人類(lèi)行為的經(jīng)濟(jì)分析

《人類(lèi)行為的經(jīng)濟(jì)分析》

（加里·S·貝克爾著，王業(yè)宇、陳琪譯，上海三聯(lián)書(shū)店1995年版）讀一本好書(shū)駕馭感關(guān)于邏輯高嵩alinagao一篇導(dǎo)言第二篇價(jià)格與偏見(jiàn)第三篇政治和法律第四篇時(shí)間和家庭生產(chǎn)第五篇非理性行為第六篇婚姻、生育力和家庭第七篇社會(huì)相互作用第一篇導(dǎo)言“經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)進(jìn)入第三階段。在第一階段，人們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)僅限于研究物質(zhì)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)，僅此而已(即傳統(tǒng)市場(chǎng)學(xué));到了第二階段，經(jīng)濟(jì)理論的范圍擴(kuò)大到全面研究商品現(xiàn)象，即研究貨幣交換關(guān)系；今天，經(jīng)濟(jì)研究的領(lǐng)域業(yè)已囊括人類(lèi)的全部行為及與之有關(guān)的全部決定。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)在于，它研究問(wèn)題的本質(zhì)，而不是該問(wèn)題是否具有商業(yè)性或物質(zhì)性。因此，凡是以多種用途為特征的資源稀缺情況下產(chǎn)生的資源分配與選擇問(wèn)題，均可以納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍，均可以用經(jīng)濟(jì)分析加以研究”（第3頁(yè)）一、“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”二、選擇三、用研究對(duì)象定義一個(gè)流派是對(duì)的嗎？“經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以有別于其他社會(huì)科學(xué)而成為一門(mén)學(xué)科，關(guān)鍵所在不是它的研究對(duì)象，而是它的分析方法”（第7頁(yè)）“經(jīng)濟(jì)分析顯然不限于物質(zhì)產(chǎn)品與欲望，甚至也不限于市場(chǎng)領(lǐng)域”（第9頁(yè)）“經(jīng)濟(jì)分析是一種統(tǒng)一的方法，適用于解釋全部人類(lèi)行為”（第11頁(yè)）四、貝克爾的經(jīng)濟(jì)分析方法1．貝克爾是“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用”者“1956年，一位頗有才華的年輕經(jīng)濟(jì)學(xué)家在得知我從事種族歧視研究時(shí)甚感驚奇，把我說(shuō)成新古典派，需要申明，我的研究只是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用，但人們對(duì)此深表懷疑”（第23頁(yè)）“最大化行為、市場(chǎng)均衡和偏好穩(wěn)定的綜合假定及其不折不扣地運(yùn)用便構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)分析的核心”（第8頁(yè)）（1）“經(jīng)濟(jì)分析比其他方法更明確更全面地假定最大化行為，假定家庭、廠(chǎng)商、工會(huì)或管理當(dāng)局的效用或福利函數(shù)能夠極大化”（第7頁(yè)）（2）“經(jīng)濟(jì)分析還假定存在著具有不同效率的市場(chǎng)以協(xié)調(diào)各方參與者——個(gè)人、廠(chǎng)商甚至國(guó)家的活動(dòng)，并使這些行為彼此調(diào)和”（第7頁(yè)）（3）“由于經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特別是近代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般很少在理解偏好的成因上有所建樹(shù)，因此假定偏好不隨時(shí)間的變化而發(fā)生根本性變化，同時(shí)也假定，富人和窮人之間、即使在來(lái)自不同社會(huì)和文化的人們中間，偏好也沒(méi)有很大的差異”(第7頁(yè))?！捌梅€(wěn)定的假設(shè)為預(yù)見(jiàn)對(duì)各種變化的反映提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，避免了研究人員以偏好的改變來(lái)解釋事實(shí)與其預(yù)言的明顯矛盾”(第8頁(yè)布坎南在1986年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的時(shí)候曾經(jīng)特別強(qiáng)調(diào)，公共選擇經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)遵循方法論個(gè)人主義原則用市場(chǎng)的觀點(diǎn)去看待政治2．貝克爾的話(huà)“本書(shū)運(yùn)用‘經(jīng)濟(jì)分析’這種方法試圖說(shuō)明不同背景與場(chǎng)合下的人類(lèi)行為”（第5頁(yè)）“所有人類(lèi)行為均可以視為某種關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜的參與者的行為，通過(guò)積累適量信息和其它市場(chǎng)投入要素，他們使其源于一組穩(wěn)定偏好的效用達(dá)至最大”（第19頁(yè)）3．貝克爾筆下的馬克思“馬克思及其追隨者運(yùn)用所謂‘經(jīng)濟(jì)決定論’研究市場(chǎng)行為、政治、婚姻和其他非市場(chǎng)行為，但是，馬克思主義的這種分析把生產(chǎn)組織看成社會(huì)和政治結(jié)構(gòu)中的決定因素，它更強(qiáng)調(diào)物質(zhì)產(chǎn)品、生產(chǎn)過(guò)程和結(jié)果，資產(chǎn)階級(jí)同工人階級(jí)的矛盾，一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的普遍壓迫。本書(shū)的經(jīng)濟(jì)分析與此缺乏共同之處”（第12頁(yè)）“而且，馬克思主義者像邊沁主義一樣偏重應(yīng)該如何，那種將諸多論證的內(nèi)容與所有事件相吻合的努力使其許多預(yù)見(jiàn)性的分析流于空泛”（第12頁(yè)）“如果全書(shū)觀點(diǎn)成立，那么，經(jīng)濟(jì)分析就為理解人類(lèi)行為提供了一直為邊沁、康德、馬克思及其他學(xué)者長(zhǎng)期求之不得的統(tǒng)一的方法”（第19頁(yè)）“經(jīng)濟(jì)分析是最有說(shuō)服力的工具，這是因?yàn)?，它能?duì)各種各樣的人類(lèi)行為作出一種統(tǒng)一的解釋”（第7頁(yè)）第二篇價(jià)格與偏見(jiàn)一、歧視偏好假設(shè)有兩個(gè)“社會(huì)”W和N，若W的成員歧視N，他們將愿意放棄部分貨幣收入以避免同N的成員一道工作。“如果W有意歧視對(duì)方，輸出的資本必定得到比國(guó)內(nèi)使用的資本更高的均衡貨幣收益，以補(bǔ)償與N的勞動(dòng)合作造成的損失”（第26頁(yè)腳注①）不同于價(jià)格歧視二、假設(shè)條件1．假設(shè)有兩個(gè)“社會(huì)”W和N，“社會(huì)”N完全由N組成（偏好相同），“社會(huì)”W完全由W組成（偏好相同）；2．假設(shè)W和N有同質(zhì)的要素——?jiǎng)趧?dòng)L和資本C，W和N就資本C和勞動(dòng)L兩種生產(chǎn)要素進(jìn)行貿(mào)易；3．假設(shè)W輸出資本C，N輸出勞動(dòng)L；4．假設(shè)對(duì)N的歧視使W輸出資本時(shí)還要付出一定的心理成本以忍受與N的勞動(dòng)合作；5.假設(shè)W對(duì)N歧視加劇將減少W的資本輸出，W的資本輸出是W對(duì)N歧視偏好的單調(diào)減函數(shù)。6．假設(shè)完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)；7．假設(shè)生產(chǎn)函數(shù)是一次齊次函數(shù)，一階導(dǎo)數(shù)大于零，二階導(dǎo)數(shù)小于零，交叉二階導(dǎo)數(shù)大于零，對(duì)資本的三階導(dǎo)數(shù)大于零（模型中假設(shè)）三、模型四、反思1．從這個(gè)模型看貝克爾的分析框架2．容易引起誤解的話(huà)“由于W的歧視損害了N，也損害了W，因此，W的歧視不是擴(kuò)大其經(jīng)濟(jì)財(cái)富凈支配的精明之舉”（第27頁(yè)）“少數(shù)民眾常常情不自禁地以歧視，‘回敬’來(lái)自其他方面的歧視，這是一種錯(cuò)誤舉動(dòng)”（第35頁(yè)）3．關(guān)于歧視“在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮作用的個(gè)人的歧視偏好才是基本的決定因素”（第34頁(yè)）第三篇政治和法律一、競(jìng)爭(zhēng)與民主——貝克爾對(duì)政治的看法“經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)常認(rèn)為，如果一個(gè)產(chǎn)業(yè)形成壟斷，那么政府就要政策干預(yù)，要么著手打破壟斷，要么鑒于其日益增長(zhǎng)的收益而把握時(shí)機(jī)加以調(diào)節(jié)或國(guó)有化。這種見(jiàn)解廣為人知，并常常被認(rèn)為是毫無(wú)疑問(wèn)的。但是，深入的觀察發(fā)現(xiàn)，這種見(jiàn)解遠(yuǎn)不是那么沒(méi)有疑問(wèn)，一些假設(shè)的有效性值得懷疑。支持這種見(jiàn)解的人可能認(rèn)為，由于壟斷者的定價(jià)高于邊際成本，因而壟斷引起資源配置的失調(diào)；由于在競(jìng)爭(zhēng)性產(chǎn)業(yè)中，價(jià)格等于邊際成本，所以只有競(jìng)爭(zhēng)性產(chǎn)業(yè)才會(huì)形成資源的最優(yōu)配置，如果產(chǎn)業(yè)的壟斷是‘自然’壟斷，那么政府的間接調(diào)解或直接管制就能使價(jià)格等于邊際成本，因此，為了阻止或打破繼承的壟斷，反托拉斯立法以及對(duì)自然壟斷的政府調(diào)節(jié)或管制是可取的”（第47頁(yè)）“這種分析的謬誤在于‘因此’引起的推論。政府干預(yù)的可取之處并不說(shuō)明政府干預(yù)會(huì)使情形改善。一套政府決策會(huì)使情形改善的闡述同實(shí)際的政府決策是兩碼事”（第47頁(yè)）1．理想的民主政治中的競(jìng)爭(zhēng)（1）“理想的民主政治可以定義為：為達(dá)成政治決策而形成的一種制度結(jié)構(gòu)，在完全自由競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上，個(gè)人通過(guò)廣泛的選舉而獲得某種政治職務(wù)。這個(gè)定義有三個(gè)方面值得注意”（假設(shè)條件）：（第48-49頁(yè)）“只有人口中的大部分能夠參加投票，一個(gè)國(guó)家才能被公認(rèn)為政治上的民主”;“在理想的民主政治中，自由競(jìng)爭(zhēng)的含義是指不存在昂貴的費(fèi)用或人為的壁壘能夠妨礙個(gè)人競(jìng)選公職，或妨礙個(gè)人向選民申明主張?；顒?dòng)從市場(chǎng)轉(zhuǎn)入民主政治的國(guó)家并不必然減弱競(jìng)爭(zhēng)的程度”，“理想的民主政治中必須有言論和表達(dá)意愿的自由”;“政黨的直接目標(biāo)是為選民所接受……政黨的直接目標(biāo)也同許多遠(yuǎn)大的終極目標(biāo)——如幫助自己的國(guó)家的（利他主義）愿望或獲取聲望與收入的欲望——相一致”。（2）模型“假設(shè)所有選舉人都有同樣的偏好……完全滿(mǎn)足選民偏好的綱領(lǐng)是唯一的均衡綱領(lǐng)，理想的民主政治將完全反映人民的‘意愿’”（第49頁(yè)）如果放松“所有選舉人都有同樣的偏好”的假設(shè)條件，那么“在某些假定前提下，即使選舉人有不同偏好，理想的民主政治仍能充分反映人民的‘意愿’”……“中位數(shù)成為均衡的政治選擇……把中位數(shù)理解為選民‘意愿’看來(lái)合乎情理，因?yàn)檫@種意愿是選舉人各種偏好的‘民主’妥協(xié)”（第49-50頁(yè)）（3）結(jié)論在理想的民主政治背景下：“政治決策完全取決于選民的意愿”，“‘執(zhí)政黨’也沒(méi)有任何政治權(quán)力”（第50頁(yè)）“在一個(gè)理想的民主政治中，只有最有效率的政黨才能生存”（第51頁(yè)）2．實(shí)際民主政治中的競(jìng)爭(zhēng)“對(duì)政治的不知情和政治組織的龐大規(guī)?；蛟S是民主政治中產(chǎn)生壟斷和其他不完備性的兩大力量，但間斷性的選舉而非連續(xù)性的選舉和選民的不同偏好也是有關(guān)的因素”（第53頁(yè)）3．貝克爾的自由主義“贊成把市場(chǎng)領(lǐng)域的活動(dòng)交給國(guó)家管理的人一定認(rèn)為，實(shí)際的企業(yè)制度遠(yuǎn)離理想模式，因?yàn)樗舜罅繅艛嗉捌渌煌陚湫?；贊成盡量減少?lài)?guó)家活動(dòng)的人一定認(rèn)為，實(shí)際的政治制度更為偏離理想模式”（第51頁(yè)）“我倒是認(rèn)為，政治領(lǐng)域的壟斷及其他不完備性至少同市場(chǎng)領(lǐng)域的一樣突出，甚至更為嚴(yán)重。如果上述看法基本成立，那么，便可用來(lái)解答本文開(kāi)頭提出的問(wèn)題，即，市場(chǎng)的不完備性能說(shuō)明國(guó)家干預(yù)的合理性嗎？如果政府行為的不完備性超過(guò)市場(chǎng)的不完備性，那么，回答就是否定的。不去調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)壟斷而甘愿承受它的不利影響比進(jìn)行調(diào)解從而蒙受更大的政治不完備性的影響或許對(duì)人們更為有利”（第53頁(yè)）4．反思循環(huán)問(wèn)題政府與市場(chǎng)二、犯罪與懲罰1．假設(shè)條件2．模型3．反思第五篇非理性行為“這一章的內(nèi)容表明，傳統(tǒng)的消費(fèi)者需求理論的基本原理，即需求曲線(xiàn)的傾斜下降本質(zhì)上源于資源的稀缺性，而并不需要最大化或偏好穩(wěn)定的假設(shè)條件”(第181頁(yè))“實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)理論很能相容于非理性行為……這或許就是本文分析的主要結(jié)論”（第184頁(yè)）一、引論“‘理性’一詞的含義”“現(xiàn)在，每個(gè)人或多或少地都認(rèn)為，理性行為就是指效用函數(shù)或福利函數(shù)等良序函數(shù)的一致的極大化”（第183頁(yè)）“信息殘缺或存在交易費(fèi)用情況下的行為不應(yīng)混同于非理性或隨意行為”（第9頁(yè)）“獲取信息需要成本，因此信息通常是嚴(yán)重殘缺的，這一假設(shè)可以解釋在其他分析中用非理性行動(dòng)、隨意行為、傳統(tǒng)行為或‘不明