遼寧省興城市高中語(yǔ)文高三期末高分預(yù)測(cè)提分題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①在傳統(tǒng)文化中，“青”與“碧”可以說(shuō)是內(nèi)涵最豐富的顏色。②“青”在不同語(yǔ)境中，常代表不同的顏色。在彩虹“赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫”的色譜中，它是介于綠色和藍(lán)色之間的顏色；在“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”中，它是介于藍(lán)色和紫色之間的靛藍(lán)色；在“朝如青絲暮成雪”中，它代表的是黑色；而在“青青河畔草”中，它又代表綠色。③青的衍生色彩——天青色，是一種略顯神秘的顏色。據(jù)說(shuō)唐五代時(shí)期，后周的柴世宗命人燒造一批瓷器。負(fù)責(zé)此事的官員向皇帝請(qǐng)示，問(wèn)要燒制成什么顏色，柴世宗批復(fù)道：“雨過(guò)天青云破處，這般顏色做將來(lái)”——仿照雨過(guò)天青的顏色；把瓷器做出來(lái)，于是后世便有了水一般青潤(rùn)的汝窯瓷器。也有一種說(shuō)法認(rèn)為，天青色是由宋徽宗所命名的。④這“雨過(guò)天青”的顏色；不知道難倒了多少工匠。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)匠人都選擇在陰雨天燒制天黃釉，這是因?yàn)樘烨嘤孕枰^高的濕度，而古人無(wú)法掌控環(huán)境，無(wú)法制造煙雨天氣的溫度濕度等環(huán)境，所以只能等空氣濕度大的煙雨天才能燒制成。另一種解釋認(rèn)為，天青色必須是雨過(guò)日出時(shí)天空的顏色，古人為了參照顏色是否精準(zhǔn)，每次燒窯只能等待天降大雨，在雨過(guò)之后再將燒好的瓷品，同天空對(duì)比。這種有煙雨的氤氳質(zhì)感的顏色，也被今人收入歌曲里：“天青色等煙雨，而我在等你。”⑤中國(guó)傳統(tǒng)色彩中還有一個(gè)特別的“雪青”色。雪青雖然名中有“雪”，也有“青”，但既非白色，也非青色，而是一種偏冷的紫紅色。87版《紅樓夢(mèng)》電視劇中，“林黛玉”便穿過(guò)一套雪青比甲外罩，加淺綠薄紗中衣，搭配白色長(zhǎng)裙，靈動(dòng)又飄逸。⑥“碧”也是一種有故事的顏色?！氨獭痹敢环N青綠色的石頭，后來(lái)常形容青綠色。春天由于氣溫升高，水中藻類大量繁殖，水的顏色會(huì)變成青綠色，于是詩(shī)人們常把這時(shí)的水比作碧玉。杜甫《絕句》中有“江碧鳥(niǎo)逾白”，白居易《憶江南》中有“春來(lái)江水綠如藍(lán)”，韋莊《菩薩蠻》中有“春水碧于天”，描寫的都是這個(gè)自然現(xiàn)象。⑦“碧”色中有一種“天水碧”，顧名思義，是像天空與綠水的淺青色。這個(gè)名字據(jù)說(shuō)是南溏后主李煜起的。南唐時(shí)，宮中流行綠色，宮女和妃子不僅爭(zhēng)著穿綠色的衣服；還親自動(dòng)手印染。一次，一個(gè)妃子染色時(shí)，把沒(méi)染好的綠色絲帛忘在外面晾了一夜。這本來(lái)是個(gè)失誤，卻沒(méi)想到絲帛沾上露水，綠得更加鮮艷通透。李煜得知此事，說(shuō)：“既然這種色彩是天上之水染就的，就叫天水碧吧！”歐陽(yáng)修后來(lái)有詞曰：“夜雨染成天水碧”，給這種顏色又增添了幾分詩(shī)意。(摘編自：《天青色為什么要等煙雨》；北京青年報(bào)2022年4月12日)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)A．在傳統(tǒng)文化中，“青”和“碧”內(nèi)涵豐富，都可以在不同條件下代表不同的顏色。B．天青色之所以具有神秘感，是因?yàn)槠涫乔嗟难苌剩€有諸多與之相關(guān)的傳說(shuō)。C．“碧”可以表示青綠色的石頭和青綠的顏色，這個(gè)自然現(xiàn)象多見(jiàn)于古代詩(shī)句中。D．“天水碧”因意外而得，南唐后主李煜為其命名，其詩(shī)意則源于歐陽(yáng)修的詞句。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)A．文章采用總分式結(jié)構(gòu)，闡述了中國(guó)傳統(tǒng)色彩中“青”和“碧”兩種顏色的豐富內(nèi)涵。B．全文字里行間引用大量與顏色相關(guān)的古詩(shī)文，飽含詩(shī)情畫意，增強(qiáng)了文章的文學(xué)性。C．文章第④段以林黛玉的穿著為例，是為了證明即便是偏冷的雪青色也可以靈動(dòng)飄逸。D．文章在闡述各種顏色的內(nèi)涵時(shí)有詳有略，對(duì)青的衍生色——天青色的闡述相對(duì)詳細(xì)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)A．由“青”“碧”兩種顏色的豐富內(nèi)涵可推知傳統(tǒng)文化里的顏色之名大多包蘊(yùn)著自然天地和詩(shī)情畫意。B．古人雖然無(wú)法制造出適宜的環(huán)境，但是只要空氣濕度大的煙雨天一出現(xiàn)，就可以制出天青色的瓷器。C．天青色瓷器的燒制與煙雨天有關(guān)，據(jù)說(shuō)古人以雨過(guò)日出時(shí)天空的顏色來(lái)參照燒制出的天青色是否精準(zhǔn)。D．從“天水碧”的命名傳說(shuō)可以推知，有一些美好的顏色并非刻意調(diào)制，而是源于生活的“妙手”偶得。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。材料一：人類文明史上最早的超新星記錄發(fā)生在公元前14世紀(jì)，以當(dāng)時(shí)的甲骨文刻劃，該甲骨文記錄的意思是有新的大星出現(xiàn)于天蝎座旁。我國(guó)古人習(xí)慣于把這類突然極明亮地在天空出現(xiàn)一段時(shí)間然后又慢慢消失的星體形象地稱為“客星”。超新星爆發(fā)是銀河系里最壯觀的天象，是恒星演化到晚期所發(fā)生的最后一次爆發(fā)。近二十多年來(lái)，在多次的國(guó)際會(huì)議中，各國(guó)學(xué)者相當(dāng)頻繁地提到了著名的中國(guó)超新星AD1054以及它的遺跡——蟹狀星云，AD1054就是我國(guó)史籍中所記載出現(xiàn)于宋代的“天關(guān)客星”：至和元年五月己丑（1054年7月4日），（客星）出天關(guān)東南，可數(shù)寸，歲余稍沒(méi)。《宋史?天文志》嘉佑元年三月辛未（1056年4月11日），司天監(jiān)言“自至和元年五月客星晨出東方，守天關(guān)，至是沒(méi)”。《宋史?仁宗本紀(jì)》天關(guān)客星可見(jiàn)期共達(dá)22個(gè)月。1731年，英國(guó)貝維斯在金牛座發(fā)現(xiàn)了一個(gè)云狀物，后被命名為“蟹狀星云”，因?yàn)槠渫庑蜗笮贰?921年，瑞典天文學(xué)家注意到蟹狀星云的位置與1054年天關(guān)客星的位置相近，估計(jì)它們可能有聯(lián)系。之后，鄧肯和哈勃等測(cè)出蟹狀星云的膨脹速度。根據(jù)蟹狀星云的大小和已知的膨脹速度，1942年，荷蘭天文學(xué)家?jiàn)W爾特證認(rèn)蟹狀星云就是1054年超新星爆發(fā)的遺跡。1968年蟹狀星云脈沖星的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)了這一論證，因?yàn)槔迷撁}沖星的自轉(zhuǎn)周期和自轉(zhuǎn)周期變化率的測(cè)定值，根據(jù)快速自轉(zhuǎn)中子星的磁偶極模型，可以成功地解釋蟹狀星云和蟹狀星云脈沖星的能量來(lái)源，同時(shí)算出該脈沖星的年齡與天關(guān)客星爆發(fā)至今的時(shí)間間隔相近，有力地說(shuō)明蟹狀星云是公元1054年爆發(fā)的超新星的遺跡。因此，1054年我國(guó)天關(guān)客星的發(fā)現(xiàn)，為超新星遺跡和中子星的起源與演化提供了有力的歷史證據(jù)和寶貴資料。

摘編自汪珍如《中國(guó)的古客星記錄與現(xiàn)代天文學(xué)》材料二：利用古代天象記錄解決現(xiàn)代天文學(xué)問(wèn)題這一方法有其必要性，是由現(xiàn)代天文學(xué)學(xué)科本身的特點(diǎn)所決定的。這種特點(diǎn)主要體現(xiàn)在這樣兩個(gè)方面：其一，現(xiàn)代天文學(xué)是一門對(duì)天體進(jìn)行觀測(cè)并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理論研究的學(xué)科；其二，現(xiàn)代天文學(xué)的觀測(cè)與研究對(duì)象大都經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演化過(guò)程，要更精確地了解天體運(yùn)行的規(guī)律，或者提出一種理論往往要在長(zhǎng)時(shí)段的觀測(cè)積累的基礎(chǔ)上，而理論之正確與否也有賴于觀測(cè)資料來(lái)加以驗(yàn)證。人類的觀測(cè)能力是有限的，而對(duì)古代天象記錄進(jìn)行現(xiàn)代天文學(xué)意義下的研究，則盡可能地化解這一矛盾。古代留下了非常豐富的天象記錄，這構(gòu)成了應(yīng)用這一方法的可行性。由于天象的重要星占價(jià)值，歷代官修史書均有專門的部分（“天文志”“五行志”“災(zāi)異志”等）來(lái)記載象征著天命轉(zhuǎn)移的天象，尤其是特殊天象更是受到歷代史官的重視?？托怯涗浺膊焕狻W洲、阿拉伯等文明中世紀(jì)乃至之前時(shí)期的天文記錄的缺失，使得包括中國(guó)在內(nèi)的東亞古代記錄具有唯一性。對(duì)此，英國(guó)天文學(xué)家克拉克與斯梯芬森曾專門討論過(guò)。正像中國(guó)古代擁有大量豐富的天象記錄在很大程度上要?dú)w結(jié)于文化的原因，其他文明天象記錄的缺失之原因也大抵如是。上述必要性、可行性與唯一性使得古代東亞（尤其是中國(guó)）的天象記錄在現(xiàn)代天文學(xué)視野下具有特殊的應(yīng)用價(jià)值，也使得古代天象記錄作為觀測(cè)數(shù)據(jù)而成為現(xiàn)代天文學(xué)的一部分。（摘編自吳燕《中國(guó)的古客星記錄的現(xiàn)代研究》）材料三：古代的科學(xué)思想方法或理論能被用為現(xiàn)今理論形成的一部分時(shí)，也可以把它看作是“現(xiàn)代的”。我國(guó)漢代的數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》創(chuàng)造了一種有別于古希臘邏輯演繹體系的算法，這種算法比較機(jī)械，卻正符合計(jì)算機(jī)的程序化。吳文俊先生利用增乘開(kāi)方法與正負(fù)開(kāi)方法在HP25型袖珍計(jì)算器上編制程序，竟可以解高達(dá)5次的方程，而且可以達(dá)到任意預(yù)定的精度。他說(shuō)：“繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的機(jī)械化特色，建立機(jī)械化的數(shù)學(xué)，是本世紀(jì)以至綿亙整個(gè)21世紀(jì)才能大體趨于完善的事?！笨茖W(xué)史研究還可以為現(xiàn)代科學(xué)提供研究資料。1955年蘇聯(lián)科學(xué)院通訊院士看到我關(guān)于中國(guó)歷史上的超新星紀(jì)錄和射電源關(guān)系的論證之后，興奮地說(shuō)：“建立在無(wú)線電物理學(xué)、電子學(xué)、天體物理學(xué)的‘超時(shí)代’的最新科學(xué)——無(wú)線電天文學(xué)——的成就，和偉大中國(guó)古代天文學(xué)家的觀測(cè)紀(jì)錄聯(lián)系起來(lái)了。”王元等3位院士指出：“通過(guò)我國(guó)古天文資料的整理和分析，現(xiàn)代所得的一些天文現(xiàn)象的研究得以大幅度‘向后’延伸。這種‘古為今用’的方法應(yīng)受到廣泛重視?！苯鼛资陙?lái)，利用中國(guó)古代的天象紀(jì)錄來(lái)研究超新星遺跡、太陽(yáng)黑子活動(dòng)的周期等問(wèn)題，已成為各國(guó)的熱門課題。除以思想方法和資料運(yùn)用與現(xiàn)代科學(xué)相交叉外，科學(xué)史還以本身的研究工作為現(xiàn)代科學(xué)與社會(huì)的相互影響提供借鑒。科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)之間相互關(guān)系的研究，可以有很具體的應(yīng)用科學(xué)史是20世紀(jì)才建立起來(lái)的一門現(xiàn)代學(xué)科，與數(shù)理化地生相比，只是一個(gè)后生小輩，但它發(fā)展很快，研究領(lǐng)域在不斷擴(kuò)充，研究方法在不斷地現(xiàn)代化，如計(jì)算機(jī)手段、量化分析等只要我們思想清楚，方向正確，不懈努力，相信我國(guó)的科學(xué)史事業(yè)的發(fā)展一定會(huì)更快更好。（摘編自席澤宗《科學(xué)史與現(xiàn)代科學(xué)》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．宋史中關(guān)于“天關(guān)客星”的記載，因罕見(jiàn)而引起中外學(xué)者關(guān)注，對(duì)現(xiàn)代天文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。B．盡管中國(guó)古人對(duì)“天關(guān)客星”的觀測(cè)目的與現(xiàn)代天文學(xué)家并不相同，但古今觀測(cè)的結(jié)果大體相同。C．阿拉伯等文明中世紀(jì)乃至之前時(shí)期的天文記錄之所以缺失，很大程度上是受文化因素影響。D．古代天象記錄是現(xiàn)代天文學(xué)學(xué)科建立的基礎(chǔ)，可以幫助人們了解天體運(yùn)行的規(guī)律，驗(yàn)證相關(guān)理論。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一附上關(guān)于客星記錄的甲骨文圖片，既佐證了文本相關(guān)內(nèi)容，又讓專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)術(shù)文章更加通俗易懂。B．材料一引述“天關(guān)客星”的史料時(shí)，在古代紀(jì)年日期后標(biāo)注公元紀(jì)年日期，體現(xiàn)了作者嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的寫作態(tài)度。C．在闡述中國(guó)古代天象記錄的應(yīng)用價(jià)值時(shí)，材料一具有從古到今的縱向視野，材料二則進(jìn)行了中西方的橫向比較。D．我國(guó)古代天文、算術(shù)等諸多領(lǐng)域有豐富成果，但在現(xiàn)代仍未得到充分發(fā)掘利用，說(shuō)明我國(guó)科學(xué)史研究大有可為。6.學(xué)校開(kāi)展“學(xué)史增信”系列活動(dòng)，若以“我看中國(guó)古代科學(xué)史料”為題發(fā)言，請(qǐng)結(jié)合材料列出發(fā)言要點(diǎn)。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：洋鐵桶的故事(節(jié)選)柯藍(lán)寫在前面我寫這本書的時(shí)候，正是我剛剛開(kāi)始向民間文藝、向古典文學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)候，也正是毛主席的《延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表之后，在黨的方針指導(dǎo)下，培養(yǎng)下，初入陜北農(nóng)村，學(xué)習(xí)通俗文學(xué)作品的時(shí)候。《洋鐵桶的故事》是一個(gè)反映在八路軍領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)軍民抗戰(zhàn)的故事，它的內(nèi)容比較廣泛，包括敵人殘暴、民兵打游擊埋地雷，以及抗日政權(quán)和鋤奸方面的許多小故事，于1944年7月在《邊區(qū)群眾報(bào)》上連續(xù)發(fā)表。因?yàn)楫?dāng)時(shí)還是一個(gè)實(shí)驗(yàn)，寫這種通俗故事，尤其是寫給邊區(qū)文化低落，長(zhǎng)期活動(dòng)在農(nóng)村環(huán)境的讀者看，和報(bào)紙有一定篇幅的限制等等，許多地方是感到困難和需要摸索的。第一回

洋鐵桶投奔八路軍

母豬河槍打?yàn)觚旑^晉東南沁源縣城一帶，有個(gè)無(wú)人不知的好漢，姓吳名貴，為人剛直，一貫幫助窮苦人民，地方上人都很擁護(hù)他；只是性情暴躁，說(shuō)話聲音粗重，因此替他取了一個(gè)小名，叫他“洋鐵桶”。提起此人，他有一門絕頂本領(lǐng)，從小跟他老子在山上打獵，練得一手好槍。說(shuō)來(lái)真是叫人敬佩，空中飛鳥(niǎo)，只聽(tīng)他的槍聲，早就落地了。自從一九三八年日本鬼子打到這里，燒殺一空，眼看無(wú)法生活，他就一個(gè)人跑到外鄉(xiāng)去了，流落了一年，聽(tīng)說(shuō)八路軍的兵馬來(lái)到他們縣上，成立民兵保衛(wèi)地方，他便拍著胸脯說(shuō)：“我是沁源人，我為什么不回去打日本！”第二天他就回來(lái)奔到八路軍要求當(dāng)兵；八路軍看他是一名好漢，槍法高強(qiáng)，就給了他一支好槍，還要他當(dāng)了民兵小隊(duì)的小隊(duì)長(zhǎng)，跟著八路軍在沁源一帶打仗，打得日本鬼子坐臥不安。這一天，剛吃過(guò)早飯，八路軍和洋鐵桶的民兵都上了山頭，正準(zhǔn)備去打新墻的碉堡，忽然一個(gè)老百姓從后面跑來(lái)，滿頭大汗，大聲喊道：“喂！你們走哪里去呀？”只見(jiàn)那人搶上一步打了個(gè)招呼說(shuō)：“快快救救我們吧！鬼子兵出城來(lái)?yè)尲Z食了，上午在中莊，后晌就到馬家溝。人都說(shuō)快叫八路軍來(lái)，收拾他們……”八路軍的隊(duì)長(zhǎng)連忙說(shuō)：“對(duì)，派我們的洋鐵桶民兵小隊(duì)去，另外派我們的宋排長(zhǎng)去指揮?！闭驹谂赃叺难箬F桶聽(tīng)了，大喊了一聲：“報(bào)告！”他說(shuō)：“隊(duì)長(zhǎng)！你們都去打新墻碉堡吧，咱們這幾個(gè)月跟隨你們打日本，大小戰(zhàn)場(chǎng)也上過(guò)不少呀，這回讓我們單獨(dú)去打吧，保險(xiǎn)捉幾個(gè)活的回來(lái)?！毕旅娴拿癖鴤円踩轮f(shuō)：“讓我們?nèi)ィ屛覀內(nèi)ゴ蛞换孛烂赖?。”小?duì)長(zhǎng)看見(jiàn)大家都這么要求，就說(shuō)：“好吧，由洋鐵桶指揮，你們都聽(tīng)他的話呀?！毖箬F桶聽(tīng)了，高興得把腰上皮帶一勒，轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)便吩咐弟兄們拾掇槍彈，趕快到三岔口去埋伏，鬼子來(lái)了聽(tīng)命令才打槍。大家一聽(tīng)精神百倍，像一陣大風(fēng)，直奔三岔口去了。三岔口是從中莊到馬家溝的大路，有一條四丈寬的小河，叫母豬河，河水不深，來(lái)往行人都踩水過(guò)河，洋鐵桶的民兵就都埋伏在這河的對(duì)面山腰等著。一直等到快正午時(shí)分，太陽(yáng)像一盆火似的頂在頭上，又渴又餓，大家等了這么久不見(jiàn)敵人來(lái)，以為不來(lái)了，連洋鐵桶也以為搶糧的敵人折回去了，有的就抱著槍打起瞌睡來(lái)。正在這時(shí)候，洋鐵桶聽(tīng)見(jiàn)有人叫馬嘶的聲音，連忙睜大眼睛一看，嗨，三十多個(gè)鬼子帶著八個(gè)騾子都到了母豬河邊，天氣好熱，牲口喝水，人也喝水，不喝水的也想洗個(gè)臉涼爽涼爽，真是鬧成一團(tuán)。好個(gè)機(jī)會(huì)，洋鐵桶也來(lái)不及下命令了，把槍一端，只聽(tīng)見(jiàn)叭的一聲，把一個(gè)掛指揮刀的鬼子軍官打翻了；弟兄們猛地聽(tīng)見(jiàn)了洋鐵桶的槍聲，一時(shí)振作，二十幾條槍也全開(kāi)火，一排子彈過(guò)去，打得鬼子無(wú)頭無(wú)腦，一下就死了好幾個(gè)。等到洋鐵桶他們第二次開(kāi)槍瞄準(zhǔn)，哎嗨，河里一個(gè)鬼子也不見(jiàn)，只剩五個(gè)騾子豎著耳朵在亂跳亂奔，人到哪里去了呀？全給打死了？大家正在猜摸不定，把槍放下停了一陣，才見(jiàn)河面上突然露出一個(gè)頭來(lái)，氣的洋鐵桶叭的一槍，罵著說(shuō)：“躲得好，你給我一輩子躲在河里?！睒屢豁懀瑖樀媚莻€(gè)鬼子腦袋早就縮回去了，真像是烏龜腦袋。這樣河面上一會(huì)兒露出來(lái)個(gè)腦袋，一會(huì)兒又不見(jiàn)了，民兵們看了哈哈大笑。有次一個(gè)鬼子剛露出一點(diǎn)頭，眼睛還沒(méi)睜開(kāi)咧，洋鐵桶一槍就把他半個(gè)腦袋削掉了。這一場(chǎng)惡戰(zhàn)，打得鬼子只恨他爹娘沒(méi)有給他生下一個(gè)劃水的鴨子腳，只能爬在河水里，憋住氣受罪，支不住了想露出頭換口氣咧，民兵瞄準(zhǔn)了又是一槍，打得鬼子就沒(méi)有逃走一個(gè)，打的打死，淹的淹死，只剩下兩三個(gè)活的還在水里爬著。洋鐵桶笑嘻嘻地喊著說(shuō)：“快呀！快下河里去捉活王八呀！”大家真是興高采烈，心想這回總算替沁源人民報(bào)了一次血海深仇，都奔下山去捉活的。剛下得山來(lái)，只聽(tīng)見(jiàn)洋鐵桶叫了一聲不好，大路上卷起一陣灰塵還不見(jiàn)人，早就有雨一般的子彈飛過(guò)來(lái)了。第二回

入地洞全村撤退

鉆土坑死里逃生(有刪改)文本二：解放區(qū)長(zhǎng)篇小說(shuō)中有一個(gè)突出的現(xiàn)象，就是新英雄傳奇的出現(xiàn)。“五四”以后現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)創(chuàng)作中，寫的都是普通人的生活。封建時(shí)期曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)廣泛影響的英雄故事，如三國(guó)、水滸、楊家將等，這個(gè)傳統(tǒng)暫時(shí)沒(méi)有人去繼承。但現(xiàn)實(shí)生活中仍然存在著發(fā)展這一傳統(tǒng)的土壤。因?yàn)橹袊?guó)革命的重要特點(diǎn)是武裝革命反對(duì)武裝反革命。而這武裝斗爭(zhēng)又是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。在敵后農(nóng)村中，武工隊(duì)神出鬼沒(méi)地活動(dòng)在游擊區(qū)和敵占區(qū)，配合正規(guī)部隊(duì)保衛(wèi)根據(jù)地，并創(chuàng)造了大量可歌可泣、驚險(xiǎn)奇特的斗爭(zhēng)事跡。因?yàn)楣适聨в絮r明的傳奇色彩，便使得正在注意繼承民族傳統(tǒng)的作家，很自然地把這特殊形式的斗爭(zhēng)生活與英雄傳奇的傳統(tǒng)聯(lián)系了起來(lái)。(選自《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)簡(jiǎn)史》)7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“寫在前面”是柯藍(lán)的自序，相當(dāng)于“前記”“敘”,主要說(shuō)明整本書的創(chuàng)作背景、故事內(nèi)容、自我評(píng)價(jià)等方面內(nèi)容。B．“洋鐵桶大喊一聲‘報(bào)告’”，聲如洪鐘，符合其革命身份與性格特征，也顯示出他急于接受戰(zhàn)斗任務(wù)的迫切心情。C．接受命令時(shí)的“精神百倍”，作戰(zhàn)時(shí)的“哈哈大笑”“笑嘻嘻”，體現(xiàn)了革命樂(lè)觀主義精神，彰顯了必勝的信念。D．語(yǔ)氣助詞“嗨”“哎嗨”“咧”，保留了說(shuō)話的痕跡；“像一陣大風(fēng)”“太陽(yáng)像一盆火似的”“雨一般的子彈”，比喻通俗易懂。8.關(guān)于第一回首段介紹“洋鐵桶”的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．開(kāi)篇基本按時(shí)間先后順序進(jìn)行敘述，交代故事背景、人物來(lái)歷，人物形象善惡分明，褒貶態(tài)度一目了然，給人以深刻的印象。B．“洋鐵桶”是個(gè)具有俠義精神的神槍手，小名“洋鐵桶”意味著他的性格像洋鐵桶那樣一撞即響，為后文情節(jié)展開(kāi)張本。C．外敵入侵的環(huán)境、家破人亡的慘狀、漂流異鄉(xiāng)的經(jīng)歷，養(yǎng)成了他為人剛直、性情暴躁、嫉惡如仇的性格。D．“洋鐵桶”典型化性格的塑造，突顯了“新英雄傳奇”傾向，其意在于激勵(lì)民眾，為抗日救亡服務(wù)。9.為突顯“新英雄”形象，作者是如何敘寫戰(zhàn)斗場(chǎng)面的，請(qǐng)結(jié)合文中畫橫線部分簡(jiǎn)要分析。

10.在新的斗爭(zhēng)形勢(shì)下，解放區(qū)長(zhǎng)篇小說(shuō)開(kāi)創(chuàng)了新局面，注意繼承民族傳統(tǒng)的作家，很自然地把斗爭(zhēng)生活與英雄傳奇的傳統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)。柯藍(lán)一方面“向民間文藝、向古典文學(xué)學(xué)習(xí)”,另一方面，他又“感到困難和需要摸索”,請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。或謂鄭王曰：“昭釐侯，一世之明君也；申不害，一世之賢士也。韓與魏敵體之國(guó)也，申不害與昭釐侯執(zhí)珪而見(jiàn)梁君，非好卑而惡尊也，非慮過(guò)而議失也。申不害之計(jì)事曰：‘我執(zhí)珪于魏，魏君必得志于韓，必外靡于天下矣，是魏弊矣。諸侯惡魏必事韓，是我免于一人之下，而信于萬(wàn)人之上也。夫弱魏之兵而重韓之權(quán)，莫如朝魏。’昭釐侯聽(tīng)而行之，明君也；申不害慮事而言之，忠臣也?！敖裰n弱于始之韓，而今之秦強(qiáng)于始之秦。今秦有梁君之心矣，而王與諸臣不事為尊秦以定韓者，臣竊以為王之明為不如昭釐侯，而王之諸臣忠莫如申不害也。“昔者，穆公一勝于韓原而霸西州，晉文公一勝于城濮而定天下，此以一勝立尊名，成功名于天下。今秦?cái)?shù)世強(qiáng)矣，大勝以千數(shù)，次勝以百數(shù)，大之不王，小之不霸。尊名無(wú)所立，制令無(wú)所行，然而春秋用兵者，非以求主尊成名于天下也。昔先王之攻，有為名者，有為實(shí)者。為名者攻其心，為實(shí)者攻其形?！拔粽撸瑓桥c越戰(zhàn)，越人大敗，保于會(huì)稽之上。吳人入越而戶撫之。越王使大夫種行成于吳請(qǐng)男為臣女為妾身執(zhí)禽而隨諸御吳人果聽(tīng)其辭與成而不盟此攻其心者也。其后越與吳戰(zhàn)，吳人大敗，亦請(qǐng)男為臣，女為妾，反以越事吳之禮事越，越人不聽(tīng)也，遂殘吳國(guó)而禽夫差，此攻其形者也。今將攻其心乎，宜使如吳；攻其形乎，宜使如越。夫攻形不如越，而攻心不如吳，而君臣、上下、少長(zhǎng)、貴賤，畢呼霸王，臣竊以為猶之井中而謂曰：‘我將為爾求火也?！?選自《戰(zhàn)國(guó)策·韓策三》,有刪改)【注】①鄭王：指韓桓惠王。②侔：指齊等，等同。③執(zhí)禽：手拿著禽鳥(niǎo)來(lái)朝見(jiàn)，表示臣服。11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．越王使大夫種行成/于吳請(qǐng)男為臣/女為妾身/執(zhí)禽而隨諸御/吳人果聽(tīng)其辭/與成而不盟/此攻其心者也B．越王使大夫種行成于吳請(qǐng)/男為臣/女為妾/身執(zhí)禽而隨諸御吳/人果聽(tīng)其辭/與成而不盟/此攻其心者也C．越王使大夫種行成于吳/請(qǐng)男為臣/女為妾/身執(zhí)禽而隨諸御/吳人果聽(tīng)其辭/與成而不盟/此攻其心者也D．越王使大夫種行成于吳/請(qǐng)男為臣/女為妾/身執(zhí)禽而隨諸御吳/人果聽(tīng)其辭與成/而不盟/此攻其心者也12.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“非好卑而惡尊也”與“年十七，好古文”(《師說(shuō)》)兩句中的“好”含義相同。B．“申不害之計(jì)事曰”與“吾得兄事之”(《鴻門宴》)兩句中的“事”含義相同。C．“成功名于天下”與“而寒于水”(《勸學(xué)》)兩句中的“于”含義不同。D．“畢呼霸王”與“群賢畢至”(《蘭亭集序》)兩句中的“畢”含義相同。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．申不害認(rèn)為手拿玉圭去朝拜魏國(guó)，魏王一定會(huì)因自傲向天下諸侯用兵，從而可以消耗魏國(guó)的國(guó)力，魏國(guó)就會(huì)衰敗。B．昭鰲侯能聽(tīng)取申不害的意見(jiàn)并加以實(shí)行，可謂是一個(gè)明君；申不害能認(rèn)真考慮問(wèn)題并說(shuō)出來(lái)，也是一個(gè)忠臣，C．從前秦穆公和晉文公都是依靠一次勝利就建立了威權(quán)；現(xiàn)在秦國(guó)發(fā)動(dòng)了多次戰(zhàn)爭(zhēng)而不稱王稱霸，是因?yàn)闆](méi)有名利之心。D．桓惠王要瓦解秦國(guó)的斗志就應(yīng)學(xué)習(xí)吳國(guó)，想攻取秦國(guó)土地、得到秦國(guó)的人口就應(yīng)學(xué)習(xí)越國(guó)。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）夫弱魏之兵而重韓之權(quán)，莫如朝魏。

（2）臣竊以為猶之井中而謂曰：“我將為爾求火也?！?/p>

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。使次安陸寄友人①劉長(zhǎng)卿新年草色遠(yuǎn)萋萋，久客將歸失路蹊。暮雨不知涢口處，春風(fēng)只到穆陵西。孤城盡日空花落，三戶②無(wú)人自鳥(niǎo)啼。君在江南相憶否，門前五柳幾枝低?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)寫于安史之亂后不久，詩(shī)中的“涢口”“穆陵”都在安陸。②三戶：語(yǔ)出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》“楚雖三戶，亡秦必楚也”；安陸本楚地，故以“三戶”言百姓稀少。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．標(biāo)題交代了詩(shī)人因公事被派遣到安陸，并點(diǎn)明寫作本詩(shī)的地點(diǎn)和目的。B．首聯(lián)以樂(lè)景襯哀情，用“新”突出客居之“久”，表現(xiàn)詩(shī)人的羈旅愁思。C．“失路蹊”蘊(yùn)意豐富，既指時(shí)局動(dòng)蕩有家難回，又指不被恩澤，仕途失意。D．倒數(shù)第二句表面上是詢問(wèn)友人是否思念自己，實(shí)際上卻是詩(shī)人思念友人。16.全詩(shī)運(yùn)用了多種手法來(lái)表達(dá)“傷時(shí)”之情，請(qǐng)結(jié)合頷聯(lián)和頸聯(lián)加以賞析。

六、名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房宮賦》中“________________，______________”兩句用糧倉(cāng)中的糧食襯托釘頭之多，表現(xiàn)阿房宮殿宇眾多，批判統(tǒng)治者的窮奢極欲。

（2）“寄傲齋”是北宋文人趙鼎臣的書齋名，“容安館”是當(dāng)代學(xué)者錢鐘書的書齋名，這兩個(gè)名字取自陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“________________，________________”兩句。

（3）從屈原《九歌》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”開(kāi)始，“木葉”成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象，后代詩(shī)人還由此創(chuàng)造出“落