遼寧省丹東市高中語(yǔ)文高二期末評(píng)估模擬題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿(mǎn)分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。圖文結(jié)合的中國(guó)畫(huà)是一種獨(dú)特的媒介。我們不妨以倪瓚的《竹石霜柯圖》為例，來(lái)分析中國(guó)畫(huà)的媒介性?！吨袷聢D》上繪有坡石、枯木與幽篁，除了圖畫(huà)之外，還有用行、草等不同書(shū)體題寫(xiě)的七通跋語(yǔ)。只要對(duì)題字者的身份略做考察，便可了解此畫(huà)作為“媒”的居中功能。其一，這幅畫(huà)居于畫(huà)家的“現(xiàn)實(shí)之我”與“理想之我”的中間。倪瓚生活在元末明初，當(dāng)時(shí)江南陷入戰(zhàn)亂，他散盡家財(cái)，扁舟箬笠，四處流浪。《竹石霜柯圖》便創(chuàng)作于這一時(shí)期。在畫(huà)作右上方是他題寫(xiě)的五言詩(shī)——十一月一日，燈下戲?qū)懼袷?，并題五言：久客令人厭，為生只自憐。每書(shū)空咄咄，聊偃腹便便。野竹寒煙外，霜柯夕照邊。五湖風(fēng)月迥，好在轉(zhuǎn)漁船。一種視覺(jué)圖像可能具有多重意涵，需要文字予以“錨定”。在畫(huà)作中，倪瓚通過(guò)題寫(xiě)詩(shī)文，將竹石霜柯的意義鎖定于不屈與自得，使之成為自己漂泊心境的寫(xiě)照。因此，我們可以將此畫(huà)看作倪瓚抒發(fā)自我情感的媒介，它居于現(xiàn)實(shí)中流浪之我與理想中孤傲之我的中間。其二，這幅畫(huà)居于畫(huà)家和他的朋友們之間。畫(huà)作的上方有倪瓚的好友錢(qián)惟善、楊維楨分別題寫(xiě)的七言詩(shī)。二人的詩(shī)作和書(shū)法既增加了作品的藝術(shù)價(jià)值，又與倪瓚的畫(huà)與詩(shī)形成互文，更加生動(dòng)全面地傳達(dá)出倪瓚的性格。其三，這幅畫(huà)還居于畫(huà)家和他的贊助人之間。據(jù)畫(huà)作后來(lái)的收藏者、清初書(shū)畫(huà)家笪重光推測(cè)，此畫(huà)很可能是為曹知白繪制的。楊維楨在題跋中稱(chēng)“老鐵在素軒醉筆”，素軒就是曹知白家的書(shū)齋。曹氏是一位優(yōu)秀的畫(huà)家，也是松江地區(qū)的一位巨富。據(jù)《松江府志》記載，倪瓚“寓松，在曹知白家最久”。如果笪重光的推測(cè)正確，那么倪瓚可能將《竹石霜柯圖》送給曹知白，他雖聲稱(chēng)自己“久客令人厭，為生只自憐”，卻理性地制作了這件禮物，作為曹氏為自己提供食宿庇護(hù)的回報(bào)。最后，這幅畫(huà)還居于歷代的鑒藏家之間。清初的幾位文人王時(shí)敏、笪重光、高士奇都在畫(huà)上留下了題跋，談?wù)撔蕾p此畫(huà)的心得。后來(lái)，另一位身份特殊的藏家——乾隆皇帝也加入了討論。作為一種媒介，《竹石霜柯圖》還通過(guò)對(duì)中間項(xiàng)的兩者起作用而激發(fā)了一干人各種關(guān)系的轉(zhuǎn)變：畫(huà)家的現(xiàn)實(shí)自我與理想自我的關(guān)系通過(guò)詩(shī)畫(huà)的互文、友人的肯定得以強(qiáng)化;三位朋友的詩(shī)作出現(xiàn)在同一畫(huà)面上鞏固并彰顯了他們的友情;畫(huà)家將畫(huà)作當(dāng)成禮物，以?xún)?yōu)雅的方式償還了對(duì)庇護(hù)者的人情債務(wù);不同時(shí)期、不同地域、不同身份的鑒藏家，雖然現(xiàn)實(shí)中不可能碰面，卻通過(guò)在同一幅畫(huà)上題寫(xiě)跋語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)空的文化交流。作為“品位中間人”的鑒藏家們對(duì)畫(huà)家及其朋友們的圖畫(huà)、詩(shī)文、書(shū)法進(jìn)行品評(píng)，這些題跋既顯示了鑒藏者的眼力，也生產(chǎn)、傳播了藝術(shù)史知識(shí)，更重要的是，它們還不斷塑造著后世觀看者與畫(huà)作的關(guān)系。題跋顯示這件歷經(jīng)歲月滄桑的藝術(shù)品是“流傳有緒”的，它幫助觀者把作品鑲嵌進(jìn)歷史之中，看清它怎樣在時(shí)間和空間中一步步走近我們。合理的流傳過(guò)程自然也增添了藝術(shù)品的價(jià)值，使它更加可靠可珍。這樣分析之后，我們可以更清楚地發(fā)現(xiàn)，圖文結(jié)合的中國(guó)畫(huà)在本質(zhì)上是一種媒介：文人士大夫運(yùn)用綜合的技術(shù)手段，借助這一媒介開(kāi)展豐富的文化實(shí)踐——呈現(xiàn)自我、回饋他人、鞏固友誼、彰顯品位、生產(chǎn)并傳播知識(shí)，等等。在這一過(guò)程中，文人士大夫們實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)空的社會(huì)交往，產(chǎn)生種種復(fù)雜變動(dòng)的精神關(guān)系。一旦從媒介視角考察圖文結(jié)合的中國(guó)畫(huà)，那么研究的焦點(diǎn)就從靜態(tài)的“文本”轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)的“實(shí)踐”，中國(guó)繪畫(huà)的獨(dú)特傳播現(xiàn)象也得以顯現(xiàn)。(摘編自李曉愚《合壁：論詩(shī)書(shū)畫(huà)形式的獨(dú)特媒介性》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．一種視覺(jué)圖像可能具有多重意涵，需要文字予以“錨定”，倪瓚通過(guò)題寫(xiě)詩(shī)文將竹石霜柯的意義鎖定于不屈與自得，使之成為個(gè)人漂泊心境的寫(xiě)照。B．倪瓚于戰(zhàn)亂中四處流浪，據(jù)推測(cè)，曾寓住在曹知白家，他將《竹石霜柯圖》送給曹氏，以這種方式償還曹氏為他提供食宿庇護(hù)的人情。C．題跋顯示《竹石霜柯圖》是“流傳有緒”的，幫助觀者看清它怎樣在時(shí)間和空間中一步步走近我們，合理的流傳過(guò)程自然也增添了藝術(shù)品的價(jià)值。D．圖文結(jié)合的中國(guó)畫(huà)除了圖畫(huà)之外，還有用行、草等不同書(shū)體題寫(xiě)的跋，在本質(zhì)上是一種媒介，可以產(chǎn)生種種復(fù)雜變動(dòng)的精神關(guān)系。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．文章采用了遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，首先提出問(wèn)題，接著分析問(wèn)題，最后總結(jié)問(wèn)題，步步推進(jìn)論述，脈絡(luò)清晰。B．文章引用古典文獻(xiàn)支撐論點(diǎn)，如楊維楨的題跋、《松江府志》等，論證充分，體現(xiàn)出作者厚重的學(xué)術(shù)積淀。C．文章第八段在上文從三個(gè)維度分別進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上總結(jié)了《竹石霜柯圖》連接的各種行動(dòng)者的關(guān)系。D．文章提出圖文結(jié)合的中國(guó)畫(huà)的“媒介性”概念后，以《竹石霜柯圖》為例，用對(duì)比論證法進(jìn)行具體論證。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．錢(qián)惟善、楊維楨的詩(shī)作都出現(xiàn)在倪瓚的《竹石霜柯圖》這一畫(huà)作上，原因可能是此三人具有親近的關(guān)系或者相似的性情。B．題跋顯示了鑒藏者的眼力，生產(chǎn)、傳播了藝術(shù)史知識(shí)，幫助觀者把作品鑲嵌進(jìn)歷史之中，題跋在中國(guó)畫(huà)中有重要的地位。C．文人士大夫只有實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空的社會(huì)交往，產(chǎn)生復(fù)雜變動(dòng)的精神關(guān)系，才能呈現(xiàn)自我、回饋他人、鞏固友誼、彰顯品位等。D．從媒介視角考察圖文結(jié)合的中國(guó)畫(huà)，研究焦點(diǎn)就轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)的“實(shí)踐”，媒介視角中的圖文結(jié)合的中國(guó)畫(huà)是變化的。二、非連續(xù)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“距離”一詞的本義是對(duì)時(shí)間和空間而言的。而“心理距離”是指我們?cè)谟^看事物時(shí)，在事物與我們自己實(shí)際利害關(guān)系之間插入一段距離，使我們能夠換一種眼光去看世界。這種距離的插入，是靠自己的心理調(diào)整實(shí)現(xiàn)的，所以叫做“心理距離”。古往今來(lái)，一切偉大的藝術(shù)家之所以能從尋常痛苦甚至丑惡的事物里發(fā)現(xiàn)美和詩(shī)意，就是因?yàn)樗麄兡軌蛲ㄟ^(guò)自己的心理調(diào)整，將事物擺到一定的距離加以觀照和品味的緣故。例如竹子，中國(guó)古代詩(shī)人有名句“寒天草木黃落盡，猶自青青君始知”（岑參），“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”（李白），“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”（杜甫），“始憐幽竹山窗下，不改清朗待我歸”（錢(qián)起）。這些詩(shī)人已徹底改變了看待事物的普通方式，在他們眼中，普通的竹子已具有生命的顫動(dòng)和美好的性格。竹子在詩(shī)人的“心理距離”的作用下，已進(jìn)入了藝術(shù)世界，獲得了美的意味。審美體驗(yàn)中的“心理距離”是存在內(nèi)在矛盾的。一方面，藝術(shù)作品能否感動(dòng)我們，引起我們的共鳴，這與藝術(shù)作品所描繪的生活情景跟我們自身獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)相吻合的程度成正比。另一方面，藝術(shù)作品所描繪的生活情景與我們的生活經(jīng)歷愈是貼近，我們就愈容易把作品的藝術(shù)世界與自身的生活經(jīng)歷混為一談，也就愈容易從藝術(shù)世界退回到自身經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)世界。上述兩條規(guī)律似乎是不相容的，所以稱(chēng)為“距離的內(nèi)在矛盾”。對(duì)于這個(gè)矛盾，美國(guó)美學(xué)家、心理學(xué)家愛(ài)德華·布洛提出，“無(wú)論是在藝術(shù)欣賞的領(lǐng)域，還是在藝術(shù)生產(chǎn)中，最受歡迎的境界乃是把距高最大限度的縮小，而又不至于使其消失的境界”。這種“不即不離”的境界之所以是理想的藝術(shù)境界，在于它對(duì)“距離的內(nèi)在矛盾”作了妥當(dāng)?shù)陌才牛核炔皇挂蚓嚯x過(guò)遠(yuǎn)而無(wú)法理解，也不使因距離消失而讓實(shí)用動(dòng)機(jī)壓倒審美享受。這樣，就使審美主體在面對(duì)審美對(duì)象之際，既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”。就藝術(shù)創(chuàng)作而言，“入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致”。當(dāng)然，在審美體驗(yàn)中，能不能獲得“不即不離”的距離，這不但與審美客體相關(guān)，也與審美主體的思想文化修養(yǎng)相關(guān)。對(duì)思想文化極其低下的審美主體而言，無(wú)論面對(duì)多么優(yōu)秀的藝術(shù)品，也會(huì)因“距離喪失”而想入非非。（摘編自童慶炳《換一種眼光看世界——談審美心理距離》）材料二：王漁洋的《秋柳詩(shī)》中有兩句說(shuō)：“相逢南雁皆愁侶，好語(yǔ)西烏莫夜飛?！痹诓恢@詩(shī)的歷史的人看來(lái)，這兩句詩(shī)是漫無(wú)意義的，這就是說(shuō)，它的距離太遠(yuǎn)，讀者不能了解它，所以無(wú)法欣賞它?！肚锪?shī)》原來(lái)是悼明亡的，“南雁”是指國(guó)亡無(wú)所依附的故舊大臣，“西烏”是指有意屈節(jié)降清的人物。假使讀這兩句詩(shī)的人自己也是一個(gè)“遺老”，他對(duì)于這兩句詩(shī)的情感一定比旁人較能了解。但是他不一定能取欣賞的態(tài)度，因?yàn)樗菀卓催@兩句詩(shī)而自傷身世，想到種種實(shí)際人生問(wèn)題上面去，不能把注意力專(zhuān)注在詩(shī)的意象上面，這就是說(shuō)，《秋柳詩(shī)》對(duì)于他的實(shí)際生活距離太近了，容易把他由美感的世界引回到實(shí)用的世界。藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過(guò)幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。蔡琰在丟開(kāi)親生子回國(guó)時(shí)絕寫(xiě)不出《悲憤詩(shī)》，杜甫在“入門(mén)聞號(hào)啕，幼子饑已卒”時(shí)絕寫(xiě)不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩(shī)都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫(xiě)切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)在這種情感中過(guò)活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。（摘編自朱光潛《談美》第二章）材料三：我們看待這個(gè)世界時(shí)，并不能設(shè)想，一下子就能憑空拉開(kāi)距離。產(chǎn)生詩(shī)情畫(huà)意，是由觀看者的藝術(shù)修養(yǎng)以及他的全部教養(yǎng)決定的。我們常常說(shuō)，生活中不缺乏美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛，也是同樣的道理。這時(shí)，所需要的，不是有意識(shí)地拉開(kāi)與生活和實(shí)用的距離，而是一種對(duì)生活美的發(fā)現(xiàn)。藝術(shù)教會(huì)了我們發(fā)現(xiàn)美。過(guò)去，這種美的視角被理解成一種態(tài)度，認(rèn)為擺出一種態(tài)度即可。其實(shí)，這與其說(shuō)是態(tài)度，不如說(shuō)是能力，是一種發(fā)現(xiàn)美的能力。這種發(fā)現(xiàn)美的能力，是可以通過(guò)教育，特別是藝術(shù)教育來(lái)培養(yǎng)的?！耙粋€(gè)海邊農(nóng)夫當(dāng)訪客稱(chēng)贊他的門(mén)前海景美時(shí)，常會(huì)羞澀地轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)指著屋后的菜園說(shuō)：‘屋后這園菜卻還不差?！鞭r(nóng)夫并不會(huì)對(duì)海之美毫無(wú)意識(shí)，但菜園對(duì)于農(nóng)夫來(lái)說(shuō)，天天在成長(zhǎng)，一分勞動(dòng)，一分收獲。如果說(shuō)，這個(gè)例子可以說(shuō)明什么問(wèn)題的話，那么，這位訪客更可能是一位受教育者，受到過(guò)關(guān)于大海的詩(shī)與畫(huà)的影響。（選自高建平《從審美距離到審美視角》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．審美體驗(yàn)中的“心理距離”有別于時(shí)空的“距離”，是藝術(shù)家通過(guò)一定的藝術(shù)處理而獲得的。B．詩(shī)人要獲得審美意味，需要改變看待事物的普通方式，在一定的距離外對(duì)事物進(jìn)行觀照和品味。C．審美主體如果能做到“入乎其內(nèi)”“出乎其外”，就能進(jìn)入到“不即不離”的理想審美境界。D．一般人即使擁有深刻情感和豐富的經(jīng)驗(yàn)，如果不能對(duì)其進(jìn)行客觀藝術(shù)處理，也不能創(chuàng)造藝術(shù)。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．品味古代詩(shī)人筆下的綠竹形象時(shí)，要徹底改變對(duì)竹子的觀念認(rèn)知，才能發(fā)現(xiàn)其被詩(shī)人賦予的美好品質(zhì)。B．明朝的遺老有可能欣賞不了“南雁”“西烏”之美，與訪客喜歡大海，反映的是同樣的問(wèn)題。C．《悲憤詩(shī)》是“痛定思痛”的結(jié)果，可見(jiàn)藝術(shù)創(chuàng)作需要站在客位進(jìn)行欣賞，情感并不能產(chǎn)生藝術(shù)。D．“生活中不缺乏美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛”說(shuō)明審美需要對(duì)美的發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)是一種可培養(yǎng)的能力。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)最能體現(xiàn)理想的審美心理距離的一項(xiàng)是（

）A．陳其元在《庸閑齋筆記》中曾述，某商人女兒“明艷工詩(shī)，以酷嗜《紅樓夢(mèng)》，致成瘵疾”。B．《唐·吉訶德》中，看多了游俠小說(shuō)的唐·吉訶德以為自己就是游俠，于是行俠仗義走天下。C．看到尼加拉瓜大瀑布，就想到可利用來(lái)發(fā)電；看到挺拔的青松，就想到把它鋸下來(lái)做家具。D．霧海航行中，水手和乘客暫忘危險(xiǎn)，欣賞到水天一色的美景，獲得了自由、恬適之感。7.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

8.傳說(shuō)中學(xué)生有“三怕”：“一怕文言文，二怕寫(xiě)作文，三怕周樹(shù)人?！边@句話反映了中學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)魯迅作品的畏難心理；可是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)，一些同學(xué)開(kāi)始逐漸理解并喜歡上魯迅。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)剬W(xué)生“畏難”和“喜歡”的原因。三、雙文本閱讀

閱讀課文選段，完成下面小題。（一）翻過(guò)了小山岨，望得見(jiàn)對(duì)溪家中火光時(shí)，那一方面也看見(jiàn)了翠翠方面的火把，老船夫即刻把船拉過(guò)來(lái)，一面拉船一面啞聲兒喊問(wèn)：“翠翠，翠翠，是不是你？”翠翠不理會(huì)祖父，口中卻輕輕的說(shuō)：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚(yú)吃去了?！贝浯渖狭舜?，二老派來(lái)的人，打著火把走了，祖父牽著船問(wèn)：“翠翠，你怎么不答應(yīng)我，生我的氣了嗎？”翠翠站在船頭還是不作聲。翠翠對(duì)祖父那一點(diǎn)兒埋怨，等到把船拉過(guò)了溪，一到了家中，看明白了醉倒的另一個(gè)老人后，就完事了。但另一件事，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個(gè)夜晚。（二）小尼姑全不睬，低了頭只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆笑著，說(shuō)：“禿兒快回去，和尚等著你……”“你怎么動(dòng)手動(dòng)腳……”尼姑滿(mǎn)臉通紅的說(shuō)，一面趕快走。酒店里的人大笑了。阿Q看見(jiàn)自己的勛業(yè)得了賞識(shí)，便愈加興高采烈起來(lái)：“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”他扭住伊的面頰。酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且為了滿(mǎn)足那些賞鑒家起見(jiàn)，再用力的一擰，才放手。他這一戰(zhàn)，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對(duì)于今天的一切“晦氣”都報(bào)了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的響了之后輕松，飄飄然的似乎要飛去了?！斑@斷子絕孫的阿Q!”遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)得小尼姑的帶哭的聲音?！肮?！”阿Q十分得意的笑?！肮?！”酒店里的人也九分得意的笑。（三）【康六帶著康順子進(jìn)來(lái)，立在柜臺(tái)前】康六

姑娘！順子！爸爸不是人，是畜生！可你叫我怎辦呢？你不找個(gè)吃飯的地方，你餓死！我弄不到手幾兩銀子，就得叫東家活活地打死！你呀，順子，認(rèn)命吧，積德吧！康順子

我，我……（說(shuō)不出話來(lái)）劉麻子

（跑過(guò)來(lái)）你們回來(lái)啦？點(diǎn)頭啦？好！來(lái)見(jiàn)總管！給總管磕頭！康順子

我……（要暈倒）康六

（扶住女兒）順子！順子！劉麻子

怎么啦？康六

又餓又氣，昏過(guò)去了！順子！順子！龐太監(jiān)

我要活的，可不要死的！【靜場(chǎng)】茶客甲

（正與茶客乙下象棋）將！你完啦！——幕落9.所謂“行文看結(jié)穴”，好的結(jié)尾通常意蘊(yùn)豐富，耐人尋味，下列關(guān)于以上文段結(jié)尾處的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．“使翠翠沉默了一個(gè)夜晚”的事情是指翠翠獨(dú)自在碼頭等爺爺時(shí)與二老儺送相遇，這次偶遇讓翠翠萌生了愛(ài)情的嫩芽，既是一個(gè)稚嫩少女成長(zhǎng)的開(kāi)端，也是小說(shuō)愛(ài)情主線的開(kāi)始。B．阿Q從調(diào)戲小尼姑的“勝利”中得到了心理補(bǔ)償，使他忘記屈辱“十分得意”地笑了起來(lái)?？偸潜晃耆璧陌在這里又成了侮辱與損害他人者，讓人“哀其被欺，怒其欺人”。C．酒店里的人們是旁觀阿Q欺侮小尼姑的過(guò)程的群看客，他們雖然非常同情小尼姑的遭遇，卻又不愿出手相助，所以選擇了袖手圍觀并發(fā)出“九分得意”的笑。D．“將！你完啦！”這句話既是棋局中對(duì)方輸棋之意，又暗指晚清政府完了，清朝社會(huì)完了，點(diǎn)明了一個(gè)時(shí)代的終結(jié)，揭示了這個(gè)時(shí)代必然滅亡的命運(yùn)。10.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)用文字記錄和展現(xiàn)了近百年來(lái)人們社會(huì)生活和情感世界變動(dòng)的軌跡。下面對(duì)《邊城》《阿Q正傳》《茶館》三部作品時(shí)代內(nèi)涵的闡述不正確的一項(xiàng)是（

）A．《阿Q正傳》通過(guò)無(wú)名無(wú)姓的普通農(nóng)民阿Q可憐可笑又可悲的一生，展現(xiàn)了病態(tài)社會(huì)下廣大勞動(dòng)人民飽受壓迫摧殘、精神愚昧麻木的生存狀態(tài)，希望借此來(lái)喚醒沉睡的國(guó)民。B．《邊城》以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以撐渡老人的外孫女翠翠與船總大兒子天保的愛(ài)情故事為主線，重在批判鄉(xiāng)村社會(huì)的落后與原始、封閉與保守。C．《邊城》中作者對(duì)純凈湘西的謳歌，實(shí)則是針對(duì)傳統(tǒng)美德受到破壞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而言；田園牧歌式的理想圖景背后，隱含著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)物欲泛濫的批判，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀失落的痛心。D．《茶館》圍繞著老北京裕泰茶館這個(gè)舞臺(tái)，描寫(xiě)了茶館中人們的言行舉止，借此展示了從清末到北洋軍閥時(shí)期再到抗戰(zhàn)勝利以后的近50年間的社會(huì)風(fēng)貌和人物的生活變遷。11.人物的語(yǔ)言往往能夠披露人物的內(nèi)心世界，展示人物的性格特征。文段中畫(huà)橫線的句子分別體現(xiàn)人物什么樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)分別使用一個(gè)四字詞語(yǔ)概括說(shuō)明。人物語(yǔ)言性格特點(diǎn)翠翠不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚(yú)吃去了。①阿Q和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？②劉麻子你們回來(lái)啦？點(diǎn)頭啦？好！來(lái)見(jiàn)總管！給總管磕頭?、埤嬏O(jiān)我要活的，可不要死的?、?/p>

12.關(guān)于《邊城》，作者沈從文說(shuō)過(guò)一句話：“一切都充滿(mǎn)了善，然而卻到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的善終難免產(chǎn)生悲劇?！保ㄉ驈奈摹端啤罚┱?qǐng)結(jié)合對(duì)這句話的理解，簡(jiǎn)要概括《邊城》中有哪些“不湊巧”的情節(jié)？

13.從以下兩道小題中任選一題作答，將答案填寫(xiě)在答題卡第10題處。

（1）著名評(píng)論家劉洪濤說(shuō)《邊城》“鞏固、發(fā)展和深化了（湘西）鄉(xiāng)土抒情模式”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)從哪些方面體現(xiàn)出“鄉(xiāng)土抒情模式”這一特色？

（2）大傻楊“數(shù)來(lái)寶”是《茶館》中極具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，請(qǐng)根據(jù)三幕“數(shù)來(lái)寶”中的相關(guān)語(yǔ)句簡(jiǎn)要回答以下問(wèn)題。

第一幕：“最苦是，鄉(xiāng)村里，沒(méi)吃沒(méi)穿逼得賣(mài)兒女?！闭諔?yīng)該幕中什么情節(jié)？

第二幕：“王掌柜，動(dòng)腦筋，事事改良講維新?！蓖跽乒癫粩鄬?duì)茶館進(jìn)行改良體現(xiàn)了什么？

第三幕：“小姑娘，別這樣，黑到頭兒天會(huì)亮。小姑娘，別發(fā)愁，西山的泉水向東流?？嗨?，甜水來(lái)，誰(shuí)也不再做奴才?！卑凳玖俗髌肥裁粗黝}？

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：?jiǎn)韬?！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損，謙得益?！睉n(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉?。ü?jié)選自歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》）材料二：成而不傾，敗而不亡，存乎其量①之所持而已，智非所及也。量者心之體，智者心之用。用者用其體，體不定，則用不足以行；體不定而用或有所當(dāng)，惟其機(jī)也。機(jī)者發(fā)而可中，而不足以持久，雖成必?cái)?，茍敗必亡。故曰非智所及也。?xiàng)羽、李存勖戰(zhàn)而必勝，犯大敵而不撓，非徒其勇也，知機(jī)之捷亦智矣，卒以?xún)A亡者，豈智之遽窮乎？智則未有不窮者也。項(xiàng)羽不足以持?jǐn)?，一摧垓下，遂憤恚失守而自剄，量不足以勝之也。藉令戢②悻悻③之怒，渡江東以為后圖，韓、彭、英布非不可移易而必忠于漢者，收余眾間群雄更起而角死力漢亦疲矣。而羽不能者，量止于一勝之威，敗出于意外而弗能自固也。羽可以居勝而不可以持?jǐn)?，故敗則必亡，存勖可以忍敗而不足以處勝，故勝則必傾，一也。李嗣源定入汴之策，既滅朱友貞，一入汴而以頭觸嗣源曰：“天下與爾共之?！弊錇樗迷此?，身死國(guó)滅，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以從容論功而行賞，人且喻于君臣之義，雖有大勛，亦分誼所當(dāng)盡，嗣源雖挾不軌之心，無(wú)有為之效命者，自斂雄心以俯聽(tīng)。而存勖不能者，量盡于爭(zhēng)戰(zhàn)之中，勝出于意外而弗能自抑也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）【注】①量：氣量、度量。②戢：收斂、收藏。③悻悻：怨恨失意的樣子。14.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色墨水簽字筆在答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打“√”。

收A余B眾C間D群E雄F更G起H而I角J死K力L漢M亦N疲O矣

15.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．舉，在文中的意思是全、整個(gè)，與《過(guò)秦論》中“西舉巴、蜀”的“舉”字意思不同。B．傾，文中指敗亡、覆亡，與《出師表》中“此后漢所以?xún)A頹也”的“傾”字意思相同。C．藉，在文中的意思是如果，與《諫逐客書(shū)》中“藉寇兵而赍盜糧”的“藉”字意思相同。D．從容，文中指人處事不慌張、鎮(zhèn)定的樣子，與成語(yǔ)“從容不迫”的“從容”意思相同。16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一中歐陽(yáng)修將莊宗李存勖成功時(shí)的意氣之盛與失敗時(shí)的形勢(shì)之衰作對(duì)比，在鮮明的對(duì)比中揭示莊宗成敗的原因。B．材料一中歐陽(yáng)修認(rèn)為莊宗之所以能強(qiáng)大起來(lái)，關(guān)鍵在于他“憂(yōu)勞”，而他身死國(guó)滅，被天下人嘲笑的原因在于“逸豫”，闡述了成敗在人的道理。C．材料二中王夫之認(rèn)為項(xiàng)羽和李存勖在作戰(zhàn)時(shí)取得勝利，面對(duì)強(qiáng)勁的敵人而不屈服，不僅是由于他們的勇猛，也在于他們有把握戰(zhàn)機(jī)的迅捷的才智。D．材料二中王夫之認(rèn)為如果項(xiàng)羽在垓下戰(zhàn)敗后，能克制住憤怒失意，渡過(guò)江東后再做打算，那么他一定能卷土重來(lái)，打敗劉邦。17.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）項(xiàng)羽不足以持?jǐn)?，一摧垓下，遂憤恚失守而自剄，量不足以勝之也。

（2）嗣源雖挾不軌之心，無(wú)有為之效命者，自斂雄心以俯聽(tīng)。

18.歐陽(yáng)修認(rèn)為后唐莊宗李存勖得天下與失天下都是由于“人事”，請(qǐng)根據(jù)材料二概括導(dǎo)致李存勖得天下和失天下“人事”的具體內(nèi)容。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天·懷王道甫【注】陳亮落魄行歌記昔游，頭顱如許尚何求？心肝吐盡無(wú)余事，口腹密然豈遠(yuǎn)謀？才怕暑，又傷秋。天涯夢(mèng)斷有書(shū)不？大都眼孔新來(lái)淺，羨爾微官作計(jì)周?！咀ⅰ客踝灾?，字道甫，是陳亮青少年時(shí)代的好友，兩人志同道合。登第后，王道甫長(zhǎng)期屈居微職、性情志趣也大異于從前。19.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者首先回憶昔日從游之樂(lè)，再寫(xiě)老友久別，幾歷春秋，相思相憶，書(shū)信罕通，但是友情還是時(shí)縈懷抱的。B．二人昔日志同道合，歲月荏苒，韶華易逝，轉(zhuǎn)眼頭發(fā)已經(jīng)變白，現(xiàn)在還要追求什么，不應(yīng)易志變節(jié)，隨俗浮沉。C．三四句明寫(xiě)自己，實(shí)為寫(xiě)給王自中，借以正襯汲汲于利祿的行為之可鄙。表面是自述胸臆，實(shí)則意在責(zé)問(wèn)對(duì)方。D．最后兩句既為王道甫懷才不遇、長(zhǎng)期官微職卑的處境抱不平，又對(duì)他背棄理想，只顧為生活的溫飽處心積慮而深表惋惜。20.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明“大都眼孔新來(lái)淺，羨爾微官作計(jì)周”這兩句的含意和抒發(fā)的情感。

六、名篇名句默寫(xiě)

21.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）李商隱在《錦瑟》一詩(shī)中，自問(wèn)自答，追憶往昔，表現(xiàn)其惘然痛苦之情的句子是“______，______”。

（2）陸游在《書(shū)憤》中借“______，______”追慕諸葛亮，用典明志，渴望當(dāng)世能有人懷有收復(fù)失地的豪情壯志。

（3）《李憑箜篌引》中“______，______”運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法直接描摹音樂(lè)。

七、簡(jiǎn)答題

25.閱讀下面的文字，完成下面小題。楊柳青年畫(huà)是中國(guó)民間著名的木版年畫(huà)。它繼承了宋、元繪畫(huà)傳統(tǒng)，吸收了明代木刻版畫(huà)、工藝美術(shù)、戲劇舞臺(tái)的形式，采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，畫(huà)面色彩鮮明，柔麗多姿。楊柳青年畫(huà)用宣紙印刷，用國(guó)畫(huà)彩料，年長(zhǎng)日久色彩不褪不變。楊柳青年畫(huà)既有版畫(huà)的刀法韻味，而且有繪畫(huà)的筆觸色調(diào)，形成一般繪畫(huà)和其他年畫(huà)不同的藝術(shù)特色。楊柳青年畫(huà)通過(guò)寫(xiě)實(shí)、寓意等多種手法表現(xiàn)人民的美好情感和愿望。如年畫(huà)《蓮年有余》，畫(huà)面上的娃娃“童顏佛身，戲姿武架”，手拿蓮花，懷抱鯉魚(yú)，（

）楊柳青年畫(huà)以其厚重的歷史積淀和文化傳承連續(xù)性而名揚(yáng)海內(nèi)外，具有歷史進(jìn)程“活化石”的作用，是歷史時(shí)代風(fēng)貌的“百科全書(shū)”。23.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．楊柳青年畫(huà)既有版畫(huà)的刀法韻味，而且有繪畫(huà)的筆觸色調(diào)，形成與一般繪畫(huà)和其他年畫(huà)不同的藝術(shù)特色。B．楊柳青年畫(huà)既有版畫(huà)的刀法韻味，又有繪畫(huà)的筆觸色調(diào)，形成與一般繪畫(huà)和其他年畫(huà)不同的藝術(shù)特色。C．楊柳青年畫(huà)既有版畫(huà)的刀法韻味，而且有