《長生殿》講析課件

《長生殿》講析《長生殿》講析《長生殿》講析長全》析參考書目o章培恒:《洪昇年譜》,上海:上海古籍出版社,1980。o劉輝校箋:《洪昇集》,杭州:浙江古籍出版社,1992o竹村則行、康保成:《長生殿箋注》,鄭州:中州古籍出版社,199改革開放后，我國的體育事業(yè)取得了長足的進(jìn)展，特別是第二十九屆北京奧運(yùn)會上，我國運(yùn)動健兒取得了100枚獎牌、51枚金牌的驕人戰(zhàn)績。但北京奧運(yùn)會后，我國的發(fā)展體育運(yùn)動的方針有了轉(zhuǎn)變，中央提出從體育大國向體育強(qiáng)國邁進(jìn)的口號。而在舉國體制一時(shí)難以轉(zhuǎn)變的大背景下，如何才能解決體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展成為當(dāng)務(wù)之急。本文試圖以學(xué)校體育為切入口，探討人本主義教育思想對學(xué)校體育教育改革的啟示，以求學(xué)校體育教育進(jìn)一步完善。一、人本主義教育思想人本主義源于英文Humanism，有時(shí)被譯為人文主義或者人道主義。古典人本主義者反對以神位中心，認(rèn)為應(yīng)該以人為中心，提倡個(gè)性的解放與自由，他們對人的尊嚴(yán)以及價(jià)值做了充分的肯定。早在古希臘、羅馬時(shí)期，就可以找到人本主義教育思想的萌芽，到了14.――16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期，作為反抗教會權(quán)威以及經(jīng)院權(quán)威的利器，人們在強(qiáng)調(diào)科學(xué)民主的同時(shí)，認(rèn)為人應(yīng)該自由的追求真理，這一時(shí)期提出了一系列極具特色的人本主義的教育主張，隊(duì)后來西方的人本主義教育具有深遠(yuǎn)的影響。到了18――19世紀(jì)，在資產(chǎn)階級革命以及第一次工業(yè)革命的背景下，為了適應(yīng)社會變革需要，在歐洲的教育領(lǐng)域興起了以盧梭、杜威等人物為代表的新人本主義運(yùn)動。他們提倡“自由、平等、博愛”，在教育中提出“學(xué)生中心說”認(rèn)為教育的目的是要培養(yǎng)人的全面發(fā)展。本世紀(jì)60年代在美國興起的人本主義心理學(xué)，則進(jìn)一步促進(jìn)了人本主義教育思想的發(fā)展。以馬斯洛、羅杰斯等為代表的人本主義心理學(xué)研究的重點(diǎn)是人的本性與社會生活的關(guān)系，他們強(qiáng)調(diào)尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值，提出在教育的教學(xué)過程中針對學(xué)生的個(gè)性，挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的積極性?，F(xiàn)代的人本主義教育觀普遍認(rèn)為人是教育的出發(fā)點(diǎn)，而教育則是人的教育，所以教育需要通過自身的擴(kuò)展，從而提高人自身的價(jià)值。從實(shí)踐的角度來看，在教育的過程中需要以發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，挖潛、實(shí)現(xiàn)其潛能為目的，更加重視學(xué)習(xí)的過程，注重對于學(xué)生價(jià)值和情感的教育，以促進(jìn)學(xué)生身心和諧的發(fā)展。二、當(dāng)代體育教育的問題1.體育教學(xué)大綱僵化中國現(xiàn)行的中小學(xué)體育教學(xué)大綱是按十年制的教學(xué)計(jì)劃編定，對于教材還是統(tǒng)一編寫，規(guī)定了授課時(shí)間以及授課內(nèi)容，這使得學(xué)校體育的教學(xué)在大綱上就被束縛，不易于各校的授課教師根據(jù)自己學(xué)生情況，發(fā)揮主觀能動性進(jìn)行教學(xué)的創(chuàng)新。筆者認(rèn)為特別是體育課程的教學(xué)，不必要有一套統(tǒng)編的教材發(fā)給每一個(gè)學(xué)生。而應(yīng)該發(fā)揮體育教師的主觀能動性，針對學(xué)生的興趣愛好進(jìn)行教學(xué)活動。而體育理論課也可以靈活的選取學(xué)生感興趣的部分，加強(qiáng)對體育史的教學(xué)。2.體育教師思維僵化在課堂中，學(xué)生是課堂的主體，而教師則需要通過自己的引導(dǎo)，讓學(xué)生融入課堂的同時(shí)，挖掘出他們身上的特長。而目前由于受到應(yīng)試教育思想的長期影響，部分體育教師的知識水平和業(yè)務(wù)水平不同程度地與學(xué)校體育教育改革不符合，很多時(shí)候陷入照抄、盲從的誤區(qū)。筆者曾聽成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)主編王廣虎教授介紹，2007年四川幾所高中在成都體育學(xué)院進(jìn)行教學(xué)示范，為了配合教育改革，把多媒體引用到體育教學(xué)中。示范課上，老師先放15分鐘多媒體教學(xué)片，而后再進(jìn)行熱身操。筆者認(rèn)為，體育課必須要讓學(xué)生“動”起來，而不是一味追求時(shí)尚，引進(jìn)不必要的教學(xué)設(shè)備，最終違背了體育教育的初衷。3.體育教育評價(jià)體系不健全對于體育教學(xué)的評價(jià)，大多數(shù)學(xué)校采用的是絕對標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)為主，只重視量的評價(jià)，而忽略了質(zhì)的差別。每個(gè)學(xué)生的鍛煉能力、心理素質(zhì)等很多因素都是不同的，這也照成了體育教學(xué)的評價(jià)體系有待完善。例如中考中增加體育成績就有待商榷，因?yàn)樵u價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)并沒有顧及到學(xué)生個(gè)體的差異，這實(shí)際上是一種歧視。三、啟示1.重建“健康第一”的體育指導(dǎo)思想學(xué)校體育陷入應(yīng)試教育的誤區(qū)，直接導(dǎo)致學(xué)生生理以及心理的健康問題，缺乏對于社會的適應(yīng)能力、心理承受能力較差、身體活動能力不足便是直接的表現(xiàn)。對此筆者認(rèn)為有必要重拾“健康第一”的口號，而不應(yīng)該把體育圈定在“考試”當(dāng)中。我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到，體育的達(dá)標(biāo)制和教學(xué)的評估以及初中生升學(xué)體育的考試，正在剝奪學(xué)生從體育中尋找到快樂的權(quán)利，使得學(xué)生承受了不僅僅來自智育、同時(shí)也來自體育的應(yīng)試壓力。而在體育的教學(xué)過程中則集中表現(xiàn)為學(xué)校體育的競技化。當(dāng)代學(xué)校體育的改革，首先需要重樹“健康第一”這一理念，用“健身”代替長期存在于人們腦海中的“強(qiáng)身”的體育觀念。因?yàn)榇擞^念實(shí)際上出自于軍國民主義的體育思想，“強(qiáng)身”與“保家”相結(jié)合。2.創(chuàng)建“以人為本”的體育評價(jià)體系教育評價(jià)的目的不在于選拔，同樣，體育教學(xué)作為一種特殊的社會活動，通過發(fā)揮參與者的身體以及心理的一系列互動來實(shí)現(xiàn)，筆者認(rèn)為對于體育教育的評價(jià)，應(yīng)該從身體、心理兩方面著手。首先，要確立學(xué)校體育在素質(zhì)教育當(dāng)中的重要地位，明晰學(xué)校體育的目的，重視綜合的評價(jià)，關(guān)注參與者的個(gè)體差異，可以從考察學(xué)生學(xué)到了什么、通過學(xué)習(xí)明白了什么入手，不再單一的進(jìn)行技能考察，以避免學(xué)校體育的競技化。其次，我們需要強(qiáng)調(diào)質(zhì)性的評價(jià)。體育教育存在大量的個(gè)人因素，對于在體育運(yùn)動項(xiàng)目方面，每個(gè)人都有自身的優(yōu)勢與劣勢，但唯一不變且可測的是學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度以及參與程度。奧林匹克運(yùn)動會當(dāng)中也有一條格言“重在參與”我們從這方面入手，適應(yīng)體育這門課程的特點(diǎn)，重在培養(yǎng)學(xué)生參與的興趣，而非考試最后，對于考試，我們也要注重過程，而非單單的結(jié)果，體育是一門自我超越的學(xué)科，所以對于體育課程測試的目的筆者認(rèn)為不在于結(jié)果，而在于對參與者健康的關(guān)懷，通過測試制定更符合參與者本身的健身計(jì)劃。3.實(shí)施主體性的體育教育主體性教育思想認(rèn)為教育是通過促進(jìn)人的社會化和個(gè)性化開展的一項(xiàng)主體性很強(qiáng)的時(shí)間活動，教育的過程則是受教育者素質(zhì)培育的過程。相比較其它學(xué)科，在體育教育中更應(yīng)該把學(xué)生放在教學(xué)活動的主體上，而非老師機(jī)械的指導(dǎo)學(xué)生機(jī)械的完成。從哲學(xué)上來說，有主體的存在就會有客體的存在，體育教學(xué)過程中教學(xué)主體學(xué)生的對立面并不是老師，而是體育文化知識以及健身手段，而老師在教學(xué)過程中則是起到“催化劑”的作用。教學(xué)過程中，教師要轉(zhuǎn)換自己的觀念，盡最大可能做好“主體”和“客體”之間的互動，才能讓體育的教學(xué)事半功倍。4.完善學(xué)校體育的課程設(shè)置對于學(xué)校體育課程的完善，首先我們要樹立新的指導(dǎo)思想，以“健康”為出發(fā)點(diǎn)。我國學(xué)校體育改革的過程中，曾涌現(xiàn)過如“快樂體育”、“終生體育”等指導(dǎo)思想，當(dāng)視野往往不夠?qū)拸V。筆者認(rèn)為新的體育課程指導(dǎo)思想需要立足于生物學(xué)、心理學(xué)以及社會學(xué)這三大視野，提出人的全面發(fā)展。其次課程的目標(biāo)首先是發(fā)展學(xué)生身體，增強(qiáng)其體制；其次需要提高學(xué)生的體育文化水平，而后通過對學(xué)生終生體育觀的培養(yǎng)達(dá)到人的全面發(fā)展。而在課程的內(nèi)容方面，也應(yīng)該以健康為核心，因地制宜、因材施教，才能達(dá)到預(yù)期的效果。例如在少數(shù)民族地區(qū)開展當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族體育項(xiàng)目，既保護(hù)了傳統(tǒng)的體育文化，又增加了教學(xué)的多樣性。在傳統(tǒng)的初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師只注重對學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)知識掌握，以及對學(xué)生進(jìn)行解題技巧的訓(xùn)練。然而，這樣的教學(xué)模式卻忽略了學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力的提高?！冻踔薪虒W(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)，初中數(shù)學(xué)教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察、比較、分析、歸納、推理等思維活動。這樣，學(xué)生才能運(yùn)用數(shù)學(xué)思想方法來解決實(shí)際問題。因此，初中數(shù)學(xué)教學(xué)中要凸顯數(shù)學(xué)思維能力的培養(yǎng)，從而促使形成良好地?cái)?shù)學(xué)思維品質(zhì)，還數(shù)學(xué)教育教學(xué)的本真。一、運(yùn)用問題教學(xué)，激發(fā)學(xué)生思維積極性有人說，問題是思維的試金石。在初中數(shù)學(xué)課堂中要精心設(shè)計(jì)課堂提問，為教學(xué)活動制造懸念，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心，從而激發(fā)學(xué)生思維動力。問題能促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)散，從而尋找解決問題的辦法。例如：在學(xué)習(xí)“圓的認(rèn)識”時(shí)，就提出這樣的問題激發(fā)學(xué)生思維：有圓形、菱形、橢圓三個(gè)形狀的自行車車輪，你會選擇那一個(gè)，為什么？生活的經(jīng)驗(yàn)告訴學(xué)生，車輪都是圓的。但為什么是圓的學(xué)生卻說不清。這樣的問題無疑激發(fā)了學(xué)生探究其中的欲望，于是急于思維，從而調(diào)動了學(xué)習(xí)的積極性。實(shí)踐證明，問題可以不僅可以激發(fā)思維，還可以讓思維變得更加敏銳。又如：在學(xué)習(xí)三角形內(nèi)角是180度后，就提出這樣的問題激發(fā)學(xué)生思維：把一個(gè)三角形一分為二，那么這個(gè)三角形內(nèi)的兩個(gè)小三角形的內(nèi)角和為180÷2=90度，是嗎？這個(gè)問題有學(xué)生贊成，也有學(xué)生反對。分割后兩個(gè)三角形的內(nèi)角和也應(yīng)該是180度，學(xué)生會帶著疑問交流。這樣的問題，既加深學(xué)生對問題的理解，還有效的促進(jìn)學(xué)生的思考習(xí)慣。二、運(yùn)用邏輯思維，解決數(shù)學(xué)教學(xué)中問題數(shù)學(xué)家吉霍米說：“思維并不能解題，但是形成思維的有效體現(xiàn)是通過解題來實(shí)現(xiàn)的?！边@就告訴我們，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中邏輯思維的重要性。數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容存在兩個(gè)層次：即表層知識與深層知識。數(shù)學(xué)中的表層知識往往是指概念、定理、性質(zhì)、法則、公式等基本知識。而深層知識主要指數(shù)學(xué)思想方法等。在初中?笛Ы萄е校?我們應(yīng)該對學(xué)生提出思維能力方面的要求。在教學(xué)中，我們還應(yīng)該對學(xué)生適時(shí)的進(jìn)行數(shù)學(xué)思想方法的滲透。如在教學(xué)過程選擇一些帶有挑戰(zhàn)性的問題讓學(xué)生練習(xí)，或者結(jié)合一些速算方法讓學(xué)生嘗試著進(jìn)行計(jì)算。在平時(shí)的教學(xué)中要求學(xué)生熟記20以內(nèi)自然數(shù)的平方數(shù)、10以內(nèi)自然數(shù)的立方數(shù)。這樣，在運(yùn)用過程中信手拈來。對于無理數(shù)、π、е、lg2、lg3的近似值都要做到牢記在心。把這些內(nèi)容都熟練的掌握，在運(yùn)用時(shí)次能做到應(yīng)用自如。實(shí)踐證明，學(xué)生在數(shù)學(xué)思維活動中是一個(gè)邏輯思維不斷加強(qiáng)的過程。于此同時(shí)，數(shù)學(xué)思維活動也潛移默化的訓(xùn)練了學(xué)生的數(shù)學(xué)技能。三、利用認(rèn)知沖突，促進(jìn)學(xué)生思維能力著名的教育家贊可夫說過：“在教學(xué)活動中凡是沒有讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心求知欲和興趣的知識，是很容易讓學(xué)生從記憶中忘掉的”。教學(xué)實(shí)踐也證明，當(dāng)呈現(xiàn)給學(xué)生的問題有幾種可能性時(shí)，學(xué)生往往會產(chǎn)生認(rèn)知方面的沖突。當(dāng)學(xué)生不知道怎樣選擇時(shí)，就會引起心里的“不平衡”，從而激發(fā)學(xué)生探究未知的欲望。心理學(xué)認(rèn)為，求知欲與好奇心是激發(fā)思維活動的內(nèi)在動力，并且對思維活動具有激活與指向作用。因此，解除思維沖突的過程就是學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)自我調(diào)節(jié)與自我完善的過程。例如：在教學(xué)“用因式分解法解一元二次方程”這一內(nèi)容時(shí)，就設(shè)計(jì)了這樣的問題情境。解方程x2=3x，解法（一）：把方程兩邊同除以x得：x=3；解法（二）：通過移項(xiàng)得出：x2-3x=0，把方程左邊分解因式，得出x（x-3）=0，因此，x=0或x-3=0，x1=0，x2=3。通過這問題來引發(fā)學(xué)生思維認(rèn)知沖突：哪種解法是正確呢？學(xué)生認(rèn)真的尋找答案。最后，通過教師的誘導(dǎo)用排除認(rèn)知沖突為抓手，從而解決了問題。四、誘導(dǎo)求異心理，培養(yǎng)發(fā)散思維能力心理學(xué)研究告訴我們，學(xué)生在思維過程中總是會表現(xiàn)出的求異現(xiàn)象，并且這種現(xiàn)象隨著思維的深入而變得更加活躍。對于求異因素教師要及時(shí)予以肯定與表揚(yáng)，這樣學(xué)生才能切實(shí)體驗(yàn)到求異思維的價(jià)值。很多時(shí)候，對于一些比較難的問題學(xué)生在欲尋異解而不能時(shí)，教師則要認(rèn)真的進(jìn)行指導(dǎo)、點(diǎn)撥，潛心的誘導(dǎo)總會讓學(xué)生獲得成功。只有讓學(xué)生生成自覺的求異意識，才能讓學(xué)生逐步發(fā)展為穩(wěn)定的心理傾向。很多心理學(xué)家都認(rèn)為，一個(gè)人只有在心理傾向的驅(qū)使下，才能活動相關(guān)的知識、經(jīng)驗(yàn)等。實(shí)踐證明，思維處于活躍的狀態(tài)才可能對數(shù)學(xué)題中數(shù)量作出各種不同形式的重組，從而培養(yǎng)思維的發(fā)散性。不僅如此，還要訓(xùn)練學(xué)生的聯(lián)想能力，從相同條件出發(fā)聯(lián)想到多種結(jié)論。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們應(yīng)該突出對學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力的培養(yǎng)，不斷的揭示思維的廣度與深度。這樣，才能讓不同層次的學(xué)生都有一定的收獲，從而符合素質(zhì)教育的要求?？傊?，數(shù)學(xué)教學(xué)要突出對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。因此，平時(shí)的教學(xué)中要調(diào)動學(xué)生的積極性與創(chuàng)造性。教師要善于啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生不僅善學(xué)，而且善思。只要我們遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，還教育本真的局面就一定會實(shí)現(xiàn)。【《長生殿》講析《長生殿》講析《長生殿》講析長全》析改革開1長全》析長全》析2參考書目o章培恒:《洪昇年譜》,上海:上海古籍出版社,1980。o劉輝校箋:《洪昇集》,杭州:浙江古籍出版社,1992o竹村則行、康保成:《長生殿箋注》,鄭州:中州古籍出版社,199參考書目3o曾永義:《長生殿研究》,臺北,臺灣商務(wù)印書館,1969。o王永健:《洪昇和長生殿》,上海:上海古籍出版社,1982。o孟繁樹:《洪升及〈長生殿〉研究》,北京:中國戲劇出版社,1985。o劉蔭柏:《洪升研究》,廣州:花山文藝出版社,1997。o曾永義:《長生殿研究》,臺北,臺4、洪昇的坎坷生平o洪昇(1645-1704),字昉思,號稗畦,又號稗村、南屏樵者,錢塘(今浙江杭州市)人?！闱迦送踺椤掇骱榉舅肌贰选覐钠坪蟪榭?名到成時(shí)轉(zhuǎn)累身。歸老湖山思閉戶,何期七尺付沉淪!(阮元《兩浙軒錄》卷四)、洪昇的坎坷生平5、洪昇的坎坷生平o疊禮“家雅⊙王士禛:“(洪昇)遭家難,流寓困窮,備極坎壤?！?《香祖筆記》卷九)⊙洪昇:“非關(guān)游子愴忘歸,南望鄉(xiāng)園意總違。三載無家拋骨肉,一身多難遠(yuǎn)庭幃?！?《洪昇集》卷一《客中秋望》)⊙洪昇:“坎壞何時(shí)盡,漂零轉(zhuǎn)自傷。身還故國,八口寄他鄉(xiāng)?！?《洪昇集》卷二《感懷》)、洪昇的坎坷生平6、洪昇的坎坷生平國子監(jiān)生⊙洪昇:“依人空老大,乞食愧英雄?！?《洪昇集》卷二《后江行雜詩四首》其一)陳燴:“賣文供貫酒,旅食轉(zhuǎn)依人。”(《時(shí)用集·寄洪昉思都門四首》之四)王澤弘:“性直與時(shí)忤,才高招眾忌。”(《鶴嶺山人詩集》卷十二《送洪昉思?xì)w武林》)、洪昇的坎坷生平7、洪昇的坎坷生平傳奇創(chuàng)作⊙康熙十四年(1675),《沉香亭》。⊙康熙十八年(1679),《舞霓裳》。⊙康熙二十七年(1688),《長生殿》?！研祺?“一時(shí)朱門綺席,酒社歌樓,非此曲不奏,纏頭為之增價(jià)。”(《長生殿序》)、洪昇的坎坷生平8、洪昇的坎坷生平《長生殿》之禍⊙康熙二十八年(1689)八月,內(nèi)聚班于生公園(又名太平園)演出《長生殿》。⊙《清史稿》卷二七七《徐乾學(xué)傳》:“時(shí)有南北黨之目,互相抨擊?！蹦宵h以徐乾學(xué)為首,北黨以大學(xué)士明珠為首“可