內(nèi)蒙古自治區(qū)二連浩特市高中語(yǔ)文高二期末高分預(yù)測(cè)提分卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。樂府，原來是一個(gè)音樂機(jī)構(gòu)，秦代開始設(shè)立。漢也設(shè)立了“樂府”機(jī)構(gòu)，同樣做采集民歌、配置樂曲和訓(xùn)練樂工的工作。這些采集來的民歌，漢人稱“歌詩(shī)”，魏晉人稱“樂府”或“漢樂府”。來自社會(huì)底層的漢樂府是“忍無可忍才寫的詩(shī)歌”。班固《漢書·藝文志》說，“燕、趙之謳，秦、楚之風(fēng)”，都“感于哀樂，緣事而發(fā)”?！皾h樂府”的采詩(shī)運(yùn)動(dòng)，是繼《詩(shī)經(jīng)》以后又一次大規(guī)模的采集運(yùn)動(dòng)。這些采來的樂府民歌比起《詩(shī)經(jīng)》來，有幾個(gè)變化：一是樂府民歌中，寫女性的題材比例上升。二是口頭文學(xué)的形式，故事性比《詩(shī)經(jīng)》更強(qiáng)，有的還情節(jié)完整，人物性格鮮明，描寫刻畫細(xì)致入微，開創(chuàng)了我國(guó)不發(fā)達(dá)的敘事詩(shī)的先河。三是雜言向五言的方向靠攏。這三者結(jié)合，就產(chǎn)生了偉大的樂府民歌。被稱為“樂府雙璧”的《孔雀東南飛》和《木蘭詩(shī)》無論是題材還是藝術(shù)，都創(chuàng)造了中國(guó)敘事詩(shī)的典范。南朝樂府民歌，像是江南女子專情的歌。歌如眉峰聚，詩(shī)是眼波橫，六朝都城建業(yè)及周邊地區(qū)的“吳歌”和江漢流域的“西曲”，一言以蔽之，是一個(gè)“情”字。今天的江南文化是在南朝樂府民歌里才開始真正奠定成型的。此外，南朝民歌的形式，以五言四句為主，短小的篇幅，含蓄蘊(yùn)藉的風(fēng)格，同音雙關(guān)的運(yùn)用，假如調(diào)一調(diào)韻腳或平仄，那就是初唐人的五絕了。北朝樂府民歌是長(zhǎng)期處于混戰(zhàn)狀態(tài)的北方各民族的歌唱，是北方英雄橫刀高唱的豪邁之歌。風(fēng)格質(zhì)樸剛健，粗獷豪放，自然清新。多數(shù)是北魏、北齊、北周時(shí)的作品，它們傳入南朝，被南朝樂府機(jī)關(guān)翻譯、修改、配音，保留下來。今存七十余首，大部分收在郭茂倩《樂府詩(shī)集》中《橫吹曲辭》里。今天的研究者以為，北朝樂府民歌是靠流傳到南方才保留下來的。因此，其歌辭多少已經(jīng)過南方漢人的翻譯和潤(rùn)飾。從某種風(fēng)格特征上說，北朝樂府民歌兼具漢樂府的詩(shī)歌精神和南朝樂府的情采；既有漢樂府剛健的底色，又有南朝樂府別致的花紋。因?yàn)楸砻嫔峡?，北朝樂府剛健豪放，與南朝民歌的艷麗柔弱迥然不同。但其實(shí)，能在那個(gè)時(shí)代流傳下來的樂府民歌，總有它們共同的地方。譬如在語(yǔ)言的節(jié)奏上，在質(zhì)樸純真的風(fēng)格上，在心靈綻放的美麗上，南北朝樂府民歌內(nèi)在的美是相同的。漢樂府、南朝樂府、北朝樂府民歌的影響和魅力，延伸在歷代文人對(duì)樂府的模擬中。文人的樂府詩(shī)創(chuàng)作，漢代就開始了。發(fā)展到建安，形成了高潮。就三曹而言，曹操今存詩(shī)歌約二十首，全部是樂府詩(shī)；曹丕、曹植也大量寫作文人樂府。文人樂府題材內(nèi)容非常廣泛。除了為祭祀、宴飲賓客而寫的外，大部分涉及行役的苦辛、邊塞的遙遠(yuǎn)、游俠的豪放、人生的慨嘆、對(duì)生命的憂慮以及男女的相思?！拔臏匾喳悾獗h(yuǎn)”，或慷慨，或清綺，風(fēng)格多樣。這些說明，樂府民歌不僅給文人詩(shī)歌形式外殼，還遺傳了題材、體裁、意象和風(fēng)格特征。在藝術(shù)形式上，文人樂府既有傳統(tǒng)的四言，也有新興的五言，更有在民歌中誕生的七言。還有雜言、三言、六言等各種體式。宋、齊、梁、陳統(tǒng)治者的提倡，使文人樂府創(chuàng)作蔚然成風(fēng)，他們既繼承建安，又有了新的發(fā)展，達(dá)到了新的高潮。（摘編自曹旭《讀樂府民歌掇拾》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是(

)A．樂府是漢代設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)，采集民歌、配置樂曲和訓(xùn)練樂工，它采集來的“歌詩(shī)”，被稱為“樂府”。B．漢樂府寫女性題材逐漸增多，故事性比《詩(shī)經(jīng)》強(qiáng)，有了情節(jié)，開創(chuàng)了我國(guó)敘事詩(shī)先河，也成為敘事詩(shī)的典范。C．南朝民歌形式上的諸多特點(diǎn)，跟初唐人的五言絕句已經(jīng)非常相似，只是在韻腳或平仄上略有不同。D．南朝樂府有它的別致情采，北朝樂府民歌兼具漢樂府的詩(shī)歌精神，它們屬于完全不同的兩種美學(xué)風(fēng)格。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．文章梳理了樂府民歌的發(fā)展脈絡(luò)，從漢樂府到南北朝民歌，最后是文人擬樂府詩(shī)。B．文章在介紹南北朝民歌時(shí)，主要運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，把論證推向了深入。C．文章通過比較分析，認(rèn)為樂府的貢獻(xiàn)之一就是開創(chuàng)了我國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中的敘事詩(shī)先河。D．文章闡釋了“樂府”的概念內(nèi)涵和外延，讓我們清楚地認(rèn)識(shí)到不同時(shí)期樂府民歌的風(fēng)格特征。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確一項(xiàng)是(

)A．北朝樂府民歌被認(rèn)為是靠流傳到南方才保留下來的，因?yàn)楦柁o中有被南方漢人翻譯和潤(rùn)飾的痕跡。B．南北朝樂府民歌雖有諸多差別，但其“內(nèi)在的美”是相同的，這也說明了南北樂府民歌融合的特點(diǎn)。C．文人樂府詩(shī)受樂府民歌的影響非常大，不僅表現(xiàn)在詩(shī)歌形式上，風(fēng)格特征等方面也同樣如此。D．文人樂府在南朝達(dá)到新高潮，體式多樣，繼承前代的優(yōu)長(zhǎng)，統(tǒng)治者大力提倡，文人積極響應(yīng)參與。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：“論壇起源說”是由邵燕君提出的?！稙槭裁凑f中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起始點(diǎn)是金庸客棧》(《文藝報(bào)》2020年11月6日）一文提出，1996年8月成立的金庸客棧及其開啟的“論壇模式”才是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)。理由是：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)只能是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)社區(qū)，而不能是一部作品。金庸客棧是中國(guó)最早以文學(xué)為主題的網(wǎng)絡(luò)論壇，這種“論壇模式”天然具有網(wǎng)絡(luò)基因，即去中心化、網(wǎng)友自由發(fā)帖、多點(diǎn)互動(dòng)等“趣緣社區(qū)”性質(zhì)，具備網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)的“動(dòng)力機(jī)制”。文章認(rèn)為，被稱作“網(wǎng)上《收獲》”的“榕樹下”走的仍是投稿、審稿、編發(fā)的傳統(tǒng)文學(xué)路子，算不得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起點(diǎn)；而痞子蔡的《第一次的親密接觸》(1998年）晚于羅森的網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇《風(fēng)姿物語(yǔ)》(1997年），將其算作中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起點(diǎn)更是于實(shí)不符、于理無據(jù)。因而提出：“為什么金庸客棧應(yīng)該被錨定為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起始點(diǎn)？其依據(jù)按重要性排序，首先是論壇模式的建立，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展提供了動(dòng)力機(jī)制，其次是趣緣社區(qū)的開辟，聚集了文學(xué)力量；第三是論壇文化的形成，體現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的自由精神。”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因網(wǎng)絡(luò)而“生”。而“網(wǎng)生”文學(xué)需要兩個(gè)基本條件：技術(shù)基礎(chǔ)、文學(xué)制度。前者為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)提供載體和傳播支持，后者讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形成機(jī)會(huì)均等的生產(chǎn)機(jī)制和互動(dòng)共享的話語(yǔ)權(quán)分發(fā)模式。1991年誕生于北美的漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就最早具備了這兩個(gè)條件。計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)均創(chuàng)生于美國(guó)。1991年，伯納斯·李研發(fā)的萬維網(wǎng)實(shí)現(xiàn)商用，消除了Internet去中心化平權(quán)架構(gòu)中信息共享、多點(diǎn)互動(dòng)的技術(shù)障礙，使下移的文學(xué)話語(yǔ)權(quán)在消解傳統(tǒng)的文學(xué)圈層后，實(shí)現(xiàn)了“人人皆可創(chuàng)作”的新型文學(xué)制度。這個(gè)被尼葛洛龐帝稱之為“劃時(shí)代分水嶺”的媒介革命，喚醒了文學(xué)網(wǎng)絡(luò)化的努力，促成了文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)的“聯(lián)姻”，文學(xué)才有了實(shí)現(xiàn)“網(wǎng)生”而登上歷史舞臺(tái)的技術(shù)和制度基礎(chǔ)。正是在這樣的背景下，1991年4月5日，全球第一個(gè)華文網(wǎng)絡(luò)電子刊物《華夏文摘》在美國(guó)創(chuàng)刊，雖然它還不是純文學(xué)網(wǎng)刊，卻是世界上中文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作的第一個(gè)園地。創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)布的《太陽(yáng)縱隊(duì)傳說》是目前發(fā)現(xiàn)的最早的一篇漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)散文；4月16日《華夏文摘》第3期發(fā)表的《不愿做兒皇帝》，是目前發(fā)現(xiàn)的最早的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)雜文；4月26日《華夏文摘》第4期刊載的舒婷的《讀雜志時(shí)的寂寞》是網(wǎng)絡(luò)上首次發(fā)布的詩(shī)歌作品，而該期刊發(fā)的《文如其人》，則是目前發(fā)現(xiàn)的最早的漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論；11月1日《華夏文摘》第31期發(fā)表的《鼠類文明》以擬人的手法描述了老鼠的一次聚會(huì)，是目前發(fā)現(xiàn)的最早的漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說。如果我們認(rèn)可《華夏文摘》是可以刊發(fā)文學(xué)作品的網(wǎng)絡(luò)園地，并承認(rèn)上述這些作品屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，那么很顯然，它們均出現(xiàn)在“榕樹下”和“金庸客棧”之前，也比《風(fēng)姿物語(yǔ)》和《第一次的親密接觸》要早好幾年！有鑒于此，將1991年錨定為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)就將是一個(gè)毋庸置疑的事實(shí)判斷?！熬W(wǎng)生起源說”無非陳述了一個(gè)客觀史實(shí)。（摘編自歐陽(yáng)友權(quán)《哪里才是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)》)材料二：關(guān)于文學(xué)的起源問題當(dāng)然是要依靠“事實(shí)判斷”而非“概念推演”，但背后一定是有“價(jià)值判斷”的。將明顯帶有過渡性質(zhì)的《華夏文摘》視為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的源頭，雖然在時(shí)間層面上最早，但恐怕它解釋不了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是“從哪里來”，又“往哪里去”的。它的來處不是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)，代表的方向更不是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的方向。盡管仍可以如歐陽(yáng)友權(quán)所說，“這些功能范式是在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展過程中逐步形成的，而不是在它誕生伊始就能具備的”，但包括《華夏文摘》在內(nèi)的海外華文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與今日作為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主體的商業(yè)文學(xué)網(wǎng)站和超長(zhǎng)篇類型小說并無直接的親緣關(guān)系，中間沒有形成一個(gè)“演進(jìn)的鏈條”。這一鏈條的起始點(diǎn)正是金庸客棧。其實(shí)，細(xì)察“網(wǎng)生起源說”的“網(wǎng)生”，最后導(dǎo)向的就是以金庸客棧為代表的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的論壇模式。歐陽(yáng)友權(quán)還認(rèn)為“對(duì)于沒有國(guó)界的‘網(wǎng)絡(luò)地球村’來說，計(jì)較其誕生于哪一個(gè)國(guó)家是沒有意義的”。然而，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“中國(guó)性”，關(guān)鍵就在于中國(guó)人如何在首發(fā)于歐美的全球化和互聯(lián)網(wǎng)的文學(xué)浪潮中，以獨(dú)特的方式創(chuàng)造出本土的回應(yīng)和發(fā)明。就此而言，計(jì)較中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生在哪一個(gè)國(guó)家是有重大意義的，不僅直接影響到在“網(wǎng)絡(luò)地球村”里中國(guó)的位置和意義，更關(guān)乎中國(guó)文學(xué)和中華文明能夠?yàn)槿祟惞餐w提供怎樣的特殊價(jià)值。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠走向世界，靠的正是雖然經(jīng)受國(guó)際流行文藝洗禮，但“生于本土也成于本土”的超長(zhǎng)篇類型小說。（摘編自邵燕君《再論中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的源頭是金庸客?！鎽?yīng)歐陽(yáng)友權(quán)“網(wǎng)生起源說”》材料三：“現(xiàn)象起源說”是由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身特點(diǎn)決定的，即草根寫作、大眾參與、社會(huì)關(guān)注三者合一方為起始，蓋源于中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)第一個(gè)創(chuàng)作高潮，標(biāo)志性事件是1998年3月至5月，蔡智恒（痞子蔡）開始在BBS上連載《第一次的親密接觸》。這一由互聯(lián)網(wǎng)派生的首部暢銷小說，大量采用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，講述了一段純潔、調(diào)皮且又悲情的網(wǎng)戀故事。1999年，《第一次的親密接觸》在大陸出版，短時(shí)間內(nèi)不斷創(chuàng)下小說出版記錄，銷售過百萬冊(cè)，先后改編成多種舞臺(tái)劇、電影和電視劇，成為眾多網(wǎng)絡(luò)寫手效仿的對(duì)象，形成了一股“親密接觸”的旋風(fēng)。和這一旋風(fēng)形成交集的兩家大陸網(wǎng)絡(luò)文學(xué)站點(diǎn)，分別是1997年12月創(chuàng)建的“榕樹下”和1999年8月開站的“紅袖添香”?！伴艠湎隆焙汀凹t袖添香”當(dāng)年推出了一大批時(shí)代氣息濃厚的都市情感類短篇小說、散文、隨筆和詩(shī)歌，這在一定程度上和《第一次的親密接觸》的廣泛傳播密不可分。它們此后還專門結(jié)集出版了《看見你的臉紅》，文風(fēng)之切近及中可見一斑。（摘編自馬季《個(gè)時(shí)代的文學(xué)坐標(biāo)——中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)緣起之我見》)4.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．金庸客棧及其開啟的“論壇模式”為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展提供了動(dòng)力機(jī)制，開辟了趣緣社區(qū)，聚集了文學(xué)力量，形成了體現(xiàn)自由精神的論壇文化。B．“榕樹下”走的仍是傳統(tǒng)文學(xué)路子，《風(fēng)姿物語(yǔ)》和《第一次的親密接觸》雖然是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，但是時(shí)間晚，所以都不能作中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起點(diǎn)。C．計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)生后，萬維網(wǎng)的實(shí)現(xiàn)商用又促成了“人人皆可創(chuàng)作”的新型文學(xué)制度的建立，至此，“網(wǎng)生”文學(xué)的兩個(gè)基本條件得以齊備。D．比起“榕樹下”“金庸客?！薄ⅰ讹L(fēng)姿物語(yǔ)》和《第一次的親密接觸》來，《華夏文摘》要更早，因此可以將其錨定為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．在“論壇起源說”看來，計(jì)較中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生于哪一個(gè)國(guó)家是沒有意義的，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的世界是個(gè)沒有國(guó)界的“網(wǎng)絡(luò)地球村”，大家互聯(lián)互通。B．《第一次的親密接觸》講述了一段純潔、調(diào)皮且又悲情的網(wǎng)戀故事，受它的影響，“榕樹下”和“紅袖添香”推出的集子《看見你的臉紅》與之文風(fēng)相承。C．歐陽(yáng)友權(quán)、邵燕君爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于《華夏文摘》和“金庸客棧”創(chuàng)立的時(shí)間哪一個(gè)更早一些，哪一個(gè)更早一些哪一個(gè)當(dāng)然就成為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)。D．“現(xiàn)象起源說”、“論壇起源說”和“網(wǎng)生起源說”這三種關(guān)于中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起源的觀點(diǎn)盡管互不相同，可也不乏共識(shí)，如中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走向了世界。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：簌簌衣巾落棗花吳繼紅在河堤上漫步，風(fēng)里傳來甜膩膩的清香，這香氣，不禁讓我想起了老家的棗花。老家院里那棵棗樹是20多年前父親親手栽下的。父親是木匠，農(nóng)閑時(shí)在四里八村做木活兒，由于孩子多，微薄的工錢勉強(qiáng)夠一家人糊口。可他很知足，每天樂呵呵的，誰(shuí)家有活兒都隨叫隨到，碰見家庭條件不如我們的，總是少要工錢。那時(shí)奶奶還在世，家里有六七個(gè)孩子，日子過得很艱難，哥哥姐姐很早就輟學(xué)幫著維持家里的生計(jì)。棗樹旁邊是水井。閑下來的時(shí)候，母親蹲在棗樹下洗衣服，奶奶在棗樹下乘涼，父親則坐在樹下抽幾袋煙。傍晚的風(fēng)從棗樹葉子間吹過來，特別是棗花開的時(shí)節(jié)，聞著清甜的棗花香，吃著母親烙的餅、腌的菜，感覺歲月安靜而美好。棗花開得遲。當(dāng)很多花兒都爭(zhēng)相開放時(shí)，棗樹枝頭還是光禿禿一片。小滿前后，棗花才開始默默地綻放。棗花很小，淡淡的黃綠色，小米粒兒一樣，不細(xì)看，還真發(fā)現(xiàn)不了。棗花雖小，但香氣很濃郁。每到棗花盛開時(shí)節(jié)，無數(shù)的蜜蜂沖著花香而來，一天到晚在枝頭“嗡嗡”地忙碌。白天，陽(yáng)光照耀著綠色搖曳的棗樹，嫩黃色的棗花在綠色的棗葉間閃著串串黃色的微光；有月的夜晚，棗花的香味借著夜風(fēng)飄在我的心頭，也飄進(jìn)我的夢(mèng)鄉(xiāng)。棗花要落的時(shí)候，正是收麥的大忙時(shí)節(jié)。起風(fēng)了，棗花從枝頭落下，鋪滿厚厚一層。蘇軾曾說“簌簌衣巾落棗花”，蘇軾從樹下經(jīng)過的那個(gè)正午，一定也起了風(fēng)，簌簌的棗花落在了蘇軾的身上。記憶里，有一年的棗花也落得特別急，在我記憶里落了十幾年，刻骨銘心。我念高一那年收麥前，奶奶一病不起，花光了家里最后一分錢。二伯的兒子從惠州打工回來，告訴父親他在那邊的廠里做會(huì)計(jì)，可以給我安排個(gè)活兒。那年我十六歲，算是“整勞力”了。哥嫂們雖然沒說什么，可如果我繼續(xù)念書，無疑是給這個(gè)家雪上加霜。我整天忐忑不安。終于，父親把我叫到了棗樹下。他坐在棗樹下吸了半天煙，我看見他的手在裝煙絲時(shí)一直在輕輕地顫抖。就在我被嗆得開始咳嗽時(shí)，父親終于說話了：“五妮啊，是爹沒本事，讓你受苦了；家里的事你甭管，書只要你想念，就念下去吧……”我本來預(yù)備了一肚子話，只等父親勸我退學(xué)時(shí)拿來跟他據(jù)理力爭(zhēng)，可沒想到父親卻說了這樣一句話。我所有的話都卡在了嗓子眼兒，只剩下大顆的淚珠和撲簌簌的棗花一起落到衣上、地上。父親輕嘆一聲，摸了摸我的頭，拂去我頭發(fā)上的棗花，站起了身。棗花還在簌簌地落著，落著，落在我的頭上、身上，也落在我的心上。隨后的那些日子，父親和哥哥們每天出去得更早，回來得更晚了，母親精打細(xì)算，日子勉強(qiáng)撐了過來。三年后，我考上了大學(xué)。院子里的棗樹又長(zhǎng)大了許多，那時(shí)父親已經(jīng)60多歲，為了讓有限的土地生出更多的錢供我念完大學(xué)，他把南坡那塊地開辟出來種西瓜，每天沒日沒夜地守在地里；一到節(jié)假日，趕著家里的那輛騾車跑幾十里地去城里賣瓜；棗樹上結(jié)的棗子再也沒舍得嘗一顆，全都拿去賣掉……我大學(xué)畢業(yè)成了一名公務(wù)員，結(jié)婚有了孩子，也在城里按揭買了房。想著把父母親接到城里享兩天福，可他們卻相繼離開了人世，父親栽下的那棵棗樹永遠(yuǎn)留在了老家的院子里，老家從此只在夢(mèng)里……“四月南風(fēng)大麥黃，棗花未落桐葉長(zhǎng)。青山朝別暮還見，嘶馬出門思舊鄉(xiāng)?！苯褚?，老家院子里，棗花是否又一次落滿了地面？材料二：回憶性散文是一種敘事抒情類的散文，作者經(jīng)歷過的、有記憶的、對(duì)自身有重大影響的事件，在一定的情境刺激下重現(xiàn)腦海，再將其按照時(shí)間與空間的變化，按照事件發(fā)展脈絡(luò)或人物的行動(dòng)軌跡敘述經(jīng)歷時(shí)與回憶時(shí)的情感狀態(tài)，反思過往并傳達(dá)其深層次的感悟。作者在創(chuàng)作時(shí)的情感狀態(tài)可能是對(duì)過往的回想和懷念，回想美好的記憶以暫時(shí)忘記當(dāng)下的煩惱，懷念重要的人以表達(dá)思念之情；也可能是反省，反省以往的過錯(cuò)，用文字向回憶對(duì)象表達(dá)懺悔。6.下列對(duì)材料一相關(guān)的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者現(xiàn)實(shí)與回憶交織，使充滿溫情和艱辛的生活回憶在兒童和成年視角穿梭。文章顯得真實(shí)卻不乏童真。B．文章的主要人物——父親在我的青少年時(shí)期扮演了重要的角色，他支持我上學(xué)，為子女日夜操勞。文章從多個(gè)角度塑造了默默付出的偉大父親形象，字里行間蘊(yùn)藏著作者對(duì)父愛的謳歌。C．棗花這一物象在文章中扮演重要角色。作用之一是通過對(duì)棗花開時(shí)一家人乘涼洗場(chǎng)面的描寫，營(yíng)造溫馨的氛圍。D．文章語(yǔ)言如話家常，沒有過多的修飾和雕琢，使文章整體樸實(shí)平淡。同時(shí)“五妮啊，是爹沒本事”“家里的事你甭管”等句口語(yǔ)色彩濃厚，表現(xiàn)父親對(duì)我的期望、疼愛和支持、7.材料一中，作者對(duì)“我”上學(xué)還是打工的回憶著墨頗多，下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)“我”得知自己可能會(huì)為照顧家里而被迫輟學(xué)打工時(shí)，“我”無奈和怨尤油然而生，忐忑自己繼續(xù)念書只會(huì)拖累家庭。B．哥嫂們雖然對(duì)“我”上學(xué)還是打工的問題沒有發(fā)表意見，但是結(jié)合文章來看哥嫂內(nèi)心充滿著對(duì)我輟學(xué)打工、緩解家庭壓力的渴望。C．“我”預(yù)備好一肚子的話準(zhǔn)備與父親辯論上學(xué)之利，最終卻沒有說出口，因?yàn)楦赣H轉(zhuǎn)念讓我繼續(xù)讀書。D．父親與《大衛(wèi)·科波菲爾》中的默德斯通不同，父親沒有像默德斯通對(duì)待孩子的冷酷與無情，而是對(duì)孩子充滿理解，尊重孩子的人生道路。8.假設(shè)你代表高三學(xué)生向新高一學(xué)弟進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科交流。你偶然發(fā)現(xiàn)本文與必修上冊(cè)課文《我與地壇》有相似之處。請(qǐng)根據(jù)下表提示，完成填空?！扼陆砺錀椈ā罚▍抢^紅）《我與地壇（節(jié)選）》（史鐵生）內(nèi)容Q：為什么說父親是一位懂得理解女兒的父親？

A：①Q(mào)：為什么說母親是一位“懂得理解兒子的母親”？

A：她始終很尊重自己的兒子，維護(hù)著他的自尊。反復(fù)提及的詞語(yǔ)Q：“棗花”被反復(fù)提及，它在文中除了第六題C項(xiàng)的作用外，還有什么作用？

A:②Q；母親心理矛盾被反復(fù)提及，但心理卻是不斷變化的。這有什么作用？

A:體現(xiàn)出母親是一位活得最苦但既疼兒子又理解兒子的不張揚(yáng)愛的堅(jiān)忍的母親。情感狀態(tài)③④9.本文是一篇回憶性散文。文章脈絡(luò)清晰、有條理。為了將回憶有條不紊地將組織在一起，作者采用了哪些文學(xué)方法？請(qǐng)至少找出三處，并結(jié)合文章材料內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成各小題?！炯住坷盍曜稚偾洌轂轵T都尉，將勇敢五千人，教射酒泉、張掖以備胡。天漢二年，貳師將三萬騎出酒泉，擊右賢王于天山。召陵欲使為貳師將輜重，陵叩頭自請(qǐng)?jiān)唬骸俺妓鶎?，皆荊楚勇士，奇材劍客也。力扼虎，射命中，愿得自當(dāng)一隊(duì)，以分單于兵。”上曰：“毋騎予女。”陵對(duì)：“臣愿以少擊眾，步兵五千人涉單于庭?！痹t陵以九月發(fā)陵將其步卒五千出居延至?；脚c單于相直騎可三萬圍陵軍。陵搏戰(zhàn)攻之，千弩俱發(fā)，應(yīng)弦而倒。虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。單于召八萬余騎攻陵。明日復(fù)戰(zhàn)，斬首三千余級(jí)。單于使其子將騎擊陵，陵軍步斗樹木間，復(fù)殺數(shù)千人，因發(fā)連弩射單于，單于下走。陵軍戰(zhàn)一日數(shù)十合，復(fù)殺虜二千余人。虜不利，欲去。會(huì)陵軍候管敢為校尉所辱，亡降匈奴，具言陵軍無后救，矢且盡。單于大喜，四面射，矢如雨下。漢軍南行，士尚三千余人，抵山下，單于遮其后，乘隅下壘石，士卒多死，不得行?；韬?，陵嘆曰：“吾不死，非壯士也。復(fù)得數(shù)十矢，足以脫矣。今無兵復(fù)戰(zhàn)，天明坐受縛矣！各鳥獸散，猶有得脫歸報(bào)天子者?！币拱霑r(shí)，陵與韓延年俱上馬，壯士從者十余人。虜騎數(shù)千追之，韓延年戰(zhàn)死。陵曰：“無面目報(bào)陛下！”遂降。軍人分散，脫至塞者四百余人。后聞陵降，上怒甚，群臣皆罪陵。陵在匈奴二十余年，元平元年病死。（節(jié)選自班固《漢書·李陵傳》）【乙】昔先帝授陵步卒五千，出征絕域。以五千之眾，對(duì)十萬之軍；策疲乏之兵，當(dāng)新羈之馬。然猶斬將搴旗，追奔逐北。匈奴既敗，舉國(guó)興師。更練精兵，強(qiáng)逾十萬?？椭髦危炔幌嗳?；步馬之勢(shì)，又甚懸絕。疲兵再戰(zhàn)，一以當(dāng)千。死傷積野，余不滿百。兵盡矢窮，人無尺鐵，猶復(fù)徒首奮呼，爭(zhēng)為先登。單于謂陵不可復(fù)得，便欲引還，而賊臣教之，遂使復(fù)戰(zhàn)，故陵不免耳。（節(jié)選自李陵《答蘇武書》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．詔陵以九月發(fā)陵/將其步卒五千/出居延至?；?與單于相直騎/可三萬/圍陵軍B．詔陵以九月發(fā)/陵將其步卒五千出居延/至浚稽山/與單于相直/騎可三萬圍陵軍C．詔陵以九月發(fā)/陵將其步卒五千/出居延至?；?與單于相直騎/可三萬圍陵軍D．詔陵以九月發(fā)陵/將其步卒五千出居延/至?；?與單于相直/騎可三萬/圍陵軍11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“奇材劍客也”與“大將軍鄧騭奇其才”（《張衡傳》）中兩“奇”字的意義和用法不同。B．“一以當(dāng)千”與“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死”（《蘇武傳》）中兩“當(dāng)”字的意義和用法不同。C．“群臣皆罪陵”與“臣知欺大王之罪當(dāng)誅”（《廉頗藺相如列傳》）中兩“罪”字的意義和用法不同。D．“兵盡矢窮”與“丁令盜武牛羊，武復(fù)窮厄”（《蘇武傳》）中兩“窮”字的意義和用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文條理清晰地記載了李陵請(qǐng)纓出塞、勇戰(zhàn)單于、突圍失敗、被迫投降、病死匈奴的一系列事件。B．據(jù)甲文，因兵少無援突圍不成，加上韓延年等戰(zhàn)死、四百多人逃還，李陵見大勢(shì)已去，于是投降。C．乙文中，李陵屢用強(qiáng)烈對(duì)比，極力渲染雙方兵力懸殊，意在表達(dá)自己投降完全是不得已而為之。D．兩文都描寫了李陵與匈奴作戰(zhàn)的經(jīng)過，甲文為史傳，偏于客觀，乙文為書信，更具文學(xué)感染力。13.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）會(huì)陵軍候管敢為校尉所辱，亡降匈奴，具言陵軍無后救，矢且盡。

（2）今無兵復(fù)戰(zhàn)，天明坐受縛矣！各鳥獸散，猶有得脫歸報(bào)天子者。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面詩(shī)詞，完成下面小題。西村陸游亂山深處小桃源，往歲求漿憶叩門。高柳簇橋初轉(zhuǎn)馬，數(shù)家臨水自成村。茂林風(fēng)送幽禽語(yǔ)，壞壁苔侵醉墨痕。一首清詩(shī)記今夕，細(xì)云新月耿①黃昏。

注釋：①耿：微明的樣子。

14.下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“初轉(zhuǎn)馬”與“小喬初嫁了”中的“初”都是“才”“剛剛”的意思。B．“壞壁苔侵醉墨痕”意謂殘壁上青苔侵蝕了昔日醉后留下的字跡。C．“茂林風(fēng)送幽禽語(yǔ)”意謂清風(fēng)送來茂林深處的鳥鳴，襯出西村的幽靜。D．作者到西村“叩門求漿”，是在清風(fēng)吹拂、新月初現(xiàn)的黃昏時(shí)分。15.“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。”這是陸游的另一首紀(jì)游詩(shī)《游山西村》。結(jié)合具體詩(shī)句，比較這首詩(shī)和《西村》在內(nèi)容上的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

六、名篇名句默寫

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》中“__________，__________”兩句，回顧了“五丁開山”的傳說。

（2）杜甫《蜀相》中“__________，__________”兩句，借對(duì)