山東省聊城市高中語(yǔ)文高二期末自測(cè)考試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類(lèi)文本閱讀錢(qián)鐘書(shū)先生在《談中國(guó)詩(shī)》一文中，認(rèn)為中國(guó)詩(shī)較之外國(guó)詩(shī)篇幅短小，說(shuō)“中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)兩三分鐘”，雖“簡(jiǎn)短”卻“可以有悠遠(yuǎn)的意味”，使人“從‘易盡’里望見(jiàn)了‘無(wú)垠’”。這正如宋代詩(shī)人梅堯臣所說(shuō)：“狀難寫(xiě)之景，如在目前；含不盡之意，見(jiàn)于言外?！边@就告訴我們，中國(guó)古典詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的暗示性。馮友蘭先生說(shuō)：“富于暗示，而不是明晰得一覽無(wú)遺，是一切中國(guó)藝術(shù)的理想；詩(shī)歌、繪畫(huà)以及其他無(wú)不如此?！钡拇_，在詩(shī)歌等藝術(shù)作品中，暗示與明晰是矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，在同一藝術(shù)作品中，二者不可得兼。中華民族的心理氣質(zhì)偏于內(nèi)向，加之儒家主張為人處世要“溫柔敦厚”，講求內(nèi)斂，要“敏于事而訥于言”，影響到詩(shī)人對(duì)外部事物的敏銳感觸，所以當(dāng)他們將這些感觸訴諸筆端時(shí)，常常文字簡(jiǎn)約，惜墨如金。中國(guó)人的性格也是含蓄、委婉的，不喜歡直白、坦露，因而詩(shī)人習(xí)慣于使用暗示性的語(yǔ)言。以詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，達(dá)成“言有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)效果。在《談中國(guó)詩(shī)》中，作者用大量篇幅分別從三個(gè)方面闡釋中國(guó)詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的“暗示性”這一特點(diǎn)。一是將讀者引入邊涯，接著是深秘的靜默。有時(shí)候，作者將你引誘到語(yǔ)言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默。正如“此中有真意，欲辨已忘言”和“淡然離言說(shuō)，悟悅心自足”一般。這是中國(guó)詩(shī)使用“暗示”手法的第一種表現(xiàn)方式，也就是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候靜默不言，欲說(shuō)還休。二是行文不了了之，引得人遙思遠(yuǎn)悵。譬如，“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉；但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)”和“松下問(wèn)童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處”兩首詩(shī)，這兩個(gè)“不知”簡(jiǎn)直撩人心魄。三是問(wèn)而不答，以問(wèn)為答。作者說(shuō)，“中國(guó)詩(shī)用疑問(wèn)語(yǔ)氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩(shī)來(lái)得多，這是極耐尋味的事實(shí)”，“問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文”。我們?cè)阼b賞古詩(shī)時(shí)可從意象、題目、作者、注釋等方面的暗示性入手。譬如意象，意象是主體與客體、心與物、意與象的有機(jī)融合與統(tǒng)一；是主觀情思與客觀物象相融合的產(chǎn)物。在中國(guó)詩(shī)詞的發(fā)展過(guò)程中，有些意象反復(fù)出現(xiàn)，具有了約定俗成的意義。古詩(shī)詞中常以冰雪的晶瑩暗示心志的忠貞、品格的高尚；月亮則暗示離愁別緒，抒發(fā)思鄉(xiāng)之愁；鴻雁則表達(dá)了游子思鄉(xiāng)羈旅之情。它們有著深厚的歷史文化積淀，已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，化入了國(guó)人的思維。掌握這些意象的含意，就能大體抓住整首詩(shī)的意境氛圍、作者的思想情感甚至詩(shī)詞的主旨?？傊?，中國(guó)古代詩(shī)歌雖簡(jiǎn)短但并不簡(jiǎn)單，能夠在有限的文字里盡可能多地表達(dá)意味。不管是意象、題目，還是作者、注釋?zhuān)瑹o(wú)不把詩(shī)人的情感精妙地暗示出來(lái)。（選自《由<談中國(guó)詩(shī)>談古詩(shī)暗示情感》，有刪減）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．錢(qián)鐘書(shū)認(rèn)為中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)欣賞簡(jiǎn)短如閃電，卻可于盡頭處望見(jiàn)“無(wú)垠”，此觀點(diǎn)與宋代詩(shī)人梅堯臣形近意遠(yuǎn)的詩(shī)詞觀相近。B．詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)常文字簡(jiǎn)約，惜墨如金，是由于中華民族內(nèi)向的民族心理以及儒家講求內(nèi)斂的處世主張，影響到詩(shī)人對(duì)外物的敏銳感觸。C．馮友蘭認(rèn)為，正因?yàn)橥凰囆g(shù)作品很難兼有暗示與明晰兩個(gè)方面，詩(shī)歌、繪畫(huà)及其他中國(guó)藝術(shù)形式都富有暗示性，而不夠明晰。D．錢(qián)鐘書(shū)認(rèn)為陶淵明得到生活的真諦時(shí)卻欲辨忘言，正是詩(shī)歌“暗示性”的表現(xiàn)，在語(yǔ)言文字的表達(dá)盡頭，引人思索，靜默中神會(huì)。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．古典詩(shī)歌行文上也體現(xiàn)出“暗示性”安排，詩(shī)人在行文不了了之時(shí)，運(yùn)用一些詞語(yǔ)引入遙思遠(yuǎn)悵，于不明朗中鋪開(kāi)豐富的想象。B．古詩(shī)中的意象是主體與客體、心與物、意與象的有機(jī)融合與統(tǒng)一，也就是指意象既是客觀的物象，也是詩(shī)人主觀情思的流露。C．中國(guó)人的性格不喜直白、坦露，這影響到詩(shī)歌創(chuàng)作，表現(xiàn)為多用暗示性的語(yǔ)言，促成了詩(shī)歌“言有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)效果。D．錢(qián)鐘書(shū)先生認(rèn)為中國(guó)詩(shī)比西洋詩(shī)更懂得利用疑問(wèn)語(yǔ)氣來(lái)表情達(dá)意，“問(wèn)而不答，以問(wèn)為答”帶給讀者的又何止是一種思考。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．錢(qián)鐘書(shū)先生在他文章《談中國(guó)詩(shī)》中著意從語(yǔ)言文字、行文結(jié)構(gòu)和巧用句式三個(gè)方面分析了中國(guó)詩(shī)歌具有“暗示性”的特點(diǎn)。B．詩(shī)詞中冰雪暗示心志的忠貞，鴻雁表達(dá)羈旅思鄉(xiāng)，這已是約定俗成的意義，只要掌握這些文化密碼，我們就能完全掌握中國(guó)的古詩(shī)詞。C．正因?yàn)橹袊?guó)詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的“暗示性”，也就給后世鑒賞古詩(shī)留下了諸多可循之跡，比如意象、題目、作者、注釋等都可能有暗示。D．中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言的簡(jiǎn)短特色，并不代表詩(shī)歌內(nèi)容的簡(jiǎn)單。這不僅透露出中國(guó)文人對(duì)文字極致的追求，也是對(duì)豐富情感的理想化表達(dá)。二、非連續(xù)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一

古詩(shī)是古人心聲的真實(shí)記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說(shuō)：“詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……故每詩(shī)以人見(jiàn)，人又以詩(shī)見(jiàn)。”讀詩(shī)就是讀人，閱讀那些長(zhǎng)篇短什，古人音容笑貌如在眼前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說(shuō)：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)?！敝袊?guó)古人評(píng)價(jià)文學(xué)家時(shí)有一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過(guò)歷代讀者集體選擇，凡是公認(rèn)的大詩(shī)人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真詩(shī)，從中可以感受真實(shí)的心跳和脈搏，從而淪肌浹髓地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精神。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到明清詩(shī)詞，都具有很高的閱讀價(jià)值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩(shī)宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對(duì)象。唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代讀者到底有什么價(jià)值？我們先來(lái)看唐詩(shī)宋詞到底寫(xiě)的是什么內(nèi)容。中國(guó)古典詩(shī)歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng)，就是“詩(shī)言志”。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩(shī)緣情”。有人認(rèn)為二者是對(duì)立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中說(shuō)得很清楚：“情志—也。”情志就是指一個(gè)人的內(nèi)心世界，包括對(duì)生活的感受和思考，也包括對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的價(jià)值判斷。唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒(méi)有距離，因?yàn)樵?shī)詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價(jià)值觀。比如喜怒哀樂(lè)，比如對(duì)真善美的追求，比如對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)、對(duì)保家衛(wèi)國(guó)英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩(shī)宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。當(dāng)然，唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)的教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例，李白熱情謳歌現(xiàn)實(shí)世界中一切美好的事物，其詩(shī)中蘊(yùn)含強(qiáng)大的精神力量；杜甫詩(shī)中充滿憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)和熱愛(ài)天地萬(wàn)物的仁愛(ài)精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸顯；蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來(lái)詞專(zhuān)寫(xiě)艷情的局限，他不但大量寫(xiě)作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂(lè)歌詞向抒情詩(shī)轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂(lè)中增添高昂雄壯的因素；到了南宋，以辛棄疾為首的愛(ài)國(guó)詞人把愛(ài)國(guó)主義主題變成當(dāng)時(shí)詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實(shí)了豪放風(fēng)格?？偟膩?lái)說(shuō)，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價(jià)值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩(shī)宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺(jué)受到人格境界的感染，這個(gè)過(guò)程就像杜甫所描寫(xiě)的成都郊外的那場(chǎng)春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。（摘編自莫礪鋒《在讀詩(shī)讀人中感受萬(wàn)千氣象》，有刪改）材料二

在如何閱讀和鑒賞唐宋詞的問(wèn)題上，我很認(rèn)同清末民初詞論家況周頤的一席話：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中，然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之?！边@樣，便能臻于“吾性靈與（詞人之性靈）相浹而俱化”的境地（《蕙風(fēng)詞話》卷一）。照我看來(lái)，這種讀詞之法所重視與強(qiáng)調(diào)的，即是讀者須與古代詞人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的“交流”與“對(duì)話”，如此才能達(dá)到兩代人之間的精神溝通和心靈契合。此話如何理解？首先，從唐宋詞人來(lái)說(shuō)，盡管他們?cè)缫验L(zhǎng)眠地下，但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗(yàn)卻至今猶保持著頑強(qiáng)的生命活力。美國(guó)優(yōu)秀作家福克納曾說(shuō)：“藝術(shù)家的宗旨，無(wú)非是要用藝術(shù)手段把活動(dòng)——也即是生活——抓住，使之固定不動(dòng)；而到一百年之后有陌生人來(lái)看時(shí)，照樣又會(huì)活動(dòng)——既然是生活，就會(huì)活動(dòng)?！彪m然唐宋詞人在主觀上或許并無(wú)此種意愿，但在客觀上他們又通過(guò)寫(xiě)詞而把其生命活動(dòng)和人生體驗(yàn)“抓住”并“固定”了下來(lái)；而當(dāng)后之讀者重讀這些詞篇時(shí)，詞人的歌哭啼笑、詞人的音容笑貌，以及他們的生存狀態(tài)和精神面貌，就都會(huì)得到復(fù)活和浮現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，古老的唐宋詞其實(shí)不老，尤其是它所貯存的豐厚的人生意蘊(yùn)則更保持著“常綠”的狀態(tài)。故而讀詞實(shí)際就是在人生體驗(yàn)方面向前代詞人“討教”“求援”的過(guò)程，也是在古代先行者中間尋覓精神知音和良師益友的文化活動(dòng)。這時(shí)，讀者處于“受眾”的地位，他們必須澄思渺慮，靜靜地傾聽(tīng)和深深地思索發(fā)自唐宋詞人的種種心聲。其次，在此同時(shí)，讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時(shí)，卻又會(huì)依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)原作的意蘊(yùn)作出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨(dú)特感悟融入對(duì)原作之“詞境”與“詞心”的理解之中，這就會(huì)進(jìn)而擴(kuò)展和拓深原詞的思想意蘊(yùn)。讀者在讀詞的過(guò)程中并不是處于被動(dòng)的狀態(tài)，他們可以且肯定會(huì)將其自身的某些人生體驗(yàn)反射給唐宋詞篇，緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時(shí)代“交流”與“對(duì)話”。而唯有這樣的讀詞之法——讀者盡可能地調(diào)動(dòng)自身的人生經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)想象力，“以開(kāi)身入乎其中而涵泳玩索之”——才能真正把詞讀深讀透。（摘編白楊海明《唐宋詞與人生》，有刪改）4.下列對(duì)唐宋詩(shī)詞相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．唐宋詩(shī)詞成為我們首選閱讀對(duì)象，其閱讀價(jià)值高于《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和明清詩(shī)詞。B．唐宋詩(shī)詞體現(xiàn)的普通人價(jià)值觀，多是對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)和對(duì)保家衛(wèi)國(guó)行為的贊美。C．李、杜、蘇、辛的作品是唐宋詩(shī)詞中的典范，風(fēng)格各異，但都具有深遠(yuǎn)的教育作用。D．唐宋詞人為貯存豐厚的人生意蘊(yùn)，將體驗(yàn)“抓住”并融入詩(shī)歌創(chuàng)作中傳遞給讀者。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．凡是能寫(xiě)出第一等真詩(shī)的詩(shī)人，他必然有第一等襟抱，也必然有第一等學(xué)識(shí)。B．作者認(rèn)為，陸機(jī)提出“詩(shī)緣情”否定了中國(guó)古典詩(shī)歌“詩(shī)言志”的古老綱領(lǐng)。C．古典詩(shī)歌的典范作品不僅具有極高的審美價(jià)值，而且能提升讀者的人格境界。D．當(dāng)代人閱讀優(yōu)秀古典詩(shī)歌能夠從中汲取精神力量，兩則材料對(duì)此均有所論及。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．要想了解一位詩(shī)人的襟懷抱負(fù)，最佳途徑就是閱讀他的詩(shī)歌，因?yàn)樽x詩(shī)就是讀人。B．古代詩(shī)歌之所以具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值，是因?yàn)樗鼈儽磉_(dá)了古今共有的情感態(tài)度與價(jià)值觀。C．讀者須與古代詩(shī)人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的“交流”與“對(duì)話”，才能把詩(shī)讀深讀透。D．唐宋詩(shī)詞的內(nèi)容與現(xiàn)代讀者沒(méi)有距離，在這一點(diǎn)上，兩則材料的觀點(diǎn)是不一致的。7.材料一和材料二都論證了現(xiàn)代人與古代詩(shī)詞之間的關(guān)系，但論證的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明其不同之處。

8.下面材料是對(duì)王國(guó)維讀詞的評(píng)析，體現(xiàn)了況周頤的“讀詞之法”，請(qǐng)對(duì)此簡(jiǎn)要說(shuō)明。

王國(guó)維讀李璟詞時(shí)，對(duì)《攤破浣溪沙》中“菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”兩句大加贊賞，認(rèn)為“大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感”（《人間詞話》）。他選擇這首詞中意境絕佳的兩句進(jìn)行鑒賞，不僅讀出了在蕭瑟秋景襯托下女主角哀怨的心境，還因自己多愁善感的性格，得出了詞中深寓憂患意識(shí)的結(jié)論。三、雙文本閱讀

閱讀下面文章，完成下面小題。文本一：秋天的梨花趙淑萍她是家中最小的孩子，也是最受父母寵愛(ài)的孩子。那一年，一個(gè)秋日的黃昏，難得度假的父母在老家的田野里散步。突然，母親看到梨樹(shù)上有幾朵梨花開(kāi)著，潔白無(wú)瑕的小花在綠葉間，如此清新，如此明媚。怎么秋天也會(huì)有梨花開(kāi)呢？打小在城里長(zhǎng)大的母親覺(jué)得很新奇。父親說(shuō)，十月小陽(yáng)春，天氣和暖，所以有梨花開(kāi)。就是那個(gè)假期后，母親粘酸嗜醋，懷上了她。此時(shí)母親已年近五十，親友們都建議她不要這個(gè)孩子了?？墒?，母親想起了三十年前的春天。那時(shí)，日寇入侵，精通醫(yī)術(shù)的父親參加抗日救衛(wèi)隊(duì)去了。父親在戰(zhàn)場(chǎng)上救死扶傷，母親則腆著個(gè)大肚子，在父親的老家，一個(gè)小山村待產(chǎn)。母親生下一個(gè)白白胖胖的女孩?？墒牵⒆映錾痪镁蜕眢w泛紫，嘴唇發(fā)烏，面色蒼白。母親首次生產(chǎn)，毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)。旁邊人也不懂，不知道這是新生兒窒息，應(yīng)該采取急救措施，還在一旁搖晃、安撫，就這樣，孩子夭亡了。當(dāng)時(shí)，母親記得，春天下了一場(chǎng)雨，屋外的梨花，一朵朵都含著淚。母親的淚，也像雨一樣，不住地流。后來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，父親和母親團(tuán)聚了。再后來(lái)，中華人民共和國(guó)建立了，父親和他的同仁們一起創(chuàng)建了市中醫(yī)院，在她之前，父母已有了五個(gè)孩子。想起盛開(kāi)在秋日黃昏的梨花和那個(gè)多難的春天，母親有種預(yù)感，是不是三十年前的那個(gè)孩子又回來(lái)了，于是，不顧勸阻，母親執(zhí)意要生下這個(gè)孩子。也許是出于對(duì)第一個(gè)孩子的負(fù)疚，父親有生以來(lái)第一次接生，他親自把這個(gè)小女兒迎接到了這個(gè)世界上。她來(lái)到這世上，享盡了父母和哥哥姐姐們的寵愛(ài)，哥哥姐姐們個(gè)個(gè)都跟著父親學(xué)醫(yī)，很小的時(shí)候就背《湯頭歌》，抄方子，而她不喜歡，她喜歡背唐詩(shī)宋詞。破天荒的，父親允許這個(gè)最小的女兒不學(xué)醫(yī)，由著她的興趣。最后，她成了一名出色的圖書(shū)編輯?！斑@樣也好，我們負(fù)責(zé)給患者診治，你就負(fù)責(zé)給一本本書(shū)把脈?！备赣H說(shuō)。三十多歲時(shí)，她一次外出采風(fēng)回來(lái)，突發(fā)惡性瘧疾，劇烈頭病、嘔吐，有性命之虞。平時(shí)對(duì)她視若珍寶的父親，這次狠心開(kāi)了足夠劑量的砒霜。這砒霜的量，令從醫(yī)的哥哥姐姐們都咋舌。結(jié)果，把她從死亡線上拉了回來(lái)。這讓父親在中醫(yī)界的聲譽(yù)達(dá)到了頂峰?！岸舅幟蛣┥破鸪琉?，蟲(chóng)類(lèi)搜剔能療痼疾?！备赣H的用方讓同行嘆服。退休后父親仍然被聘為中醫(yī)院的顧問(wèn)，每星期還去坐堂。為了中醫(yī)院遷址重建，父親多方呼吁，四處奔走，而新的中醫(yī)院大樓落成的那天，父親病倒了。連日來(lái)，他高熱不退，嘴里又說(shuō)著“黃芪”“白術(shù)”“當(dāng)歸”等。每次，父親發(fā)高熱，不說(shuō)胡話，只喊藥名。他們多希望，95歲的父親，能夠再次扛過(guò)去?？墒沁@次，卻扛不去了。那天，父親清醒后，把他們都叫到床前，吩咐后事。最后，把她單獨(dú)留下?！昂⒆幽阒绬?，爸爸一生行醫(yī)，救活人無(wú)數(shù)，但是，難免有疏漏誤診的時(shí)候。還記得那次我給你看病嗎？在你之前，也有一個(gè)姑娘，我太謹(jǐn)慎，用的砒霜?jiǎng)┝坎粔?，最后，沒(méi)能挽回她的生命。到了你這里，我糾正了，所以，把你從死亡線上拉回來(lái)了。爸爸這些年，把自己誤診的病例都寫(xiě)下來(lái)，結(jié)集成冊(cè)，希望你給我編輯出版?！备赣H讓母親從抽屜里捧出一沓稿紙。她沉默了，她明白，以父親的聲望和地位，出版這本書(shū)，會(huì)給他帶來(lái)什么，但是，出版這本書(shū)，對(duì)中醫(yī)界來(lái)說(shuō)，卻是一種福澤。父親看著她，父親的眼神，如此明亮，如此堅(jiān)定，容不得她猶豫，她點(diǎn)點(diǎn)頭?！墩`診記》出版了，她和哥哥姐姐們校了又校。封面上，夕陽(yáng)中一枝梨花，潔白無(wú)瑕。文本二：馮驥才先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)人自由自在地走在路上，那就是散文；一個(gè)人忽然被推到水里，那就是小說(shuō)。那么我想，他怎么會(huì)被推到水里的呢？掉到水里面后，他的反應(yīng)如何呢？別人又對(duì)他做了些什么呢？然后這個(gè)故事就可以展開(kāi)，你如果把這些寫(xiě)的細(xì)致傳神，那你就成功啦。接下去我要講一講人物。小說(shuō)就是要刻畫(huà)典型環(huán)境中的典型人物。我覺(jué)得小說(shuō)還有一點(diǎn)就是它偏愛(ài)小人物和邊緣人物。還有一點(diǎn)呢，我要說(shuō)這個(gè)文學(xué)當(dāng)中的人物，你一定要把他刻畫(huà)得非常生動(dòng)。至于他到底是好人壞人，你不要去糾結(jié)這個(gè)。我覺(jué)得作家的使命就在于把人物刻畫(huà)得栩栩如生，極鮮活，這就可以了。至于讀者怎么去看，那是讀者的事情，作家給讀者留下的空間越大，說(shuō)明他的小說(shuō)越是成功。如果說(shuō)他寫(xiě)的這個(gè)人，符合以上特點(diǎn)并且能夠引發(fā)一場(chǎng)爭(zhēng)議的話，說(shuō)明他這個(gè)小說(shuō)人物塑造是最到位的。（摘編自尹燕忠《作家趙淑萍老師談小小說(shuō)的創(chuàng)作》）9.下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第二段交代了故事的緣起，照應(yīng)題目，借父親之口解說(shuō)乙秋矢梨花盛開(kāi)的原因，為后文小女兒的出生做鋪墊。B．小說(shuō)中父親形象感人至深。日寇入侵，他參加抗日救衛(wèi)隊(duì)，救死扶傷；新中國(guó)成立后，他繼續(xù)奮斗在中醫(yī)院，鞠躬盡瘁。C．小說(shuō)里僅僅是微小的用藥劑量的差異，卻給兩個(gè)病人帶來(lái)截然不同的治療效果，作者由此慨嘆傳統(tǒng)中醫(yī)的博大與玄妙。D．這篇小說(shuō)將平常人、尋常事當(dāng)作描述的主體，從看似不經(jīng)意之處，探求人生真諦，挖掘出尋常之中隱藏的價(jià)值。10.仔細(xì)研讀全文，探究小說(shuō)標(biāo)題“秋天的梨花”的豐富的內(nèi)涵。

11.在文本二中，趙淑萍老師借馮驥才先生的話引出小說(shuō)創(chuàng)作的兩個(gè)要素，請(qǐng)指出要素內(nèi)容并結(jié)合文本一加以分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。傅察，字公晦，孟州濟(jì)源人，中書(shū)侍郎堯俞從孫也。年十八，登進(jìn)士第。蔡京在相位，聞其名，遣子鯈往見(jiàn)，將妻以女，拒弗答。調(diào)青州司法參軍，歷永平、淄川丞，入為太常博士，遷兵部、吏部員外郎。宣和七年十月，接伴金國(guó)賀正旦使。是時(shí)，金將渝盟，而朝廷未之知也。察至燕，聞金人入寇，或勸毋遽行。察曰：“受使以出，聞難而止，若君命何?！彼熘另n城鎮(zhèn)。使人不來(lái)，居數(shù)日，金數(shù)十騎馳入館，強(qiáng)之上馬，行次境上，察覺(jué)有變，不肯進(jìn)，曰：“迓使人，故例止此。”金人輒易其馭者，擁之東北去，行百里許，遇所謂二太子斡離不者領(lǐng)兵至驛道，使拜。察曰：“吾若奉使大國(guó)，見(jiàn)國(guó)主當(dāng)致敬，今來(lái)迎客而脅我至此！又止令見(jiàn)太子，太子雖貴人，臣也，當(dāng)以賓禮見(jiàn)，何拜為？”斡離不怒曰：“吾興師南向，何使之稱(chēng)？凡汝國(guó)得失，為我道之，否則死。”察曰：“主上仁圣，與大國(guó)講好，信使往來(lái)，項(xiàng)背相望，未有失德。太子干盟而動(dòng)，意欲何為？還朝當(dāng)具奏?！蔽与x不曰：“爾尚欲還朝邪！”左右促使拜，白刃如林，或捽之伏地，衣袂顛倒，愈植立不顧，反覆論辨。斡離不曰：“爾今不拜，后日雖欲拜，可得邪！”麾令去。察知不免，謂官屬侯彥等曰：“我死必矣，我父母素愛(ài)我，聞之必大戚。若萬(wàn)一脫，幸記吾言，告吾親，使知我死國(guó)，少紓其亡窮之悲也?！北娊云?。金兵至燕，彥等密訪存亡，曰：“使臣不拜太子，昨郭藥師戰(zhàn)勝有喜色，太子慮其劫取，且銜往忿，殺之矣。”將官武漢英識(shí)其尸，焚之，裹其骨，命虎翼卒沙立負(fù)以歸。立至涿州，金人得而系諸土室，凡兩月。伺守者怠毀垣出歸以骨付其家副使蔣噩及彥輩歸皆能道察不屈狀贈(zèng)徽猷閣待制。察自幼嗜學(xué)，同輩或邀與娛嬉，不肯就。平居恂恂然，無(wú)喜慍色。恬于勢(shì)利，在京師，故人鼎貴，罕至其門(mén)，間一見(jiàn)，寒溫談笑而已。及倉(cāng)卒徇義，犖犖如此，聞?wù)甙Ф鴫阎?，時(shí)年三十七。乾道中，賜謚曰忠肅。（選自《宋史》，有刪改）12.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．伺守者怠/毀垣出歸/以骨付其家/副使蔣噩及彥輩歸/皆能道/察不屈狀/贈(zèng)徽猷閣待制B．伺守者怠/毀垣出/歸以骨付其家/副使蔣噩及彥輩/歸皆能道/察不屈狀/贈(zèng)徽猷閣待制C．伺守者怠/毀垣出/歸以骨付其家/副使蔣噩及彥輩歸/皆能道察不屈狀/贈(zèng)徽猷閣待制D．伺守者怠/毀垣出歸/以骨付其家/副使蔣噩及彥輩/歸皆能道察不屈狀/贈(zèng)徽猷閣待制13.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．博士古為官名。秦漢時(shí)是掌管書(shū)籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專(zhuān)通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。B．正旦即農(nóng)歷除夕，指新年的第一天，又可稱(chēng)為歲首、元日等。在此期間會(huì)有很多慶祝的活動(dòng)。C．贈(zèng)是古代朝廷為表彰已死大臣的功績(jī)，追授給死者的一種官職或稱(chēng)號(hào)，也稱(chēng)追贈(zèng)；其余還有贈(zèng)官、贈(zèng)典等。D．謚號(hào)一般意義來(lái)說(shuō)，是朝廷對(duì)死去的帝王、皇后、大臣、貴族（包括其它地位很高的人）對(duì)其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶或同情的稱(chēng)號(hào)。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．傅察是中書(shū)侍郎堯俞的堂孫，十八歲考中進(jìn)士。蔡京在相位時(shí)，聽(tīng)說(shuō)他的大名，派兒子蔡鯈去見(jiàn)他，打算把女兒嫁給他做妻子，傅察沒(méi)有答應(yīng)。B．宣和七年十月，傅察奉命迎接陪伴金國(guó)前來(lái)祝賀新年的使者。傅察不顧眾人反對(duì)毅然前去。但金國(guó)人行至邊境時(shí)覺(jué)察有變化，不肯繼續(xù)前進(jìn)。C．金國(guó)太子斡離不的隨從想強(qiáng)迫傅察拜見(jiàn)他們的太子，但他昂首挺立，沒(méi)有屈服，反反復(fù)復(fù)與他們論辨。斡離不見(jiàn)狀，威脅他說(shuō)以后就算想拜見(jiàn)也沒(méi)有機(jī)會(huì)了。D．傅察從小十分好學(xué)，不愛(ài)戲耍，不喜交往。他在京做官時(shí)，某位舊友地位顯赫，但他很少前去拜訪，偶爾相遇，也只是寒暄談笑而已。15.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）是時(shí)，金將渝盟，而朝廷未之知也。

（2）若萬(wàn)一脫，幸記吾言，告吾親，使知我死國(guó)，少紓其亡窮之悲也。

（3）雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。（《蘭亭集序》）

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。賀新郎·別茂嘉十二弟辛棄疾綠樹(shù)聽(tīng)鵜鴂。更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無(wú)尋處，苦恨芳菲都歇。算未抵、人間離別。馬上琵琶關(guān)塞黑，更長(zhǎng)門(mén)、翠輦辭金闕?？囱嘌?，送歸妾。將軍百戰(zhàn)身名裂。向河梁、回頭萬(wàn)里，故人長(zhǎng)絕。易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹。啼鳥(niǎo)還知如許恨，料不啼清淚長(zhǎng)啼血。誰(shuí)共我，醉明月?！咀ⅰ竣倜危盒翖壖沧宓?，時(shí)因事貶官。此詞大約作于詞人閑居鉛山期間。②馬上琵琶：指王昭君出塞事。③“更長(zhǎng)門(mén)”句：漢武帝的陳皇后失寵時(shí)辭別“漢闕”，幽閉長(zhǎng)門(mén)宮。④燕燕：《詩(shī)經(jīng)·鄴風(fēng)》有《燕燕》詩(shī)，相傳為衛(wèi)莊公之妻莊姜望著燕燕雙飛，送別休棄去國(guó)的莊公之妾戴媯而作。⑤向河梁：指李陵送別蘇武歸漢。16.下列關(guān)于這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開(kāi)頭借三種悲鳴的鳥(niǎo)聲起興，形成強(qiáng)烈的悲戚氣氛，并寄托了自己的悲痛心情。B．“算未抵、人間離別”將人間離別和啼島的悲鳴作一比較，引出下文轉(zhuǎn)入送別正題。C．“啼鳥(niǎo)還知如許恨，料不啼清淚長(zhǎng)啼血”寫(xiě)啼鳥(niǎo)也解人間恨事，襯托人的離別之恨。D．“誰(shuí)共我，醉明月”將上文中凌空馳聘的想象和描寫(xiě)迅速地歸結(jié)到送別茂嘉的事。17.辛詞善于用典來(lái)抒發(fā)情感，請(qǐng)結(jié)合畫(huà)線部分對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫(xiě)

18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》中借黃鶴與猿猱來(lái)反襯山高的詩(shī)句是：______，______。

（2）屈原在《離騷》中，用“______，______”兩句表明自己寧死也不與世俗同流合污的堅(jiān)決態(tài)度。

（3）杜甫在《蜀相》中“______，______”兩句，既概括了諸葛亮的雄才大略、報(bào)國(guó)忠心和生平業(yè)績(jī)，也表現(xiàn)了他忠貞不渝、堅(jiān)毅不拔的精神品格。

七、簡(jiǎn)答題

22.閱讀下面的文字，完成后面小題。正是初夏時(shí)節(jié)，陽(yáng)光有些恍惚，有些搖擺。它醉醺醺地穿行于山野巷陌間，（透露／流露）出對(duì)盛夏的一絲憧憬。山色朦朧，田野青蔥。___________。綠，由高及低，錯(cuò)落有致。遠(yuǎn)山是夢(mèng)里的代綠，禾苗是青翠欲滴的新鮮。溪畔的馬鞭草、向日葵、矢車(chē)菊、金盞菊盡情綻放，（肆意／隨意）炫爛。民居簇新，樹(shù)影婆娑，庭前的竹子修長(zhǎng)而娟秀。鄉(xiāng)村戲臺(tái)邊，怒放的薔薇（渲染／浸染）著一種自由和熱烈的氣氛，沒(méi)有人可以阻擋它肆無(wú)忌誕地傾訴。一條苔痕斑駁的石板路通向村頭的水塘。___________。20.文中加橫線詞語(yǔ)，字形沒(méi)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．醉醺醺

錯(cuò)落有致B．簇新

代綠C．炫爛

樹(shù)影婆娑D．斑駁

肆無(wú)忌誕21.依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．透露

隨意

渲染