《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案簡編

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

教學簡案教學目標1、了解孔子及《論語》以及孔子的思想。2、掌握文中重點詞語及特殊的文言句式。3、學會從人物對話中分析人物性格特征。4、結(jié)合文本與《論語》相關(guān)內(nèi)容，理解并探討孔子的政治愿景。常識讀記.歷史背景：春秋戰(zhàn)國時期諸侯割據(jù)，互相征戰(zhàn)，禮樂制度崩塌，諸侯逐漸崛起，周王室日益衰落，一些大的諸侯國通過戰(zhàn)爭獲得更多的土地和百姓，于是出現(xiàn)了曠日持久、錯綜復(fù)雜的“諸侯爭霸”局面?？鬃酉Ｍ嗣窈推?，國家穩(wěn)定，所以周游列國，游說君王。孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記?孔子世家》中。.作者簡介：（1）孔子，名上,春秋 時期丘國人,是一儒家 學派的創(chuàng)始人,是偉大的思想家、教育家、政治家。被尊稱為圣人，思想核心是上，政治上主張禮治,鼓勵人們?nèi)胧?，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六?jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》）。到漢代以后，孔子的學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。他出身在沒落地貴族世家，曾短期在魯國做官，又周游許多諸侯國，想推行自己地政治主張，但未被采納，后來回到魯國致力于教育工作和整理古典文獻。相傳他地弟子有三千多人?？鬃铀枷氲闹饕獌?nèi)容是提倡禮樂和仁義。禮樂是孔子提出來的維護社會秩序的規(guī)范，仁義是他提倡的立身處世的道德標準。他提出了“有教無類”，“因材施教”，“教學相長”等等許多教學理論.也是中國歷史上第一位創(chuàng)辦私學的人.儒家經(jīng)過不斷的完善最終成為封建思想的正統(tǒng)，影響深遠?？鬃右簧荚谧非蟆岸Y”，實施“禮”。正所謂“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑法不中，刑法不中則民無法措手足”。.《論語》：《論語》是一部語錄體的散文集,它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《大學》《中庸》《論迄》和《孟子》合稱為“四書《論語》共20篇，492章，12700字?！段褰?jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》?；A(chǔ)檢測1、給下列字詞注音曾皙（ ）饑僮（）千乘（）哂（）俟（ ）鏗（ ）爾舍瑟（）而作撰（）莫（ ）春者冠（ ）者 沂（ ）舞萼（ ）喟（）然2.梳理下面字詞居則曰居：率爾而對曰率爾：攝乎大國之間攝：因之以饑僮因： 饑饃：比及三年比及：夫子哂之哂：以俟君子俟：非日能之能：鼓瑟希希：舍瑟而作舍： 作：

異乎三子者之撰撰：風乎舞等風:詠而歸詠：吾與點也與:其言不讓讓：唯求則非邦也與邦:3.文言現(xiàn)象梳理（1）通假字毋吾多也 "'以“同“”鼓瑟?！跋！蓖啊逼贝赫?“（2）詞類活用如會同,H革?？墒褂懈?）古今異義詞革于六七人（4）文言句式不吾知也則何以哉？,莫”同“”風乎舞雪赤也為之個，孰能為之木毋吾以也加之以師旅，因之以饑饃爾何如？異乎三子者之撰浴乎沂，風乎舞雪（5）重點語句翻譯以吾一日長乎爾，毋吾以也譯文： 攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑鋒譯文： 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作譯文： 夫子何哂由也譯文: 為國以禮，其言不讓譯文： 答案：L給下列字詞注音曾皙（Xi）饑饞（jin）千乘（sheng）哂（shδn）俟（Si）鏗（keng）爾舍瑟（Ss）而作撰（zhuαn）莫（m（ι）春者冠（gudn）者沂（yi）舞雪（yu）喟（kui）然2,梳理下面字詞居則曰居:平日、平時率爾而對曰率爾：急遽而不加考慮的樣子攝乎大國之間攝:夾處因之以饑鋒因：接續(xù)饑饃：泛指饑荒比及三年比及：等到夫子哂之哂：微笑以俟君子俟：等待非日能之能：勝任、能做到鼓瑟希希:同“稀”稀疏舍瑟而作舍：放下作：起身、站起來異乎三子者之撰撰:才能風乎舞雪風：吹風詠而歸詠：唱歌吾與點也與：贊成其言不讓讓：謙讓唯求則非邦也與邦:國3.文言現(xiàn)象梳理（1）通假字

毋吾以也“以"同“己”鼓瑟希“?！蓖跋　蔽阄嵋砸病耙?同“己”鼓瑟?！跋！蓖跋　比赫摺澳蓖澳骸保?）詞類活用如會同，軍堂總端、章甫：名詞作動詞勇：形容詞作名詞今義：泛指兒童勇：形容詞作名詞今義：泛指兒童赤也為之個，孰能為之大小、大形容詞作名詞（3）古今異義詞單于六七人 童子：古義：少年，未成年的孩子（4）文言句式毋吾以也 賓語前置句加之以師旅，因之以饑饃 狀語后置句毋吾以也 賓語前置句加之以師旅，因之以饑饃 狀語后置句賓語前置句狀語后置句狀語后置句則何以哉？賓語前置句爾何如？異乎三子者之撰浴乎沂，風乎舞等（5）重點語句翻譯以吾一日長乎爾，毋吾以也譯文：因為我年紀比你們大一些，（你們）不要因為我（年紀大）就不敢說話了。攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑僮譯文：夾在幾個大國的中間，有軍隊來攻打它，接下來又有饑荒。鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作譯文：彈奏瑟的聲音（漸漸）稀疏，鏗的一聲，（曾皙）把瑟放下，站起來。夫子何哂由也譯文：您為什么笑仲由呢？為國以禮，其言不讓譯文：治國要用禮，（可是）他的話毫不謙讓。文本研讀1、簡述課文的思路內(nèi)容。明確：文章以言志為線索記敘了孔子和幾個弟子暢談理想志趣的情景，寫出了弟子們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度，表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育家風度，反映了儒家以禮樂治國的政治主張，是孔子因材施教的范例。文章可以分為三個部分，具體為孔子問志、弟子述志、孔子評志。其中“志”是貫穿始終的線索。2、從子路、冉有、公西華等人的言談中可以看出他們各自的什么性格特點？人物語言政治理想行為孔子態(tài)度性 格子路冉有公西華曾暫答案:人物語言政治理想行為孔子態(tài)度性 格子路使有勇，且知方以勇治國“率爾”哂之率直粗疏

冉有小國可使足民以富治國嘆之敦厚謙遜公西華愿學而為小相以禮治國惜之謙和沉穩(wěn)，墨守成規(guī)曾皙浴風詠于暮春以美治國舍瑟而作與之自由率性、從容灑脫、悠然自在明確:子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大一一只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事?？梢姡儆屑认胗兴鳛?，又不愿對自己估計過高。公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，實際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學”字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點。3、簡析孔子對子路、冉有、公西華三人述志的態(tài)度?？鬃訛槭裁匆芭c點”呢？明確：對子路：贊成他的治國志向，但認為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。對公西華：認為他低估了自己完全可以擔任更重要的工作。針對曾點，孔子“與之曾皙言志與他人不同，他沒有直接用理性的語言述說自己的志向，而是以形象的語言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象。展示的是一幅暮春郊游圖：在春天水旱時，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年。在這充滿詩意的理想藍圖中，人們?yōu)t灑自得，樂趣天然。這正符合儒家禮治的精神，又符合孔子晚年的心態(tài)?？鬃又鲝堃远Y治理國家。只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來，因此博得孔子的贊賞?？鬃淤潎@之時，也表達了自己對這種理想境界的向往。4、結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。明確：課文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學生平時發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點含蓄的批評（因為孔子主張“人不知而己不慍”），可見他了解學生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵。述志后，對曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。課文中的孔子既是一個有抱負，也是一個苦悶的活生生的形象?？鬃颖緛硎菃査牡茏釉谡紊显鯓邮┱棺约旱谋ж摚獏s答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治?？鬃印班叭弧倍鴩@，對曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾?？鬃右簧?，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國，希望按其“仁”的觀點對當時的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時候，他的內(nèi)心有過苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可信動人。

5、賞析文中的“哂”“與”“嘆”三個詞語深層次意義。明確：“哂”孔子認為“為國以禮”，而子路卻把“勇”放在首位，因此，認為子路“其言不讓”，又因為子路的性格比較魯莽、