內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市高中語文高三期末自測題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。詩的情趣隨時隨地而異，各民族各時代的詩都各有特色，將之參觀互較是一種很有趣味的研究。以中國詩和西方詩為例，它們在情趣上就有許多有趣的同點(diǎn)和異點(diǎn)。西方關(guān)于人倫的詩大半以戀愛為中心。中國詩言愛情的雖多，但是沒有讓愛情把其他人倫抹殺。朋友的交情和君臣的恩誼在西方詩中不甚重要，而在中國詩中則幾與愛情占同等位置。把忠君愛國愛民的情感拿去，詩的精華便已剝奪大半。從前注詩注詞的人往往在愛情詩上貼上忠君愛國的徽幟，例如毛萇注《詩經(jīng)》把許多男女相悅的詩看成諷刺時事的，張惠言說溫飛卿的《菩薩蠻》十四章為“感士不遇之作”。這種辦法固然有些牽強(qiáng)附會，近人卻又另走極端，把真正忠君愛國的詩也貼上愛情的徽幟，例如《離騷》《遠(yuǎn)游》一類的著作竟有人認(rèn)定為愛情詩。這也未免失之牽強(qiáng)附會?？催^西方詩的學(xué)者見到愛情在西方詩中那樣重要，以為它在中國詩中也應(yīng)該很重要。殊不知中西社會情形和倫理思想本就不同，戀愛在古代實(shí)在沒有現(xiàn)代中國人所想的那樣重要。中國敘人倫的詩，關(guān)于友朋交誼的比關(guān)于男女戀愛的還要多，在許多詩集中，贈答酬唱的作品往往占其大半。許多西方詩人雖亦以交誼著，但他們集中敘友朋樂趣的詩卻極少。戀愛在中國詩中不如在西方詩中重要，有多種原因。第一，西方社會表面上雖以國家為基礎(chǔ)，骨子里卻側(cè)重個人主義。愛情在個人生命中最關(guān)痛癢，所以盡量發(fā)展，以至掩蓋其他人與人的關(guān)系。說盡一個詩人的戀愛史往往就已說盡他的生命史，在近代尤其如此。中國社會表面上雖以家庭為基礎(chǔ)，骨子里卻側(cè)重兼善主義。文人往往費(fèi)大半生的光陰于仕宦羈旅，“老妻寄異縣”是常事。他們朝夕所接觸的不是婦女，而是同僚與文字友。第二，西方受中世紀(jì)騎士風(fēng)的影響，女子地位較高，教育也比較完善，在學(xué)問和情趣上往往可以與男子欣合，在中國得于友朋的樂趣，在西方往往可以得之于婦人女子。中國受儒家思想的影響，女子的地位較低。夫婦恩愛常起于倫理觀念，事實(shí)上志同道合的樂趣頗不易得。加之中國社會理想側(cè)重功名事業(yè)，“隨著四婆裙”在儒家視為恥事。第三，東西戀愛觀相差也甚遠(yuǎn)。西方人重視戀愛，有“戀愛至上”的標(biāo)語。中國人重視婚姻而輕視戀愛，真正的戀愛往往見于“桑間濮上”。潦倒無聊、悲觀厭世的人才肯公然寄情于聲色，像隋煬帝、李后主這樣的風(fēng)流天子都為世所詬病。西方詩人要在戀愛中實(shí)現(xiàn)人生，中國詩人往往只求在戀愛中消遣人生。中國詩人腳踏實(shí)地，愛情只是愛情；西方詩人比較能高瞻遠(yuǎn)矚，愛情之中都有些人生哲理和宗教情操。中國詩人并非不能深于情。西方愛情詩大半寫于婚媾之前，所以稱贊容貌訴申愛慕者最多；中國愛情詩大半寫于婚媾之后，所以最佳者往往是惜別悼亡。西方愛情詩長于“慕”，中國愛情詩最善于“怨”?？傆^全體，西詩以直率勝，中詩以委婉勝；西詩以深刻勝，中詩以微妙勝；西詩以鋪陳勝，中詩以簡雋勝。（摘編自朱光潛《中西詩在情趣上的比較》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．中國詩中忠君愛國之情與男女愛情常融為一體，故而不少注詩詞者將愛情詩當(dāng)作忠君愛國詩來詮釋，或者相反。B．中國古代詩人之間的友誼可以從他們的詩歌中得到印證，西方詩人之間的情誼則不能從他們的詩作中找到印證。C．“西詩以深刻勝”，這與西方詩人比較能高瞻遠(yuǎn)矚有關(guān)，就連他們的愛情詩中，也融入了人生哲理和宗教情操。D．與西方愛情詩的情趣有別，中國古代愛情詩主要寫惜別悼亡之事，情感深摯悲怨，風(fēng)格則以委婉簡雋勝。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章以關(guān)涉人倫的詩為考察、研究的對象，在比較中揭示了中西方詩歌在“敘人倫”上的異同，展現(xiàn)了開闊的視野。B．文中以愛情詩為比較的重點(diǎn)，從社會情態(tài)與倫理思想的差別著眼，剖析了愛情詩在中國不如西方重要的原因。C．文章指陳“桑間濮上”受人鄙視，李后主等風(fēng)流天子也為世所詬病的例證，來論證東西方戀愛觀的巨大差距。D．文章列舉西方女性受教育程度較高，學(xué)問情趣可與男子欣合的事實(shí)，目的在于證明中國女性地位低下，有待提升。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．《毛詩序》說“《關(guān)雎》，后妃之德也，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也”，是誤將愛情詩當(dāng)成了諷刺時事之作。B．劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》屬酬唱之作，可以作為中國文人輕視仕宦羈旅而重視友朋交誼的佐證。C．北宋詞人柳永曾四次落第，追求功名無望，于潦倒悲憤中寫下了“卻返瑤京，重買千金笑”這樣直陳聲色的詞句。D．李清照《醉花陰》中“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”表達(dá)離別相思之情，是中國愛情詩中“怨”的典型。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：皇家園林中有一種景致主要以模仿農(nóng)家田園村落風(fēng)光為主題，清代對此類風(fēng)光最為重視，在皇家園林中大加經(jīng)營，算得上是古園林景觀的集大成者?；始覉@林中的田園景觀充分體現(xiàn)了古代帝王的“重農(nóng)”思想。古代中國一貫以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和立國根本，歷代王朝多對農(nóng)業(yè)高度重視，早在周代天子就有親耕之禮。后世帝王在皇家園林設(shè)置農(nóng)田菜圃，除了偶爾演耕之外，主要目的是為了“觀稼”，就是通過御苑中的農(nóng)田來觀察莊稼的長勢，具有類似試驗田的性質(zhì)，在一定程度上突破宮禁的限制，成為皇帝了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一個重要窗口，同時也有寄托農(nóng)業(yè)豐收愿望的含義。景觀大多模仿簡陋樸素的村舍，常常被看作是帝王崇尚節(jié)儉的美德的重要體現(xiàn)，同時也寄托了最高統(tǒng)治者對隱逸脫塵的人生境界的向往之意，含義非常復(fù)雜?；始姨飯@景觀還有一個相對次要的功能，就是教育皇子。古代年幼的皇子一般隨皇帝一起園居，從小灌輸其重農(nóng)思想，不至于長大后“五谷不分”。（摘編自賈珺《中國皇家園林》）材料二：縱貫中國東部的京杭不但是一條溝通南北的大動脈，也是一條重要的文化線路，沿岸古城、古鎮(zhèn)、古建筑密布?；窗簿褪谴筮\(yùn)河線路上的樞紐古城，至今仍保存著一座清晏園，是昔日江南河道總督署的西花園。雍正七年（1729年）朝廷在清江浦設(shè)立“江南河道總督”一職，置建總督署，使之成為全國最重要的治水衙門。西花園初名“淮園”，當(dāng)時方塘荷花密布，香氣遠(yuǎn)溢，池邊有南亭和畫舫齋等建筑，嵇曾筠作詩夸耀：“十畝蓮塘澄曉鏡，數(shù)枝楓葉敵春花?！鼻〕跗趽?dān)任河督的滿族名臣高斌在園中新建廳堂亭榭，構(gòu)成荷芳書院十六景，以迎接乾隆帝首次南巡。其中有兩座碑亭分別存放康熙帝“澹泊寧靜”“績奏安瀾”御碑，還有一座水榭臨近垂柳依依的池岸，題為“藕花風(fēng)漾釣魚絲”。嘉慶年間，河督吳璥取“澹泊寧靜”碑銘，改園名為“澹園”，后又取“河清海晏”之意改名為“清晏園”。現(xiàn)存建筑大部分均為重建，但仍大致呈現(xiàn)出清末的歷史格局。園門東向，入門即見一組湖石假山，石峰嶙峋，洞穴幽然。沿曲廊北轉(zhuǎn)，過月亮門西折，為蕉吟館，其西為大水池，形態(tài)近方，具有端莊穩(wěn)重的氣質(zhì)。池北有五間歇山正廳，巍峨宏敞，即為荷芳書院。池中央立一座重檐攢尖六角亭，通過曲橋與東岸相接——此亭在道光年間一度以茅草覆頂，后改瓦頂?；窗驳貐^(qū)河湖密布，盛產(chǎn)蘆葦，古代貧民多以蘆葦、茅草為材建造民居，后有官員在園林中以精致的手段進(jìn)行仿造，稱“淮屋”，別有異趣。清晏園繼承了這一特點(diǎn)，使得這座地位顯赫的總督署花園表現(xiàn)出強(qiáng)烈的文人草堂風(fēng)味，可惜近現(xiàn)代以后這些富有地方特色的茅草建筑均已不存。書院西有紫藤花館，內(nèi)藏一株300年以上樹齡的古藤。方池西岸建恬波樓，其南水面上有一座重建的清晏舫，再現(xiàn)了昔日畫舫齋的神韻。方池南岸，堆疊大型黃石假山，山北臨水建槐香樓，與書院、水心亭形成一條中軸線。園西的是關(guān)帝廟。廟南原有一所舊宅院，并入清晏園后，為了紀(jì)念葉挺將軍而定名為“葉園”。園南原有一座路家花園，后來也與清晏園合并，在蜿蜒的河道邊新建扇面亭、樓臺建筑和曲折游廊。清晏園的性質(zhì)是一座衙署花園，主要供歷代總督駐節(jié)期間游憩賞玩，園主更迭頻繁，與大家熟悉的皇家園林有很大差異。首先，這是一座非常罕見的以“治水”為主題的古典園林。此園不同時期的名稱以及匾額均含有治理黃淮水患的寓意——“澹園”“清晏”皆一語雙關(guān)，既形容人品澹泊或天下太平，也形容風(fēng)平浪靜；“荷芳書院”既形容荷池之芬芳，又兼取“河防”的諧音；“恬波樓”表示“安瀾平波”之意，都進(jìn)一步體現(xiàn)“人定勝天”“力挽狂瀾”的治水主題。中國古典園林中的匾額是凸顯主題和渲染意境的重要手段，這些題名寄托了歷代河道總督敉平水患、河道平順的最高理想。從整體格局上看，清晏園具有疏朗曠達(dá)的特點(diǎn)，且擁有明顯的中軸線。此園以大水池為主景，建筑數(shù)量不多，體量合宜，大多依水而建，空間感覺遠(yuǎn)比同時期宛轉(zhuǎn)幽折的江南園林顯得要涵虛開敞。池中央設(shè)小亭，不但形成全園的視覺焦點(diǎn)，而且更加凸顯了水面的浩淼寬廣，同時又有臺榭點(diǎn)綴、曲橋臥波，質(zhì)樸之中也體現(xiàn)了一定變化。就建筑形式和假山、植物的處理來看，清晏園又具有素雅細(xì)膩的特點(diǎn)，與粗獷華麗的北方園林迥異。當(dāng)年園中花木極盛，水中遍植荷花，岸邊圍以高大的柳樹，千枝萬縷，依依臨水。此外還有油松、紫藤、梧桐、芭蕉、竹子，各有巧妙。園之一隅曾設(shè)四件松樹盆景，置于石板之上，姿態(tài)極佳，傳說當(dāng)年曾經(jīng)得到乾隆帝的贊賞，將之比擬為蘇州鄧尉山的漢柏“清奇古怪”。300多年間，清晏園見證了黃淮治水工程的成敗得失，也是清江浦繁華與盛衰的直接象征，不同時期的園景雖有變化，卻始終保持原有的意境特征，澄靜的方池之上荷香依舊，引人流連。（摘編自賈珺《故園驚夢》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．田園是中國歷代高士退隱之居，陶淵明借《歸園田居》表現(xiàn)高逸遁世之志，而皇家園林有時以仿制簡陋的村舍來寄托封建帝王對隱逸境界的神往之意。B．為了凸顯田園古風(fēng)，高人雅士常以茅草、蘆葦為材建造園林，成為文人園林一種重要的景觀類型，如清晏園以茅草覆頂便蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的文人草堂風(fēng)味。C．中國古典園林很重視理水，經(jīng)常把水景視為園林的靈魂，清晏園以大水池為主景，建筑亦大多依水而建，清澈靈動，為園林增添了無限的生機(jī)與活力。D．充滿了自然生趣的植物烘托出不同風(fēng)格的景觀情調(diào)?；始覉@林中農(nóng)田菜圃兼有生產(chǎn)功能，同時又有深刻的文化內(nèi)涵。但其景觀作情調(diào)，倒是可有可無的。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．清晏園其景致融合了南北園林之長，兼具南方園林之秀麗和北方園林之曠達(dá)，為典型的古典園林景觀，同時也頗具地方特色。B．清晏園堅持營造方池，而不是圓池、曲池，正是為了強(qiáng)調(diào)人工控制下的規(guī)整形狀和靜態(tài)特征，象征人對水的控制與約束，凸顯治水主題。C．《紅樓夢》大觀園中有“稻香村”，建有幾間茅草屋，鑿了一口土井，辟有幾畝菜畦，其屬于私家園林而與皇家園林中的田園景觀設(shè)置意圖全然不同。D．《鄉(xiāng)土中國》第二章“文字下鄉(xiāng)”中，有把田里的包谷認(rèn)為“今年麥子長得這么高”的笑話。年幼皇子隨皇帝園居，正是為了規(guī)避“五谷不分”現(xiàn)象。6.材料一認(rèn)為皇家園林往往體現(xiàn)“重農(nóng)”思想，下列選項不能支撐這一說法的一項是（

）A．《禮記·大學(xué)》：“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！盉．《晏子春秋·卷二·內(nèi)篇》：“奪民農(nóng)時，國家空虛，不可。”C．《漢書·酈食其傳》：“王者以民為天，而民以食為天?！盌．《論貴粟疏》：“貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著?！?.“丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’植其杖而蕓?！背鲎浴墩撜Z·微子》。請結(jié)合材料一談?wù)勀銓@句話的理解。

8.淮安有“運(yùn)河之都”的美譽(yù)，為彰顯運(yùn)河文化的深厚內(nèi)涵，地方政府?dāng)M于近期對“淮安運(yùn)河博物館”實(shí)施改擴(kuò)建工程，請結(jié)合兩則材料，談?wù)勀阌泻谓ㄗh。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。文本一放猖廢名故鄉(xiāng)到處有五猖廟，其規(guī)模比土地廟還要小得多，土地廟好比是一乘轎子，與之相比五猖廟則等于一個火柴匣子而已。猖神一共有五個，大約都是士兵階級，在春秋佳日，常把他們放出去“猖”一下，所以驅(qū)疫也?！安钡囊馑季褪歉魈巵y跑一陣，故做母親的見了自己的孩子應(yīng)歸家時未歸家，歸家了乃責(zé)備他道：“你在哪里‘猖’了回來呢？”猖神例以壯丁扮之，都是自愿的。有時又由小孩子扮之，這便等于額外兵，是父母替他許愿，當(dāng)了猖兵便可以沒有災(zāi)難，身體健康。我當(dāng)時非常羨慕這種小猖兵，心想我家大人何以不讓我也來做一個呢？猖兵赤膊，著黃布背心，這算是制服，公備的。另外，誰做猖誰自己得去借一件女褲穿著，而且必須是紅的。裝束好了以后，再來“打臉”。打臉即是畫花臉，這是我最感興趣的，看著他們打臉，羨慕已極，其中有小猖兵，更覺得天下只有他們有地位了，可以自豪了，像我這天生的，本來如此的臉面，算什么呢？打臉之后，再來“練猖”，即由道士率領(lǐng)著在神前畫符念咒，然后便是猖神了，他們再沒有人間的自由，即是不準(zhǔn)他們說話，一說話便要肚子痛的。這也是我最感興趣的，人間的自由本來莫過于說話，而現(xiàn)在不準(zhǔn)他們說話，沒比這個更顯得他們已經(jīng)是神了，他們不說話，他們已經(jīng)同我們隔得很遠(yuǎn)，他們顯得是神，我們是人是小孩子，我們可以淘氣，可以嬉笑著逗他們，逗得他們說話，而一看他們是花臉，這其間便無可奈何似的，我們只有退避三舍了，我們簡直已經(jīng)不認(rèn)得他們。何況他們這時手上已經(jīng)拿著叉，拿著察郎當(dāng)郎當(dāng)?shù)捻懀媸翘毂鞂⒌哪恿?。說到叉，是我小時最喜歡的武器，叉上串有幾個鐵輪，拿著把柄一上一下郎當(dāng)著，那個聲音把小孩子的什么話都說出了，便是小孩子的歡喜，我最不會做手工，我記得我曾做過叉，以吃飯的筷子做把柄，其不講究可知，然而是我的創(chuàng)作了。我的叉的鐵輪是在城一個高坡上（我家住在城里）拾得的洋鐵屑片剪成的。在練猖一幕之后，才是名副其實(shí)放猖，即由一個凡人拿了一面大鑼敲著，在前面率領(lǐng)著，拼命地跑著，五猖在后面跟著拼命地跑著，沿家逐戶地跑著，每家都得升堂入室，被爆竹歡迎著，跑進(jìn)去，又跑來，不大的工夫在鄉(xiāng)一村在城一門家家跑遍了。我則跟在后面喝彩。放猖的時間總在午后，到了夜間則是“游猖”，這時不是跑，是抬出神來，由五猖護(hù)著，沿村或沿街巡視一遍，燈燭輝煌，打鑼打鼓還要吹喇叭，我的心里卻寂寞之至，正如過年到了元夜的寂寞，因為游猖接著就是“收猖”了，今年的已經(jīng)完了。到了第二天，遇見昨日的猖兵時，我每每把他從頭至腳打量一番，仿佛一朵花已經(jīng)謝了，他的奇跡都到哪里去了呢？尤其是看著他說話，他說話的語言太是貧窮了，還不如不說話。（有刪改）文本二：莫須有先生教國語廢名莫須有先生教國語，第一要學(xué)生知道寫什么，第二要怎么寫，說起來是兩件事，其實(shí)是一件，只要你知道寫什么，你自然知道怎么寫。要小孩子知道寫什么，其實(shí)很簡單，只要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的歡喜你便能引得他們寫什么了。莫須有先生在金家寨小學(xué)教國語，有一回出一個“荷花”的作文題，因為他小時喜歡鄉(xiāng)下塘里的荷花、荷葉、藕。凡屬小孩子都應(yīng)該喜歡，而且曾經(jīng)有李笠翁關(guān)于這個題目寫了一篇很好的散文，莫須有先生自己的文章還近于詩，詩則有時強(qiáng)人之所不能，若李笠翁的《芙蕖》能說到荷葉的用處，是訓(xùn)練小孩子作文的好例子。荷葉還可以拿到雜貨店里去包東西。莫須有先生出了荷花這個題目，心里便有一種預(yù)期，不知有學(xué)生能從荷塘說到雜貨店否？結(jié)果沒有，莫須有先生頗寂寞，有一學(xué)生之所作，篇幅甚短，極饒意趣，他說清早起來看見荷塘里荷葉上有一小青蛙，青蛙蹲在荷葉上動也不動一動，“像羲皇時代的老百姓”，莫須有先生很佩服他的寫實(shí)。民間有“放猖”“送油”的風(fēng)俗，莫須有先生小時頂喜歡看“放猖”，看“送油”，現(xiàn)在在鄉(xiāng)下住著，這些事情真是“樂與數(shù)晨夕”了，頗想記錄下來，卻是少暇，因之拿來出題給學(xué)生作文，看他們能寫生否，他們能將“放猖”“送油”寫在紙上，國語教育可算成功了。作這兩個題目的學(xué)生很多，但都不能寫得清楚明白，令異鄉(xiāng)人讀之如身臨其境、一目了然?？梢娢淖址且资?，單是知道寫什么也還是不行的。小孩子都喜歡“放猖”，喜歡“送油”，然而他們寫不出，他們的文字等于做手勢而已。莫須有先生坐飛機(jī)以后，已經(jīng)重來大學(xué)執(zhí)教了，莫須有先生又開始有閑作文章，乃居然寫了一篇《放猖》，此事令他很愉快，好像是一種補(bǔ)過的快樂。（節(jié)選自《莫須有先生坐飛機(jī)以后》，有刪改）9.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(

)A．火柴匣子是日常生活中的事物，文章將猖神廟比作火柴匣子，既強(qiáng)調(diào)猖神廟的小，也點(diǎn)出猖神世俗性的一面。B．猖兵畫花臉后顯得有地位，而“我”天生的面反而不算什么，這個對比表達(dá)了“我”對猖兵的羨慕之意。C．“仿佛一朵花已經(jīng)謝了”，這個比喻寫猖兵的“奇跡”不再，也寫“我”因放猖結(jié)束而感到失落。D．文章寫了放猖從開始到結(jié)束的全過程，結(jié)構(gòu)緊湊，不枝不蔓，這表明“我”對放猖這一活動的記憶十分深刻。10.文本一中畫線部分用了多個“跑”字，請簡要分析這樣寫的好處。

11.文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的歡喜”，談?wù)勎谋疽皇侨绾螌?shí)踐“能懂得小孩子的歡喜”這一主張的。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。帝【注】幼善音律，故伶人多有寵，常侍左右。帝或時自傅粉墨，與優(yōu)人共戲于庭，以悅劉夫人，優(yōu)名謂之“李天下”。諸伶出入宮掖，侮弄搢紳，群臣憤嫉，莫敢出氣。亦有反相附托以希恩澤者，四方藩鎮(zhèn)爭以貨賂結(jié)之。其尤蠹政害人者，景進(jìn)為之首。進(jìn)好采閭閻鄙細(xì)事聞于上，上亦欲知外間事，遂委進(jìn)以耳目。進(jìn)每奏事，常屏左右問之，由是進(jìn)得施其讒慝，干豫政事。三年，帝以義武節(jié)度使王都將入朝，欲辟毬場。張憲曰：“比以行宮闕廷為毬場，前年陛下即位于此，其壇不可毀，請辟毬場于宮西?！睌?shù)日未成，帝命毀即位壇。憲謂郭崇韜曰：“此壇，主上所以禮上帝，始受命之地也，若之何毀之！”崇韜從容言于帝，帝立命兩虞候毀之。憲私于崇韜曰：“忘天背本，不祥莫大焉?！毕牧?，帝苦溽暑，于禁中擇高涼之所，皆不稱旨?；抡咭蜓猿家婇L安全盛時大明興慶宮樓觀以百數(shù)今日宅家曾無避暑之所宮殿之盛曾不及當(dāng)時公卿第舍耳帝乃命宮苑使王允平別建一樓以清暑。宦者曰：“郭崇韜常不伸眉，為孔謙論用度不足，恐陛下雖欲營繕，終不可得?！钡墼唬骸拔嶙杂脙?nèi)府錢，無關(guān)經(jīng)費(fèi)?！比华q慮崇韜諫，遣中使語之曰：“今歲盛暑異常，朕昔在河上，與梁人相拒，行營卑濕，被甲乘馬，猶無此暑。今居深宮之中而暑不可度，奈何？”對曰：“陛下昔在河上，勍敵未滅，深念仇恥，雖有盛暑，不介圣懷。今外患已除，海內(nèi)賓服，故雖珍臺閑館，猶覺郁蒸也。陛下儻不忘艱難之時，則暑氣自消矣?！钡勰?。宦者曰：“崇韜之第，無異皇居，宜其不知至尊之熱也?！钡圩涿势綘I樓，日役萬人，所費(fèi)巨萬。崇韜諫曰：“今兩河水、旱，軍食不充，愿且息役，以俟豐年。”帝不聽。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·鄴都之變》）【注】帝：后唐莊宗李存勖（885—926），五代后唐王朝的建立者，923年至926年在位。12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．宦者因言/臣見長安/全盛時大明/興慶宮樓觀以百數(shù)/今日宅家曾無避暑之所/宮殿之盛曾不及當(dāng)時公卿第舍耳/B．宦者因言/臣見長安/全盛時大明興慶宮樓觀/以百數(shù)/今日宅家曾無避暑之所/宮殿之盛/曾不及當(dāng)時公卿第舍耳/C．宦者因言/臣見長安/全盛時大明興慶宮/樓觀以百數(shù)/今日宅家曾無避暑之所/宮殿之盛曾不及當(dāng)時公卿第舍耳/D．宦者因言/臣見長安/全盛時/大明/興慶宮樓觀以百數(shù)/今日宅家曾無避暑之所/宮殿之盛曾不及當(dāng)時公卿第舍耳/13.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．伶人：也稱優(yōu)伶，優(yōu)人，古稱演戲的人為伶。伶人可為官，在宮廷中授有官職的伶人叫做伶官。B．搢紳：原意是插笏于帶，舊時官宦的裝束，也用為官宦的代稱。搢，也寫作“縉”，插。紳，束在衣服外面的大帶子。C．閭閻：此處泛指民間?！伴傞悡涞兀婙Q鼎食之家”中“閭閻”的含義與此處相同。D．宮苑使：官職名，一為武臣遷轉(zhuǎn)之階，無實(shí)職；一為掌皇宮內(nèi)苑之事的實(shí)職官。此處當(dāng)為后者。14.下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．莊宗自幼喜好音律，甚至不顧天子之尊，親施粉墨，與伶人同臺演戲，并且他還有一個“李天下”的藝名。B．莊宗時，伶人權(quán)勢熏天，朝臣備受壓迫，有的即使被侮，也不敢出一言；有的選擇委曲求全，依附伶人。C．莊宗想毀掉即位時修筑的神壇，來修建毬場。對此，張憲認(rèn)為，神壇是莊宗承受天命的地方，毀掉不祥。D．郭崇韜認(rèn)為，莊宗居住在華麗舒適的臺館中，如果沒有忘記曾經(jīng)的艱難困苦，就不會覺得酷熱難耐，。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）進(jìn)每奏事，常屏左右問之，由是進(jìn)得施其讒慝，干豫政事。

（2）朕昔在河上，與梁人相拒，行營卑濕，被甲乘馬，猶無此暑。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首元詩，完成后面問題。田居自和二首（其二）張養(yǎng)浩稼穡無非雨露功，農(nóng)家分喜到詩翁。勞心漫刻七年楮①，貽戚空成九載弓②。山展野屏隨地遠(yuǎn)，風(fēng)揮天帚掃云空。綽然③到處皆佳景，安得毫端句不雄。【注】①楮：刻楮，指寫文章。②弓：修弓，指練武藝。③綽然：美好的樣子。

(1)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詩歌首句從“稼穡”起筆，寫農(nóng)民種田基本靠上天恩賜雨露，靠天收成。B．二句寫遇到風(fēng)調(diào)雨順收成好，百姓眉開眼笑，詩人從中分享到喜悅之情。C．“七年楮”“九載弓”形象地寫出了詩人多年散漫隨性的習(xí)文練武經(jīng)歷。D．詩人認(rèn)為田居生活的美好景致能夠激發(fā)創(chuàng)作的靈感，筆下自然會有好詩句。(2)請賞析頸聯(lián)“山展野屏隨地遠(yuǎn)，風(fēng)揮天帚掃云空”的妙處。

(3)本詩雖寫“田居”，但少有閑適之意，多有豪邁之氣。請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

六、名篇名句默寫

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子《勸學(xué)》寫君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)和反省自我來提升自己的兩句是：“____________，____________?！?/p>

（2）《師說》中從職責(zé)上將教師界定為“______”，而把那些“童子之師”界定為“______”。

（3）《愛蓮說》中與“近朱者赤，近墨者黑”形成鮮明對比的兩句是“____________，____________”。

七、簡答題

19.閱讀下面的文字，完成下面小題。竹子生得高大挺拔，雋秀清朗，人們被它迷惑總是以為它是“一棵樹”——木本植物，然而竹子是根正苗紅的禾本植物，①，它是植物界當(dāng)中名副其實(shí)的“千里馬”——是世界上生長速度最快的植物之一，有的竹子在一日之內(nèi)最快可以生長1米左右，最高的可以達(dá)到24米，妥妥的“竹立禾群”。關(guān)于竹子究竟能活多久依然