興修（都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂），小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、精耕細(xì)作出現(xiàn)，產(chǎn)量提高。工商業(yè)發(fā)展表現(xiàn)：冶鐵業(yè)發(fā)展，分工更細(xì)；貨幣流通廣泛，出現(xiàn)商業(yè)中心和巨商。秦朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)一貨幣；統(tǒng)一度量衡；統(tǒng)一車軌，修直道（馳道）6、西漢初期：經(jīng)濟(jì)凋敝----休養(yǎng)生息（輕徭薄賦）結(jié)果：出現(xiàn)文景之治（經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，社會(huì)穩(wěn)定）7、漢武帝經(jīng)濟(jì)：中央收回鑄幣權(quán)；鹽鐵官營(yíng)；推行均輸平準(zhǔn)，增加收入，平抑物價(jià)；重農(nóng)抑商，抑制工商業(yè)，頒布算緡、告緡令，征收稅8、東漢時(shí)期，豪強(qiáng)地主勢(shì)力增強(qiáng)，土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重。9、魏晉南北朝時(shí)期，北方恢復(fù)，江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)（原因：北民南遷，帶去先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和勞動(dòng)力；南方社會(huì)相對(duì)安定；自然條件優(yōu)越；統(tǒng)治者采取有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策。）（結(jié)果：南朝末年，南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡，促進(jìn)民族交融。）10、隋唐時(shí)期：前期實(shí)行均田制和租庸調(diào)制，后期土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重，實(shí)行兩稅法11、宋元時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，封建生產(chǎn)方式向邊疆地區(qū)擴(kuò)展，經(jīng)濟(jì)重心南移完成。（1）農(nóng)業(yè)：稻麥復(fù)種制提高糧食產(chǎn)量；經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大，邊疆地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心南移完成。租佃關(guān)系普遍化（2）手工業(yè)：棉紡織業(yè)發(fā)展（棉布）；制瓷業(yè)（元朝青花瓷和釉里紅，大量出口海外，海上絲綢之路---瓷路）冶鐵業(yè)（煤）印刷業(yè)（推動(dòng)文化普及，帶動(dòng)造紙業(yè)發(fā)展）商品經(jīng)濟(jì)繁榮：A．品種增多，產(chǎn)量提高（技術(shù)、交流）B．時(shí)間限制打破（夜市繁華）C．城市經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)，坊市制度打破；民族政權(quán)間榷場(chǎng)貿(mào)易；農(nóng)村草市發(fā)展；海外貿(mào)易發(fā)達(dá)（廣、泉、明）D．貨幣需求量增加，出現(xiàn)紙幣（北宋--交子）E．商人---出現(xiàn)市民階層。F、商業(yè)政策相對(duì)寬松。12、明清時(shí)期（1）農(nóng)業(yè)：高產(chǎn)作物引種（玉米、甘薯、馬鈴薯等）；經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重，賦稅制度調(diào)整（土地為標(biāo)準(zhǔn)，明朝一條鞭法，清朝地丁銀）（2）手工業(yè)：各行業(yè)都得到較快發(fā)展，江南地區(qū)某些行業(yè)出現(xiàn)資本主義萌芽（手工工場(chǎng)和雇傭關(guān)系）（3）商品經(jīng)濟(jì)：城市經(jīng)濟(jì)功能進(jìn)一步增強(qiáng)（背景、南京）；市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁華（佛山、漢口等）長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展較快；出現(xiàn)晉商和徽商等商人群體；白銀逐漸成為普遍流通貨幣（明朝中后期以后）對(duì)外貿(mào)易處于出超地位（白銀流入中國(guó)）專題復(fù)習(xí)三中國(guó)古代文化一、中華早期文明的特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)分布廣泛以中原為中心，多元一體專題復(fù)習(xí)一中國(guó)古代思想一、總體歷程夏商西周時(shí)期：神權(quán)思想、宗法觀念、禮樂制度---對(duì)后世思想和政治統(tǒng)治影響深遠(yuǎn)。春秋時(shí)期：儒家道家戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：百家爭(zhēng)鳴--奠定中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)（儒、墨、道、法等）秦朝：法家思想治國(guó)（以法為教，以吏為師，焚書坑儒）西漢初年：道家黃老之學(xué)治國(guó)---修養(yǎng)生息政策--文景之治漢武帝：尊崇儒術(shù)---儒學(xué)成為官方主流意識(shí)形態(tài)-----思想上統(tǒng)一鞏固政治上統(tǒng)一魏晉時(shí)期，儒學(xué)受到佛教和道教沖擊，玄學(xué)流行（世家大族層面），佛教盛行（社會(huì)層面）。隋唐時(shí)期，儒道佛三教并行。兩宋時(shí)期：儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生理學(xué)，南宋后期成為官方哲學(xué)。明清時(shí)期：心學(xué)盛行，出現(xiàn)反封建思想。二、儒家思想的發(fā)展歷程1、出現(xiàn)于春秋時(shí)期：孔子（創(chuàng)始人）2、發(fā)展（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期壯大：孟子、荀子（2）秦朝遭毀滅性打擊（焚書坑儒）（3）漢代官方化-----新發(fā)展于西漢：漢武帝尊崇儒術(shù)（董仲舒新儒學(xué)）（4）成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想（科舉制、理學(xué)、心學(xué)）A、魏晉以來----受到挑戰(zhàn)，出現(xiàn)危機(jī)（魏晉—三教合一，隋—三教合一以儒學(xué)為主，唐—三教并行，遵道、禮佛、崇儒，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。）B、宋明時(shí)期----繼續(xù)發(fā)展，理學(xué)出現(xiàn)，心學(xué)產(chǎn)生，儒學(xué)思辨化、哲理化和世俗化C、明末清初---反封建思想，批判繼承中發(fā)展三、重點(diǎn)問題分析（一）“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的原因、表現(xiàn)。原因：1、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供物質(zhì)條件。2、社會(huì)大變革有利于促進(jìn)思想文化的繁榮3、階級(jí)基礎(chǔ)：思想家從不同階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，發(fā)表不同見解，形成不同派別。4、各國(guó)紛爭(zhēng)促成了思想自由的社會(huì)環(huán)境表現(xiàn)孔子：思想家（仁、禮）；政治家（德治和改良）教育家（私學(xué)，有教無類）文化傳承者（六經(jīng)---五經(jīng)）老子（道--樸素唯物論；樸素辯證法；無為而治）孟子（仁政--民本思想；人性善）荀子（隆禮重法，人性惡，唯物）莊子（逍遙自由）法家（地主階級(jí)，法治、中央集權(quán)）墨子（下層平民利益，節(jié)儉，兼愛、非攻、尚賢）陰陽家鄒衍（相生相勝，五行間相互促進(jìn)又相互制約）百家爭(zhēng)鳴（第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，后世中華思想文化的源頭活水）、私學(xué)的興盛造就了一批有知識(shí)的思想家（二）魏晉隋唐時(shí)期思想：儒家思想受到?jīng)_擊，佛教盛行，道教受重視（官方，尤其唐朝）唐朝時(shí)期三教并行。儒學(xué)受到?jīng)_擊，但開始吸收佛教和道教精神，有新發(fā)展，唐朝后期出現(xiàn)儒學(xué)復(fù)興聲音。（韓愈：用儒家天命觀和封建綱常來反對(duì)佛教觀點(diǎn)鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位）佛教盛行，并吸收儒、道思想，逐漸本土化。佛教盛行原因：政局動(dòng)蕩，百姓生活困苦；統(tǒng)治者為維護(hù)統(tǒng)治，重視佛教；佛教教義有些內(nèi)容被百姓接受佛教盛行表現(xiàn)：寺院、石窟、寺院占有大量地產(chǎn)。禪宗對(duì)后世影響大。佛教盛行影響：有利于藝術(shù)發(fā)展（石窟），豐富中華文化；出現(xiàn)反佛斗爭(zhēng)；影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。沖擊儒家思想。（三）兩宋時(shí)期儒學(xué)發(fā)展（哲理化、思辨化和世俗化）1、儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)（1）背景：面臨問題：政局動(dòng)蕩，道德淪喪；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊儒家義利觀；儒學(xué)研究走向僵化（闡釋經(jīng)書字句）具備條件：崇文抑武，科舉制發(fā)展；封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展；教育發(fā)展（書院）結(jié)果，社會(huì)氛圍改善（重忠孝、講廉恥、勵(lì)氣節(jié)社會(huì)氛圍形成），產(chǎn)生理學(xué)。理學(xué)（程顥、程頤、朱熹----理學(xué)集大成者）---挖掘儒家經(jīng)書內(nèi)涵，南宋后期成為官方哲學(xué)思想來源：儒學(xué)基礎(chǔ)上吸收佛道思想（2）內(nèi)涵：儒家“仁”：追求精神自足和強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感（3）實(shí)質(zhì)：維護(hù)封建君主專制和封建等級(jí)制度（存天理、滅人欲）（4）客觀唯心主義（理是第一位，氣是第二位）（5）方法：格物致知3、理學(xué)影響：它用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。（2）它重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。（3）理學(xué)深入族規(guī)、家訓(xùn)中，儒學(xué)家投身基層教化，有利于社會(huì)穩(wěn)定。2（四）明清時(shí)期文化專制明清時(shí)期八股取士、清朝文字獄2、理學(xué)發(fā)展----心學(xué)理學(xué)（程顥、程頤、朱熹）心學(xué)（陸九淵、王陽明）思想來源儒學(xué)基礎(chǔ)上吸收佛教和道教思想天理儒家思想“仁”實(shí)質(zhì)維護(hù)封建準(zhǔn)君主專制和封建等級(jí)制度哲學(xué)觀客觀唯心主義（理--氣）主觀唯心主義方法格物致知本心體悟追求精神自足同時(shí)要有責(zé)任感致良知--做人儒學(xué)哲理化、思辨化和世俗化地位和影響南宋后期成為官方哲學(xué)影響力擴(kuò)大3、反封建思想（儒學(xué)的新發(fā)展）李贄：提倡個(gè)性自由、蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)明清之際思想家（反封建）（商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽在意識(shí)形態(tài)反映）觀點(diǎn)：反對(duì)君主專制，提倡工商皆本。黃宗羲、顧炎武（經(jīng)世致用、天下興亡匹夫有責(zé)）、王夫之（唯物主義）專項(xiàng)復(fù)習(xí)二：中國(guó)古代科技基礎(chǔ)史實(shí)1、秦漢時(shí)期科技（1）《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。（2）東漢時(shí)期《神農(nóng)本草經(jīng)》中國(guó)古代第一部藥物學(xué)專著（3）《九章算術(shù)》中國(guó)數(shù)學(xué)史乃至世界數(shù)學(xué)史上都占有重要地位。（4）造紙術(shù)（西漢時(shí)期出現(xiàn)，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)）（促進(jìn)中國(guó)和世界文化傳播）2、魏晉時(shí)期，數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)和地理學(xué)等方面都取得新成果（1）數(shù)學(xué)---祖沖之圓周率（3．1415926--3，1415927之間）（2）農(nóng)學(xué)--賈思勰《齊民要術(shù)》現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書（反映民族融合、重農(nóng)抑商）（3）地理--西晉裴秀《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖方法3、隋唐時(shí)期----科學(xué)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展（1）建筑---隋朝李春趙州橋（世界現(xiàn)存最古老的石拱橋）（2）印刷術(shù)---雕版印刷術(shù)（佛經(jīng)《金剛經(jīng)》）（3）火藥--記載火藥配方，唐朝末年開始用于軍事，火箭是最早的火藥武器。（4）天文--唐朝僧一行測(cè)出地球子午線長(zhǎng)度4、宋元時(shí)期科技（1）三大發(fā)明完成并西傳，推動(dòng)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型起到作用。（2）科技：北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》元朝郭守敬《授時(shí)歷》（主持天文測(cè)量，創(chuàng)制天文儀器）王禎《農(nóng)書》5、明清時(shí)期科技（總結(jié)性科技著作相繼問世）李時(shí)珍《本草綱目》徐光啟《農(nóng)政全書》宋應(yīng)星《天工開物》徐弘祖《徐霞客游記》重點(diǎn)問題分析認(rèn)識(shí)1、古代科技輝煌原因（1）政治：國(guó)家統(tǒng)一、政局穩(wěn)定；（2）經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)水平較高，且持續(xù)發(fā)展；（3）民族關(guān)系：各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁；（4）對(duì)外關(guān)系：清朝前各朝大都實(shí)行對(duì)外開放政策；（5）文化：教育發(fā)達(dá)；（6）中華民族富于智慧和創(chuàng)造精神。2、古代科技落后原因（1）政治：封建制度日益衰落，君主專制日益加強(qiáng)，科技人員地位低下;（2）經(jīng)濟(jì)：重農(nóng)抑商，自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽緩慢發(fā)展;（3）對(duì)外關(guān)系：推行閉關(guān)鎖國(guó)的政策;（4）文化：推行文化專制政策，禁錮了人們的頭腦：八股取士、文字獄;（5）科技體系：結(jié)構(gòu)不合理，科技長(zhǎng)期處于經(jīng)驗(yàn)層次，重視實(shí)用技術(shù)，輕視理論提升。（6）政策：統(tǒng)治階級(jí)從根本上對(duì)科技不予重視，重政輕技、重道輕器等傳統(tǒng)觀念以及理性精神的缺乏嚴(yán)重束縛了科技的發(fā)展。3、為什么中國(guó)沒有產(chǎn)生近代科學(xué)？（1）自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)固有的分散性和狹隘性，不可能使科學(xué)應(yīng)用達(dá)到較大規(guī)模，從而使近代科學(xué)的產(chǎn)生和應(yīng)用失去了應(yīng)有的土壤。（2）封建統(tǒng)治者實(shí)行“重農(nóng)抑商”和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，阻礙資本主義萌芽的成長(zhǎng)，也阻礙了和工商業(yè)有關(guān)的科技的發(fā)展。（3）明清統(tǒng)治者實(shí)行文化專制主義，如八股取士，大興文字獄，把大量知識(shí)分子迫入了脫離實(shí)際、脫離生產(chǎn)、脫離對(duì)自然界觀察研究的歧途，使近代科學(xué)在中國(guó)失去了產(chǎn)生和發(fā)展的政治文化基礎(chǔ)。（4）教育的落后。中國(guó)封建教育以儒學(xué)為主要內(nèi)容，以培養(yǎng)封建官吏為目的，很少涉及生產(chǎn)和科學(xué)知識(shí)。而在教育上采取的私塾教育，既不利于科學(xué)間的互相融合，也不利于培養(yǎng)大批人才。總之，日趨腐朽的封建制度是阻礙中國(guó)近代科學(xué)出現(xiàn)的最根本原因。中西方科技的比較（1）中國(guó)古代傳統(tǒng)科技：重實(shí)踐、重總結(jié)，輕理論提升，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)上應(yīng)用性強(qiáng)）（2）近代西方自然科學(xué)：重實(shí)驗(yàn)、觀察，重理論概括，與大機(jī)器生產(chǎn)相聯(lián)系。4、中國(guó)古代科技進(jìn)步性與局限性（1）進(jìn)步性：A、孔子提倡謙虛謹(jǐn)慎、實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度。B、中國(guó)古代思想講究天人合一，老子和荀子等都強(qiáng)調(diào)要尊重、順應(yīng)自然規(guī)律，重視完善人和自然的關(guān)系。（2）局限性：A、儒家注重以社會(huì)人文問題（人與人、人與社會(huì)、人與自然等）作為論說的主題，對(duì)于自然的探求和技術(shù)的總結(jié)，沒有給予充分的重視。B、比較重視總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而輕視理論概括和抽象。專項(xiàng)復(fù)習(xí)三-----文學(xué)藝術(shù)（一）秦漢時(shí)期文學(xué)藝術(shù)1、史學(xué)成就：（1）《史記》（司馬遷）一部兼具史學(xué)和文學(xué)特色的不朽名著（2）《漢書》（東漢班固）第一部紀(jì)傳體斷代史。2、文學(xué)成就：漢賦（司馬相如《上林賦》）、樂府詩(shī)（《江南》）（二）魏晉、隋唐時(shí)期文學(xué)藝術(shù)1、文學(xué)：（1）建安文學(xué)（曹操父子）、東晉陶淵明田園詩(shī)、南朝駢文、北朝民歌（2）唐詩(shī)---詩(shī)仙李白；詩(shī)圣杜甫2、書法：甲骨文（金文）--小篆--隸書---楷書、行書、草書。東漢末年，書法成為藝術(shù)；書法家：王羲之（書圣）融匯南朝秀美，北朝雄健唐朝顏真卿（顏體）、柳公權(quán)（柳體）3、繪畫：東晉顧愷之（《女史箴圖》《洛神賦圖》）隋唐碎花體裁廣泛，風(fēng)格多樣，宗教化生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)任務(wù)的形態(tài)，山水、花鳥畫也成為繪畫的主題（唐朝吳道子“畫圣”）4、石窟藝術(shù)--河南洛陽龍門石窟，山西大同云岡石窟、甘肅敦煌莫高窟（三）宋元時(shí)期文學(xué)藝術(shù)1、市民文學(xué)（1）宋詞（豪放派蘇軾、辛棄疾；婉約派柳永、李清照）（2）宋代話本（早期白話小說）（3）元曲（元雜劇和散曲）元雜劇標(biāo)志中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟（關(guān)漢卿、王實(shí)甫等）2、藝術(shù)（1）書法家輩出（宋徽宗）更加追求個(gè)性。不拘法度。（2）繪畫：山水畫最為突出，注重意境和筆墨情趣；花鳥畫、人物畫。（四）明清時(shí)期小說和戲曲1、小說（印刷術(shù)發(fā)展推動(dòng)、市民文學(xué)）最早長(zhǎng)篇白話小說：施耐庵《水滸傳》羅貫中《三國(guó)志通俗演義》開創(chuàng)章回體寫作體裁吳承恩神話小說《西游記》吳敬梓諷刺小說《儒林外史》曹雪芹《紅樓夢(mèng)》（古代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)高峰）2、戲曲創(chuàng)作（作家：湯顯祖、孔尚任等）舞臺(tái)演出方面（昆曲流行）；道光年間形成京劇。專題四中國(guó)古代民族與外交專題復(fù)習(xí)一中國(guó)古代民族交融與統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固一、國(guó)家分裂與統(tǒng)一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（分封制瓦解）---秦漢時(shí)期魏晉南北朝時(shí)期（士族勢(shì)力和民族問題）---隋唐時(shí)期五代十國(guó)（藩鎮(zhèn)割據(jù)）---宋朝局部統(tǒng)一遼宋夏金時(shí)期（民族政權(quán)并立）---元明清時(shí)期二、三次民族交融高潮1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（華夏族形成關(guān)鍵時(shí)期）2、魏晉南北朝時(shí)期（內(nèi)遷少數(shù)民族封建化）（五族內(nèi)遷、孝文帝改革、北民南遷）3、宋元時(shí)期（封建生產(chǎn)方式向邊疆地區(qū)擴(kuò)展）宋與少數(shù)民族戰(zhàn)與和、少數(shù)民族政權(quán)開發(fā)邊疆和變革、元朝統(tǒng)一（回族）三、中央王朝處理民族關(guān)系政策和原則（唐太宗開放民族政策、元朝土司制度、明清改土歸流、清朝--尊重、籠絡(luò)、因地制宜）四、加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)有效管轄秦朝--嶺南、西南、西漢--新疆（西域都護(hù)）；唐朝----蒙古、東北；元朝---臺(tái)灣（澎湖巡檢司）、西藏（宣政院）重點(diǎn)問題（一）漢武帝大一統(tǒng)1、政治：A、中外朝制度，加強(qiáng)皇權(quán)；B、推恩令--解決王國(guó)問題；C、選官制度--察舉制（舉孝廉--重道德）；D、監(jiān)察制度---刺事制度（監(jiān)督地方高官和諸侯王）E、任用酷吏治理地方，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓不法行為2、經(jīng)濟(jì)：中央收回鑄幣權(quán)；鹽鐵官營(yíng)；推行均輸平準(zhǔn)，增加收入，平抑物價(jià)；重農(nóng)抑商，抑制工商業(yè)，頒布算緡、告緡令，征收稅3、文化：獨(dú)尊儒術(shù)（董仲舒建議）（天人感應(yīng)、君權(quán)神授、實(shí)行仁政），設(shè)置太學(xué)。（儒學(xué)成為主流）4、開拓疆域（派衛(wèi)青霍去病三次用兵匈奴，解除威脅；張騫出使西域，后設(shè)置西域都護(hù)，開辟絲綢之路；加強(qiáng)對(duì)東南沿海和西南地區(qū)控制）（二）魏晉時(shí)期民族交融（實(shí)質(zhì)：內(nèi)遷少數(shù)民族封建化）1、民族交融的表現(xiàn)有：五族內(nèi)遷、北魏孝文帝改革、北民南遷2、江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)（1）原因：北民南遷，帶去先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和勞動(dòng)力；南方社會(huì)相對(duì)安定；自然條件優(yōu)越；統(tǒng)治者采取有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策。（2）南朝末年，南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡，促進(jìn)南方民族交融，傳播中原文化。3、孝文帝改革主要措施：遷都城（平城--洛陽），改籍貫；推行漢化政策（穿漢服，說漢語，改漢姓）；與士族通婚。順應(yīng)民族大交融趨勢(shì)，緩解民族矛盾，促進(jìn)北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮，為北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)。（三）宋元時(shí)期民族交融（實(shí)質(zhì)：封建生產(chǎn)方式向邊疆地區(qū)擴(kuò)展）1、宋與少數(shù)民族政權(quán)之間的戰(zhàn)與和，客觀上促進(jìn)民族交融。（榷場(chǎng)貿(mào)易）2、少數(shù)民族政權(quán)變革（保留本民族特色的同時(shí)，主動(dòng)接受中原文明，促進(jìn)本民族封建化）（1）遼：因俗而治，藩漢分治（南面官、北面官）（2）西夏