高考語文二輪復(fù)習(xí)文言文部分之一(高頻文言實(shí)詞)省名師優(yōu)質(zhì)課賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件市賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

第二章文言高頻考點(diǎn)回顧第一節(jié)高頻文言實(shí)詞1/19高考文言文大部分出自《二十四史》，《二十四史》既被目為“帝王家譜”，則能夠必定地說，選段內(nèi)容說來說去都是皇上家事(皇上公事私事都算國家大事)及王朝改姓和內(nèi)部爭權(quán)奪利事兒；在行文上囿于這個(gè)“圈子”，便不可防止地出現(xiàn)了一大批和官員(包含君王)相關(guān)“高頻詞”。在人物傳記中，人物身份不一樣，則行止不一樣。知道了這些官員官職詳細(xì)含義就能夠推知選文中人物言行。因而適當(dāng)了解一些常見官職含義是必要。大致說來，中國古代官職有以下三類：編者按：2/19一、中央文官普通稱呼為大夫、侍從、郎中、員外郎、主事等。比如：諫議大夫、御史大夫、侍郎、秘書郎等。二、地方文職太守、刺史、長史、別駕、黜陟使、知州、知府、縣令等。另外，還有一個(gè)常見詞：掾：古代官署屬員通稱。如：為沛主吏掾(《漢書·蕭何傳》，注：“正曰掾，副曰屬)”。三、武官普通稱呼為將軍、尉、將、司馬、節(jié)度使、掌書記、參謀、從軍等。如：中郎將、屯騎校尉等。3/19官員政績不一樣，上司喜好各異，或是因人事制度變更，官員職位高低對(duì)應(yīng)就會(huì)發(fā)生改變。常見表職官變更“專業(yè)術(shù)語”有六類：一是授官，相關(guān)“高頻詞”有“征、辟、舉、拜、選、除、起”等。分說以下：4/195/196/197/198/199/1910/19還有一些相關(guān)“高頻詞”雖不表示職官變動(dòng)，但經(jīng)常與職官結(jié)合在一起，也要給予關(guān)注。這些詞可靈活翻譯為“執(zhí)掌、主持”意思。比如：訴訟及刑罰是中國古代官員極主要工作內(nèi)容。普通地說，只有中央政府設(shè)置有專門司法機(jī)構(gòu)，如隋唐時(shí)期形成了大理寺、刑部、御史臺(tái)三權(quán)分立式司法審判制度。不過地方行政機(jī)關(guān)同時(shí)也是司法機(jī)關(guān)，行政長官往往還兼著“公檢11/19法”全部工作。在爾虞我詐風(fēng)云變幻時(shí)代，他們自己也經(jīng)常官司纏身。所以，相關(guān)詞語也就順理成章成為“高頻詞”。與訴訟和刑罰相關(guān)詞語有“案、獄具、系獄、收、牽累、錄、執(zhí)、大辟、坐、誅、族滅、貸”等。如：12/1913/19“銓”是依據(jù)資格條件選授官職意思。相關(guān)詞語還有：銓除(量才授官)、銓考(考量選取)、銓序(按照官吏才能功勞，確定官位等級(jí)升降)、銓授(量才授官)、銓補(bǔ)(考量才能以補(bǔ)官職)等。中國古代深受儒教影響士子認(rèn)為“不仕無義”，相當(dāng)多知識(shí)分子都可能千方百計(jì)去求官。隋以后，還可參加科考得官。這一部分“高頻詞”有“干、干謁、中第、及第、落第”等。如：14/19在中國，“以孝治天下”源遠(yuǎn)流長?！靶ⅰ庇袝r(shí)往往凌駕于“忠”之上。表現(xiàn)在替父母守孝一事上正是如此。不論你多么留戀那個(gè)職位，也不論這官有多大，遇父母喪，必須棄職守孝。所以，“丁艱”“丁憂”頻頻出現(xiàn)于正史之中。丁憂，指遭逢父母喪事，也稱“丁艱”。古禮，父母死，兒女得在家守喪三年，不出讓，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考。母喪稱“丁內(nèi)艱”，父喪稱“丁外艱”。例：15/19對(duì)人物品評(píng)詞，如“勤于吏治，恭而近禮”、“與人不茍合，不偽辭色悅?cè)恕薄昂弥敝G，守節(jié)死義”中“勤、恭、茍合、守節(jié)”之類，這類詞關(guān)系到對(duì)文段準(zhǔn)確到位了解，從而直接影響對(duì)文言文分析、概括一題解答?？?992年高考卷第18題：16/19對(duì)傳文自“或云”至末尾一段內(nèi)容正確了解是(

)A．交代了陳壽低評(píng)丁儀、丁虞及諸葛亮、諸葛瞻原因。B．反應(yīng)了陳壽撰史態(tài)度有欠嚴(yán)厲、公允，有挾私報(bào)復(fù)之嫌。C．評(píng)價(jià)諸葛亮、諸葛瞻有別于丁儀、丁虞，褒貶不一樣，側(cè)重各異。17/19D．陳壽客觀記載了諸葛亮、諸葛瞻弱點(diǎn)與不足，議論他人所以就少了。表面看起來，這一道題是考查對(duì)整個(gè)文段了解，實(shí)際上只要知道一個(gè)褒貶人物“議者以此少之”“少(輕視，看不起)”字，便可獲知正確答案為B。以上所述，多為文化常識(shí)。即使近些年《考試說明》中對(duì)“文化常識(shí)”已不再作要求，但實(shí)際上文言文閱讀是離不開“文化常識(shí)”