內蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市高中語文高二期末自我評估提分題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。劉康樂博士新著《中國道官制度史》是其關于中國古代道官制度研究的又一力作?！吨袊拦僦贫仁贰钒凑諝v史朝代分章撰寫，全書共分為7章，其中第1章追溯了道官的起源與漢末祭酒道官的歷史，其余6章依次對南北朝、隋唐五代、宋代、元代、明代、清代的道官制度進行了梳理。該書定位為“普及”讀物，強調以現代學術眼光梳理中國傳統(tǒng)宗教文化。關于道官的內涵和外延，比較常見的有兩種見解：其一，道官分為教內自設和官府委任，其身份大致分為教內人士和教外人士，其職權既有專管道教內部事務者，亦有兼管教外事務者。其二，道官作為對道士的一種尊稱，類似于道長，并非官職序列?！墩f文解字》釋“官”：“吏事君也。從宀，會意?！笨梢?，“官”為“君”所賦予，具有治下以奉上的職能。所謂“道官”，自然是相對于“道民”而言?！肮佟庇泄芾淼幕竞x，置道官，正是為了管理道教事務，所以要考察其起源，就必須先考察道教作為一個組織，起源于何時，當時是怎樣的組織架構和人員安排?！吨袊拦僦贫仁贰房隙藵h魏時期張魯實行的祭酒道官制度是一種政教合一性質的道團管理模式，這種政體下所任命的道官雖然不能等同于統(tǒng)一政權所任命的官職，但已經具備道官的基本屬性，可以認為是后世道官制度的濫觴。這一點對于后續(xù)的論述非常關鍵，避免了概念泛化所帶來的不可捉摸。從語焉不詳且記載較少的史料中梳理出道官制度史并非易事，劉博士在研究過程中，堅持歷史學、社會學、宗教學、管理學等多學科方法并用的思路，尤其值得稱贊的有兩個方面：其一，運用西方宗教學及哲學理論進行剖析。例如，運用德國學者馬克斯·韋伯的官僚制理論，指出中國古代的道官與僧官、醫(yī)官、陰陽官等同屬“技術官僚”，以區(qū)別于行政官僚。又如，對中西政教關系進行比較研究，指出中西政教關系的主要差異在于：“中國是多元宗教的國家，歷史上的諸多宗教自誕生或立足中土以來，莫不屈就于政治勢力之下，單個宗教勢力不足以對抗強大的政權力量?！逼涠?，大量運用了典籍和金石、考古文獻，并輔以田野調查，最大限度地實現了研究的有機統(tǒng)一與融匯互補?！耙糟~為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失?！睂τ诠糯拦僦贫鹊难芯?，除了基于正本清源的學術目標之外，還可以豐富中國古代職官制度史，更重要的是透過這一特殊的視角認識中國封建社會的政教關系，尤其是道教與國家政權以及與儒教、釋教之間的交互往來，從而探究中華民族精神內核形成的源脈。千年道官發(fā)展史，區(qū)區(qū)十余萬字當然無法面面俱到，只能勾勒其輪廓，敘述其梗概。故此，這也是該書的不足之處。另外，本書還存在以下幾點缺憾。其一，運用西方學術名詞不夠嚴謹，例如將“技術官僚”寫作“技術性官僚”。其二，文獻征引有斷章取義之嫌，例如該書《緒論》中“清代的《續(xù)文獻通考》甚至稱‘按馬端臨考，無所謂僧道官’，從根本上否認了道官的歷史存在”的敘述。查閱清修《欽定續(xù)文獻通考》，作者只是想通過引證相關典籍，說明當時的道觀制度不詳而已，并不是否認。其三，“以史為鑒”的相關論述尚待加強。（摘編自高葉青《厚積薄發(fā)，雅俗共賞——劉康樂新著〈中國道官制度史〉評介》）1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．《中國道官制度史》定位為普及讀物，但同時也是一部頗具學術價值的研究專著。B．《中國道官制度史》對“道官”的內涵與外延有兩種理解，一是官職，二是尊稱。C．漢魏時期出現的“道官”已完全具備了道官的屬性，被視為后世道官制度的濫觴。D．文章最后一段指出了《中國道官制度史》的不足之處，并對該書提出了嚴厲批判。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章開篇從內容、定位、研究角度等方面對《中國道官制度史》作簡要概述，為后文多角度評介張本。B．文章引用《說文解字》論證“官”具有管理職能，進而肯定了《中國道官制度史》溯本究源的必要性。C．文章第六段引用“以銅為鑒，可正衣冠……”的名言，重點論述了《中國道官制度史》的學術價值。D．文章既肯定了《中國道官制度史》的價值，又指出其存在的不足之處，體現了作者持論的客觀與嚴謹。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（

）A．對“道官”進行概念界定，體現了《中國道官制度史》作為一部學術著作的嚴謹。B．對中西政教關系進行比較研究，有助于更客觀全面地了解中國宗教制度的特點。C．透過道官制度的特殊視角，我們可以認識道教與國家政權及儒教、釋教的關系。D．研究道官制度不僅要借用西方理論，更要利用典籍、金石、文獻進行綜合研究。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面的小題。材料一書寫“先秦哲學史”，不啻于一趟中國哲學的尋根之旅。為了更順利地完成這趟旅程，我們不妨找兩塊“他山之石”。第一塊“石頭”是“軸心時代”理論。二戰(zhàn)結束不久，德國思想家雅斯貝爾斯在其所著《歷史的起源與目標》一書中，提出了“軸心時代”理論。雅斯貝爾斯注意到人類文明發(fā)展史上的某些具有重大意義的巧合：以公元前500年前后為主軸，在全世界范圍內集中出現了一些極不尋常的歷史事件，中國、印度、西方等這些互不知曉的地區(qū)，卻不約而同地爆發(fā)了文明的重大突破，出現了一批偉大的思想家，引領著不同文明的突飛猛進的發(fā)展。在“軸心時代”理論中，中國文明對應的正是“先秦時期”。具體來說，“軸心時代”的中國表現就是春秋戰(zhàn)國時期出現的諸子蜂起、百家爭鳴的思想盛況。稍感遺憾，我們無法通過“軸心時代”理論這塊“石頭”找到百家爭鳴產生的原因。這就需要第二塊“他山之石”。第二塊“石頭”是“脫序”理論。這一理論是由19世紀末20世紀初法國著名社會學家埃米爾·涂爾干提出的。涂爾干發(fā)現，當社會面臨重大危機、物質財富出現明顯萎縮時，自殺率固然呈現出上升的趨勢，但是，當社會獲得重大進步，物質財富增漲顯著時，自殺率竟然也呈現出上升趨勢。涂爾干敏銳地發(fā)現“社會危機”與“社會繁榮”這兩種看似相反的現象的共同之處，那就是“社會的劇烈變化”。涂爾干把它描述為“脫序”現象。按照這一理論，在一定的秩序下，人們的生活方式具有很強的穩(wěn)定性和一致性，大家對既有的價值和原則表示出必要的尊重。因此，在一個秩序井然的社會里，一些歷經時間而沉淀下來的經驗教訓作為傳統(tǒng)得到足夠的尊重，即便是為了改變現狀、出人頭地所做的種種努力，也通常以遵循既有原則和規(guī)范作為前提。然而，在脫序狀態(tài)下，人們的欲望、情感、行為、心態(tài)等等，一切都失控了。舊有的價值觀念和行為模式被普遍否定或遭到嚴重破壞，逐漸失去了對社會成員的約束力，新的價值觀念和行為模式未被普遍接受或尚未形成，不具有對社會成員的有效約束力，使得社會成員的行為缺乏明確的社會規(guī)范約束，形成社會規(guī)范“真空”的社會狀態(tài)?！懊撔颉崩碚撜每梢员挥脕斫忉尅拜S心時代”的中國“奇跡”。春秋戰(zhàn)國時代的主要特征是禮崩樂壞，原有的宗法秩序與社會規(guī)范遭遇挑戰(zhàn)，頻現危機，而新的社會秩序和規(guī)范尚未形成，整個社會呈現出脫序狀態(tài)。時代危機刺痛了人們，同時也刺激思想家們反思本時代的特點，結合自己的生命體驗，對社會失范危機作出相應的回應。從這個意義上講，中國的軸心時代——諸子百家爭鳴——其實起源于禮崩樂壞之后的社會失范危機。作為時代的發(fā)言人，春秋戰(zhàn)國時期的思想家們各抒己見、暢所欲言，并逐漸形成眾多思想派別，演繹為精彩絕倫的“諸子蜂起、百家爭鳴”的思想史詩。順便說一句，中國思想史上還有兩個時期，同樣適用于“脫序”理論，一個是魏晉時期，一個是民國時期。（摘編自秦平《中國哲學的故鄉(xiāng)之旅》）材料二雅斯貝爾斯將人類文明發(fā)展分為四個階段：史前時代、古代高度文明時代、軸心時代、科技時代。在這四個文明發(fā)展的階段之中，軸心時代具有非凡的意義。正因為此，雅斯貝爾斯稱之為“突破期”，而將這之前的“史前時代”、“古代高度文明時代”及其之后的“科技時代”統(tǒng)稱為“間歇期”。前一個間歇期為軸心時代的突破集聚了必要的能量，軸心時代則為人類以后的發(fā)展奠定了基礎并樹立了標準。在雅斯貝爾斯看來，人類文明具有同步性，幾乎是在同時，在中國、印度、中東以及希臘這一地理軸心上，在思想上出現了輝煌的成就。盡管“軸心時代”并非人類歷史發(fā)展的普遍經歷的階段，但“軸心時代”的文化精神突破所奠定的人類精神根基、傳統(tǒng)宗教倫理價值體系框架，至今仍然是人類幾個主要文明體系中的價值和行為準則。雅斯貝爾斯強調：時至今日，人類一直靠軸心期所產生、思考和創(chuàng)造的一切而生存。每一次新的飛躍都回顧這一時期，并被它重燃火焰。雅斯貝爾斯明確反對歐洲中心論，重視東方的文化，呼吁“我們再也不能置偉大的亞洲世界于不顧，將其看作是處于永久停滯狀態(tài)下的非歷史性民族”，要將中國和印度的文明與西方文明相提并論，因為“它們實現了突破，在精神上達到了跟西方一樣的深度”。雅斯貝爾斯對儒家學說非常感興趣。在他的眼中，孔子是一位以“仁”作為其核心觀念的哲學家，他希望“仁”不僅能夠再次決定中國文化的前進方向，還可以在一種真正的世界哲學的發(fā)展進程中成為“人類交往”的特征。雅斯貝爾斯對中國未來充滿希望：“我們希望中國能夠在技術時代產生它自己的新的自由形式?！保ㄕ幾院瘟⒉ā堆潘关悹査箤S心時代的歷史構想》）4.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．書寫先秦哲學史并非易事，我們可以去學習借鑒“軸心時代”理論和“脫序”理論。B．涂爾干發(fā)現，社會危機和社會繁榮致使社會發(fā)生劇烈變化，從而引發(fā)“脫序”現象。C．雅斯貝爾斯認為，軸心時代是“突破期”，其他的文明發(fā)展階段都屬于處于“間歇期”。D．雅斯貝爾斯認為，“仁”曾決定中國文化的方向，也希望其對世界哲學發(fā)展做出貢獻。5.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．雅斯貝爾斯關注到先秦的思想盛況，但我們仍然無法借助“軸心時代”理論去探尋百家爭鳴的原因。B．在脫序狀態(tài)下，新的價值觀念和行為模式不具有對社會成員的約束力，從而形成失序的社會狀態(tài)。C．既然中國的百家爭鳴產生于“脫序”狀態(tài)，那么，同處于“軸心時代”的其他地區(qū)都是動蕩不安的。D．雅斯貝爾斯明確反對歐洲中心論，他認為應該去除偏見，將中國和印度的文明與西方文明相提并論。6.結合材料內容，下列選項中最適用于涂爾干“脫序”理論的一項是（

）A．新中國建立后，中央政府開展“三反”“五反”“鎮(zhèn)壓反革命”等運動，社會風氣得到迅速好轉。B．《儒林外史》中的范進飽經科場打擊，受盡冷眼，當他驟聞中了舉人，激動得無法自制，最后瘋了C．2021年1月6日，在清點總統(tǒng)大選選舉人票數期間，美國前總統(tǒng)特朗普的支持者暴力沖擊國會。D．魏晉時期的劉伶乖張放誕，大醉之后喜歡赤裸身體，隨時帶著一名扛著鍬的仆人，說：“死便埋我?！?.五四時期，思想解放大潮洶涌澎湃，各種學說蜂擁而至，各式“主義”被競相宣傳。請用“脫序”理論解釋這一現象產生的原因。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：石匠留下的歌何立偉從山外頭來了一個石匠，在水碾子坊前歇腳。他把背上的搭鏈往地上一撂，搭鏈里發(fā)出了金屬的沉悶的音響。側耳，聽了聽水碾子坊里碾谷的嗡嗡聲，他大聲說：“碾子要鑿了哦！”爹正在水碾子坊里掃谷。提著高粱帚子出來，見是陌生客，忙取了紫竹煙筒遞過去。那石匠其時已將一根紙煙夾在食指與中指之間。似乎從他吸紙煙的派頭上，看出其人的不凡。水碾子正要鑿槽咧。很快講定了工價。無爭無吵。各自一派讓得三分的氣度。那石匠繞碾子轉了三圈，也并不發(fā)表闊論高談。從搭走里取了錘鑿，水碾子坊里，就叮叮當當熱鬧了起來。四面的蒼蒼郁郁的山壑里，一時貯滿了這十分好聽的聲音。先前這水碾子終日碾谷，其音清越，其韻悠揚，好比賽前的四妹子，不緊不慢，打出好聽的山歌來。后來，日日磨，日日磨，磨平了石槽，碾子就一聲一聲悶如沉雷了。天熱起來，他就索性打起赤膊，鑿。他膀大腰圓，甩錘子的時候，上身的肌肉有規(guī)律地滾動。汗水使他寬闊的胸膛油著異彩。簡直那本身就是一鏨一鏨鑿出來的。像一尊石雕。拿來了蒲扇，拿來了茶罐，拿來了切得極細極細的煙絲，爹吩咐：“你好生招呼石匠吧?！蔽艺f：“好?！钡挪幌滦?，又吩咐：“這石匠一定見過世界，莫要讓他笑話我桃花寨的人不曉得禮數?！蔽艺f：“好?！蔽揖屯蛏?，將砰茶斟得滿滿的，雙手穩(wěn)穩(wěn)遞與他。請他歇憩。請他喝茶。手上捏一把平日藏在柜里舍不得吸的，切得極細極細的煙絲。我想同他談講。只想他是見過世界的，那重重的山外頭是個什么模樣呢？默默喝茶，默默吸煙，默默歌憩。從鼻孔里口角里噴出的煙云濃濃的，辣辣的，也是默默的。但幾分鐘以后他又拿起了錘子。煙蒂在腳邊斷續(xù)著殘煙幾縷。山谷里，飛著鋼與石的回音。很長的一聲一聲。仿佛四山里萬人千人在鑿巖取石，你呼我應。又歇憩的時候，我急切地同他說：“說個故事我聽吧。說個故事！”“故事？什么故事？”他放下了錘子。真的，什么故事呢？竟不曉得這個世界有哪樣一些故事。于是我說：“隨便你同我講點什么吧。反正我什么都不曉得?！薄暗饶汩L大了，三十歲四十歲五十歲了，你就會什么都曉得的。用不著別人講?！彼麑⒛嵌嗬O的厚實的手掌放在我的腦殼上，“唉，你還細，你還不懂事。生活里頭有的是酸甜苦辣，你只能夠嘗，不能夠講。講不出。生活里頭沒有故事?！焙镁昧宋也耪f：“那就打一個山歌吧?！鼻敢獾匾恍?，搖搖頭，他又去鑿那磨槽。潔白的石礫在鏨子尖上跳躍，落在地上，落在他的褲褶縫里，如一層層雪粉。直到黃昏從山溝里溢了出來，才將那叮叮咚咚的錘聲淹沒掉。這時，那很大的碾槽，正鑿得如一朵剛剛綻放的山茶花。掌燈吃夜飯時，他累了，倦了。爹招待他，用了好香的米酒，用了一條臘得透明的麂子腿。那鹿子，還是去冬大雪封山時，爹在鷹嘴巖打的。好肥的鹿子。爹舍不得吃，除非來了貴客。爹問他這問他那。爹這人，就景仰見過世界的人。那石匠總是回答得很少，很有分寸。你總覺得他不肯說出來的東西必定深奧。他那紫紅的臉膛，深刻的皺紋，使你感覺到他是一部書，但誰也無法打開。爹只好死勁地敬酒?！岸嘀x。明日趕早，我還要行路?！薄巴倪呑?？巖陀，還是檀木坡？”“哪里有工夫做，就到哪里去。石匠嘛，走四方，吃四方?！彼α艘幌?，笑得很淡。有雪白的牙齒。起身，打一輪拱手，他晃晃地朝東廂房走去。第二日天剛放明，爬起來我就要去找石匠。要問他，見了世界的人，為什么不會講故事？爹朝水閘走去，說：“這時候才起來，石匠他走了咧！”跑到高處，朝霧中的石板路望去，終于看見了他那朦朧朧的背影。其實無法說那是背影，整個的只是小小的一個黑點了。那黑點，在這迷蒙的天地之間，越來越小，越來越小，就消失在霧之中了。他走了，同他來時一樣，同他吸煙鑿石時一樣，是默的，無聲無嗅的。天和地，好大呵！嘩啦！爹把水扯開了。蓄了一夜的溪水，撲過來，攀住染滿了青苔的木輪子，木輪子就滾動起來，吱吱呀呀地帶動了水磨。這清新的空氣里，就顫動著它那好聽的聲音了。比先前還要好聽些！清越。悠揚。娓娓地，悄悄地，向你敘述著什么。長大后，我一直覺得，這水碾子的聲音，是那個默默的石匠留下的一支很長很長的歌，一個很長很長的故事……（選自《人民文學》1983年06期，有刪改）文本二：小說，是我最受重視的文學體裁。在上世紀八十年代初，我受到文壇普遍關注的，正是小說，尤其是短篇小說。受關注的原因，現在回想起來，恐怕在它的實驗性上。上世紀八十年代，文學興起，百無禁忌。在思想解放的大的社會背景下，文壇空前活躍，各種題材，各種文體，各種風格，競相怒放。我初出道，亦知要嶄露頭角，須得有自家面目，遂努力在文體同語言上與別人拉開距離。汪曾祺先生說，我的小說受唐人絕句的影響。李陀先生亦說我的小說是“絕句式”的小說。皆是解人語也?？隙宋业挠兄姷暮钜忭嵉奈捏w面目。我喜歡唐詩，尤喜絕句，五絕二十個字，七絕二十八個字，短得不能再短，但每每是一幅歷史的圖卷，浩浩朵，盡寓其中，意蘊深長。譬如元稹的《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗?！卑褌€唐朝從開元到天寶年間經歷“安史之亂”的驚天巨變，從全盛到衰落的歷史圖景，通過幾位白頭宮女閑聊往昔的日常場景，輕巧地勾勒了出來。這種以小場景寫大歷史，以日常生活見白云蒼狗的唐人絕句，給了我莫大的啟發(fā)。當其時，文壇大多數作家的敘事范式，是受西方文學的影響，而我是選擇受祖宗的影響。（節(jié)選自何立偉《<白色鳥>自序》，有刪改）8.下列對這篇小說相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．“我”對了解“世界”的問題很是急切，但因為年紀小，又不知應該了解這個世界的什么，不知如何向石匠發(fā)問。B．“爹”對石匠熱情招待，目的是想通過見過世界的石匠了解外面的世界，但那個石匠卻口拙言遲，不愿回答。C．石匠“赤膊”鑿槽形象的刻畫，既展現了石匠身體的健壯，也展現了生命陽剛之美，更暗含勞動塑造人生的思想。D．這篇小說故事簡單，只是敘寫了一個石匠來為“我”家修理水碾與“爹”與“我”想通過見石匠了解外界的故事。9.下列對這篇小說藝術特色的理解，不正確的一項是（

）A．“煙絲”和“紙煙”兩物，分別了代表山內、山外兩種不同的社會、不同的生活。B．用典型化的場景烘托人物?！皬拇铈溊锶×隋N鑿，水碾子坊里，就叮叮當當熱鬧了起來。四面的蒼蒼郁郁的山壑里，一時貯滿了這十分好聽的聲音”，勞作聲與周圍環(huán)境相融合，突出石匠的技藝高超。C．石匠側耳一聽水碾子坊里碾谷的嗡嗡聲，就可知碾子的狀態(tài)，側面寫出石匠精湛的技藝。D．“我”和“爹”的“問”與石匠的默默辛勤的鏨鑿，構成了小說深層的問答關系。10.小說標題“石匠留下的歌”具有怎樣的意蘊？結合文本談談你的理解。

11.如欲以“一篇‘絕句式’小說”為題寫一篇《石匠留下的歌》的小評論，請結合文本，列出評論要點。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題?？鬃由敳节钜?。及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間?？鬃娱L九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。魯復善待，由是反魯。魯昭公之二十年，齊景公與晏嬰來適魯，景公問孔子曰昔秦穆公國小處辟其霸何也對曰秦國雖小其志大處雖辟行中正景公問政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子?！本肮唬骸吧圃?！”他日又復問政于孔子，孔子曰：“政在節(jié)財。”景公說。魯昭公卒，定公立。定公十四年，孔子由大司寇行攝相事。與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈，男女行者別于涂，涂不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸?？鬃舆w于蔡三歲，吳伐陳。楚教陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“今楚，大國也，來聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野，不得行，絕糧。從者病，莫能興，孔子講誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！笨鬃又畷r，周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺。追跡三代之禮，序《書傳》，上紀唐虞之際，下至秦穆，編次其事。故《書傳》《禮記》自孔氏。古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可于禮義，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》、雅、頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝?？鬃油矶病兑住?，讀《易》，韋編三絕。曰：“假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣?！笨鬃釉谖宦犜A，文辭有可與人共者，弗獨有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。孔子年七十三，以魯哀公十六年四月已丑卒。（選自《史記·孔子世家第十七》，有刪改）12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的--項是（

）A．景公問/孔子曰/昔秦穆公國小/處辟其霸/何也/對曰/秦國雖小/其志大處/雖辟/行中正/B．景公問/孔子曰/昔秦穆公國小/處辟其霸/何也/對曰/秦國雖小/其志大/處雖辟/行中正/C．景公向孔子曰/昔秦穆公國小處辟/其霸何也/對曰/秦/國雖小/其志大/處雖辟/行中正/D．景公問孔子曰/昔秦穆公國小處辟/其霸何也/對曰/秦/國雖小/其志大處/雖辟/行中正/13.下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．粥羔豚者的“粥”同“鬻”，意思是販賣，與《五石之瓠》“今一朝而鬻技百金”的“鬻”相同。B．莫能興的“興”意思是起來，與《論語·陽貨》“《詩》可以興”的“興”相同。C．唐虞即唐堯虞舜。相傳堯舜執(zhí)政時期，天下太平，古人常以唐虞來指稱明君。D．六藝，古代指禮、樂、射、御、書、數等六種技能，又指《詩》《書》《禮》樂》《易》《春秋》等儒家經書。文中指后者。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣。

15.齊景公向孔子詢問，孔子的三次回答分別體現了他怎樣的治國理念？

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首元曲，完成各題。蟾宮曲·京口懷古鎮(zhèn)江盧摯①道南宅豈識樓桑②。何許英雄，驚倒孫郎。漢鼎才分，流延晉宋，彈指蕭梁。昭代③車書四方，北溟魚浮海吞江。臨眺蒼茫，醉倚歌鬟，吟斷寒窗?！咀ⅰ竣俦R摯，元朝人，字處道，一字莘老，號疏齋。他是元代初年仕途亨通、身居高位的文人，但他目睹元朝社會黑暗，暴虐統(tǒng)治，寫下許多散曲。②道南宅，代指周瑜；樓桑，代指劉備。③昭代：清明年代。16.下列對這首小令的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．開篇三句，作者于京口遙想歷史往事，“豈識”“驚倒”二詞，充滿著對漢祚將盡而全力扶助朝廷的劉備的敬佩之情。B．“漢鼎”三句概括了從統(tǒng)一走向分裂、朝代急劇更替變化的過程，其中“鼎”是王室的象征，“彈指”表現了速度之快。C．四方車書滾滾而來，看似清明的時代，內里潛藏著分裂割據的危機；“北溟魚”用

典，喻英雄浮海吞江，不甘沉寂。D．小令沒有元曲中常見的俚語和調侃，通過對歷史人物和事件的評價，表達自己的見解和主張，顯得豪邁俊朗、激昂慷慨。17.此曲與辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》都是懷古之作，但兩首作品結尾三句抒發(fā)情感的方法有所不同。請結合內容簡要分析。

六、名篇名句默寫

18.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《過秦論》中，寫秦國不費一點箭矢，九國聯軍就失敗的句子是“____________，____________”。

（2）《五代史伶官傳序》中，后唐莊宗恪遵父命，矢志報仇，用兵前請出三矢，然后“____________”，背負著走在隊伍前面，凱旋后歸還三矢，恭敬收藏。

（3）《燕歌行》中對照寫思婦征人，感人肺腑。寫思婦在城南十分傷心，對應的寫戰(zhàn)士的句子是“____________”。

（4）杜鵑是古代詩歌中常見的意象，《錦瑟》中含有這一意象的詩句是“____________”。

（5）《書憤》中用了檀道濟的典故的一句是“____________”。

七、簡答題

21.閱讀下面的文字，完成下面小題。飯后怎樣做才最合適？有人提出，飯后最好平躺，因為飯后血液集中在胃部，大腦供血不足，只